某惶恐叩头。昔臧孙辰之词曰。贤者急病而让夷。然则当禦侮之权。必居冲要。受分忧之任。不务怀安。伏见判官李翥称。有教。幕府移镇江宁。闻命瞿然。不识其故。何者。逆贼安禄山称兵犯顺。窃据二京。王师四临。久未扑灭。自河淮右转。关陇东驰。诏命所传。贡赋所集。必由之径。实在荆襄。朝廷以大王镇之。重矣。自麾旌至止。政令所覃。岭峤华夷。吴楚城邑。公私远迩。罔有不宁。贼庭震慑。莫敢南望。傥左右有司。谋虑未熟。轻举旄钺。僻处下流。既失居要害之津。且出封疆之外。专命之责。大王何以任之。或启寇雠之心。来争形胜之地。则行李坐隔。侵轶滋多。安危大端。不可不慎。既往之失。将且无追。上皇天帝巡狩成都。皇帝驻跸灵武。臣子之恋。大王兼之。咏棠棣之诗。讲晨昏之礼。其地逾远。胡宁以安。假使别奉丝纶。犹当执奏。一则逆胡间谍。矫诈须防。二则国步艰难。折冲宜近。就閒乐土。恐非良图。伏惟大王天纵仁明。苞含光大。某所以敢申谠议。轻犯威严。伏望广延正人。俯垂考覈。刍荛之论。万一可收。不胜忧愤悃迫之至。谨奉笺。惶恐惶恐叩头。

环邑皆有社仓，岁贷民为种食，自朱文公始也。独县无耕农不可贷，故弗置仓。旧仰籴常平，常平法久坏，吏徒持空钥相授，岁五六月，旧谷没，新谷未升，邑人妇子盻盻然无所于籴，县大夫熟视亡策，则敷配之令出焉。吏舞智其间，细民未遽饱而中家以上先病矣。庆元二年，储侯用始置仓，藏米几四千石，市直翔则粜，平则止，民歌舞之。储侯既去十馀年，弊日甚，关侯𡺽稍修复之，未几又大弊。宝庆元年，刘侯克庄实来，覈旧藏不能五之一，叹曰：此文公之意，储侯之泽，可使坏不修至是乎？越明年，政成惠浃，岁以大穰，则斥经费之馀财凡三千馀缗为籴本。始储侯之籴也，先期予钱，至秋穫乃入。侯曰：此致弊之本也。夫富民不愿请，而愿请多贫民，输不以时则有督索之烦，召呼之扰，甚者钱有出而米无偿，夫焉得不速弊？则为更故约，以见缗贸见米。若时俗所宜有未尽叶者，亦变通之，要以便民而止，不茍异也。按《春秋》庄公二十八年，书「大无麦禾，臧孙辰告籴于齐」，传者曰：「一年不艾而百姓饥，君子非之」。盖昔之为国者，大抵父母其民，故常先事豫图，使虽水旱不得病吾赤子。庄公在位久，不储之素而籴于既饥，固《春秋》之罪人矣。后世为吏者益茍，平居视民欢戚，漠焉不以槩诸心，至旱乾水溢之弗时，死者相枕藉，则诿曰非吾责，是又庄公之罪人也。侯之尹是邑，朝夕汲汲，如恤其私。一物失理，居为之弗宁；一夫丽罚，馈为之弗饱。故昼而庭空，夜而圄寂，四境之内，疾痛必察，皆若亲临其家。侯方以为未也，窈然之虑且及于数世百年之外，此其用心岂不甚仁矣哉！夫今之县亦昔之县尔，前乎为令者急民赋不肯失毫芒，犹戚叹苦弗给。侯书生，无孔、桑术，鞭笞束不用，独饬吾政，听民自乐输，下贫户挂逋籍者，蠲弛动千计，而公家未常以匮告，馀力犹能及是仓，顾岂有他智巧哉！夫不以利私其身，故能以利公于人，其本固有在也。仓之栋楹阶序皆因储侯之旧一新之，起丁亥冬，迄明年秋，积米凡四千斛有奇。侯惧来者莫之继也，以书属予志其事。予闻侯书其仓之两扉，曰：「聊为吾民留饭碗，岂无来者续心灯」！呜呼！此父母之心，仁人之言也，予虽累千百语，其能有加乎？孟子曰：「恻隐之心，人皆有之」。夫必秉彝尽亡然后是仓可废，若犹未也，后之君子必有以侯之心为心者，以似以续，虽至于无穷可也。若夫施置纤悉，则有两侯规约在，此弗书。

