得所进明照宝剑等。含两曜之晖。禀八卦之象。足使光延仁寿。影灭丰城。佩服多情。惭式四韵。

朕闻上古。其风朴略。虽因心之孝巳萌。而资敬之礼犹简。及乎仁义既有。亲誉益著。圣人知孝之可以教人也。故因严以教敬。因亲以教爱。于是以顺移忠之道昭矣。立身扬名之义彰矣。子曰。吾志在春秋。行在孝经。是知孝者德之本欤。经曰。昔者明王之以孝理天下也。不敢遗小国之臣。而况于公侯伯子男乎。朕尝三复斯言。景行先哲。虽无德教加于百姓。庶几广爱刑于四海。嗟夫。夫子没而微言绝。异端起而大义乖。况泯绝于秦。得之者皆煨烬之末。滥觞于汉。传之者皆糟粕之馀。故鲁史春秋。学开五传。国风雅颂。分为四诗。去圣愈远。源流益别。近观孝经旧注。舛駮尤甚。至于迹相祖述。殆且百家。业擅专门。犹将十室。希升堂者。必自开户牖。攀逸驾者。必骋殊轨辙。是以道隐小成。言隐浮伪。且传以通经为义。义以必当为主。至当归一。精义无二。安得不剪其繁芜而撮其枢要也。韦昭王肃。先儒之领袖。虞翻刘邵。抑又次焉。刘炫明安国之本。陆澄讥康成之注。在理或当。何必求人。今故特举六家之异同。会五经之旨趣。约文敷畅。义则昭然。分注错综。理亦条贯。写之琬王。庶有补于将来。且夫子谈经。志取垂训。虽五孝之用则别。而百行之源不殊。是以一章之中。凡有数句。一句之内。意有兼明。具载则文烦。略之又义阙。今存于疏。用广发挥。

南华老仙。发天机于漆园。吐峥嵘之高论。开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐。谈北溟之巨鱼。吾不知其几千里。其名曰鲲。化成大鹏。质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛。张羽毛于天门。刷渤澥之春流。晞扶桑之朝暾。烜赫乎宇宙。凭陵乎昆崙。一鼓一舞。烟蒙沙昏。五岳为之震荡。百川为之崩奔。尔乃蹶厚地。摩太清。亘层霄。突重溟。激三千以崛起。搏九万而迅征。背嶪太山之崔嵬。翼举长云之纵横。左回右旋。倏阴忽明。历汗漫以夭矫。排阊阖之峥嵘。鸿濛。扇雷霆。斗转而天动。山摇而海倾。怒无所搏。雄无所争。固可想像其势。髣髴其形。若乃足萦虹蜺。目耀日月。连轩沓拖。挥霍翕忽。喷气则六合生云。洒毛则千里飞雪。邈彼北荒。将穷南图。运逸翰以傍击。鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物。列缺施鞭而启途。块视三山。杯看五湖。其动也神应。其行也道俱。任公见之而罢钓。有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞。仰之长吁。尔其雄姿壮观。映背河汉。上摩苍苍。下覆漫漫。盘古开天而直视。羲和倚日以傍叹。缤纷乎八荒之间。掩映乎四海之半。横大明而掩昼。若混茫之未判。忽腾覆以回旋。则霞廓而雾散。然后六月一息。至于海湄。歘翳景以横翥。逆高天而下垂。憩乎泱漭之野。入乎汪湟之池。猛势所射。馀风所吹。溟涨沸渭。岩峦纷披。天吴为之怵慄。海若为之躨跜。巨鳌冠山而却走。长鲸腾海而下驰。缩壳挫鬣。莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此。盖乃造化之所为。岂比夫蓬莱之黄鹄。誇金衣与菊裳。耻苍梧之元凤。耀䌽质与锦章。既服御于灵仙。久驯扰于池隍。精卫殷勤于衔木。鶢鶋悲愁乎荐觞。天鸡警晓于蟠桃。踆乌晢耀于太阳。不旷荡而纵适。何拘挛而守常。未若兹鹏之逍遥。无厥类乎比方。不矜大而暴猛。每顺时而行藏。参元根以比寿。饮元气以为浆。戏旸谷而徘徊。冯炎洲而抑扬。俄而希有见而谓之曰。伟哉鹏乎。若此之乐也。吾右翼掩乎西极。左翼蔽乎东荒。跨蹑地络。周旋天纲。以恍惚为巢。以虚无为场。我呼尔游。尔呼我翔。于是乎大鹏许之。欣然相随。此二禽巳登于寥廓。而斥鴳之辈空见笑于藩篱。

