昔三代之王也，贤圣之君商为多：敷政出令，不拂民欲；惇德行化，以固民心。虽纣之暴，而民未厌商也。故文王抑畏以全至德。孔子曰：「三分天下有其二，以服事殷」。岂不大哉。至武王，不忍天下之乱而卒废之，虽违商而周者十室而八，然商之馀民，眷念先王之旧泽，执义以自守，虽谆复喻之，嚣乎其不肯顺从也。而周家卒不敢以刑罚驱之；不惟不敢，亦其心有所愧而不忍。故惟遵商之旧政以渐服其心，历三世而后帖然从周。推此之时，稚者已壮，壮者已老，老者已死。耆旧强壮之民卒不肯从，而从之者皆生长于周之民也，可不谓义乎；然犹见称「顽民」，则周人之言也；于商义矣。夫伯夷、叔齐，孔子以为义而许之，而商民之事，亦详见于《书》。夷齐是，则商民不非矣。夫夷、齐非以一死为足以存商，明君臣之义，虽有圣者不可易也。商民非以不肯顺从为足以拒周，顾先王之德泽有以使之，而弗克自已也。夫义者，立人之大节；而爱生惮死，人之情也。其不以此而易彼者，诚知所处矣。由商而降，惟东汉之治，惇节义，尚廉退，有商之遗风。故其亡也，义士亦略如之，然亦可以为流涕也已。若夫王蠋、申包胥之伦，皆非有所激而兴，故特行其志，而从之者不众也。然使夫人气沮而胆褫，则其功效岂少哉！嗟夫！商远矣，其民之姓氏不得详也，故序存之，而传夷、齐以为义士首，于东汉之士加详焉；其他特起者附之，庶乎有闻风而兴者，岂徒补观览而已哉！