臣闻报国之忠莫如荐贤，负国之罪莫如蔽贤。昔臧文仲知柳下惠之贤而不举，孔子以为窃位，又以为不仁。臣蒙陛下累加拔擢，寘之谏省，又迁门下，兼职经筵，于今累年。受恩深厚，无裨毫发，常思竭尽愚虑，无有所隐，庶几以此，少酬万一。窃慕古人报国，以荐贤为忠，实惧有臧文仲窃位不仁之罪。臣今有劄子四道，并乞留中。若陛下以臣言薄有可采，乞出自圣意处分，则臣之幸。如以臣言为不然，臣不敢避妄言之诛，惟陛下裁赦。臣无任震惧之至。取进止。

议曰。有国之典。存以位叙其德。没以谥易其名。名之小大。视德之美恶。盖书其著而略其微。要其终而明其义。故曰谥以尊名。节以一惠。耻名之浮于行也。杨文贞体淳素之质。协时中之德。爰自下列。至于宰司。秉心不渝。动必由道。与夫立功立事。开物济众。不同日语矣。而清俭厉俗。明哲保身。曰文与贞。在我惟允。秉公议者。其谁曰不然。今奉符。谓公与元载交游。尝为载荐引。载之咎恶。悉归于公。斯乃昧于观行定谥之义。且非君子成人之美也。请区而评之。昔荀爽为董卓所举。致位三公。及卓斁乱汉政。可谓甚矣。而汉史曾不以卓之过累于慈明。晏子陈氏。俱事齐侯。陈志邪而晏志正。春秋亦不以陈之恶延于平仲。是知道不必合。事不必同。则载之于公。其事可见。况当载秉钧。而公不参大政。载以时望慕我。我则静而守中。因疏为。适见清节。又有发载之恶。皆泄漏致辞。患自掇也。庸可救乎。及夫载覆其餗。公膺大任。任职日浅。屡以疾辞。位且不安。安可以寂寥启悟而责之乎。昔季文子相三君。无食粟之马。衣帛之妾。君子以为忠。杨公以大名厚位。出入三朝。无宅一区。无马一驷。志于清白。交不谄渎。可不谓贞乎。掌训诰。秉铨衡。处成均。贰宗伯。润色王度。无替厥美。加以敏而好学。见善如不及。可不谓文乎。谨按谥法。称贞之例有三。清白守节曰贞。大虑克就曰贞。忧国忘死曰贞。文之义有六。经天纬地曰文。道德博厚曰文。悯人惠礼曰文。不耻下问曰文。慈惠爱人曰文。修德来远曰文。名既不备。事亦殊贯。又安可以二王三恪私庙家祭之阙。并责于一名哉。若具美果在一名。则士文伯孔文子且无经纬天地之文。孟武伯宁武子又非克定祸乱之武。若以废礼不称其名。则臧孙辰纵逆祀。不得谥文。管夷吾台门反坫。不得谥敬。是知议名之道。录其所长。则舍其所短。志其大行。则遗其小节。使善恶决于一字。褒贬垂于将来。盖先王制谥之方也。若综覈名实。形于公论。宜取坦然明白彰于遐迩者。今或乘人之意。肆诬谤之辞。所谓抉瑕刺骨之说。非正议也。且圣无全能。才不必备。以郑公徵立言正色。耻君不如尧舜。其节大矣。而昧于知人。许公瑰固执遗（一作条）诏。廷沮邪计。其志明矣。终不能守。故春秋为贤者讳过。传称不以一眚掩大德。语曰无求备于一人。盖二公所以为文贞也。若曰百行所归。九德咸事。如周公之文。宣父之宣。然后拟议。则千古莫嗣。而谥典绝矣。安在一二苏魏。足为定制乎。谨上参典礼。近考故事。杨公之名。请如前议云尔。