呜呼紫阳。竟夭其志以默化。不昭然白日而升九天乎。或将潜宾皇王。非世所测（阙十一字）。挺列仙明拔之英姿。明堂平白。长耳广颡。挥手振骨。百关有声。殊毛秀采。居然逸异（阙十字）。而且达河龟鹤早世而蟪蛄延秋。元命乎。遭命乎。余长息三日。懵于变化之理。先生姓胡氏。□□□□□□族也。代业黄老。门清儒素。皆龙脱世纲。鸿冥高云。但贵天爵。何徵阀阅。始八岁经仙城山（阙十一字）。有清都紫微之遐想。九岁出家。十二休粮。二十游衡山。云寻洞府。水涉溟壑。神王（阙八字）召为威仪及天下采经使。因遇诸真人。授赤丹阳精石景水母。故常吸飞根。吞日魂。密而修之。□□□□□□所居苦竹院。置餐霞之楼。手植双桂。栖迟其下。闻金陵之墟。道始盛于三茅。波乎四许华阳（阙七字）陶隐居传升元子。升元子传体元。体元传贞一先生。贞一先生传天师李含光。李含光合契乎紫阳。□□□□□于神农之里。南抵朱陵。北越白水。禀训门下者三千馀人。邻境牧守。移风问道。忽遇先生之宴坐□□□□□隐机雁行而前。为时见重。多此类也。天宝初。威仪元丹邱。道门龙凤。厚礼致屈。传箓于嵩山东京大唐□□宫三请固辞偃卧。未几而诏书下责。不得已而行。入宫。一革轨仪。大变都邑。然海鸟愁臧文之享。猿狙裂周公之衣。志往迹留。称疾辞帝。尅期离阙。临别自祭。其文曰。神将厌余。余非厌世。乃顾命侄道士胡齐物。具平肩舆。归骨旧土。王公卿士。送及龙门。入叶县。次王乔之祠。目若有睹。泊然而化。天香引道。尸轻空衣。及本郡太守裴公以幡华郊迎。举郭雷动。南□□□开颜如生。观者日万。偫议骇俗。至其年十月二十三日。葬于郭东之新松山。春秋六十有二。先生含宏光大。不修小节。书不尽妙。郁有崩云之势。文非夙工。时动雕龙之作。存也宇宙而无光。殁也浪化而蝉蜕。岂（阙八字）乎有乡僧贞倩。雅仗才气。请余为铭。余与紫阳神交。饱餐素论。十得其九。弟子元丹邱王□等。咸傃鸾凤之仪羽。想珠玉之云气。洒扫松月。载扬仙风。篆石颂德。与兹山不朽。其词曰。

贤哉仙士。六十而化。光光紫阳。善与时而为龙蛇。固亦以生死为昼夜。有力者挈之而趋。劫运颓落。终归于无。惟元神不灭。湛然清都。延陵既殁。仲尼呜呼。青青松柏。离离山隅。篆石颂德。名扬八区。

晋司空十四代梁尚书左仆射缵。五代孙曰鸣谦。问行于我。我对曰。乃祖蹈道隐黄鹄山。乃先敦德隐朝阳山。今子洽闻。继修先好。是一门而三隐矣。台仲之处也。云翔冥廓。亦复何碍。又将嫁于四方。余常适越。东至剡。南登天姥。天姥而西即东阳。太末姑蔑之地。盘桓乎弋阳。其山霞锦。其水绀碧。其鸟好音。其草芳葩。夺人眼睛。犹未丽也。仙人城在其上。可以汰神。可以建文。可以栖□子独不见错诛而回乐乎。感隙驷之末光。事涂龟之修龄。观万化之始终。道训曰。处其厚不处其薄。丈夫之事。予亦从此逝矣。适人之适。孰与自适其适乎。

太史公称大荒之内。名山五千。其在中国。有五岳作镇。罗浮括苍辈十山为之佐命。其馀不可详载。粤天柱之号。潜霍及此三峰一称矣。盖以其下擢地纪。上承天维。中函洞府之谓。岂唯蕴金碧。宅灵仙。所贵兴云雨。润万物也。自馀杭郭溯溪十里。登陆而南。弄潺湲。入峥嵘。幽径窈窕。才越千步。忽岩势却倚。襟领环掩。而清宫辟焉。于是旁讯有识。稽诸实录。乃知昔高士郭文举创隐于兹。以云林为家。遂长往不复。元和贯于异类。猛兽为之驯扰。晋书逸人传具纪其事。可略而言。自先种閟景潜升。而遗庙斯立。暨我唐宏道元祀。因广仙迹。为天柱之观。有五洞相邻。得其名者。谓之大涤。虽寥邃莫测。盖与林屋华阳。密通太帝阴宫耳。爰有三泉。二𣷾一滥。殊源合流。水旱不易。拥为曲池。萦照轩宇。夏寒而辨沙砾。冬温而育萍藻。既漱而饮之。曲肱而枕之。乐在其中矣。土无沮洳。风木飘厉。故栖迟者心畅而寿永。盘礡纡燠。气淳境美。虎不搏。蛇不螫。而况于人乎。贞观初。有许先生曰迈。怀道就閒。荐徵不起。后有道士张整叶法善朱君绪司马子微暨齐物夏侯子云。皆为高流。继踵不绝。或游或居。穷年忘返。宝应中。偫寇蚁聚。焚爇城邑。荡然煨烬。唯此独存。非神灵扶持。曷以臻是。州牧相里造县宰范愔。化洽政成。不严而理。遗氓憬附。复辑其业。筠与逸人李元卿。乐土是安。舍此奚适。恐将来君子。靡昭厥由。故覈而志之。表此贞石。大历十三年正月十五日。中岳道士吴筠记。

