盖闻忠义者，天地之常经，人心之固有，初不待赏诱乎前、刑驱乎后而为之也。孟子曰：「待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴」。当天下久安之馀，狃于承平之乐，其刚心锐气败于骄愞而不复振，卒有寇盗之变，则心悸而股慄，徬徨四顾，搏手无策，终于沦胥而已。唐之开宝，人物繁阜，烟火万里，天下泰然无事。一旦禄山丑类崛起，天下之民鸟飞云散，乞为囚虏之不暇，奚暇以忠义自奋而与抗哉！河北二十四郡，若蹈无人之境。而固守平原，以死禦之，屹不可犯者，独一颜真卿，而明皇不知其何如人，兹岂平昔有眷遇之素，而欲以是报之哉！真卿之意，以为忠义者，天地之常经，人心之固有也。今婺源詹氏之忠义，其殆斯人之徒欤？詹氏世居婺源之庐坑，土人谓之「詹村」。有讳必胜者，勇而敢为。当僖宗光启初，因官闽中，与光州刺史王绪领军至漳州。会王绪死，王潮代之，必胜在军中与潮之弟审知善，审知荐必胜为军校。至昭宗景福初，潮遣审知收福州属城。相持日久，未有功，审知忧之。忽一夕召诸军校问攻城之计，诸校所言皆不合。必胜进曰：「某观此城东北壮，西南虚，若多设疑兵以持其东北，预选敢死士夜穴其西南，城必破矣」。审知称善，擢必胜为先锋兵马使，领军率敢死士攻其西南。越二日而城陷，必胜冒矢石先登，没于城壕。审知悼之，俾厚殡于州城西南。奏其功，赐庙额曰「奉忠」。必胜五世孙曰光国。光国善骑射，尝试京师，得武举于兵部，慷慨有大志。青溪方腊作乱，诏下能捕杀腊者有优赏。光国召族人之勇者芝瑞、彦达与剧饮，酒酣，激之曰：「今贼已烧婺源县，其势必至吾乡，我曹岂容坐视而窜匿？彼贼虽炽，皆亡赖之人，蚁附之耳。兵非素习，誓当共击之」。芝瑞、彦达曰：「计将安出」？光国曰：「兵在锐，不在多，多适为累耳。吾族中子弟可用者不下三十人，佃客仆隶可用不下百二十人。二兄为佃仆之倡，我率子弟从之」。芝瑞、彦达曰：「子之言，我之志也」。于是立籍定数，某用弓矢，某用刀剑。日椎牛设酒，训练之。忽有报者曰：「贼已宿双路口矣」。时宣和三年正月一日也。光国与芝瑞、彦达坐旗下，列其众于前，光国对众誓曰：「国家累朝以仁恩养活百姓，何负于天下？今方贼敢作乱，此不过无知禽兽，自取屠戮。今我以顺伐逆，必胜之。汝等并力并进，有死无二。若破此贼，我当陈乞朝廷，赏汝等之功」。众皆听命。于是芝瑞、彦达各率刀鎗手伏青山峡东去二百步，鸣金鼓以挠贼。光国率弓箭手伏青山对岸之南山上。贼分二队以进，其一自青山之北越岭而下，以出众之不意。其一自源口穿鹿角槎而入，以牵制援兵。光国望见贼将入青山峡，厉声呼曰：「齐励杀贼」！芝瑞、彦达各率佃仆自青山，光国率弓箭手自南山用毒箭射之，皆一跃而倒，杀伤甚多。矢尽，率子弟舍弓渡水，用短兵与刀鎗手并力合战，呼声动山岳，杀贼千馀人于水中，水为之赤，馀众败走。光国、芝瑞、彦达及子弟佃仆等二十一人以力战俱没于阵，其馀亦皆重伤。有中二十馀伤而不死，随水流出，得一菖蒲石而上者，族人德仁也。其母寻而呼之，犹能微声以应。其后取菖蒲石归，起花砌奉之。始青山之倡义也，族人巨源出帑为盟主。及贼入，巨源坐而骂曰：「人乱法不乱」。遂遇害。腊自此败，寖以不振，遂归帮源洞，伏诛。其窃发止八十二日。芝瑞平日常持一蛮牌，重五十斤上下，皆冒以刃，转轮如飞。彦达初为广福寺僧，武艺过人，两手能用双刀，其勇亚于芝瑞，与光国三人齐名。乡人感其义，相与祀之，号忠勇丛祠。光国长子曰世勋，次子曰世绩。世勋修伟沉毅，恂恂似不能言，在县挥金如土。当机而发，其勇莫敌。绍兴三十年，累用荐，为舒城县民兵正将，而世绩副之。世勋以民兵怯弱不足以立事，乃转招募，得六百二十八人。不问其所从来，惟强壮是与。淮西帅奇之，荐为义兵部将。世勋推诚延纳，得士之欢心，亡命之徒闻其风而悦之。期约月一会，椎牛酒，以二十五人为一队。队有长，十二队为一部，部有将。置义士簿，具姓名、乡贯、父母、妻子，离军之日、所居之地，皆谓之义士。假之资，使之阜通，以赡其衣食之费。犒设之馀，使分其肉与贫者，示之仁。戒其窃发，禁其骗挟，示之义。聚会之际，长者居前，少者居后，示之礼。牛酒将竭，再与之约，至期则世勋先至，示之信。自三月至十月，人人壮健，皆奋勇愿效死力。至前十一月一日，各散去，安其家人而抚其党。约闰十一月一日，悉会于县南二十五里栲栳原。前十一月十三日，金人数千骑忽至舒城，烧县市，烟焰烛天。世勋望见，叹曰：「天不使我成功邪？义士既散，乌可以疾来也」？次日早，义士至者才六十人。世勋引之入栲栳原，方议遣人促义士，北兵千馀骤至原，大呼曰：「詹将军可速降，统军使来招汝，奏之以官」。世勋叱之曰：「我大宋义士，岂肯降？汝无多言，可来共决死」！挥部将王悦、王僎等直前奋击。原中狭而险，北兵失利，遂败而大奔。北兵怒，世勋骂不已，攒箭射之，世勋额被一箭，身受四箭。伤重，一夕无语，亦不呻吟。次日早，呼其子大渊，戒之曰：「我今死矣，汝必继我之志」。言终而卒。少顷犹能张目视人，其长子辅谓大渊曰：「父告尔未答，故视汝也」。大渊于是抚父之额而号泣曰：「父苟终，所不尽力于中原者，有如栲栳原」。乃瞑目，因裹之以被数重，瘗栲栳山中。亲随黄福等侍其子归乡，悉具其实，父老至今尚能言之。后五年，始改葬焉。方义兵散去而未集也，世勋自料力不能敌。时戚方握重兵守北狭关，世勋以书说曰：「北兵在舒城者，某知其无能为也。太尉握重兵在此，去县五十里，岂可坐视其残吾民乎？愿太尉畀以千骑，必为太尉破之。若幸而成功，某岂敢专之哉！惟太尉亮其忠赤」。方观之，踌躇不报。识者谓世勋智略，世绩骁勇，使义兵尽会，则兄弟相卫，如左右手，未必无功。惜乎迫于险而急于战也。