准令，诸监司到所部半年或因赴阙奏事，许举部内所知贰人。右，臣仰惟陛下龙飞之初，首轸孤远之迹，召从外郡，擢长书林。臣以坐糜为惭，冀从外补，陛下畀以陪都之漕寄，宠以延阁之隆名，临遣丁宁，恩意备极。臣朝夕懔懔，思报万分，惟有荐进人才，可以裨益圣世。在法监司到所部半年，许举所知贰人，辄缘公论，冒渎聪闻。臣窃见承直郎、监建康榷货务刘起晦，前秘书省正字刘朔之子，名父之后，能以儒科自奋。其人气质端凝，识度宏远，外若柔巽，内实刚方。初为福州福清县主簿，帅臣赵汝愚深器重之。今为务场，责重事繁，从容而办，知建康府章森亦尝露章荐之。若置之馆学，必能上裨国论。文林郎、监淮西总领所西酒库章燮，操行甚修，问学甚正。蚤魁里选，高擢省闱。其于文词尤工，笺奏不越骈四俪六之体；而行以古雅，议论之文有前辈之风。至于吏能，尤复精敏。无为军与和州尝争一镇税场务，两郡太守移书请托，却而不视，卒畀所应得之郡。建康尝有大家夺细民田，漕臣林枅委以裁决，竟还细民。前淮西总领张抑尝以贤业荐之于陛下登极之初，此亦馆学之奇才也。此二士者，臣平生行天下，寡见其比。不敢蹈臧文仲窃位之罪，恐复诒孟轲蔽贤之诮，谨冒万死以闻焉。惟陛下财择。谨录奏闻，伏候敕旨。

《离》，文明之象也，而曰「黄离，元吉」；《贲》，文柔之卦也，而曰「白贲，无咎」。矜词章以为富，负言语以为奇，皆文人之病也。古之人抱道含章，閟鸿音于窈窕，宿至味于澹泊，未尝务为炳炳烺烺，求以眩俗惊世。如邵鼛诅楚，吕相绝秦，子产对晋，臧孙辰告齐，乐毅报燕，皆沛然如肝肺中流出一片议论，当其放言援笔时，曷尝有意于祈当世之知，卜后世之传哉？亦不过曰：「辞达而已矣」。今之为文者，略无古人舒暇之态。一字之不工，一言之不文，则日煆月砺，不妍不止。非惟提数寸之管，敷盈尺之纸，书其所为文献于王公大人，而名未成，盖棺之事未定，往往编蒲锓梓，已遍满于书坊经肆矣。君子为己之学果如是耶？昔樊上公谓：「富贵而名磨灭者不可胜纪，我有类百首文章，嘱裴延翰为序，庶千百年不随樊川之一禽鱼、一草木磨灭」。予窃陋之。彼固知富贵之不可恃，而不知文章之丽，言语之工，亦与草木禽鱼同一归于腐坏澌尽而已。卓然与天地日月相为长久者，盖有在也。东嘉，文字之海，无相居士不肯相表露。《家集》所存仅十有六卷，张忠简公极称道之，谓其「浑厚高远，如其为人」。呜呼！其庶几「尚絅」之君子闇然而日章者也。

或问：「《诗》有六义，何如」？杨子曰：「此说《诗》者失之也（《诗》之体有三，《诗》之作有三。一曰《风》，二曰《雅》，三曰《颂》，此《诗》之体也；一曰兴，二曰赋，三曰比，此《诗》之作也。何义之有？」）。

或问：「阳货馈孔子豚，孔子受焉。缪公亟馈子思鼎肉，子思辞焉。何也」？杨子曰：「惟阳货之馈，不可以不受。惟缪公之馈，可以不受」。

或问：「乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。何也」？杨子曰：「天因物故易，地因天故简」。

或问：「易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则圣人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。何也」？杨子曰：「圣贤以易简成，小人以智巧败。易简无他，因天下万物之理而顺之耳」。

或问：「仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。何也」？杨子曰：「以地之明，知天之幽；以始之生，知终之死。见其一，知其万也」。「何也」？「明必有幽，始必有终也，其理必然，不足怪也」。

或问：「精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。何也」？杨子曰：「气之精者凝而为物，故有知而谓之神。气之逝者游而为变，故无知而谓之鬼。魂者，气也。鬼者，体也，亦谓之魄。故神存则物生，神去则物死。神者体之主人，体者神之传舍」。