智者济时以设功。强名之曰桔槔。何朴斲之太。俾役力兮不劳。作固兮为我之身。临深兮是我之理。若虞机张。如鸟斯企。山有木。因工见汲引之能。巽乎水。自我成润物之美。不羸瓶而上出。何抱瓮之勤止。执虚趋下。虽自屈于劳形。持满因高。终见伸于知巳。郑圃之侧。潘园之旁。沟塍绮错。畎亩相望。带嘉蔬兮映芳草。背古岸兮面垂杨。欲建标以取别。能举直而自强。若垂竿兮匪钓。象爟火兮无光。不忘机以弃俗。乃习坎而为常。随用舍而俯仰。应浅深而短长。重泉之水兮不滞。九畹之兰兮益芳。虽欲绝学以弃智。其若得存而失亡。歌曰。大道隐兮世人薄。无为守拙空寂寞。老圃之道可行。何耻见机而作。

问。书曰。眚灾肆赦。又曰。宥过无大。而礼云。执禁以齐众。不赦过。若然。岂为政以德。不足耻格。峻文必罚。斯为礼乎。诗称既明且哲。以保其身。易称利用安身。以崇德也。而语云。无求生以害仁。有杀身以成仁。若然。则明哲者不成仁欤。杀身者非崇德欤。

对。圣王以刑礼为大忧。理乱系焉。君子以仁德为大宝。死生一焉。故邦有用礼而大理者。有用刑而小康者。古人有崇德而远害者。有蹈仁而守死者。其指归之义。可得而知焉。在乎圣王乘时。君子行道也。何者。当其王道融。人心质。善者众而不善者鲜。一人不善。众人恶之。故赦之可也。所以表好生恶杀。且臻乎仁寿之域矣。而肆赦宥过之典。由兹作焉。及夫大道隐。至德衰。善者鲜而不善者众。一人不善。众人效之。故赦之不可也。所以明惩恶劝善。且革浇漓之俗矣。而执禁不赦之文。由兹兴焉。此圣王所以随时以立制。顺变而致理。非谓德政之不若刑罚也。然则君子之为君子者。为能先其道后其身。守其常。则以道善乎身。罹其变。则不以其身害乎道。故明哲保身亦道也。巢许得之。求仁杀身亦道也。夷齐得之。虽殊时异致。同归于一揆矣。何以覈诸。观乎古圣贤之用心也。苟守道而死。死且不朽。是非死也。苟失道而生。生而不仁。是非生也。向使夷齐生于唐虞之代。安知不明哲保身欤。巢许生于殷周之际。安知不求仁杀身欤。盖否与泰。各系于时也。生与死。同归于道也。由斯而观。则非谓崇德者不为成仁。杀身者不为明哲矣。呜呼。圣王立教。同出而异名。君子行道。百虑而一致。亦犹水火之相戾。同根于冥数。共济于人用也。亦犹寒暑之相反。同本于元气。共济于岁功也。则用刑措刑之道。保身杀身之义。昭昭然可知矣。谨对。

中岳道士前有天师。次称潘先生。先生名师正。赵州赞皇人。少丧母。庐于墓侧。以至孝闻。先生真气内融。辉光外发。如隋珠荆玉。不假于饰。而人自宝之。隋大业中入道。王仙伯尽以隐诀及得符箓相授。栖于太室逍遥谷。积二十年。但嚼松叶饮水而已。高宗皇帝每降銮辇。亲诣精庐。先生身不下堂。接手而已。及问所须。答言松树清泉。山中不乏。帝与武后共尊敬之。留连信宿而返。寻敕于所居造崇唐观。岭上别起精思院以处之。敕置奉天官。令于逍遥谷口特开一门。号曰仙游门。复于苑北面置寻真门。太常奏仙乐。又以祈仙望仙翘仙为曲。皆谓先生名焉。前后赐诗五百首。先生每叹曰。大丈夫业道。不能灭影云林。以烦世主。吾之过也。遂欲东求蓬莱。孤舟入海。属帝敦笃斯道。祈叹愈加。踟蹰山隅。辍策未往。以永淳元年告化。时年八十九。帝追望不止。赠大中大夫。谥曰体元先生。先生神标仙骨。雅似隐居。夫阶真韬冥。练景游化者。其有类乎。弟子十八人。并皆殊秀。然鸾姿凤态。眇映云松者。有韦法昭司马子微郭崇真。皆禀训瑶庭。密受琼室。专玉清之业。遗下仙之俦矣。时陈子昂又作颂云云。