后大渊占籍浮光，乡人悼必胜、世勋俱以忠义没王事，并绘于丛祠。必胜居中，巨源次之，光国、芝瑞、彦达又次之，世勋居彦达下。子弟弓箭手绘于东壁，西向；刀鎗手绘于西壁，东向。在阶上。佃仆弓箭手绘于东壁，西向；刀鎗手绘于西壁，东向。在阶下。必胜、世勋亲随各二人，在佃仆之内，各有姓字位号。滕先生之家传碑在门内之左，郑府君之广记碑在门内之右。往年灾旱，有求必应，不可悉数。淳熙庚子、绍熙甲寅、庆元乙卯，岁皆大旱，祷于祠，霖雨踵至，岁大稔。祠宇与所立碑多历年数，寖以弊坏，而丛祠之英爽则益显，或形于梦寐，或见于巫卜。而德仁年踰九十，仕为将仕郎，于忠勇祠之事，身履目击，乃率其族及耆老胡感洪等重建其祠而新之，群请于县，愿核实申奏，乞降封额。邑大夫三山郑棫从之，且曰：「兹事若缓而实急，风教所关」。奏赐祠额曰「忠勇」，赠五将军位秩有差。又群谒于余，以忠勇祠传为请。余同邑，其何所辞？于乎！詹氏之忠义，非恐负责于朝，而欲以死报之也，特忠勇所激，不容自遏，故遇寇盗常如鹰扬虎贲，必欲搏而噬之，以至婴锋镝，蹈白刃，死而弗顾。夫岂区区者之所能决为哉！彼其中必有所守，亦犹齐之王蠋、汉之关、张、唐之张、许辈，知有忠义而不知有其身。人虽不知，而天则知之。今詹氏子姓之繁，功名之会，日新月盛，而必胜之十一世孙复以枢密刘公荐于朝，一文一武，同岁入仕，则天所以报詹氏之忠义亦不孤矣。天下之士闻詹氏之风，慷慨自许，而日趋于忠孝之域，当何如哉！余以是嘉之，故特发扬其事如右。

十二月初一日，布衣吴伸谨斋沐裁书，昧死百拜，献于皇帝陛下。臣尝读太史公叙布衣王蠋状于《田单赞》曰：「昔燕之初入齐，闻王蠋贤，令军中环画邑三十里无入，而使人谓蠋曰：『齐人多高子之义，吾欲以子为将，封子万家』。蠋固谢，燕人曰：『子不听，吾引三军而屠画邑』。王蠋闻之曰：『忠臣不事二君，烈女不更二夫。予岂助桀为暴哉』？遂经其颈于木枝，自奋绝脰而死」。臣读至此，未尝不废卷涕泣，扼腕而太息也。何哉？齐一小国也，且有慷慨忠义之士。今天下之大，四海之广，得无其人乎？况天下之士自崇、观以来，蒙被国家教养，虽山林皋壤，岩谷海隅，靡不承育而受恩德者矣，何以大国之人不如小国之布衣乎？臣固有志于是。今臣至贫且贱，初非以富贵为心，爵禄为念，又非欲以片言幸陛下之用，从而求赏。揣臣之心，实无纤毫觊觎，况臣曾立功于近世者屡矣，亦未尝论功而求仕进，则今日之言，无意于爵赏也明矣。无意于爵赏，而有言者非他，臣恐万世之下，罪我圣宋无忠臣义士，故以臣所闻所见，尽臣之忠，竭臣之愚，为陛下陈之。伏望天慈毕赐睿览，不惟臣一身之幸，将为社稷之福，天下生灵之幸也。臣窃观陛下有孝弟之大德，而二帝之问不通；陛下有汤武之圣明，而敌国之陵不已；陛下有太王之至仁，而土地之封日削；陛下躬尧舜之节俭，而国用之富不饶；陛下震雷霆之天威，而盗贼之锋未戢。凡此五者，非特臣得以疑之，使三尺之童有知有识，亦将有所惑焉。何哉？二帝之问不通者，臣窃谓非陛下忘父兄之迁也，非大臣忘君父之恩也，盖亦人力有所不及，思虑有所未至焉。臣窃观赵王入燕也，使者十辈，既不能达国之音，又不能全身于外。当时在朝，若张耳、陈馀之徒，非不贤也，非无谋也，独不如一厮养，能以片言说燕，卒与其君俱载而归。今两国之难未解，而鼎峙之形已分，使者虽数十辈，金帛虽数十万，能免伪齐之盗乎？此遣使不如用厮养明矣。敌国之陵不已者，臣窃谓陛下忍小耻之太过也，示小敌之太怯也。盖戎狄之性，譬之狞犬，若或避之，从而吠齧。臣窃观苻坚之陵晋也，兴师百万，力足以移山岳，鞭足以填江海，谢玄以计沮之，败衄淝水。设使当时忍耻示怯，奔而避之，由江迤南，当为秦之属郡矣。故古人有言曰：「可以计胜，难以力屈」。即此观之，虽得斗将十万，不如一谋士明矣。土地之封日削者，臣窃谓陛下视疆埸之太轻，任藩屏之太易也。臣窃观越王勾践之脱于吴也，尝胆以苦其心，任贤以广其谋，虽一饮一食，未尝不以灭吴为念。故当时其耻虽大，其国虽削，数年之閒，复其疆而雪其耻。当今陛下国政之属，如大夫种者谁欤？军旅之托，如范蠡者谁欤？然陛下移跸而去之者屡矣，百姓从之者如归市，虽太王之仁，不过此也。昔太王之去邠而之岐山，今陛下有灭夷狄之心，复父兄之仇，此臣所以晓夜太息，为之不平。国用之富不饶者，臣窃谓陛下千里寄托之非人，四方土地之旷也。臣窃观司马宣王之辅魏也，先广田蓄，然后为灭贼之计。当时邓艾著济河之论，又陈屯田之利，其言以二万人屯淮北，以二万人屯淮南，合四万人之众，且田且守，岁入米五百万斛，十万之众，可给一年之食。臣窃见今日自常、润抵界至于大江，极目百里，尽成荒墟，所谓良田，不知其几千顷。自淮迤南，荒芜之田，又不知其几千顷。疲卒既多，冗官不减。若于此时且耕且战，则军食何患不足矣！盗贼之烽不息者，臣窃谓陛下姑息之德太厚，而杀戮之威不张也。臣窃观宓子贱之治单父，齐寇至，鲁人不及自刈，父老请民出刈，宓子不许，且曰：「今年无麦，明年可种。若使不耕者得麦，则其民乐有寇也」。其言虽小，可以喻大。今之盗贼未戢，亦乐有寇之类也。臣窃意盗贼不可不灭。昔光武中兴，未尝不以讨贼为先，故杀之则彼畏而自息，招之则彼安而复叛。臣以谓用盗贼攻盗贼，则草寇无患乎不平矣。此五者，虽若国之急务，然犹未足为陛下轻重。臣复见国势如累卵之危，生灵有涂炭之厄，臣晓夕为之寒心。臣窃闻太祖皇帝之有天下也，奄有九州，席卷八荒，东渐于海，西被流沙，北极单于，南底交趾，四方之大，罔不臣服。当其四夷未宾之初，止有中原钱俶望风纳土，由是置五王宅，以待其自至。其后李煜欲以臣属，乞为藩屏，遣使请命，太祖皇帝曰：「天无二日，殿庭之上，岂可容客鼾睡者」！是欲天下一家，中国一人也明矣。创此基业，垂之十帝，可谓盛哉！