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答陈琳书 东汉 · 臧洪
出处:全后汉文 卷六十八
隔阔相思,发于寤寐,幸相去步武之间耳,而以趣舍异规,不得相见,其为怆恨,可为心哉!前日不遗,比辱雅贶,述叙祸福,公私切至。所以不即奉答者,既学薄才钝,不足塞诘,亦以吾子携负侧室,息肩主人,家在东州,仆为仇敌。以是事人,虽披中情,堕肝胆,犹身疏有罪,言甘见怪,方首尾不救,何能恤人?且以子之才,穷该典籍,岂将暗于大道,不达余趣哉!然犹复云云者,仆以是知足下之言,信不由衷,将以救祸也。必欲算计长短,辩咨是非,是非之论,言满天下,陈之更不明,不言无所损。又言伤告绝之义,非吾所忍行也。是以捐弃纸笔,一无所答。亦冀遥忖其心,知其计定,不复渝变也。重获来命,援引古今,纷纭六纸,虽欲不言,焉得已哉!仆小人也,本乏志用,中因行役,特蒙倾盖,恩深分厚,遂窃大州,宁乐今日自还接刃乎!每登城勒兵,观主人之旗鼓,瞻望帐幄,感故友之周旋,抚弦搦夭,不觉流涕之覆面也。何者?自以辅佐主人,无以为悔。主人相接,过绝等伦。当受任之初,自谓究竟大事,埽清寇逆共尊王室。岂悟天子不悦,本州见侵,郡将进牖里之厄,陈留克创兵之谋,请师见拒,辞行被拘,使洪故君,遂至沦灭。区区微节,无所获申,谋计栖迟,丧忠孝之名,杖策携背,亏交友之分。揆此二者,与其不得已,丧忠孝之名,与亏交友之道,轻重殊途,亲疏异画,故便忍悲挥戈,收泪告绝。若使主人少垂古人孝恕之情,来者侧席,去者克己,不汲汲于离友,信刑戮以自辅,则仆抗季札之志,不为今日之战矣。何以效之昔张景明亲登坛┰血,奉辞奔走,卒使韩牧让印,主人得地,然后但以拜章朝主,赐爵获传之故,旋时之间,不蒙观过之贷,而受夷灭之祸。吕奉先讨卓来奔,请兵不获,告云何罪?复见斫刺,滨于死亡。刘子璜奉使逾时,辞不获命,畏威怀亲,以诈求归,可谓有志忠孝,无损霸道者也,然辄僵毙麾下,不蒙亏除。仆虽不敏,又素不能原始见终,睹微知著,窃度主人之心,岂谓三子宜死,罚当刑中哉?实且欲一统山柬,增兵讨仇,惧战士狐疑,无以沮劝,故抑废王命,以崇承制,慕进者蒙荣,违意者被戮,此乃主人之利,非游士之愿也。故仆鉴戒前人,困穷死战。仆虽下愚,亦尝闻君子之言矣。此实非吾心也。乃主人招焉。凡吾所以背弃国民,用命此城者,正以君子之违,不适敌国故也。是以获罪主人,见攻逾时,而足下更引此义,以为吾规,无乃辞同趋异,非吾子所为休戚者哉!吾闻之也,义不背亲,忠不遗君,故柬宗本州,以为亲援,中扶郡将,以安社稷,一举二得,以徼忠孝,何以为非?而足下欲使吾轻本破家。均君主人,主人之于我也,年为吾兄,分为笃友,道乖告去,以安君亲,可谓顺矣。若子之言,则包胥宜致命于伍员,不当号哭于秦庭矣。荀区区于攘患,不知言乖乎道理矣。足下或者见城围不解,救兵未至,感婚姻之义,推平生之好,以为屈节而苟生,胜守义而倾覆也。昔晏婴不降志于白刃,南史不曲笔以求生。故身著图象(《袁宏纪》作「篆」。),名垂役世,况仆据金城之固,驱士民之力,散三年之蓄,以为一年之资,匡困补乏,以悦天下,何图筑室反耕哉!但惧秋风扬尘,伯圭马首南向,张杨、飞燕,膂力作难,北鄙将告倒县之急,股肱奏乞归之记耳。主人当鉴我曹辈,反旌退师,治兵邺垣,何宜久辱盛怒,暴威于吾城之下哉?足下讥吾恃黑山以为救,独不念黄巾之合从邪!加飞燕之属,悉以受王命矣。昔高祖取彭越于钜野,光武创基兆于绿林,卒能龙飞受命。中兴帝业。苟可辅主兴化,夫何嫌哉!况仆亲奉玺书,与之从事。行矣孔璋!足下徼利于境外,臧洪授命于君亲;吾子托身于盟主,臧洪策名于长安。子谓余身死而名灭,仆亦笑子生死而无闻焉,悲哉!本同而末离,努力努力,夫复何言(《魏志·臧洪传》,又《后汉·臧洪传此少四百四十馀字,其多出者亦四十馀字,今合录之。又略见袁宏《后汉纪》二十八。)!