后周琅琊公司马裔元孙名承祯字子微。河内人也。少事体元先生。传其符箓。及辟谷导引服饵之术。体元特相赏异。谓曰。我自简寂传授正法。至汝六叶矣。先生是后因浪游。远诣于天台山。武太后闻其名。召至都。降手诏赞美。及将还。敕李峤饯于洛桥之东。景云二年。睿宗令其兄子承袆就山迎至京。入宫中。问以阴阳数术。先生对曰。经云。为道日损。损之又损之。以至于无为。且目所见者。损之尚未能已。岂复攻乎异端。而增其智虑哉。帝曰。治身无为。则清高矣。治国无为如何。对曰。国犹身也。老君曰。游心于澹。合气于漠。顺物自然。而无私焉。而天下理。易曰。大人与天地合其德。是知不言而信。不为而成。无为之旨。理国之道也。帝叹曰。广成之言。何以加此。因固辞还山。乃赐宝琴一张。及霞文帔。中朝词人赠诗者百馀首。开元九年。明皇又遣使迎至京。帝亲授法箓。前后赏赐甚厚。十年驾入都。先生又请归山。帝赋诗。于王屋山自选形胜。置坛宇以居之。先生因上言。今五岳之神祠。皆是山林之神。非正真之神也。五岳皆有洞府。各有上清真人降任其职。请别立斋祠。帝从其言。因置真君祠。其形像制度。皆请先生推桉道经。创为之焉。先生颇善篆隶。写三体道德经。刊正文字。著五千三百八言为真本。又撰修真秘旨。窥之者得其门矣。敕于先生所居置阳台观。帝自书额。并相续赐赉甚厚。至二十三年告化。时八十九。制赠银青光禄大夫。谥曰贞一先生。又御制碑文。先生门徒甚众。唯李含光焦静真得其道焉。静真虽禀女质。灵识自然。因精思间。有人导至方丈山。遇二仙女谓曰。子欲为真官。可谒东华青童道君。受三皇法。请名氏。则贞一也。乃归而诣先生。亦欣然授之。

宏孝威者。晋陵人。家本纯儒。州里号贞隐先生。避敬宗皇帝讳。改为李氏。其子曰含光。年十三。辞家奉道。端视清霄。慈向蠢类。暗室之中。如对君亲。时人见之。情色皆敛。幼攻篆隶。或有称过其父者。一闻此义。终身不书。后事贞一先生。云篆宝书。倾囊相付。既而目之曰。真玉清之客也。抱虚无而行功者。于道不穷。托幽阜而灭迹者。于德亦浅。承之自远。宜且救人。是引后学升堂。禀元训也。先生元气不散。瑶圃虚映。达灵久矣。晦辉为常。动非用开。静非默闭。当吹万之会。若得一之初。应迹可名。常道不可名也。孕育至化。虚融物心。心一变至于学。学一变至于道。同淑气自来。得之不见。所以抠衣而进者。仰范元和。若秋芳之依层巘。夏潦之会通川也。先生忘情于身。而慈于人。祯祥屡应。视同众象。士庶咨询。色受其意。常令章坛闭院。醮火择薪。精微诚敬。率皆类此。开元末。明皇礼请先生而问理化。对曰。道德君王师也。昔汉文行其言。仁寿天下。次问金鼎。对曰。道德公也。轻举公中私也。时见其私。圣人存教。若求生徇欲。乃似系风耳。帝加元静之号以尊之。无何。固以疾辞。东还句曲山。敕于其所居造紫阳观以居焉。自后天书继至。资奉相续。及公卿祈请。往来无虚月。卒使元门之中。转见真操。持慈俭之宝。归羲皇之风。至矣哉。先生之教也。所撰仙学传及论三元异同。又著真经并本草音义。皆备载阙遗。穷赜精义矣。以大历四年冬十一月。顾谓入室弟子韦景昭孟湛然曰。吾将顺化。神气怡然。若坐亡长往。时年八十七。灵云降室。芝草丛生。执简如常。和色不去。据真经。斯乃秉化自然。仙阶深妙者也。景昭授皋洞虚。洞虚授李方来。皆嗣德不坠。时柳识又颂先生云。古有强名。元精希夷。黄帝遗之。先生得之。纵心而往。与一相随。真性所容。太元同规。日行仙路。不语到时。人言万龄。我见常姿。明皇仰止。徵就京师。紫极徒贵。白云不知。遐方后学。来往怡怡。空有多门。真精自持。顺化而去。人焉能窥。元科秘诀。本有冥期。