太平日久，偶因边臣失守，致使虏人长驱而入。赖祖宗之灵，社稷之福，使兆民有托于陛下。当时龙兴南都，天下之人皆知陛下孝慈，不忍父兄之远播，而居其已破之城。今此驻跸，久在东南之一隅，臣窃为陛下疑之。不识陛下欲复祖宗之故业乎，止欲为东晋之南据乎？臣窃谓复祖宗之故业，则陛下有万世垂统之基；若止如东晋之南据，则不过有百年之世祚。然百年之计，尚恐土地日削，社稷日危，亦未必安于百年也。臣闻自淮迤北，见属伪齐，自古夷狄不能有中原，此金人以中原攻中原者也。近臣说者必曰：朝廷赖伪齐以为藩篱，以捍金贼。臣窃谓不然。夷狄之患，患在手足；中国之患，患在心腹。不识说者将谓伪齐今不为盗，能保其子不为盗乎，复能保其孙不为盗乎？不识伪齐俟虏人既定之后，去僭伪之大号，还土地之故疆乎？为复割据中原，久假而不归乎？若曰臣无伐君，则武王何为而并天下？若曰国可并立，则隋高何为而擒叔宝？良由势不两立，尊无二上者也。昔秦齐之强，犹不敢久僭帝号。今金贼窃我名器，不归他人，独授刘豫，则知豫必以奸计为金人谋也。既为谋主，则无臣心明矣。况人臣之位，与人君之尊不可同年而语，彼肯舍尊而就卑乎？则知刘豫无复纳款又明矣。臣尝譬之巨室之家，假人以堂室之奥，而自处门廊之隅，则居堂室者，岂无吞门廊之心乎？今刘豫所以卑辞自逊者，良由人心未归而羽毛未成尔。纵使刘豫止欲割据一方，岂不为奸雄开基？又况自古南北雌雄之势，但见以北并南，未闻以南并北者也。臣窃观国之所重者三。昔我神祖留意太学，盖欲笼络天下之英贤而网罗天下之奸雄也。陛下驻跸维扬之时，犹有随驾学生，今悉罢去。而刘豫乃为学校以延多士，是诱陛下之英贤可知矣。今诸军士卒皆河北、山东之人，其初止因虏人所苦，故偷生南方，望陛下升斗之养也。前此两年，兵食皆足。迩来窃见如刘光世军中，士卒一月之粮，或阙其半，里巷私语皆曰：「健儿不如乞儿」。各怀去心，悉有窜志。而刘豫大彰声势，广示富饶，省刑薄敛，恤众安民。彼思乡之人有所闻，岂不动心？是诱陛下之士卒可知矣。南北往来，商贾如织，厚增其利，售我物货，关市无征，阜通无禁，既开商贾之路，遂杂五閒之徒。古人夷关析符，使命犹且不通，况于往来弗禁者乎？臣窃见朝廷内外，事无巨细，往往皆前期而知。此无他，从商贾之便者然也。从商贾之便，则是诱陛下之行旅可知矣。诱陛下之英贤，则谋谟可得而策矣；诱陛下之士卒，则战斗可得而用矣；诱陛下之行旅，则国之虚实可得而知矣。臣窃见中国之士子，不由科举进者，往往多不得齿于仕版。至如贫贱之士，虽有嘉谟，非有左右先为之容，无因至陛下之前，则好名贪禄之士，岂不有如伪齐之心乎？臣窃见中国之士卒，饱则稍安，饥则心离，怀乡乐土，人情所同，又况邱陇之所系，嗜欲之所趋。今移北就南，岁久无归，彼怀土之人，岂不有如伪齐之心乎？臣窃见中国之商贾，近缘军兴，征求百倍。为监官者，以奉上为心，以刻剥为志。行旅恨怨，痛入骨髓，由是百物不通，而征商又倍。至如伪齐，取民有制，彼贪利亡耻之徒，岂不有如伪齐之心乎？凡此三者，悉有离心，则陛下国势日以孤危。臣又见刘麟猖狂尤甚，狼戾自多，父子异同，悖逆若一，僭伪三年，鼎势已立。今刘豫不自量力，往往自比文王，而以其兵柄付之于麟。陛下若稍缓其岁月，彼将先收民心，足食足兵，形势渐固，则中原无复为陛下有矣。中原既丧，则伪齐反得太祖皇帝奄有中原，坐收四方之策矣。臣又闻金人重兵悉趋陕西，志在吞蜀。万一不幸，蜀有变动，彼将顺流而下，水陆并进，则陛下岂可复有乘桴之行乎？臣闻兵法有曰：「我不欲战，虽画地而守之，彼不得与我战者，乖其所之也」。臣窃谓先平伪齐，则是乖其所之也。又况伪齐有声无实，若即伐之，如摧枯拉朽尔。古人有言曰：「今不取，后世必为子孙忧」。今之伪齐，若不亟平之，不特为子孙患，臣以为陛下忧也。臣伏睹九月有星彗于东南，陛下肆赦，其文自责，可谓上畏天戒之深也。臣虽不晓天文，疑其非灾，何以明之？昔楚将公子心欲与齐战，时有彗星出，柄在齐，占者曰：「柄所在者胜」。齐恃得柄，而不为备，所以败绩。今柄在东南，所谓得胜之道也。若不因天时而制胜，臣恐复如昔之齐也。故曰：天与不取，反受其咎。臣观东南之地，本非帝王之都，历考古今，未有卜世之久者，何哉？西北之地，土厚而水深；东南之地，山秀而水清。故土厚者其山高，水深者其流长，山秀者其土薄，水清者其□□。从古至今，卜都于西北者，或通乎十世；而僭号于东南者，未踰于百年。是亦土地之厚薄，流水之浅深者然也。又况吴越之地，形势尤薄，实非帝王驻跸之地。万一未复神京，而建康古都，亦可以暂驻銮舆。臣愿陛下整我六师，用张天威，特回圣驾，临幸秣陵，庶渐向于中原，无久居于海隅也。昔孟子曰：「王者中天下而立，定四海之民」。故汉高祖用刘敬之策，而唐神尧从太宗之谋，所以享国日久也。臣窃观自古帝王之兴，兵权未尝重假于人，如汉光武，皆亲御六师。独有唐末藩镇之权太重，故有朱全忠之祸。今陛下亲御之众，不如藩镇之多也，臣窃忧之。臣愿陛下简练卒伍，缮治器甲，亲征不庭，恭行天罚，则擒纵在我，而权势不夺。臣窃见陛下之兵尚有百万，而精锐之士又有数万，若倾国出师，又不知其几万。设或并力北伐，则父兄之仇可复，而中兴之业可图。臣伏愿陛下大谋早决，如晋之平吴，唐之伐蔡，断自宸衷，不容众议。又况利于人君者，必不利于人臣；利于人臣者，必不利于人君。且人臣趋战于敌，与坐享于家，安危不同，岂肯弃安而就危乎？今遁逃不发，逗遛岁月，皆人臣自便为安逸之谋。然而臣则安矣，君将危焉。此正所谓利于人臣，必不利于人君之谓也。古人有言曰：「兵闻拙速，未睹巧之久也」。今伐齐之策，万一少迟年岁，事必不济，何以言之？金人之所利者，玉帛子女。且如蜀中富庶，遐迩共知，狄人留意，必悉众共攻。东北之地，屯兵必少。