或曰：「作《易》者谁乎？非圣人孰能之」？杨子曰：「非也」。「然则孰作之」？曰：「天地」。「然则天地能作《易》乎」？曰：「天地不能作《易》，而能有易。有易者具是理，作《易》者书是理。犹绘事焉，物必有其生，绘乃肖其生。世无日星，何从而绘日星？世无山龙，何从而绘山龙？是故天地者易之生也，易者天地之肖也。彼以其天，我以吾乾；彼以其地，我以吾坤。不观《乾》《坤》二卦乎？此之贵贱，彼之卑高，此之刚柔，彼之动静。吉凶者其方物，变化者其象形也。故《系辞》曰：『天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣』」。

或问：「道者不可须臾离，何也」？杨子曰：「人之于道，犹鱼之于水也。鱼可须臾离于水，则人可须臾离于道」。

杨子曰：水为冰，雨为雪，精气为物也。圣人因其有而处其有，不以无废有。冰为水，雪为雨，游魂为变也。圣人因其无而听其无，不以有遁无。异端反是也。

或问：「何谓鬼神之情状」？杨子曰：「情存则神，状存则鬼」。

或问：「通乎昼夜之道而知，何也」？杨子曰：「昼则作，夜则息，死生一昼夜也，昼夜一死生也」。

或问：「今不如古，信乎」？杨子曰：「奚而不信？古者官人以世，后世官人以人。古者士大夫专杀，后世天子不专杀。古者士死必以殉，后世天子不以殉。今不如古，奚而不信」？

杨子曰：有所忘则必有所不忘，有所不忘则必有所忘。

杨子曰：武帝问禹、汤水旱厥咎何繇，公孙弘对曰：「汤之旱，桀之馀烈也」。弘之为汤讳巧矣，桀亦无辞也。至曰「尧遭洪水，未闻禹之有水也」，弘知为禹讳矣，独不为尧地乎？独不虑尧之有辞乎？圣人未尝讳过也，独讳天灾乎？为圣人讳过者，小人之谀也。为圣人讳天灾者，又谀之谀也。弘谀汤而讳汤之旱，讳汤而移之桀，知桀之无辞而后发也，犹讳父而移之盗也。又以谀汤者谀禹，又以讳禹者移之尧，此谀之穷也，犹讳父而移之祖也，尧固无辞也。非惟无辞也，犹将引咎以罪己也。三圣一道也，弘谀其二，毁其一。岂惟毁其一，又援尧之手而坐于桀之侧，尧亦无辞也。桀何颜哉，而弘独有颜以见尧也，臧文仲曰「禹、汤罪己」，由弘之言，则臧文仲之言妄矣。

大凡物不得其平则鸣。草木之无声。风挠之鸣。水之无声。风荡之鸣。其跃也或激之。其趋也或梗之。其沸也或炙之。金石之无声。或击之鸣。人之于言也亦然。有不得已者而后言。其歌也有思。其哭也有怀。凡出乎口而为声者。其皆有弗平者乎。乐也者。郁于中而泄于外者也。择其善鸣者而假之鸣。金石丝竹。匏土革木。八者物之善鸣者也。惟天之于时也亦然。择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春。以雷鸣夏。以虫鸣秋。以风鸣冬。四时之相推敚。其必有不得其平者乎。其于人也亦然。人声之精者为言。文辞之于言。又其精也。尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞。咎陶禹其善鸣者也。而假以鸣。夔弗能以文辞鸣。又自假于韶以鸣。夏之时。五子以其歌鸣。伊尹鸣殷。周公鸣周。凡载于诗书六艺。皆鸣之善者也。周之衰。孔子之徒鸣之。其声大而远。传曰。天将以夫子为木铎。其弗信矣乎。其末也。庄周以其荒唐之辞鸣。楚大国也。其亡也以屈原鸣。臧孙辰孟轲荀卿以道鸣者也。杨朱墨翟管夷吾晏婴老聃申不害韩非慎到田骈邹衍尸佼孙武张仪苏秦之属。皆以其术鸣。秦之兴。李斯鸣之。汉之时。司马迁相如扬雄。最其善鸣者也。其下魏晋氏。鸣者不及于古。然亦未尝绝也。就其善者。其声清以浮。其节数以急。其词淫以哀。其志弛以肆。其为言也。乱杂而无章。将天丑其德莫之顾耶。何为乎不鸣其善鸣者也。唐之有天下。陈子昂苏源明元结李白杜甫李观。皆以其所能鸣。其存而在下者。孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋。不懈而及于古。其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者。李翱张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声而使鸣国家之盛耶。抑将穷饿其身。思愁其心肠。而使自鸣其不幸耶。三子者之命。则悬乎天矣。其在上也奚以喜。其在下也奚以悲。东野之役于江南也。有若不释然者。故吾道其命于天者以解之。