高骈末年。惑于神仙之说。吕用之张守一诸葛殷等。皆言能役使鬼神。变化黄白。骈酷信之。遂委以政事。用之等援引朋党。恣为不法。其后亦虑多言者有所泄漏。因谓骈曰。高真上圣。要降非难。所患者。学道之人。真气稍亏。灵贶遂绝。骈闻之。以为信然。乃谢绝人事。屏弃妾媵。宾客将吏。无复见者。有不得已之故。则遣人洗浴斋戒。诣紫极宫道士祓除不祥。谓之解秽。然后见之。拜起才终。已复引出。自此内外壅隔。纪纲日紊。用之等因大行威福。傍若无人。岁月既深。根蒂遂固。用之自谓磻溪真君。张守一是赤松子。诸葛殷称将军。有一萧胜者。谓之秦穆公驸马。皆云上仙遣来。为令公道侣。其鄙诞不经。率皆如此。江阳县前一地祇小庙。用之贫贱时。常与妻寓止巫舍。凡所动静。祷而后行。及得志。谓为冥助。遂修崇之。回廊曲室。妆楼寝殿。百有馀间。土木工饰。尽江南之选。每军旅大事。则以少牢祀之。用之守一皆云神遇。骈凡有密请。即遣二人致意焉。中和元年。用之以神仙好楼居。请于公廨邸北跨河为迎仙楼。其斤斧之声。昼夜不绝。费数万缗。半岁方就。自成至败。竟不一游。扃鐍俨然。以至灰烬。是冬又起延和阁于大厅之西。凡七间。高八丈。皆饰以珠玉。绮窗绣户。殆非人工。每旦焚名香。列异宝。以祈王母之降。及师铎乱。人有登之者。于藻井垂莲之上见二十八字云。延和高阁上干云。小语犹疑太乙闻。烧尽降真无一事。开门迎得毕将军。此近诗妖也。用之公然云与上仙来往。每对骈或叱咄风云。顾揖空中。谓见偫仙来往过于外。骈随而拜之。用之指画纷纭。略无愧色。左右稍有异论。则死不旋踵矣。见者莫测其由。但搏膺不敢出口。用之忽云。后土夫人灵仇遣使就某借兵马。并李筌所撰太白阴经。骈遽下两县。萃百姓苇席数千领。画作甲马之状。遣用之于庙庭烧之。又以五䌽笺写太白阴经十道。置于神座之侧。又于夫人帐中塑一绿衣年少。谓之韦郎。庙成。有人于西庑栋上题一长句诗曰。四海干戈尚未宁。谩劳淮海写仪形。九天元女犹无信。后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿。两行岩岫拂眉青。韦郎年少耽闲事。案上修看太白经。好事者竞相传诵。是岁诏于广陵立骈生祠。并刻石颂。差州人采碑材于宣城。及至杨子县。用之一夜遣人密以健牯五十。牵至州南。凿垣架濠。移入城内。及明。栅缉如故。因令杨子县申府。昨夜碑石不知所在。遂悬购之。至晚云。被神人移至街市。骈大惊。乃于其傍立一大木柱。上以金书云。不因人力。自然而至。即令两都出兵仗鼓乐。迎入碧筠亭。至三桥拥闹之处。故埋石以碍之。伪云人牛拽不动。骈乃朱篆数字。贴于碑上。须臾去石乃行。观者互相谓曰。碑动也。识者恶之。明日。杨子有一村妪诣知府判官陈牒云。夜来里胥借耕牛牵碑。误损其足。远近闻之。莫不绝倒。比至失守。师铎之众竟自坏墉而进。常与丞相郑公不恊。用之知之。忽曰。适得上仙书。宰执之间有阴图令公者。使一侠士来。夜当至。骈惊悸不已。问计于用之。用之曰。张先生少年时尝学斯术于井深里聂夫人。近日不知更肯为之否。若有。但请此人当之。无不齑粉者。骈立召守一语之。对曰。老夫久不为此戏。手足生疏。然为令公。有何不可。及期。衣妇人衣。匿于别室。守一寝于骈卧内。至夜分。掷一铜铁于阶砌之上。铿然有声。遂出皮囊中彘血。洒于庭户檐宇间。如格斗之状。明日。骈泣谢守一曰。蒙仙公再生之恩。真枯骨重肉矣。乃躬辇金玉及通天犀带。以酬其劳。又有萧胜者。亦用之党也。纳五百金赂于用之。用之曰。尔何欲。曰。欲得知盐城监耳。乃见骈。为求知盐城监。骈以当任者有绩。与夺之间。颇有难色。用之曰。用胜为盐城者。不为胜也。昨得上仙书云。有一宝剑在盐城井中。须一灵官取之。以胜上仙左右人。欲遣去耳。骈俛仰许之。胜至监数月。遂匣一铜匕首献于骈。用之稽首曰。此北帝所佩者也。得之则百里之内。五兵不敢犯。骈甚异之。遂饰以宝玉。常置座隅。时广陵久雨。用之谓骈曰。此地当有火灾。郭邑之间。悉合灰烬。近日遣金山下毒龙以少雨濡之。自此虽无大段烧。亦不免小小惊动也。于是用之每夜密遣人纵火。荒祠坏宇。无复存者。骈尝受道家秘法。用之守一无增焉。因刻一青石如手版状。隐起龙蛇。近成文字。玉皇授白云先生高骈。潜使左右置安道院香几上。骈见之。不胜惊喜。用之曰。玉皇以令公焚修功著。特有是命。计其鸾鹤不久当降。某等此际谪限已满。便应得陪幢节。同归真境也。他日瑶池席上。亦是人间一故事。言毕欢笑不已。遂相与登延和阁。命酒肴极欢而罢。后于道院庭中刻木为鹤。大如小驷。羁辔中设机棙。人或逼之。奋然飞动。骈尝羽服跨之。仰视空阔。有飘然之思矣。自是严斋醮。炼金丹。费耗资财。动逾万计。日居月诸。竟无其验。吕用之。鄱阳安仁里细民也。性桀黠。略知文字。父璜。以货茗为业。