加之既立伪齐，必以为恃。况彼素欺吾怯，断不为备。此中原归于陛下，灼然明矣。兵法有曰：「攻其无备，出其不意，此全胜之道也」。国之安危，在此一举。陛下若犹豫不断，金人得蜀，必复立僭伪，割据成国，陛下土地止有东南，虽有智者，臣知不能善其后也。臣闻之，为王者可升而为帝，帝者不可复降而为王。万一止有东南，不过王国之君，其去帝业远矣。臣愿陛下勿谓力有所未及，时有所未至，因循苟安，以东南自满，恐成大祸，当以归命侯、长城公自安之言为戒也。臣窃观周衰之末，战国纵横，犹无敢僭帝位者。今此刘豫，首乱为阶，自古首乱者，虽不能成事，臣恐如汤武，驱民者桀与纣也。观其姓名，复符南宋，此亦可虑。陛下虽欲忍而容之，独如宗庙社稷何，如天下苍生何？况刘光世、韩世忠皆拥重兵，久在江左，坐食糜费，于国有损。若即北伐，正所谓因粮于敌者。伏望陛下洞察臣言，上以祖宗创业艰难为念，下以生灵涂炭为忧，焚舟决战，如勾践欲杀妻子、焚宝器之时，誓与三军蠲战，共存共亡，则危国可以复安，亡地可以复得。臣闻之，一人有庆，兆民咸赖。国既倾危，百姓虽有谷粟，安得而食诸。万一出师，粮食稍阙，亦可权借于民。断在一举，明喻利害，设使尽百姓之储以赡军，独不忧金人杀而夺之乎？臣闻之，古人有言曰：「有叛卒，无叛民」。盖民有业，而卒无生故也。况卒之所仰者，官给钱粮。今既财赋不足，则兵食不继；兵食不继，则叛心日生；叛心日生，正如吴起所谓「舟中之人，尽为敌国矣」。今臣伏望陛下重以军粮为念。昔张邦昌僭号之时，所幸士卒之心未离，而去太平之日未远，人思祖宗之德，故未为国患。今此离乱积岁，士卒暴露日久，咸欲息肩，正犹水性无分东西，随所决而流也。今若乏食，其心必离，臣恐大事去矣。臣又见近日沿边州军，多用武人为守，或不识字，或不晓法，州郡被害，莫此为甚。而又或起于卒伍，或招于贼徒，毒心不改，逆谋犹存，或以州叛而顺番，或恃兵势而虐民。重念祖宗广土四百馀郡，比为虏人割据，将去大半。今淮迤南，若守臣不得其人，则州郡逐时陷没，不知陛下沿边州郡复有几矣！臣以谓武人深不可用为郡守。至如统兵，亦须择其善者，若贺若弼有谋将、斗将之辨，正此之谓也。臣尝观柳宗元有言曰：「削尾大之势者，莫如建诸侯」。今之江北，可谓土崩矣。臣窃见近置安抚大使，正如唐之节镇，各有属郡，亦置部曲，有分权之势，无补国之威。文臣为之，则不知兵者有焉；武臣为之，则贪污寡谋者有焉。设有寇至，皆是提重兵以自卫，统部伍以奔逃，或坐视而不救，或伺隙以自便。昔唐之割据，皆此道也。又况自古以来，国破者必易其君，国亡者未必易其臣，在亡国之为将相者，未必不为兴国之将相，于人君则有利害，在人臣初无损益，正如冯道历事四姓是也。去此就彼，鉴之前代，则有冯道，验之今世，则有杜充。陛下于此，不可不自为之计也。臣窃观周以同姓之亲而昌，唐任异姓之权而亡，不可不戒。臣为陛下计之，当今之难，莫若以沿边之郡，十州之地，建一诸侯，以宗室之亲者主之。彼有人民，复有社稷，且耕且战，足为屏翰。上合天数，下安边庭。金枝玉叶，布在四方，可以伐敌国之谋，可以绝乱臣之望。臣前言愿陛下伐齐者，策之上也；不得已而建诸侯者，策之次也。舍此二者，复有秘策，当俟对天颜而后面陈，非纸笔得以尽也。臣窃见近日遣使，未出我疆，已为贼劫，此乃以武臣守边之祸。然所丧虽多，似乎天以其策付之陛下矣。臣昔见郦食其与唐俭为死间事，与今日颇相契合。古人用间为上，万一陛下以臣前言可采，臣愿为食其、唐俭，出使伪齐，潜谋将定，陛下兴师从而伐之。臣虽遭伪齐鼎镬之烹，而忠义可以激砺乱臣贼子，臣死之日，如生之年也。臣窃自料，臣死有三：陛下怒臣狂愚之言而杀之通衢，臣亦死也；陛下用臣狂愚之言而遣之死间，臣亦死也；陛下不听臣言，他日或如王蠋自经于木枝，臣亦死也。有此三者必死之道，臣岂好死恶生，臣实为忠义所激，不顾微躯，此心愿为圣宋之鬼，不忍为夷狄窃国之民也。臣又闻主忧则臣辱，主辱则臣死，窃见大宋未见有肯辱肯死者，臣复恐为万世笑，故以狂愚一得之虑，为陛下陈其梗概。昔比干剖心，子胥鸱夷，二子皆获美名，而以恶声归于其主，此又非臣之所欲也。今臣不贪爵禄，不钓名誉，不畏诛戮，其所欲者，欲陛下静而思之，欲陛下听而行之，庶几上可以回天意，下可以收人心。况太平之数在年岁间，陛下不修太平之业，将以太平之业属于谁乎？臣之愚忠已贯日月，臣自谓无求于陛下，而陛下必有求于臣之言矣。臣窃观世俗之所好者，莫好于富贵。今臣视之如浮云，故终始以不贪为言。况赵孟之贵，赵孟能贱之。臣万一得为太平之民，岂不优于乱世之将相乎？臣又见鲁仲连谈笑而却秦军，平原君欲封之，鲁连笑而谢曰：「所谓贵于天下之士者，为人排患难、解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也」。臣虽不材，持此心久矣。臣曩于乡曲里闬，犹且患难相救，危厄相助，况于君父艰难之时乎！臣窃见近为陛下陈其利害者，其志将以求爵禄也，其大将以沽名誉也。书或再三，至于数十，往往陛下见之既繁，视以为常。虽间有奇谋异策，相见待遇一概。今臣之书，已尽愚衷，历陈于前，无复再上。孔子曰：「用之则行，舍之则藏」。正愚臣之谓也。言甚拙直，不事雕琢，止取其利害之大意，或可或否，愿陛下详加择焉。干冒天威，臣无任俯伏待罪之至。臣伸昧死百拜。