说袁绍 东汉 · 沮授
出处:全后汉文 卷八十五
将军弱冠登朝,播名海内。值废立之际,则忠义奋发,卓虽凶暴,弗能加兵。昔相如叱秦,晏婴哭庄,方之将军,曷足以喻。单骑出奔,则卓怀怖惧,济河而北,则勃海稽首。拥一郡之卒,撮冀州之众,威震河朔,名重天下。虽黄巾猾乱,黑山跋扈,举军东向,则青州可定;还讨黑山,则张燕可灭;回师北首,则旬虞必丧;震胁戎狄,则匈奴顺从。横大河之北,合四州之地,收英雄之用,拥百里之众,迎大驾于长安,复宗庙于洛邑。号令天下,以讨未服。以此争锋,谁敢御之!比及数年,此功不难(袁宏《后汉纪》》二十六,又见《后汉·袁绍传》,《魏志·袁绍传》,皆有删节。)。
为刘荆州与袁尚书 东汉末 · 王粲
出处:全后汉文 卷九十
表顿首顿首将军麾下,勤整六师,芟讨暴虐,戎马斯养,罄无不宜,甚善甚善。河山阻限,狼虎当路,虽遣驿使,或至或否,口使引领,告而异。初闻郭公则辛仲治通内外之言,造交遘之隙,使士民不协,奸衅并作,闻之谔然,为增忿怒。校尉刘坚、皇河、田买等前后到荆,得二月六日所起书,又得贤兄贵弟显雍及审别驾书,陈叙事变本末之理,知变起辛、郭,祸结同生,追阏伯、实沈之纵,忘《棠棣》死丧之义,亲寻干戈,僵死流血,闻之哽咽,若存若亡。乃追案书传,思与古比。昔轩辕有涿鹿之战,周公有商、奄之军,皆所以剪除灾害而定王业者也,非强弱之争,喜怒之忿也。是故灭亲不为尤,诛兄不伤义也。今二君初承洪业,纂继前轨,进有国家倾危之虑,退有先公遗恨之责,当惟曹氏是务,不争雄雌之势,惟国是康,不计曲直之利,虽蒙尘垢罪,下为隶圉,析入污泥,犹当降志辱身,方以定事为计。何者?夫金木水火,以刚柔相济,然后克得其和,能为民用。若使金与金相迕,《与火》火相烂,则燋然摧折,俱不得其所也。今青州天性峭急,迷于目前,曲直是非,昭然可见。仁君智数弘大,绰有馀裕,当以大包小,以优容劣,归是于此,乃道教之和,义士之行也。纵不能尔,有难忍之忿,且当先除曹操,以卒先公之恨,事定之后,乃议兄弟之怨,使记注之士,定曲直之评,不亦上策邪?且初天下起兵,以尊门为主。是以众寡喁喁,基不乐袁氏之大也。今虽分裂,有存有亡,向然景附,未有革心。若仁君兄弟能悔前之谬,克已复礼,以从所驩,则弱者自以为强,危者自以为宁,诚欲戮力长驱,共奖王室,虽亡之日,犹存之愿,则伊周不足参,五伯不足六也。若使迷而不返,遂而不改,则戎狄蛮夷,将有诮让之言,况我同盟,复能戮力为君之役哉!则是太公坟垄,将有污池之祸。夫人弱小,将有灭族之变。彼之与此,岂可同日而论之哉!且行违道以自存,犹尚不可,况失义以自亡,而遗敌之禽哉。此韩卢、东郭自困于前,而遗田父之获也。昔齐公孙灶卒,晏子知子期之不免也。故曰二惠竞爽犹可,又弱一个,姜氏危哉!表与刘左将军及北海孙公佑共说此事,未尝不痛心入骨,相为悲伤也。今整勒士马,愤踊鹤立,冀闻和同之声,约一举之期,故复遣信,并与青州书。若其泰也。则袁族其与汉升降乎!若其否也,则同盟永无望矣。临书怆恨,不知所言,刘表顿首(章樵注本《古文苑》十,韩元吉本无。又见《后汉·袁绍传》,注引《魏氏春秋》,章怀云:「书见《王粲集》」。又见《魏志·袁绍传》注引《魏氏春秋》。并有删节。)。
君第一 曹魏 · 杜恕
出处:全三国文 卷四十二
人主之大患,莫大乎好名;人主好名,则群臣知所要矣。夫名,所以名善者也。善修而名自随之,非好之之所能得也。苟好之甚,则必伪行要名,而奸臣以伪事应之;一人而受其庆,则举天下应之矣。君以伪化天下,欲贞信敦朴,诚难矣。虽有至聪、至达之主,由无缘见其非而知其伪,况庸主乎!人主之高而处隩,譬犹游云梦而迷惑,当借左右以正东西者也。左曰功巍巍矣,右曰名赫赫乎。今日闻斯论,明日闻斯论,苟不校之以事类,则人主嚣然自以为名齐乎尧舜,而化洽乎泰平也。群臣琐琐,皆不足任也;尧舜之君,宜独断者也;不足任之臣,当受成者也。以独断之君,与受成之臣,帅讹伪之俗,而天下治者,未之有也。
