敬奉弘慈，曲垂饯送（《隋书·潘徽传》。）。

《曲礼》注曰：「礼主于敬」。《诗》曰：「维桑与梓，必恭敬止」。《孝经》曰：「宗庙致敬」。又云：「不敬其亲，谓之悖礼」。孔子敬天之怒，成汤圣敬日跻。宗庙极重，上天极高，父极尊，君极贵，四者咸同一敬，五经未有异文，不知以敬为轻，竟何所据（《隋书·潘徽传》，魏澹聘陈，陈人使徽接对之。澹将反命，为启于陈主曰：「敬奉弘慈，曲垂饯送。」徽以为「伏奉」为重，「敬奉」为轻，却其启而不奏。澹立议。）？

向所论敬字，本不全以为轻，但施用处殊，义成通别。《礼》主于敬，此是通言，犹如男子「冠而字之」，注云「成人敬其名也」。《春秋》有冀缺，夫妻亦云「相敬」。既于子则有敬名之义，在夫亦有敬妻之说，此可复并谓极重乎？至若「〔敬〕谢诸公」，固非尊地，「公子敬爱」，止施宾友，「敬问」、「敬报」，弥见雷同，「敬听」、「敬酬」，何关贵隔！当知敬之为义，虽是不轻，但敬之于语，则有时混漫。今云「敬奉」，所以成疑。聊举一隅，未为深据（《隋书·潘徽传》，隋遣魏澹聘陈，为启于陈主曰：「敬奉弘慈，曲垂饯送。」徽以「伏奉」为重，「敬奉」为轻，却其启而不奏。澹立议，徽难之云云。澹不能对，遂从而改焉。）。

文字之来尚矣。初则羲皇出震，观象纬以法天，次则史颉佐轩，察蹄迹而取地。于是八卦爰始，爻文斯作，绳用既息，坟籍生焉。生如龙策授河，龟威出洛，绿绨白检，述勋、华之运，金绳玉字，表殷、夏之符，衔甲示于姬坛，吐卷徵于孔室，莫不理包远迩，迹会幽明，仰协神功，俯照人事。其制作也如彼，其祥瑞也如此，故能宣流万代，正名百物，为生民之耳目，作后王之模范，颂美形容，垂芬篆素。暨大隋之受命也，追踪三、五，并曜参辰，外振武功，内修文德。飞英声而勒嵩、岱，彰太定而铭钟鼎，春干秋羽，盛礼乐于胶庠，省俗观风，采歌谣于唐、卫。我秦王殿下，降灵霄极，禀秀天机，质润圭璋，文兼黼黻。楚诗早习，颇属怀于言志，沛《易》先通，每留神于索隐。尊儒好古，三雍之对已遒，博物多能，百家之工弥洽。遨游必名教，渔猎唯图史。加以降情引汲，择善刍微，筑馆招贤，攀枝伫异。剖连城于井里，贲束帛于丘园，薄枝无遗，片言便赏。所以人加脂粉，物竞琢磨，俱报稻梁，各施鸣吠。于时岁次鹑火，月躔夷则，骖驾务隙，灵光意静。前临竹沼，却倚桂岩，泉石莹仁智之心，烟霞发文彩之致，宾僚雾集，教义风靡。乃讨论群艺，商略众书，以为小学之家，尤多舛杂，虽复周礼、汉律，务在贯通，而巧说邪辞，递生同异。且文讹篆隶，音谬楚、夏，《三苍》《急就》之流，微存章句，《说文》《字林》之属，唯别体形。至于寻声推韵，良为疑混，酌古会今，未臻功要。末有李登《声类》，吕静《韵集》，始判清浊，才分宫羽，而全无引据，过伤浅局，诗赋所须，卒难为用。遂躬纡睿旨，摽摘是非，撮举宏纲，裁断篇部。总会旧辙，创立新意，声别相从，即随注释。详之诂训，证以经史，备包《骚》《雅》，博牵子集，汗简云毕，题为《韵纂》，凡三十卷，勒成一家。方可藏彼名山，副诸石室，见群玉之为浅，鄙悬金之不定。爰命末学，制其都序。徽业术已寡，思理弥殚，心若死灰，文惭生气。徒以犬马识养，飞走怀仁，敢执颠沛之辞，遂操狂简之笔。而齐、鲁富经学，楚、郑多良士，西河之彦，幸不诮于索居，东里之才，请能加以润色（《隋书·潘徽传》，秦孝王俊遣撰集字书，名为《韵纂》，徽为序。）。