右迪功郎、新授监广州寘口场盐税吴伸，谨斋沐裁书，昧死百拜，献上皇帝陛下。臣闻天无二日，民无二王，日并出则争光，王并立则争强，势不两立，尊无二上者也。昔刘、项共兴，争夺相杀，卒分雌雄之势；陈隋两立，强弱相陵，遂兴吞并之师。故忠人之国者，愿杀身以成仁，不易朝而事主，若商之夷齐，齐之王蠋是也。今南北有真伪之君，淮汴如鸿沟之界，忠臣义士一念及之，涕泪交颐。臣虽不才，而慕夷齐之高风。怀前人之卓行。昨居畎亩，犹存忧国之心；今荷宸恩，岂忘报称之效？臣顷自布衣陈刍荛之言者，良由忠诚贯日，义在捐躯，而陛下不以臣愚不肖，听其狂瞽，采其愚虑。臣自顾无左右先为之容，独以片言上达宸听，蒙陛下知臣于草茅之贱，命臣以初品之官。臣之遭遇，又非特贾生、马周之比也。臣上有垂白之母，自受命之后，岂不能归拜慈亲，誇耀乡曲？仰念有君如此之仁，如此之贤，听谏纳言，虽唐虞之主不过如是矣。臣当酬报圣恩，国尔忘家。臣生则愿捐躯如王蠋，以激励臣子；臣死则愿为厉鬼如张巡，以殃祸敌人。臣之忠义，上彻日星，自谓移孝为忠，正在此时，故虽过门而不入也。其勤勤恳恳，唯兴利除害是图，虑危求安是务。于是游江浙之涂，采往来之议，视敌人之虚实，观国势之安危，讲将帅之贤愚，论财赋之得失，究士卒之能否，瞻天时之动变，察人事之从违，订禦侮之后先。臣既有所知闻，不敢自默，复以管见上闻天听。伏望圣慈察臣无觊觎之心，怜臣有忠义之节，特赐睿览，使臣区区胸臆得以陈前。臣虽受僭越之诛，赴之鼎镬，亦为快幸。臣闻之，顺天者存，逆天者亡。迩者金人逞其狼心，肆其虿毒，驱胁我宋，贼杀无辜，屠戮生灵，发掘坟陇，夺其子女，攘取金帛，虽浮图佛宇名山神像，靡不受害。观夫彼之暴兴，岂不暴亡！又况冤杀之气上闻于天，毒虐之暴幽及鬼神。天将悔祸，殄灭有期；图谶所载，死亡无日。观其谋谟，止于金帛子女而已。今天下残破，兵火几遍，独我西蜀富庶有年。贼人窥伺，盖亦有日，适因险阻，未能即下，故悉驱犬羊，以为蚁附。彼既倾众以西，则刘豫孤立于东，豫之孤危，不得设诡。即此观之，敌人虚实，不卜而可知也。臣闻之，中原者，天下之根本也；四方者，中原之枝叶也。秦汉之君，莫不得中原而后成帝业。唐室之乱，至于二三，如明皇、德宗之时是也。其乱之甚，不过数月，或年岁间，而皇纲复振者无他，良由即复中原，则四方即定也。今陛下以聪明睿智之资，应命世千载之运，承大统于已危之时，振中兴于颠覆之末，夷夏知图谶之有归，符瑞表天下之有庆，是宜中天下而立，定四海之民。今乃屈翠华之尊，而幸蛮海之隅，臣未之晓也。昔太王居岐以避狄人，今陛下居吴以避金贼。太王之所避者，特一狄人耳，正如兵法所谓：「不敌则能逃」。陛下之所避者，复生刘豫，独不念国削则身危之谓乎？况金人得吾土地不能守，得吾人民不可用，正谓贻患害于刘豫。晋元帝渡江，终晋之世，不能有中原。当时僭窃，皆胡虏丑类，犹且不能制，矧今刘豫以中国之人而据中原之位乎？臣一思之，略无生意。万一刘豫未灭，则国之安危，不卜而可知也。臣闻之，将者国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。苟以世胄择人，则赵括为名将之后，必能全胜；苟以勇锐择人，则武信君有战胜之功，必能自保。今陛下付兵权之重，宠爵位之尊，不过二三人尔。其有道家所忌，则赵括之徒可忧也；其有战胜而骄，则武信君之祸可戒也。又况国恃之为安危，民恃之为司命，岂可不择？尝闻古之命将也，以谋将为先，斗将为次，知将为先，猛将为次。至于大将，则兼智谋而有之，尚欲其通古今，知成败，如孙权之命吕蒙就学是矣。及观古之为将，进不求名，退不避罪，唯民是保，唯国是忧，故战则必胜，攻则必取。后世有异此谋者，靡不覆败。昔唐之衰也，首因黄巢之乱。当时诸道节镇，擒一黄巢，如摧枯拉朽尔，又各坐视，留贼邀功，卒使唐祚不能支持。今刘豫无黄巢之众，而陛下富唐世之兵，其如智将自为之计，坐视安危何？况夫庸将之见，但求利己，岂复忧君！盖贼灭则将帅无要君之权，士卒无烦滥之赏。其有包藏祸心者，则坐观成败，恃其主兵，渐成跋扈。古人师克在和，今陛下将士虽众，孰讲廉、蔺之欢？由此观之，将帅贤愚，不卜而可知也。臣闻之，上下征利，其国必危。今之主将，无非营私背公、蠹国害民之徒，何以明之？居于市则有回易之库，居于水则有回易之舟。所至擅搉酤之利，则官课为之不登；州郡恣无厌之求，则民力为之减耗。坐糜廪禄，无补事功。至如主将利其家，则士卒利其身，使民无措手足之地。孔子曰：「百姓不足，君孰与足」？古人居则隐兵于农，出则隐粮于敌。且如羊祜之镇南夏也，初无百日之粮，及至季年，有十岁之积，曷尝须求国家，月费亿计，止自营田之利，以勤羸弱之兵。臣观今将帅征求市利，无所不为，止速私家之富，靡恤国计之殚。况国家所入，止有东南数郡，其得既少于昔时，而其用复倍于曩日，良由诸军唯慕虚声，不求实效，广收羸弱之兵，以益请粮之数。观其一军之内，堪出战者复有几矣，备虚名者又复有几矣？以有限之物，而赡无用老弱之兵，则财赋之得失，不卜而可知也。臣闻之，人无勇怯，唯其所用。世之说者必曰：「吴人怯而汧陇之人勇」。昔吴王夫差败齐于艾陵，辱晋于潢池，兵无敌于天下，则吴人安得谓之怯？苻坚拥百万之众，当淮淝之败，草行露宿，闻风声鹤唳而恐，则汧陇之人，安得谓之勇？今国家所赖者，止知有西北之兵，不知有东南之士。古人有言曰：「勇怯在乎法，成败在乎知。怯人使以刑则勇，勇人使以赏则死」。臣观西北之兵，刑不可以威，赏不可以劝，何哉？良由杂乌合之徒，混招安之众。刑之太重，则去此而就彼；赏之太轻，则志惰而心离。又况诸军无非溃亡之党，子女既足，金帛亦丰。常人之情，无子女则以子女为好，无金帛则以金帛为贵。今二者将自富，士亦不乏，彼不待赏而足，又将何以劝？臣观今之士卒，当其敌人稍息，边境暂宁，则偷生戎旅，以干廪禄。若或暂当移屯，骤尔行役，则兴怨谤之辞，欲生奔北之志。况于临敌用命，岂不溃亡？由此观之，士卒之能否，不卜而可知也。臣闻之，蛇虹弥天，东晋所以止于吴，而不能有中原。故曰：天垂象，见吉凶，圣人则之。