夫圣人之修其身,所以御群臣也,所以化万民也,其法轻而易守,其礼简而易持,其求诸己也诚,其化诸人也深。荀非其人,道不虚行,苟非其道,治不虚应。是以古之圣君之于其臣也。疾则视之无数,死则临其大敛小敛,为撤膳不举荣,岂徒色取仁而实违之者哉?乃惨怛之心,出于自然,形于颜色。世未有不自然则能得人自然者也。色取仁而实违之者,谓之虚;不以诚待其臣,而望其臣以诚事己,谓之愚。虚愚之君,未有能得人之死力者也。故旧称君为元首,臣为股肱,期其一体相须而成也。
而险(旧作「俭」,以意改。)伪浅薄之士,有商鞅、韩非、申不害者,专饰巧辩邪伪之术,以荧惑诸侯,著法术之书,其言云「尊君而卑臣」,上以尊君取容于人主,下以卑臣得售其奸说,此听受之端,参言之要,不可不慎也。元首已尊矣,而复云尊之,是以君过乎头也;股肱已卑矣,而复曰卑之,是使其臣不及乎手足也。君过乎头而臣不及乎手足,是离其体也;君臣体离而望治化之洽,未之前闻也。且夫术家说又云「明主之道,当外御群臣,内疑妻子」,其旨證连类,非不辩且悦也。然不免于利口之覆国家也。何以言之?夫善进,不善无由入;不善进,善亦无由入。故汤举伊尹而不仁者远,何畏乎欢兜?何迁乎有苗?夫奸臣贼子,下愚不移之人,自古及今,未尝不有也。百岁一人,是谓继踵;千里一人,是为比肩。而举以为戒,是犹一噎而禁人(本脱「人」字,依《长短经·是非》引加。)食也。噎者虽少,饿者必多,未知奸臣贼子处之云何。且令人主魁然独立,是无臣子也。又谁为君父乎,是犹髡其枝而欲根之荫,掩其目而欲视之明,袭独立之迹而愿其扶疏也。
夫徇名好术之主,又有惑焉。皆曰为君之道,凡事当密,人主苟密,则群臣无所容其巧,而不敢怠于职,此即赵高之教二世不当听朝之类也,是好乘高履危而笑先僵者也。《易》曰:「机事不密则害成」。易称机事,不谓凡事也。不谓宜共而独之也。不谓释公而行私也。人主欲以之匿病饰非,而人臣反以之窃宠擅权,疑似之间,可不察欤?
夫设官分职,君之体也;委任责成,君之体也;好谋无倦,君之体也;宽以得众,君之体也;含垢藏疾,君之体也;不动如山,君之体也;难知如渊(《意林》作阴,避唐讳,因改就孙子也。)。君之体也。君有君人之体,其臣畏而爱之,此文王所以戒百辟也。夫何法术之有哉?故善为政者,务在于择人而已,及其求人也。总其大略,不具其小善,则不失贤矣。故曰记人之功,忘人之过,宜为君者也。人有厚德,无问其小节;人有大誉,无訾其小故。自古及今,未有能全其行者也。和氏之璧,不能无瑕;隋侯之珠,不能无颖。然天下宝之者,不以小故妨大美也。不以小故妨大美,故能成大功;夫成大功,在己而已,何具之于人也?今之从政者,称贤圣则先乎商、韩,言治道则师乎法术。法术之御世,有似铁辔之御观,非必能制马也,适所以梏其手也。人君之数至少,而人臣之数至众,以至少御众,其势不胜也;人主任术,而欲御其臣无术,其势不禁也;俱任术,则至少者不便也。故君使臣以礼,则臣事君以忠。晏平仲对齐景公:「君若弃礼,则齐国五尺之童,皆能胜婴,又能胜君。所以服者,以有礼也」。今末世弃礼,任术之君之于其身也,得无所不能胜五尺之童子乎?三代之亡,非其法亡也,御法者非其人也。苟得其人,王良、造父,能以腐索御奔驷;伊尹太公,能以败法御悍民。苟非其人,不由其道,索虽坚,马必败;法虽明,民必叛。奈何乎万乘之主释人而任法哉!