《魏书》，十二纪，九十二列传、十志，凡一百一十四篇，旧分为一百三十卷，北齐尚书右仆射魏收撰。初，魏史官邓渊、崔浩、高允皆作编年书，遗落时事，三不存一。太和中，李彪、崔光始分纪、传、表、志之目。宣武时，邢峦撰《高祖起居注》，崔鸿、王遵业补续，下逮明帝。其后，温子升作《庄帝纪》三卷，济阴王晖业撰《辨宗室录》三十卷。魏末山伟以代人谄附元天穆、尔朱世隆，与綦隽更主国书，二十馀年，事迹荡然，万不记一。北齐文宣天保二年，诏魏收修魏史。博访百家谱状，搜采遗轶，包举一代始终，颇为详悉。收所取史官，本欲才不逮己，故房延祐、辛元植、眭仲让、刁柔、裴昂之、高孝干皆不工纂述，其三十五例、二十五序、九十四论、前后二表、一启，咸出于收。五年，表上之。悉焚崔、李旧书。收党齐毁魏，褒贬肆情，时论以为不平。文宣命收于尚书省与诸家子孙诉讼者百馀人评论。收始亦辩答，后不能抗。范阳卢斐、顿丘李庶、太原王松年，并坐谤史，受鞭配甲坊，有致死者。众口沸腾，号为「秽史」。时仆射杨愔、高德正用事，收皆为其家作传，二人深党助之，抑塞诉辞，不复重论，亦未颁行。孝昭皇建中，命收更加审覈。收请写二本，一送并省，一付邺下，欲传录者，听之。群臣竞攻其失。武成复敕收更易刊正。收既以魏史招众怨咎，齐亡之岁，盗发其冢，弃骨于外。隋文帝以收书不实，平绘《中兴书》叙事不伦，命魏澹、颜之推、辛德源更撰《魏书》九十二卷，以西魏为正，东魏为伪，义例简要，大矫收、绘之失，文帝善之。炀帝以澹书犹未尽善，更敕杨素及潘徽、褚亮、欧阳询别修《魏书》。未成而素卒。唐高祖武德五年，诏侍中陈叔达等十七人分撰后魏、北齐、周、隋、梁、陈六代史，历年不成。太宗初，从秘书奏，罢修《魏书》，止撰《五代史》。高宗时，魏澹孙同州刺史克己续十志十五卷，魏之本系附焉。《唐书·艺文志》又有张大素《后魏书》一百卷、裴安时《元魏书》三十卷，今皆不传。称魏史者，惟以魏收书为主焉。孔子称「质胜文则野，文胜质则史」。三代文章，莫盛于周。东周、秦、汉虽战争丧乱，前古遗风馀烈，流而未绝。贤君忠臣蹈道之徒，功业行谊，彰灼显布。高才秀士，词章论议，谏诤辩说，嘉谋奇策，皆可以惊听动俗，为后世轨范。而左丘明、司马迁、班固，以良史之才，博学善叙事，不虚美隐恶，故传之简牍，千馀年而不磨灭。东汉、魏、晋，去圣人稍远，史官才益浅薄。永兴失政，戎狄乱华，先王之泽扫地尽矣。拓跋氏乘后燕之衰，蚕食并、冀，暴师喋血三十馀年，而中国略定。其始也，公卿方镇皆故部落酋大，虽参用赵魏旧族，往往以猜忌夷灭。爵而无禄，故吏多贪墨；刑法峻急，故人相残贼；不贵礼义，故士无风节；货赂大行，故俗尚倾夺。迁洛之后，稍用夏礼。宣武柔弱，孝明冲幼，政刑弛缓，风俗媮恶，上下相蒙，纪纲大坏。母后乱于内，群盗挠其外，祸始于六镇，衅成于尔朱，国分为二而亡矣。虽享国百馀年，典章制度，内外风俗，大抵与刘、石、慕容、苻、姚略同。道武、太武暴戾甚于聪、虎，孝文之强不及苻坚。其文章儒学之流，既无足纪述，谋臣辩士将帅功名，又不可希望前世。而修史者言词质俚，取舍失衷，其文不直，其事不核，终篇累卷，皆官爵州郡名号，杂以冗委琐曲之事，览之厌而遗忘，学者陋而不习，故数百年间，其书亡逸不完者，无虑三十卷。今各疏于逐篇之末。然上继魏、晋，下传周、齐、隋、唐，百六十年废兴大略，不可阙也。臣攽、臣恕、臣焘、臣祖禹，谨叙目录，昧死上。