自艰难已来，金人猖獗，一陷维扬，长驱京邑，纵肆犬羊，陵虐行在。社稷之危，甚于赘旒，赖历数之有归，致旧物之不替。虏人一去四年，不敢加兵，盖以知我宋方兴而未艾也。柰何犬羊无知，悖逆天道，假神器于刘豫，分神州为伪齐。虽欲使中原自相攻取，而天祚大宋，亿兆攸归，曾无有二。故日月齐明，星辰顺纪，上则元象无差，次则雨旸协序。古人有言曰：「天视自我民视，天听自我民听」。今讴歌者无不吟讽徽猷，狱讼者无不思于圣德，由是天意渐回，而中兴有兆。臣谓天时不如地利，地利不如人和，故百姓归之则为王，百姓去之则为匹夫。臣窃观京畿陨丧，藩服崩离，天下嚣然，将帅士卒鲜不背叛，忘君亲之辱，偷一时之安，大臣或降于虏，将士或散于盗，辜负国家，蔑存忠义，往往十有八九。独我宋民怀祖宗之德，乐陛下之仁，从驾者正犹邠人之归市太王，安业者正犹百姓之讴歌大舜。衣冠黔首，悉图二圣之归；彫弊疮痍，欲复戴天之报。迩无异言，远无异望，咸有一节，初无二心。今天下但闻卒叛，未闻民叛，何以验之？臣闻京东之民，见属伪齐。刘豫行十一之征，可谓取民有制。民以为虐，痛思宋德，南望王师，如旱望云。箪食壶浆，家家为备；积谷助粮，人人有心。巷闻傒后之嗟，里有来苏之望。民心如此，夫复何忧！臣以谓人事之和，不卜而可知也。臣闻之，先发制人，后发制于人，故事有缓急，势有先后。昔东晋之有全吴者，以其得淮南故也。当苻坚兴举国之众，取孤旅之晋，设若恃长江之险，退保江左，纵使坚众未即南渡，而对垒淮上，相持岁月，则晋岂复有百年之永乎？赖谢安之谋，谢玄之锐，迎敌于寿春，败贼于淝水，所谓得先发之道也。今淮南虚有屯驻之名，而无必战之实，重兵皆在江南，而轻兵独当淮右。万一贼人得计，夺我上流，淹我淮甸，掠我州郡，对垒江傍，胜负虽若未分，而雄雌岂逃一决！若坐以相持，久于岁月，使舟车不能通，粮食不相及，备前而后寡，备左而右寡，岂国之利乎？今淮南非特唇齿之地，实腹心之图。臣闻贼人窥我襄汉，则陵侮之萌不卜而可知也。今夫知敌人之虚实，则制人不可不先也；知国势之安危，则图维不可不豫也；知将帅之贤愚，则委任不可不择也；知财赋之得失，则国用不可不图也；知天时之变动，则天与不可不取也；知人事之从违，则民利不可不兴也；知陵侮之有萌，则敌谋不可不伐也。臣观天下之情，当其事缓之时，则可因循，及其急迫之际，则宜力断。今天下可谓急迫矣。臣闻之，中原者，譬如国朝之心；西蜀者，譬如国朝之腹。中原既割据为伪齐，西蜀复几陷于胡虏，如人之身，心腹割裂，其能活乎？向也国家之难，系之存亡，何哉？东南之地，不过百郡，土地日削，形势日单，于天下无三分之二，其地狭，一也；地倾而人众，山多而物稀，居中原之一偏，其人贫，二也；其土薄而不厚，其水清而不深，无兴旺之气，非帝王之州，三也。有此三者，虽陛下谦德自保于全吴，至仁不争于天下，而百万之师，坐糜廪禄，一岁之间，国用不赀。设有旱乾水溢之年，将如之何？又况土地日削，则财赋日少，将何以给士卒之费乎？臣窃谓中原不取，则帝业不恢，中兴无期，危亡有兆，何则？金人虽强，实不足虑；刘豫虽微，其祸可忧。且如金人，其来有时，其居不久，来则避之，去则复业，此不足虑也明矣。且如刘豫，以臣窃国，用虏僭君，素无人望，唯多诈谋。彼以一旅之众，当孤危之时，不一平之，设有大于刘豫，复据一方，将何以处之？呜呼！晋室之乱，起于元魏，继踵僭窃，终不能平，没晋之世，不复故疆。今刘豫恃金人之势，露不臣之心，自揣悖逆，与我圣宋必不两立，势无俱存。彼若以利诱动金人，进屯淮右，虽不交兵，纵未南渡，两军相持，积之岁月，必有存亡，将何所逃？臣以谓先擒刘豫，则金人自定。昔羊祜有言曰：「期运虽天所授，而功业必由人而立」。我不一大举埽灭，则众役无时得安。今陛下国势如彼之危，不毅然举兵以决胜负，臣恐因循岁月，大祸将至。臣尝譬之病者，沈疴积月，而药石自疑，服之温则疑其实，服之凉则疑其虚，虽有良医，议论不同，处之无断。既惑药石，迁延岁月，殊不知日月既深，病亦弥笃。逮至膏肓，医所不及。臣以谓今日时势，存亡显著，事理灼然。若曰今日未可举兵，不知何时而可也？兵法有曰：「不战而屈人之兵，善也」。今天下之人，皆知以不战为善，殊不知力能胜人，谋能制人，则不战为善。臣窃评天下之议者，不过曰金人之兵众。昔苻坚非不强也，王莽非不众也，以苻坚之强，王莽之众，光武、东晋避之可也，不战可也。唯其势不可避，亦不可不战，因其必危必亡之势，而为死战却敌之计，是以成功。臣窃观自丧乱之后，未尝接战。设或遇敌，非因战败，多由溃败。今无战胜之功，而责人服，不亦难乎？又况皮币不足以塞其贪，事之以皮币，则不得免焉；犬马不足以充其欲，事之以犬马，则不得免焉；金玉不足以厌其求，事之以金玉，不得免焉；和议不足以得其信，求之以和议，则不得免焉。金人反覆，陛下知之详矣。今又割中原以假刘豫，其志不特以中原攻中原也，将以并土地也，将以危社稷也。臣窃谓祖宗创业之艰难，累圣继承之不易，天下一统，垂二百年。今鼎足分裂于贼臣，国势受制于胡虏，虽有大江之南，已失祖宗之旧。回首中原，神人共怒，尚宜力谋克复，以雪大耻。况彼吞并之萌已兆，而危亡之祸将及，岂可不为之计也？臣闻金人以刘豫为所爱，以中原为所谋。臣愿先夺其所爱，伐其所谋，彼必气詟胆丧。万一旧恶不悛，长驱复来，俟其深入，誓师血战，痛埽丑类，彼必蹈苻坚之覆车，而陛下享光武之中兴矣。昔晋室之强，取吴之弱，易于反掌，议论不同，至于数载，设非羊祜谋之于前，而张华、杜预赞之于后，岂复成功？臣以此知能断大谋者少，而因循偷安者多也。臣尝闻否终则倾，物极必反。昔光武以数千之众，当王莽百万之师；谢玄以七万之卒，迎苻坚九十七万之众。