且世未尝无贤也。求贤之务非其道,故常不遇之也。除去(案:「除去」犹言「且无论」。)汤武圣人之君,任贤之功,近观齐桓,中才之主耳,犹知劳于索人,逸于任之,不疑子纠之亲,不忘射钩之怨,荡然而委政焉,不已明乎?九合诸侯,壹匡天下,不已荣乎?一曰仲父,二曰仲父,不已优乎?孰与秦二世悬石程书,愈密愈乱,为之愈勤,而天下愈叛,至于弑死?以斯二者观之,优劣之相悬,存亡之相背,不亦昭昭乎?夫人主莫不欲安存而恶危亡,莫不欲荣乐而恶劳辱也。终恒不得其所欲,而不免乎所恶者何?诚失道也。欲宫室之崇丽也。必县重赏而求良匠,内不以阿亲戚,外不以遗疏远,必得其人然后授之,故宫室崇丽,而处之逸乐。至于求其辅佐,独不若是之公也?唯便辟亲近者之用,故图国不如图舍,是人主之大患也。使贤者为之,与不肖者议之;使智者虑之,与愚者断之;使修士履之,与邪人疑之;此又人主之所患也。夫赏贤使能,则民知其方;赏罚明必,则民不偷;兼聪齐明,则天下归之。然后明分职,序事业,公道开而私门塞矣。如此,则忠公者进,而佞悦者止;虚伪者退,而贞实者起。自群臣以下,至乎庶人,莫不修己而后敢安其职业,变心易虑,反其端悫,此之谓政化之极。审斯论者,明君之体毕矣(《群书治要》)。
臣第二 曹魏 · 杜恕
出处:全三国文 卷四十二
凡人臣之于其君也。犹四肢之戴元首,耳目之为心使也,皆相须而成为体,相得而后为治者也。故《虞书》曰:「臣作股肱耳目」。而屠蒯亦云:「汝为君目,将司明也;汝为君耳,将司聪也」。然则君人者,安可以斯须无臣?臣人者,安可以斯须无君?斯须无君,斯须无臣,是斯须无身也。故臣之事君,犹子之事父,而加敬焉。父子至亲矣,然其相须,尚不及乎身之与手足也。身之于手足,可谓无间矣。然而圣人犹复督而致之,故其化益淳,其恩益密,自然不觉教化之移也。奸人离而间之,故使其臣自疑于下,而令其君孤立乎上,君臣相疑,上下离心,乃奸人之所以为劫杀之资也。然夫中才之主,明不及乎治化之原,而感于伪术似是之说,故备之愈密,而奸人愈甚,譬犹登高者,愈惧愈危,愈危愈坠,孰如早去邪径,而就夫大道乎?
凡士之结发束修,立志于家门,欲以事君也。宗族称孝焉,乡党称悌焉,及志乎学,自托于师友,师贵其义,而友安其信,孝悌以笃,信义又著,以此立身,以此事君,何待乎法然后为安?及其为人臣也。称才居位,称能受禄,不面誉以求亲,不偷悦以苟合,公家之利,知无不为也。上足以尊主安国,下足以丰财阜民;谋事不忘其君,图身不忘其国;内匡其过,外扬其义,不下比以暗上,不上同以病下;见善行之如不及,见贤举之如不容;内举不避亲戚,外举不避仇雠;程功积事,而不望其报;进贤达能,而不求其赏;道途不争险易之利,见难而无苟免之心;其身可杀,而其守不可夺。此直道之臣,所以佐贤明之主,致治平之功者也。
若夫主明而臣暗,主暗而臣伪,有尽忠不见信,有见信而不尽忠,溷淆于臣主之分,出入于治乱之间,或被褐怀玉以待时,或巧言令色以容身,又可胜尽哉?是以古之全其道者,进则正,退则曲,正则与世乐其业,曲则全身归于道,不傲世以华众,不立高以为名,不为苟得以偷安,不为苟免而无耻。夫修之于乡阁,坏之于朝廷,可惜也;修之于已立,坏之于阖棺,可惜也。君子惜兹二者,是以有杀身以成仁,无求生以害仁,况害仁以求宠乎?故孔子曰:「不义而富且贵,于我如浮云」。若夫智虑足以图国,忠贞足以悟主,公平足以怀众,温柔足以服人;不诽毁以取进,不刻人以自入;不苟容以隐忠,不耽禄以伤高。通则使上恤其下,穷则教下顺其上。故用于上则民安,行于下则君尊,可谓进不失忠,退不失行。此正士之义,为臣之体也。