臣伯彦言：今年三月十二日，准尚书省劄子节文，备奉绍兴三年十月二十三日圣旨，命臣以大元帅府事迹首尾省记编录，进御前呈乙夜之览，付之史官，纂成一代之典，传信后世。有王者起，必先受命之符；为天下君，宜首表年之事。盖《春秋》之作，探一元之意；而黄帝以来，纪五德之传。振古如斯，于今稽若。臣伯彦诚惶诚恐顿首。窃以艺祖创艰难之业，列圣守盈成之文，万邦惟怀，四方来贺。垂令闻之不已，昭伟绩之无前。缘朝奸变乱于旧章，而王政沦废乎小雅。属大运百六之厄会，加小游泰一之临方。二帝蒙北燕之尘，一张僭南楚之号。赖二百年庞洪之泽，得亿兆人向往之心。戴宋厥惟旧哉，归启孰能禦也。恭惟皇帝陛下天地合德，孝悌通神。奉使渠酋，而汉天子以尊；建府朔方，而晋元帅称伯。黄河合冻，发光武滹沱之祥；红气流光，呈周室赤乌之瑞。休嘉应有十数，讴歌来于万方。就日望云，北面劝进者，乃至五六；反袂拭目，西向退让者，不止再三。末如之何，迫不得已。建议定策，二三子何力之有焉；应天顺人，大一统自今以始矣。必有不刊之典，庶为罔极之传。臣识昧几先，学唯荒落，鞭弭尽周旋之力，帷幄无裨补之功。攀六龙之御天，首四蛇之入宇。受恩莫大，负罪良多。流落江湖，莫收魂魄；俯仰宇宙，回想风云。会逢明诏之颁，俾纪当时之实。舐笔和墨，难摹日月之明；拭目扬眉，莫睹乾坤之大。惟是云为，德业与夫日月；时年毕索，始终粗悉首尾。唐虞二典，垂成盛代之书；游夏一辞，或补阙文之史。虽惭润色，弗近污诬。祖述宪章，俟圣人之笔削；铺张扬厉，唯国史之发挥。臣编类成书，名曰《建炎中兴日历》，谨自缮写，分为五卷，随奏上进以闻。臣伯彦诚惶诚恐、顿首谨言。绍兴四年四月二十二日，观文殿学士、左正议大夫、提举西京嵩山崇福宫臣汪伯彦上表。

炎尝谓贵贱之际位貌有间，则其情意隔绝不通，此今世士大夫之公患也。炎近者一再侍坐，仰见先生存心清明洞达，不乐人之徇己，而喜闻人之尽言，今之君子不能及也。然炎获附于门墙之日犹浅，是以有所怀而未敢吐露。先生受新命往镇海邦，炎也一官拘系于此，遥睇茵凭，繇是有云山修阻之间矣。有所怀而一言之，兹其时也。虽然，愚者言之，智者听焉，顾何所益，第曰犹愈于不言云尔。炎之所欲言者，其一曰：治世者以人材为急，而荐举，取材之门也。今之在上位，其为关升、改官，举主岁有定数。剡削之际，不徇于私昵，不夺于权要，有如先生者，炎未之多见也，况望其于尺度绳墨之外，振淹滞、拔寒畯乎！夫十步之内必有茂草，岂有一路之远，连城十数，而无一士可荐者？近者留帅尚书之在蜀，赵帅侍郎之在闽，盖尝荐数士矣，谓闽蜀有才而他路皆无有，可乎？士之名过其实、行负其言、自媒以进者，诚不足举，其有所挟者沈静自守，穷则独善其身，而达则有益于国，是不可不举也。先生用心之公，耳目闻见之长，苟有才者，不患不知。