来往于淮浙间。时四方无事。广陵为歌钟之地。富商大贾。通逾百数。璜明敏善酒律。多与偫商游。用之年十二三。其父挈行。既惠悟。事诸贾皆得欢心。时或整履摇箑。匿家与奴婢等。居数岁。璜卒于家。乾符初。偫盗攻剽州里。遂他适。用之既孤且贫。其舅徐鲁仁赒急之。岁馀。通于鲁仁室。为鲁仁所逐。因事九华山道士牛宏徽。宏徽自谓得道者也。用之降志师之。传其驱役考召之术。宏徽既死。用之复客于广陵。遂縠巾布褐。用符药以易衣食。岁馀。丞相刘公节制淮左。有蛊道置法者。逮捕甚急。用之惧。遂南渡。时高骈镇京口。召致方伎之士。求轻举不死之道。用之以其术通于客次。逾月不召。诣渤海亲人俞公楚。公楚奇之。过为儒服。目之曰江西吕巡官。因间荐于渤海。及召试。公楚与左右附会其术得验。寻署观察推官。仍为制其名。因字之曰无可。言无可无不可也。自是出入无禁。初专方药香火之事。明年。渤海移镇。用之固请戎服。遂署右职。用之素负贩。久客广陵。公私利病。无不详熟。鼎灶之暇。妄陈时政得失。渤海益奇之。渐加委仗。先是渤海旧将有梁缵陈拱冯绶董仅。公楚归礼日以疏退。渤海至是孤立矣。用之乃树置私党。窥伺动息。有不可去者。则厚以金宝悦之。左右偫小。皆市井人。见利忘义。上下相蒙。大逞妖妄。仙书神符。无日无之。更迭唱和。罔知愧耻。自是贿赂公行。条章日紊。烦刑重赋。率意而为。道路嗟怨。各怀乱计。用之惧有窃发之变。因请置巡察使。采听府城密事。渤海遂承制授御史大夫。充诸军都巡察使。于是召募府县先负罪停废胥吏阴狡凶狠者。得百许人。厚其官佣。以备指使。各有十馀丁。纵横闾巷间。谓之察子。至于士庶之家。呵妻怒子。密言隐语。莫不知之。自是道路以目。有异已者。纵谨静端默。亦不免其祸。破灭者数百家。将校之中。累足屏气焉。高骈嬖吏诸葛殷。妖人吕用之之党也。初自鄱阳将诣广陵。用之先谓骈曰。玉皇以令公久为人臣。机务稍旷。获谴于时君。辄遣左右一尊神为令公道中羽翼。不久当降。令公善遇。欲其不去。亦可以人间优职縻之。明日。殷果来。遂巾褐见骈于碧筠亭。妖形鬼态。辩诈蜂起。谓可以坐召神仙。立变寒暑。骈莫测也。俾神灵遇之。谓之诸葛将军也。每从容酒席间。听其鬼怪之说。则尽日忘倦。自是累迁盐铁剧职。聚财数十万缗。其凶邪阴狡。用之蔑如也。有大贾周师儒者。其居处花木楼榭之奇。为广陵甲第。殷欲之。而师儒拒焉。一日。殷谓骈曰。府城之内。当有妖起。使其得志。非水旱兵戈之匹也。骈曰。为之奈何。殷曰。当就其下建斋坛。请灵官镇之。殷即指师儒之第为处。骈命军候驱出其家。是日雨雪骤降。泥淖方盛。执事者鞭挞迫蹙。师儒携挈老幼。匐匍道路。观者莫不愕然。殷迁其族而家焉。殷足先患风疽。至是而甚。每一躁痒。命一青衣交手爬搔。血流方止。骈性严洁。甥侄辈皆不能侍坐。唯与殷款曲。未尝不废寝忘餐。或促膝密坐。同杯共器。遇其风疽忽发。即恣意搔扪。指爪之间。脓血沾染。骈与之饮啖。曾无难色。左右或以为言。骈曰。神仙多以此试人。汝辈莫介意也。骈前有一犬子。每闻殷腥秽之气。则来近之。骈怪其驯狎。殷笑曰。某常在大罗宫玉皇前见之。别来数百年。犹复相识。其虚诞率多如此。高虞常谓人曰。争知不是吾灭族冤家也。殷性躁虐。知扬州院来两月。官吏数百人。鞭背殆半。光启二年。伪朝授殷兼御史中丞加金紫。及城陷。窜至湾头。为逻者所擒。腰下获黄金数斤。通天犀带两条。既缚入城。百姓聚观。交唾其面。寻撮其鬓发。顷刻都尽。狱具。刑于下马桥南。杖至百馀。绞而未绝。会师铎母自子城归家。经过法所。遂扶起避之。复苏于桥下。执扑者寻以巨木踣之。驺殿过。决罚如初。始殷之遇也。骄暴之名。寻布于远近。其族人竞以谦损戒殷。殷曰。男子患于不得遂志。既得之。当须富贵自处。人生宁有两遍死者。至是果再行法。及弃尸道左。为雠人剜其目。断其舌。儿童辈以瓦砾投之。须臾成峰。吴尧卿者。家于广陵。初佣保于逆旅。善书记。因出入府庭。遂闻于缙绅。始为盐铁小吏。性敏辩。事之利病。皆心记口调。悦人耳目。故丞相李尉以其能。首任之。高骈因署尧卿知泗州院。兼判国监。寻奏为刺史。制命未行。会军变。复归广陵。顷之。知浙西院。数月而罢。又知扬州院兼榷籴使。伪朝授尧卿御史大夫。尧卿托附权势。不问贵贱。苟有歧路。纵厮养辈。必敛衽以金玉饵之。微似失势。虽素约为死交。则相对终日。不复与言。趋利背义如此。权贵无不以贿赂交结之。故不离淮泗。僭窃朱紫。尘污官省三数年间。盗用盐铁钱六十万缗。时王棨知两使务局。下尧卿狱。将穷其事。为诸葛殷所保持获全。及城陷。军人识是尧卿者。咸请啖之。毕师铎不许。夜令尧卿以他服而遁。至楚州遇变。为仇人所杀。弃尸衢中。其妻以纸絮苇棺敛之。未及就圹。好事者题其上云。信物一角。附至阿鼻地狱。请去斜封。送上阎罗大王。时人以为笑端。