凡趣舍之患,在于见可欲而不虑其败,见可利而不虑其害,故动近于危辱。昔孙叔敖三相楚国而其心愈卑,每益禄而其施愈博,位滋高而其礼愈恭;正考父伛偻而走;晏平仲辞其赐邑:此皆守满以冲,为臣之体也。夫不忧主之不尊于天下,而唯忧己之不富贵,此古之所谓庸人,而今之所谓显士;小人之所荣慕,而君子之所以为耻也。
凡人臣之论,所以事君者有四:有贤主之臣,有明主之臣,有中主之臣。有庸主之臣。上能尊主,下能壹民,物至能应,事起能辨,教化流于下,如影响之应形声,此贤主之臣也;内足以壹民,外足以拒难,民亲而士信之,身之所长,不以怫君,身之所短,不(当有「以」字。)取功,此明主之臣也,君有过事能壹心同力,相与谏而正之,以解国之大患,成君之大荣,此中主之臣也;端悫而守法,壹心以事君,君有过事,虽不能正谏,其忧见于颜色,此庸主之臣也。以庸主之臣事贤主则从,以贤主之臣事庸主则凶,故之所以成其名者,皆度主而行者也。修之在己,而遭遇有时,是以古人抱麟而泣也。夫名不可以虚伪取也。不可以比周争也。故君子务修诸内而让之于外,务积于身而处之以不足,夫为人臣,其犹土乎(《意林》作「犹如土也」。)?万物载焉而不辞其重,水渎污焉而不辞其下,草木殖《意林》作「植」。焉而不有其功,此成功而不处,为臣之体也。若夫处大位,任大事,荷重权于万乘之国,必无后患者,其上莫如推贤让能,而安随其后,不为管仲,即为鲍叔耳。其次莫如广树而并进之,不为魏成子,即为翟璜耳,安有壅君蔽主专权之害哉?此事君之道,为臣之体也(《群书治要》)。
西徐上梁文 宋 · 孙觌
出处:全宋文卷三四九八、《鸿庆居士文集》卷二八、《五百家播芳大全文粹》卷九二、《鹤林玉露》丙编卷六、《宋四六选》卷二四《诚斋诗话》、《宋稗类钞》卷六
践蛇茹蛊,脱身五岭之陬;补劓息黥,归老三家之市。桑麻接畛,鸡犬交音。已免贾生问鵩之忧,遂谐韩公见蝎之喜。富阳故侯,炎海虫蛇之侣,玉川虮虱之臣。属开晏婴齐屦之言,遂解钟仪楚冠之絷。蜗盘两角,已同堕甑之观;貉共一丘,岂恨虚舟之触。向空而书咄咄,击缶而和乌乌。望故家以终焉,羡吾生之休矣。乃占吉日,爰举修梁。邻翁无争畔之嫌,山灵有筑垣之助。地偏壤沃,井洌泉甘。岂徒恋三宿之桑,固将面九年之壁。老蟾驾月,上千岩紫翠之閒;一鸟呼风,啸万木丹青之表。黄帽钓寒江之雪,青裘披大泽之云。行随乌鹊之朝,归伴牛羊之夕。拥百结之褐,扪虱自如;拄九节之筇,送鸿而去。里闾缓急,皆春秋同社之人;兄弟团栾,共风雨对床之夜。盍申善颂,以佐欢谣。
抛梁东,卧占宽閒五百弓,一榻清风残酒里,半窗花影日曈曈。
抛梁南,弥勒年来共一龛,绕树时闻乌擭擭,弯弓莫向虎眈眈。
抛梁西,落日投林急鸟栖。一抹残红犹未敛,半钩新月挂檐低。
抛梁北,一取单于老无力。且令斗水百忧宽,莫遣家书万金直。
抛梁上,万壑烟云集遐想。颠倒山公白接篱,光芒太一青藜杖。
抛梁下,去去从今事桑柘。好与龟鱼作主人,更伐豚羔燕同社。
伏愿上梁之后,千瓶解崇,三揖送穷。人貌看年年岁岁之同,花枝见夜夜朝朝之好。以二百五十亩公田之入,尽归酒姥之家;为三万六千日醉乡之游,独占地仙之籍。