强弱固不等矣，众寡固不敌矣，卒能败王莽之众，衄苻坚之师者，无他，正如兵法所谓「投之亡地而后存，陷之死地而后生」者也。金人无王莽、苻坚之众，而陛下数倍光武、东晋之师，加之否终丧乱危于光武、东晋之时，不一大举，其将焉恃？又况金人不能自却，刘豫不能自灭，国论未能佥同，将相未尽乐战。唯陛下有宗庙社稷之重，继统承休之托，上则有君父戴天之仇，下则有黔首涂炭之厄，利害系乎陛下一人。臣前书论冯道、杜充详矣。伏望应天顺时，躬行天讨。愿宸衷之独断，无筑室于道旁。呜呼！二圣蒙尘于沙漠，岂不朝思暮想，望陛下复中原而为归期；宗庙迁移于乱臣，岂不幽思冥忿，望陛下复中原以归祭祀。陛下幽明，有此责望之重，岂可安于东南，而不为克复计也？臣固知陛下天资纯孝，怀思二圣，屡轸圣忧，朔望遥瞻，愁惨天地，盖亦忍耻含羞，以图后效。虽天聪之屡决，柰众议之不同，致使稽迟岁月，坐待危亡。臣窃观陛下下求言之诏，开忠谠之路，可谓有意于中兴矣，言之悖谬者无罪，言之切当者有赏，可谓有意于听纳矣。今虽赏可采之言，未见行可采之事，岂左右之臣以谓计不出己，功不在身，执一偏之见，而惑陛下之英断欤？不然，何其能善善而不能用也？今臣所陈，痛切可见，万一复有议者，以臣狂妄，沮惑圣断，伏愿脍臣之心，以谢不忠之臣。臣窃观回禄之祸，岁岁为灾，虽生灵之可伤，亦天意之有自。然天道幽远，人所难测，而臣臆说，敢试明之。夫火生于寅，其旺于午。宋，火德也，驻跸南方，正当旺地。故其患不在于朝廷，而其灾常及于百姓。今上象无变，而火灾屡焚，岂天亦欲陛下归中原，以正其位乎？不然，何其屡祸百姓，以为警戒？陛下诚能垂日月之明，奋乾刚之断，念生民之无辜，知火德之独旺，整我六师，克复神京，上则顺于天道，下则安于百姓，则今日之灾，安知不为成王之雷风，宣王之旱魃，反为生民之福也。臣又闻金使之来，问好虽通，以臣料之，情亦可虑，何则？金人反覆万端，可以力胜，难以义服。今此之来，非国有变故，则重有须求。臣闻道路之言，金国近年自相吞噬。夫戎狄之性，譬犹犬也，居则摇尾相怜，食则怒牙相视，欲其必争，可试以肉。今也子女玉帛富充其国，因此争斗，乱复何疑？万一果如道路之言，则刘豫孤立，无所救援，必藉来使，安此人情，缓我岁月。胡不闻唐俭为使，而李靖因之；食其为使，而韩信袭之。已验之祸，不可不戒。设或无此数谋，必将重求割土，厚责岁币，强我所难，夺我必争。从之则国削身危，违之则起瑕生衅，其从与违，将何以处？臣以此思之，昼则忘食，夜则忘寝，痛为陛下惜也。今使命将至，不可中辍，万一厚有须求，臣愿陛下阳诺阴违，俟其还报，乘其不疑，一怒亲征，刘豫可擒。臣窃观当今天无变象于上，人无离心于下，时哉时哉，机不可失。陛下不于此时亲御六师，躬行天讨，则必有后时之悔也。臣窃见陛下设高爵以宠将，而将不加劝；竭廪禄以赡军，而军不加锐。彼敢战之士，一岁骄惰于一岁；而怀乡之卒，一年更甚于一年。若曰缮甲治兵，养锐待时，臣未之闻也。臣观今之兵权，委寄太重。且如众军相呼，必曰某姓某家之兵。观其称呼，自相尔汝，度其权势，必不统一。呜呼！食土之毛，莫非王民。今不知有陛下，但知有将帅者，无他，良由下权太重，而上威不张也。平居无事，既相尔汝，互相招诱，认为己军。万一当敌，谁肯相救？臣以谓陛下若不收回兵权，亲御兆众，方且姑息将帅之不暇，岂能却强敌而取中原乎！臣观今之士卒已无斗心，论其敢战，必不若淮南之民，而淮南又不若京东之民。臣闻京东之民苦于刘豫，思我圣泽，犹子怀父。大兵临境，彼必倒戈，自为攻取，有征无战。但当明其政刑，恤其士卒，吊民伐罪，慎无绎骚。若使京东之民自战而胜，则吾之士卒，岂不怀惭，自相激励？军威既张，士气复振，然后薄伐丑虏，克复故疆，夫何难哉！臣闻知者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。臣虽至愚，岂无一得？古人有负日之暄，欲献于其君者，其谋虽拙，其忠可嘉。今臣以至愚之言，而类负暄之献，区区之诚，盖亦可见，臣非得已而不已者。况臣已蒙陛下命之以官，夫复何求！良由忠唯许国，义在救危，止知爱君，不知斧钺之可畏也。止知忧国，不顾微躯之存亡也，于是譊譊不已，复有所言。盖臣之忠义，能为人之所不能者。今臣所陈，或有可采，愿陛下试臣以难。万一忠义之迹，言与行违，臣甘膏斧钺，以戒天下狂生。况臣初非自衒，亦非躁进，实以国家存亡为忧，中原丧乱为念。伪齐未灭，臣无生理，臣恐如夷齐死于国亡之后，无补败灭。故始以天无二日为喻，而终以必擒刘豫为请。言虽率尔，其理甚明。伏望陛下听而纳焉，天下幸甚。干冒冕旒，臣无任俯伏待罪之至。臣伸昧死百拜（《三朝北盟会编》卷一五六。又见《建炎以来系年要录》卷七一，《历代名臣奏议》卷八七，《续资治通鉴》卷一一三。）。

之命：原无，据《历代名臣奏议》补。

昔三代之王也，贤圣之君商为多：敷政出令，不拂民欲；惇德行化，以固民心。虽纣之暴，而民未厌商也。故文王抑畏以全至德。孔子曰：「三分天下有其二，以服事殷」。岂不大哉。至武王，不忍天下之乱而卒废之，虽违商而周者十室而八，然商之馀民，眷念先王之旧泽，执义以自守，虽谆复喻之，嚣乎其不肯顺从也。而周家卒不敢以刑罚驱之；不惟不敢，亦其心有所愧而不忍。故惟遵商之旧政以渐服其心，历三世而后帖然从周。推此之时，稚者已壮，壮者已老，老者已死。耆旧强壮之民卒不肯从，而从之者皆生长于周之民也，可不谓义乎；然犹见称「顽民」，则周人之言也；于商义矣。夫伯夷、叔齐，孔子以为义而许之，而商民之事，亦详见于《书》。夷齐是，则商民不非矣。夫夷、齐非以一死为足以存商，明君臣之义，虽有圣者不可易也。商民非以不肯顺从为足以拒周，顾先王之德泽有以使之，而弗克自已也。夫义者，立人之大节；而爱生惮死，人之情也。其不以此而易彼者，诚知所处矣。由商而降，惟东汉之治，惇节义，尚廉退，有商之遗风。故其亡也，义士亦略如之，然亦可以为流涕也已。若夫王蠋、申包胥之伦，皆非有所激而兴，故特行其志，而从之者不众也。然使夫人气沮而胆褫，则其功效岂少哉！嗟夫！商远矣，其民之姓氏不得详也，故序存之，而传夷、齐以为义士首，于东汉之士加详焉；其他特起者附之，庶乎有闻风而兴者，岂徒补观览而已哉！