徵君足下。行奇操峻。舍明天子贤宰相。退隐于陵阳。踞见青山。傲视白云。得丧不可摇其心。荣辱不能动其志。桎拲冠冕。泥滓禄位。甚善甚善。苟与足下同道者。必汲汲自退。名惟恐闻。行惟恐显。老死为山谷人矣。或名欲遗千载。利欲及当今者。闻足下之道。可以不进其说耶。日休闻古之圣贤。无不欲有意于民也。苟或退者。是时弊不可正。主惛不可晓。进则祸。退则安。斯或隐矣。有是者。世不可知其名。俗不能得其教。尚惧来世圣人责乎无意于民故也。此谓之道隐。其次者。行不端于巳。名不闻于人。欲乎仕则惧祸。欲乎退则思进。必为怪行以动俗。诙言以矫物。上则邀天子再三之命。下则取诸侯殷勤之礼。甚有百世之风。次有当时之誉。此之谓名隐。其次者。行有过僻。志有深傲。饰身不由乎礼乐。行巳不在乎是非。入其室者惟清风。升其牖者惟明月。木石然。糜鹿然。期夫道家之用。以全彼生。此之谓性隐。然而道隐者贤人也。名隐者小人也。性隐者野人也。有夫尧舜救世汤禹拯乱之心者。视道隐之人。由夫樵苏之民耳。况名与性哉。今天下虽无事。河湟有黠虏之患。岭徼有逋蛮之虞。主上焦心灼思。晏询夜谋。宰相战慄于岩廊。百执事奔走于朝右。然尚未复贞观开元之大治。有致君于唐虞。跻民于仁寿者。其人则鲜。其求则勤。元纁之聘。屡降于山林。少微之星。但明于霄汉。此真足下之所高视也。呜呼。斯时也。山林之间。宜倒衣以接礼。重趼以应命。赴明天子千年之运。成大丈夫万世之业。勋铭于钟鼎。德著于竹帛。可不盛哉。夫主上知足下之道久矣。加以郡守荐之。宰相誉之。虽锡命屡颁。而高风转固。接物日简。入山益深。且足下将为道隐乎。则道隐者世不可知其名。俗不能得其尚。足下之名尚矣。丹青于世矣。岂谓道隐哉。将为名隐乎。则名隐者以怪行动俗。以诙言矫物。足下之道。伸之而伊夔。屈之而夷齐。岂谓名隐哉。将为性隐乎。则性隐者饰身不由乎礼乐。行巳不在乎是非。足下顷荐名于有司。客位于侯伯。岂所谓性隐乎。然三隐者。足下皆出其表。复何为而高卧哉。如终卧陵阳而不起。是废乎古人之道者也。仲尼曰。素隐行怪。后世有述焉。吾弗为之也。君子遵道而行。半途而废。吾弗能巳矣。君子依乎中庸。遁世不见知而不悔。夫前二者。圣人之所不为。足下之学杨墨乎。申韩乎。何其悖于道也。如遁世不见知而不悔。则舜不为高蹈也。舜不为真隐也。足下其亦有意乎。如纳仆之言。翻然而起。醒然而用。朝庭必处足下于大谏。次用足下于宰辅。其在大谏也。以直气吹日月之翳。以正道立天地之根。先黜陟于朝廷。次按察于侯国。其在宰辅也。外以道宁四夷。内以法提百揆。俾天地反妖为瑞。使阴阳易愆为穰。然后以元菟乐浪为持节之州。昆崙崦嵫作驻跸之地。又不知房杜姚宋何人也。果行是道。罄南山之竹。不足以书足下之功。穷百谷之波。不足以注足下之善。以足下之风。可以知仆之志。以仆之道。可以发足下之文。故不远千里。授书于御者。用以吐仆臆中之奇贮也。仆之取舍。自有方寸。异时无望于足下。发函之后。但起无疑。不宣。日休再拜。