得韩暨遗表诏(景初二年四月) 曹魏 · 曹睿
出处:全三国文 卷十
故司徒韩暨,积德履行,忠以立朝,至于黄发,直亮不亏。既登三事,望获毗辅之助,如何奄忽,天命不永!曾参临没,易箦以礼;晏婴尚俭,遣车降制。今司徒知命,遗言民恤,必欲崇约,可谓善始令终者也。其丧礼所设,皆如故事,勿有所阙。特赐温明秘器,衣一称,五时朝服,玉具剑佩(《魏志·韩暨传》注引《楚国先贤传》)。
日蚀诏群臣问得失上疏(正始八年二月) 曹魏 · 蒋济
出处:全三国文 卷三十三
昔大舜佐治,戒在比周;周公辅政,慎于其朋;齐侯问灾,晏婴对以布惠;鲁君问异,臧孙答以缓役。应天塞变,乃实人事。今二贼未灭,将士暴露已数十年,男女怨旷,百姓贫苦。夫为国法度,惟命世大才,乃能张其纲维以垂于后,岂中下之吏所宜改易哉?终无益于治,适足伤民。望宜使文武之臣各守其职,率以清平,则和气祥瑞可感而致也(《魏志·蒋济传》,又《宋书·五行志五》)。
一赋(以为文首出得数之先为韵) 唐 · 王棨
出处:全唐文卷七百六十九
昔庖氏为君。斯文始分。画卦而初成阳位。造书而肇见人文。岂非本自道生。终云神得。俾大衍以虚数。从黄钟而立则。君子守以制性。圣人抱而临极。然后彤弓是锡。天王嘉重耳之勋。箪食见称。夫子美颜回之德。万物生焉。惟兹处先。况乃闻而知十。用以当千。名立兮卓尔。形标兮孑然。许子之瓢既弃。陈公之榻犹悬。或有钱囊讥世。刍束称贤。改其月而为正月。号其年而曰元年。若夫李陵呼时。荆轲去日。歌兴三叹之唱。智惭百虑之失。为山用篑。鲁论之义足徵。载鬼以车。周易之文斯出。借如寒暑相推。薰莸可知。鹗百鸟而匪匹。龙三人而共为。俭德弥彰。平仲之众裘安在。仁心远播。成汤之三网犹施。既闻兴国之言。亦有倾城之顾。措辞虽屈于子夏。重诺常推于季布。天得地得。膺千年出圣之期。彼时此时。叶四海为家之数。琴瑟专矣。车书混之。分杯羹而孰忍。缝尺布以堪悲。虽云管仲能匡。因成霸业。未若萧何如画。永作邦基。是知王居四大之初。日冠三光之首。目所加而可取。毛不拔而何有。愚则立节无二。干时不偶。幸麟角以成功。庶桂枝而在手。
甲乙论 蜀汉 · 费祎
出处:全三国文 卷六十二
甲以为曹爽兄弟,凡品庸人,苟以宗子枝属,得蒙顾命之任,而骄奢僭逸,交非其人,私树朋党,谋以乱国。懿奋诛讨,一朝殄尽,此所以称其任,副士民之望也。乙以为懿感曹仲附己不一,岂爽与相干?事势不专,以此阴成疵瑕。初无忠告侃尔之训,一朝屠戮,谗其不意,岂大人经国笃本之事乎!若爽信有谋主之心,大逆已构,而发兵之日,更以芳委爽兄弟。懿父子从后闭门举兵,蹙而向芳,必无悉(有脱字。)宁,忠臣为君深虑之谓乎?以此推之,爽无大恶明矣。若懿以爽奢僭,废之刑之可也。灭其尺口,被以不义,绝子丹血食,及何晏子魏之亲甥,亦与同戮,为僭滥不当矣(《蜀志·费祎传》注引殷基《通语》)。
辞馆 清 · 戴亨
七言律诗 押庚韵
怀璧休言价十城,生憎海鹤向人鸣。
平原好客遗毛遂,越石宁囚谢晏婴。
辽水东西堪采药,缑山缥缈羡吹笙。
冥冥踪迹孤鸿远,翘首云霄去后情。
傅子补遗上 其一百四十一 西晋 · 傅玄
出处:全晋文 卷四十九
敢问今之君子。曰:「袁中朗(涣,字曜卿)。积德行俭。华太尉积德居顺,其智可及也,其清不可及也。事上以忠,济下以仁,晏婴、行父,何以加诸(《三国·华歆传》注)」?