长林全君璧，问字于涪翁。翁字之曰天粹，而告之曰：「璧者成器之玉也。其温润缜密，清明特达，天之粹美也。体圆而性刚，又其天德之纯也。夫名者实之宾也，有其实然后受其名而无愧。昔者舜在父子兄弟之间，遇人之不幸，而舜尽其心于孝友，使顽嚚诞傲蒸蒸而为善，不至于奸。曾参之事亲，尽力以养其志。此孝之粹也。傅说之事君也，劝人君终始典于学；魏郑公之事君也，造次颠沛，责善责难，终其身而不倦。此忠之粹也。柳下惠与乡人处，国人不称，天下乐之，此和之粹也。季子辞国而恤吴之社稷，子臧辞国而与曹之存亡，此清之粹也。是皆清明在躬，有玉德者也。若夫有好学之意，而不求明师，不近畏友；喜君子之名，而不舍幼志，不出下流，则是珉而非玉也。彼珉之为物，似温润而不泽也，似缜密而不栗也。是以君子贱珉而贵玉。惟天粹之质，可以琢磨而成器，故予为之言。

经年夜雨，谁怜泮芹之清；一日春风，忽破庾梅之白。邮筒飞坠，奏牍光摇，竞看大使之文书，乃睹小夫之姓氏。不爽钉金之记，竟叨褒衮之荣，品题十六字以甚严，铭刻千万言而不足。窃谓先朝立荐举之法，是乃累圣开功名之途。不谓昔年网罗英物之公，转为后来周旋人情之具。求而得也，不求则不得也，倖途既开；贤者与之，不贤者亦与之，滥竽宁免？柳下惠之阨卑官，臧文仲不能引；绛老人之困泥涂，晋赵武弗及知。养成一世奔竞之风，遂致四维操履之玷。故临难无竭节之守，而居官多旷位之愆。在承平犹以为非，况艰难乌乎曰可？自匪孤风之卓立，夫岂颓波之阳回？激扬之间，趋向所决。若某老心固动而德弗进；年齿寝宿而意不扬。虽闻先生长者之言，粗知古道；然滞经生学士之业，犹汩虚文。顿怀绣组之惭，欲求耕猎之实。偶投足于尘埃之地，莫安心于礼义之容。衿佩竞趋于城隅，丝竹不闻于堂上。乡邻之斗，犹缨冠而往救；门外之寇，敢据席以偷安？当同舟遇风之时，出位不顾；奋执戈卫社之勇，非学而能。义有当然，功非所计。在泮水献馘，幸依鲁僖之贤；息潢池弄兵，尽在龚公之化。曾非一分，若有寸长。寡其过而未能，无所学之可取。胡得之于物论，并举以为己荣。伏遇某官崖略甚高，户庭无壅。登车有天下之志，允藉澄清；推毂追古人之风，不由请谒。元使君当路，万物吐气；乌大夫秉钺，多士拔尤。致使妄庸，亦蒙收录。某敢不益加砥砺，无负陶镕。拜官公朝，谢恩私门，敬奉羊侯之所戒；遇非众人，待以国士，当图豫子之未能。感激无穷，敷宣曷既。