今日州县间善类消汩而不振，择其尤者振而起之，使之靡然风动，而作其功名之心，则将美才辈出，所补于公家不细矣。其二曰：外任之重者大有会府，次有职司，皆得以按其属部之吏，所以禁贪浊、惩不职也。昔汉部刺史以六条察州，五条以察二千石，而一条以察大姓强宗，墨绶以下不与焉，非固严于其大而略于其小也，以为大吏有所畏忌，则其小者不治而自肃也。今外之台府与内之台谏均，则有所奏劾。炎窃谓台谏不论贵近而论庶僚，台府不按郡守而按小吏，则人情不服而法不行。炎昔在荆州，闻南轩先生之言曰：「帅桂四年，但按四郡守。微如簿尉，纵有奸赃，为害也小，不若先治其大者」。此至论也。若郡守歛饬，则郡自郡丞、县自县宰以下，谁敢复肆为不善哉？其三曰：天下之事公则平，私则偏。狱讼之曲直多失其实者，起于典狱之吏之私也。然彼岂能遽行其私哉，上之人喜自用其聪明，而先示其下以予夺可否之意；下之人设为游辞，钩以上之微意，以上下其手而阴济其私，上所欲宽则出之，所欲重则入之。躁者假是以求知，贪者假是以求利，而幽枉之情无告矣。事既付之有司，此不以问，彼不以告，使之无所观望，平其心而推究焉；案牍既备，情法既正，然后从而察之，平其心而予夺焉，则庶几乎曲直之各得其情也。夫人之情不为利诱，不为害怵，惟卓然有守者能之，中庸之人鲜不有所移夺。是故示人以予夺可否之意者，最决狱之大弊也。其四曰：凡事无全利，立法者惟其害少而利多，则可以行之久远矣。二广盐法，或官鬻，或商贩，其法屡变而不定。近日许商贩而禁官鬻，其意非不善，其名非不美，然利归于商贾，不惟民食贵盐，而州县经费无所从出。盖闻诸道路之言，谓广西州县之吏有累月不得俸给者。夫千里宦游，深入瘴雨蛮烟之间，而其妻孥乃有号寒啼饥之患，若是而责以廉勤，其可哉？朝廷近日下都省集议，盖亦知其法之未便矣。广东煮海而广西贩鬻，其事势固相关也。苟有便于民，有益于公家，从而议其因革之宜，毋徒曰此提转之职也，则惠之所及者远矣。其五曰：才有短长，职有剧易，对移之法使之两易其职而各尽其才，此美意也。今则反是，为牧守监司者怒一令则对移以一丞，怒一丞则对移以一簿尉，怒一簿尉则对移以一监当官。所使之对移者间有不曾识其面目，况能悉其材之短长乎！所谓因材任职者，姑以行牧守监司喜怒之私而已矣。辨其职之剧易，察其材之短长，而不参以己之喜怒之私焉，则法行而意存，人各尽其材，材各称其事，不患其有不举之职也。夫炎之所言者书生之常谈，无高论也。然使平平之说得以达于司听，先生受而不拒焉，士之闻风而起，愿自效于门下者必众矣。九九之术，齐侯设庭燎之礼以待之者，用此意也。干冒威严，不胜战慄。

自古夷狄如苗、葛、昆夷、猃狁之类，不过蚊虻然，驱之足矣。至春秋之吴、楚，稍如蛇豕，荐食中国，小者争霸，大者问鼎。于斯时也，非一夷吾出而以身当之，举天下皆左衽矣。厥后狄难莫惨于晋之永嘉，夷甫劝勒称尊，茂弘定都江表，伯仁对泣新亭而已，惟越石、士稚出而以身当之。越石之言曰：「臣与二虏势不并立，聪、勒不枭，臣无归志」。士稚之言曰：「祖逖不能澄清中原而复济者，有如大江」！故能以一残弊荆州与勒对垒，以三千衰队剪荆棘，立府县，使河南尽为晋土。余读史至此，未尝不嘉其志气之壮，而惜其功业之不遂。