新诗 西晋 · 裴秀
押词韵第七部
姬文发号令,哀穷先令贱。
齐景吐德音,益治一国半(注曰:齐景在外寿宫。见长年负薪而饥色。凄然伤心。命吏养焉。晏子闻之。再拜而贺曰:君吐此音。益治国半也。○《书钞》三十九。)。
题同庚契轴(尹士昕李克培金礩林守昌高台辅) 明 · 李承召
押庚韵 出处:三滩先生集卷之六
天叙五伦人纪明,万古昭如日星行。
友于彝伦最为重,三损三益由兹生。
所以前贤重交游,必求同气而同盟。
吾曹初度幸同年,心德又同无乖情。
自少相从托契深,友爱不啻如弟兄。
忠以告之仁以辅,策励相期德业成。
筮仕不敢负初心,立身或至为公卿。
升沈荣辱矢不渝,一诺为重千金轻。
翻覆何曾效儿曹,久敬且可师晏婴。
愿言终始坚一节,共保松柏岁寒贞。
先君子革斋先生事实 宋末元初 · 文天祥
出处:全宋文卷八三二○、《文山全集》卷一一
先君子讳仪,字士表。生嘉定乙亥八月二十四日,宝祐丙辰五月二十八日殁于京,次年九月九日封于乡之佛原。呜呼,天乎!仁者寿,有德者禄,先君子乃止是邪!不肖孤上累先君子久于旅,饮膳医药失节,用速祸。非天实不德,有恶子至此,衅戾丘渊,身百莫赎。柴骨栾心,不自意偷视息至今日,得黾勉图大事,犹沥血苫块,以字先德。呜呼,尚忍言之!先君子尝考次谱系,文氏繇成都徙吉。五世祖炳然居永和镇,高祖正中繇永和徙富川。曾祖利民,妣郭氏。祖安世,妣刘氏。考时用,妣邹氏,继母刘氏。世有吉德,乡以君子长者称。一是方寸,留耕于子子孙孙。先君子尝言:「滞学守固,化学来新」。以一「革」字志韦佩,人皆称「革斋」。性爱竹,依竹辟一室,傍竹居,或称「竹居」。不肖孤闻之诸父,先君子幼颖慧,器质端重,进止如有尺寸。书经目辄晓大义,越时举全文,不一遗。见乡曲前辈,必肃容请益。暨长,天才逸发,志闻道,嗜书如饴,终日忘饮飧。夜擎灯密室至丙丁,或达旦。黎明挟册檐立认蝇字,不敢抗声愕寐者,人虽苦之,甘焉。蓄书山,如经、史、子、集,皆手自标序,无一紊。朱黄勘点,纤屑促密靡不到。至天文、地理、医卜等书,游骛殆遍。手录积帙以百,挥汗呵冻弗斁。钩引贯穿,举大包小,各有条。间质难疑,剖析响应,某事出某书某卷,且指数以对。为文发持满,无不的中,机轴必己出。命意时,娓娓谈他事,若莽于寻绎;一援笔,云行水流无凝滞。中年文气益老,拾汗漫,归诸约。不峭峭刺目,有温醇浑厚之风焉。閒居侃侃,春意溢出颜面。蚤事祖,尽敬祖母,优游暮齿,视药膳,卧兴扶持,华发钟爱。父严母慈,侍夙夜,省燠寒,一出忱意,不视颜色为肃愉。事继母笃至,始终无纤芥间,一家气象,蔼如和风,乡党称孝。于宗族厚。待季父削藩町,悲忻同情。季父殁,不幸子病废,经纪其家,抚幼侄等己子。疏从遗孤,振翼之,俾蒙于成。辟居居无居者,岁时衣粒各有节度。尝谓宗族一本,谊不得不恤。爱范文正公《义田记》规模次第,曰:「吾得志。当放此行之」。亲姻孤贫者,哀矜劳苦,抚字无遗力。丧不克理办之棺,至己所服用,捐以歛。虽在疏末次序,情文各惟其称。与人交,好大体,不为细家迫速,户外屦日满。绝甘分少,无疏密皆被和气,交谊天至。闻贫困患难,赴急如不及,忱意感人,有临终握手,欷歔流涕托之以孤者。岁大比,凡与大夫待博士选者,皆有约首,谊绵数科;间不能与,自捐赀籍其名,暨充赋,就奉为助。约所不及,以意告,倾己有为行资,至贷以应,谊声铮然。对人气语和易,鄙夫窭人亦曲加体接,无一失声气去里。有蹈非彝,悉忠爱,援谊开陈,闻者感动。见后进片善,奖予不容口,孜孜诱掖如子弟。给饘数亩,耕者多不输,宁令负己,不忍直于有司。莳园渔池,相效无一偿,亦不较。间嗤不武,则曰:「彼贫且殆,吾奈何捃之」?有窃负其赀去,既而困还,不惟不加责,恤其人终身。将作室,累木齐垣,时疠死多露骼,恻然曰:「吾可无居,人不可无歛」。匠棺惠贫者。岁赈饥,随所有,不给,至市粟以应。颠连无告,过目辄怵惕,随力为谋。