距彭泽东十里。有仙邃源奥处。号曰富阳。文士李中白隐焉。五年冬别中白。岁且翅。再自淝陵之江左。因访于是。至其门。骖不暇緤。而目爽神王。恍恍然迨若入于异境矣。愬别苦外。不复游一词。且乐其得也。木秀于芝。泉甘于饴。霁峰倚空。如碧毫扫粉障。色正鲜温。鸣溪潨潨。源内橐籥。韝出琉璃液。石有怪者。骁然闯然。若将为人者。禽有异者。嘐嘐然若将天驯耶。每空斋寥寥。寒月方午。松竹交韵。其正声雅音。笙师之吹竿。邠人之鼓籥。不能过也。况延白云为升堂之侣。结清风为入室之宾。其为趣则生而未睹矣。中白所尚皆古。以时不合己。故隐是境。将至老。呜呼。世有用君子之道隐者乎。有则是境不足留吾中白也。昔余与中白有俱隐湘衡之志。中白以时不合己。果偿本心。余以寻求计吏。不谐夙念。今至是境。语及名利。则芒刺在背矣。夫宾之来也。不逾于邑（谓彭泽县）。邑距是十里。至是者不为易矣。其延之。旦不晡乎。晡不夕乎。则俟宾之所。果不可低庳。于是钜其寝。西向百步。则筑宾亭焉。两其室而一其厦。且曰。宾将病暑。吾则敞其檐。宾将病寒。吾则奥其牖。自竟是功。则鲜薧之馈。罍樽之费。纵倍于前矣。其功始于咸通二年秋八月。后五年五月。中白馆余于是。且祷其记而名之者。累月让不获。因曰。古者有高隐殊逸。未被爵命。敬之者以其德业号而称之。元德元晏是也。夫学高行远谓之通。志深道大谓之元。男子通称谓之子。谓请以通元子为其号。请以栖宾为亭名。噫。知我者不谓我为佞友矣。五年五月朔日记。