靖康之祸，略如永嘉，有张大女真可畏如虎如蛟者，有劝河北诸郡清野者，有止勤王之师者，有秉汗马牵牛之笔者，惟忠定李公、忠简宗公、忠献张公出而以身当之，而宗公之事尤难。其领开封也，粘、斡虽去，尚屯兵河上，都人懔懔，莫有固志。公至旬月，军民按堵，拊凋瘵以恩，驭豪猾以威，降胡溃卒，望风向附。两河群盗百万，号公「宗爷」，愿效死力，山寨豪杰皆自备粮械，听公调发。公因人心奋激，尅期北向，二十四疏请上回銮以系众心，「臣当躬冒矢石，为诸将先」，优诏嘉叹。而有阴沮之者，公忧郁，疡生于背。诸将问疾，公曰：「吾固无恙，若等能灭雠虏，吾死无恨」。众皆泣。属纩，犹呼「过河」者三，忠臣义士闻而痛之。初，虏不敢越汴而南，以公在焉。后使杜充代公，虏始越汴犯淮，大驾去淮幸浙，而中原遂幅裂矣。余尝论之，忠定初相，擢公尹京，遣傅亮、张所使两河，譬之于弈，止此两着，坏局可活矣。于是忠定仅七十馀日策免，公赍志以殁，忠献亦不久于位，桧相十九年，名臣良将皆死其手。乌乎，天也！公与汪、黄皆霸府旧僚，二人方希世用事，公奏记大元帅，以近刚正、远柔邪为先，若阴讽之者。又显斥之曰：「潜善闽人，伯彦徽人，朝夕赞陛下南幸，弃河南北、京东西、淮南、陕西七路千百万生灵如粪壤草芥，不知二三大臣何故厚于贼虏、薄于国家如此」。二人见之，滋怒。初，大元师偕王云出使，非公守磁遮留帐殿，几堕虏计，汪、黄虽切齿于公而不能害，天子保全之也。昔孔明论「先汉以亲贤臣而隆，后汉以亲小人而颓」，与公正邪之论合。古之人有读乐毅书而泣者，有读《出师表》而泪满襟者，余于公奏篇亦云。公始辞吕参政惠卿辟书，中忤林灵素黜谪，晚稍见用，尹京时已六十九，明年而薨。世治则不识真卿之面，国难则能抗越石、士稚之志，使夫子复生，必有微管之叹矣。公《遗事》行世已久，今连帅宝谟王公镕，公外孙也，稍采摭旧闻以傅益之。宝谟公衣绣授钺于闽，劾大吏，绳巨猾，歼逋寇，条约清明，令行禁止，有公之风。

方文亮生三男，长彦德，次彦诚，前妻黄氏生，幼云老，妾李氏生。彦诚已死，有男仲乙，云老年方二岁，家业尽系长男彦德主掌。昨据彦德入状，论男仲乙非理赌博，盗卖田产。及追到仲乙，详所供状，并考族长所画宗枝，乃知仲乙非彦德之男也，实其侄也。据彦德称，曾抱养仲乙为子。以侄为子，于理虽顺，但彦德已自立一男，名仲二，仲乙亲父彦诚又无他子，岂应无故变乱宗枝，绝灭彦诚继嗣。此皆是彦德起意并包，利取全业，指侄为儿，名不正，言不顺，此仲乙所以不伏，此非理破荡之由也。胡元十、祝万五之徒乘间贪谋，啜诱仲乙赌博，输钱至七百馀贯，私立田契及生钱文约，今已索到白契三纸在官，验系仲乙等押字分明，仲乙固不容无罪，亦乃伯彦德有以激之。契勘方文亮服尚未满，云老所生李氏尚存，合照淳祐七年敕令所看详到平江府陈师仁分法，拨田与李氏膳养，自馀田产物业，作三分均分，各自立户，庶几下合人情，上合法意，可以永远无所争竞。所有仲乙违法典过三契，使仲乙果是彦德亲子，未有承分，则当用钱不追，业还主。今仲乙乃是彦诚之子，自有应分，若违法典卖，至自尊长觉发，而又不追钱得业，则卑幼之不肖者何所不可为，似反为不义之劝。方仲乙照条勘杖一百，追钱没官，未到人并方仲乙生钱文约，牒巡、尉司限三日追索。