绍兴十有四年七月戊午，故签书枢密院事王公不屈于金，死之。公之使金也，以天子命，谕其帅归我河南地以和。其帅听命惟谨，事且集矣。乌珠恶其专，谮而杀之，留公河间者六年，彊以伪命，公义不辱，骂敌以死。呜呼！大节巍然，于是乎贯日月，通神明矣。盖尝论国家之兴，非独腹心之臣谋谟于内，爪牙之士战伐于外，仗以成功也，亦惟有肝胆忠烈，达于大义，冒死不顾者，为之砥柱焉。故齐以田单存，而王蠋亦有功；汉以三杰昌，而纪信、周苛亦有功；唐以李、郭复振，而颜杲卿、张巡、卢奕之流亦有功焉。然则我宋之中兴，赵、张、岳、韩之功信伟矣，而全节如公者，亦岂可少哉！公始至敌廷，问二圣起居，悉心经营，卒达上意。厥后迎梓宫，迎太母，犯难而行，曾不自顾。每先以郦食其、唐俭自处，屡言于上，苟有可乘之机，毋以臣故，惮于进取。又言：「臣昔在金，知乌珠几为我擒。山东、河朔，日徯王师，时不可失」。此岂区区怯懦，专以成好为足恃者。河间之留，岁月既深，金以公备尝艰阨，不堪其苦，可啖也，而终不少屈。堂堂乎与忠悯李公英风义概，前后相望，迄今闻者，莫不兴起，其有补于世道，岂不博哉！君子之所为，固有初若昧昧，而其后昭昭者。公秉心如是，而持正论者诋时宰议和之失，并以及公，盖未睹其忠尔。时宰忘国雠耻，自为身谋，和议既决，不易宰相，著为信誓，岂忠臣之用心哉！彼惟固位，公乃捐躯，邪正之辨，明于黑白，故要其终而途辙判矣。时宰耻其不若，不以实闻，既殁，天子始知公之死节。孝宗嗣位，官其三孙。至光宗时，赐谥节悯。逮我皇上，褒赠有加。以公葬吴阳山，乃诏庙祀于吴，卜筑于子城之真庆坊。时公孙楠尹正京邑，建请于朝，故有是命。楠遵奉之，乃斥私财，是营是度，崇阁屹如，寝堂翼如，豁以高轩，缭以长廊。处祝史于旁舍，募道流以汎扫，买良田，收其入以赡给之。规模既备具矣，会遭内艰，故虽赐额忠肃，而碑犹未建。既免丧，复拜京辇之命，始录颠末，而属某润色之。某虽寡陋，然「高山仰止」之《诗》，咏之久矣，兹不敢辞。公讳伦，字正道，大名人，景德、祥符间名宰相魏公之诸孙也。先是，晋公手植三槐于庭，曰：「吾子孙必有兴者」。源深流长，奕世显融，至公复以节著，明于君臣之义，达于死生之说，本心卓然，俯仰无愧，可谓一代之奇杰矣。呜呼！金人无道，戕我忠臣，天实恶之，数传之后，迫于强邻，奔迸窜伏，不绝如线。我有忠臣，不屈于金，天实右之，列圣相承，迄今昌盛。天之福善祸淫，岂不甚昭然哉。公之忠诚，向也未白，时宰抑之也。然斯人之后，湮没无称，而公有贤孙，振兴门户，福善祸淫之理，益信不诬。公之所存，天固知之矣。虽更百世，英灵如在。于其祭也，其可无歌以侑之欤。乃作诗曰：

河朔人物如浑金，禀资笃厚天机深。故家遭乱悲陆沈，南来气骨犹萧森。惟公貌古气骎骎，自请掉舌锄骄淫。刚肠愤激涕沾襟，一死如蜕获我心。乾坤倏变晴为阴，雪雹随雨风号林。精诚上彻天监临，谁其蔽之繄孔壬。事久论定昭纯忱，有严庙貌峨冠簪。牲肥酒冽神其歆，可解民愠如薰琴。驱彼疫疠无敢侵，油然层云旱为霖。丰我廪庾高于岑，神有大赐民其钦。

天下有大戒，无所逃于天地之间者，义也。予读国史至宣靖之际，虽去之百馀年，犹将抚膺裂眦，感愤太息。而当时士大夫目见其事，知以身徇义者，乃不过十数人，盖未尝不恨其少也。然信安占三人焉，则又未尝不惊其多。三人者，徐君讳徽言，字彦猷；毛君讳㮚，字叔缜；徐君讳揆，字宅卿。国朝涵养天下士且七世，崇极而圮，民风骄敝。一日睦虏驱数百千人，揭竿掉刃，而东南十州望风横溃。守宰逋播，莫肯少婴其锋。异时孽胡长驱，顿颡折腰，抱马足，丐须臾无死，岂足怪哉！叔缜以区区一士曹，毅然当剧贼之冲，城破而擒，颈且受刃，而骂不绝声。宅卿在太学，愤二圣之当厄，上书虏酋，自媲王蠋，欲以一介之微，感动宇宙，庶几忠义之士，闻风奋发，至陨躯丧元不悔。彦猷守晋宁初，破勍虏，斩渠酋，次第奏功。既而娄宿孛仅以全兵婴城，积攻百五十日，粮竭矢穷，士死伤略尽，犹慷慨坐堂，望见娄宿肆骂。贼至不忍闻，射杀之，立尸如植不仆。予幼闻其事，慨然想其高风。来柯山，首访遗像，则风流坠绝久矣。比三年，乃得之，为屋三楹，榜曰「大节」，奉而祠焉。嗟乎，彦猷乘边障，而叔缜以恩得官，宅卿乃一布衣，非世之所必责望也，又非迫于势而有所不得已也。向使随俗迁徙，茍以全体，岂遂不容于一时？而三子者，忠愤内发，视国之倾，君之辱，若其家破而身危。果而蹈之，无所疑却，非性与义俱，畴克至此？世降逾薄，士大夫以委靡为素习，避就为深计。三子之事，可使之一日少于天下哉！顾予安能？姑以寓区区之意，庶其有发而已。既序次，又为诗一章，俾学者歌之，以酬神。其诗曰：

天降戎疾殄我民，鸱鹠奋怒豺虎狞。掩遏赤鸦蔽阳精，夜罗鬼火塞要津。当涂大吏腰缠金，挠腘稽颡泪满膺。嗢咿软语若稚婴，欺卖宗祏倾皇灵。有勇三子心棱棱，攀弧擐甲凭孤城。城颓兵折气益振，目光如炬铄胡群。或从辟雍曳长绅，欲柱八极遮帝軿。有伟三子辞轰轰，危立高骂声吐霆。颈血溅天天为昏，断尸峙立不仆倾。神扶鬼挟亦可惊，坐朝不与燕不宾，寸武不踏黄金屏。性忠内发孰能令？英风挺挺旷古今。朅来柯山访厥孙，彷佛毅像冲杳冥。筑堂泮宇琼深明，悲风苦雨凄棘林。魂兮来归肃泠泠，寥哉旷宇畴非臣。登兹堂兮企风神，须毛磔立心胆森，勿俾三子专脩名。