言发于中。情见乎辞。则言辞者。志气之来也。故察其言而知其内。玩其辞而见其意矣。余尝闻太牢氏（原注凉国李公常呼牛僧孺曰太牢凉公名不便故尔不书）好奇怪其身。险易其行。以其姓应国家受命之谶曰。首尾三鳞六十年。两角犊子恣狂颠。龙蛇相斗血成川。及见著元怪录。多造隐语。人不可解。其或能晓一二者。必附会焉。纵司马取魏之渐。用田常有齐之由。故自卑秩至于宰相。而朋党若山。不可动摇。欲有意摆撼者。皆遭诬坐。莫不侧目结舌。事具史官刘轲日历。余得太牢周秦行纪（原注周秦行纪附于下）。反覆睹其太牢以身与帝王后冥遇。欲證其身非人臣相也。将有意于狂颠。及至戏德宗为沈婆儿。以代宗皇后为沈婆。令人骨战。可谓无礼于其君甚矣。怀异志于图谶明矣。余少服臧文仲之言曰。见无礼于其君者。如鹰鹯之逐鸟雀也。故贮（一作贬）太牢已久。前知政事。欲正刑书。力未胜而罢。余读国史。见开元中御史汝南生（一作周）子谅弹奏牛仙客。以其姓符图谶。虽似是而未合三鳞六十之数耳。自裴晋国与余凉国（名不便）彭原程赵郡绅诸从兄。嫉太牢如雠。颇类余志。非怀私忿。盖恶其应谶也。太牢作镇襄州日。判复州刺史乐坤贺武宗监国状曰。闲事不足为贺。则恃性敢如此耶。会余复知政事。将欲发觉未有由。值会平昭义。得与刘从谏交结书。因窜逐之。嗟乎。为人臣阴怀逆节。不独人得诛之。鬼得诛之矣。凡与太牢胶固。未尝不是流薄无赖辈。以相表里。意太牢有非望。而就佐命焉。斯亦信符命之致。或以中外罪余于太牢爱憎。故明此论。庶乎知余志。吁。所恨未暇族之。而余又罢。岂非王者不死乎。遗祸胎于国。亦余大罪也。倘同余志继而为政。宜为君除患。历既有数。意非偶然。若不在当代。其必在于子孙。须以太牢少长咸寘于法。则刑罚中而社稷安。无患于二百四十年后。嘻。余致君之道。分隔于明时。嫉恶之心。敢辜于早岁。因援笔而摅宿愤。亦书行纪之迹于后。

臣某言：臣闻周家作诰，首诫于瘝官；汉氏著仪，许从夫移病。盖大君宽疾之念，推至仁善养之风。三最有闻，乃嘉其与告；千石共治，讵可以尸居。迫此尪残，所宜引避。窃臣材姿么谫，系代羁单。乏典学以名家，滥诸生而充赋。亲逢乙览，遂中丙科。属家难之继钟，逮龙躔之十改。一命尉乎南部，载调掾于北军。当三辅浩穰之间，森乎条教；会万乘斋居之隙，多所平反。棘署尸丞，芝函僭赏。升佐凤岐之郡政，俄假邛蜀之使符。举畏乱绳，坐虞伤锦。伏值陛下丕承在旦，涣号均禧。擢于六尚之班，隶乃一王之局。孰何贷责，寖含如地之容；极陋揆能；终费坎檀之刺。庇于大度，及此再麾。当江汉之方思，得土风之乐甚。修方有序，论报无阶。而臣属自去秋，寖婴末疾，卧阁相继，握臂鲜悰。发从白而得衰，目视朱而成碧。步趋兴齐跛之诮，沈痼均漳窜之嗟。乃至束带愆仪，班春阙政。事委丞掾之决，食失匕箸之滋。每废忘于临文，专幽忧而玩日。旷僚已甚，窃禄何颜。诚以臣荷宠至深，谢生无所。身非称服，自速子臧之灾；少不如人，矧迫田光之老。岂可抱枯株之蕞质，叨细札以长人。窃饱于太仓之粮，据贵于东方之骑。汲黯之病甫力，卧治莫能；楚客之魂久迷，些招徒尔。辄图藏密，以便养疴。欲乞圣慈，特听解所居官，许令寻访医治。伏望陛下曲成在念，憯爱凝怀。俾得谢于中年，且博询于高手，益调名剂，丐永馀龄。仰恃生符，苟焄蒿之未泯；誓于死节，罄精力而仰酬。系恋无阶，震惶惟极。