一日,读书至晏子敝车羸马事,愀然曰:「使吾族吾亲吾乡人休休有馀,至愿也」。惜嗟再三。家居,门荫茂木,暇日相羊芳阴间。雅嗜茶,煎瀹多手出。时邀朋游文字,语移日。乐极浩歌纵奕,视世间融融沄沄,漠不介胸次。性凯乐,惟恐咈人。事经然诺,虽不利于己,不悔。一言话,倾尽肺腑,无留藏。应酬一切任真,事不可直济,或道以诡御,宁事不济,不为。耻己胜,语及不平,辞和气舒,无忤色。有以欺心,至知其私,不发,且无章于人,欺者多愧悔感泣。人皆叹为有德君子,谓当于古人中求之。诔者曰:「我公之德,言矩行规。世智黄间,我心坦夷。市利血刃,我范驱驰。生平所为事,皆可质鬼神而无疑」。呜呼,是得其槩矣!始天祥兄弟幼且长,先君子不疾其不令,昭苏蒙滞,纳之义方。日授书,痛策砅,夜呼近灯,诵日课,诵竟,旁摘曲诘,使不早恬,以习于弗懈。小失睡,即示颜色。虽盛寒暑,不纵检束。天祥兄弟慄慄擎槃水,无敢色于偷。自此名师端友招聘仍年,至时先畴给费。久之室罄,力弗逮,乃率天祥兄弟藏脩于竹居,陈所裒签轴,俾抉精剔华,钩索遐奥,董纲要,竟日夕弗倦。虽贫,浩然自怡,有未见书,辄质衣以市。得书,注意钻砅,又以授天祥,俾转教诸弟。繇是程督益峻。书警语遍窗壁,如三尺在目。见为文章拨斸正气,辄不怿,必维以法度。天祥兄弟奉严训,蚤暮侍膝下,唯诺怡愉,不翅师友。或书声吾伊,或歛襟各静坐潜讽,或掩卷相与戚嗟人情世道。此时气象,父母俱存,兄弟无故,天下之乐莫加焉。岁乙卯,天祥、璧俱叨与计偕,时仲弟霆孙年十有六,未试,墨于窗曰:「出师未捷身先死,长使英雄泪满襟」。竟以疾先撤棘一月卒。先君子及是揽涕伫眙,悒悒痛悼。天祥、璧将进礼部,欲董于征,顾先君子哭子方新,天祥、璧复去左右,恐益重哀,出可宽襟抱,且旦夕定省得不缺,不敢辞,以臈月望行。次年,天祥、璧俱侥倖奏名。夏五戊戌,廷对。踰挟先君子病暑,投凉剂立苏,方徙一静室,规便摄理。甲寅,集英赐第,天祥以不肖冒首唱,归拜寓馆,移时,之期集所。越一日,闻疾复侵,告于朝,不俟命,亟去侍药。省劄下,玉音给假三日。时先君子虽病,神色不改,视脉者聚伺变候,佥曰无虞。戊午向申,忽病革,进药,却弗服,曰:「度吾不能起此疾,汝兄弟勉之」。天祥、璧震怖号恸,请命于天,祈促龄寿亲算,不获命。椎心祷呼,冀殒灭以代,又不获命。入夜,寂然而逝。呜呼痛哉!呜呼痛哉!厥明,畿漕闻于朝,朝命官吏来治丧事。六月庚申朔,天祥、璧奉柩出国门以归乡。士庶人无不失声痛嗟,路祭巷哭,以返于先庐。时七月癸丑也。呜呼,先君子一至此邪!不肖孤二十有一载,弟方冠且髫,承颜菽水,岁月几何,天乎,不使终养,而蹙之于中身邪!惨焉逆旅,睇亲舍越在二千里外,天乎,不使终于正寝,而忍至于客歛邪!往时征衣拜堂上,举觞饮饯,亲宾祖道外,期向何许,天乎,遂以是为永诀邪!天祥、璧奉贡剡时,先君子已哀仲弟不见,孰谓方阶禄釜,先君子才见而祸遄作,天乎,天祥、璧何以窃第为邪!呜呼,不肖孤事先君子不孝,奉起居无状,有疾病而闇不知,不能积忱衷臆,仓卒无以动天听,罪生不赎。眦血被面,摧决肝胸,颠顿踯躅,裁以必死。顾属纩一语,忍痛受命,不敢不勉,恐无以祗训于前人,以忝盛德。乃相宅兆,筮曰吉,排土濡涕,坟以竣役,将奉体魄安焉。呜呼,渺音容,隔幽阴,终天而止矣!先君子妃曾氏。今男三人,天祥、璧、璋。女三人,懿孙、淑孙、顺孙。遗墨有《宝藏》三十卷,《随意录》二十卷。痛惟先君子利泽不施于人,名声不昭于时,匪石遗德,恐久遂沈泯。天祥不揆不孝,裒录事实,沈痛刺骨,荒忽惝恍。世有大手笔,能表章幽潜,光昭于无穷,稽首百拜以请。
贤者之孝二百四十首 其四十三 晏子(曰使吾父之党无不乐生者使吾母之党无不足衣食者) 宋末元初 · 林同
五言绝句 押庚韵
母家令足食,父族使安生。
睦党可谓孝,能之惟晏婴。
咏怀三十四首 其十八 明 · 王廷陈
押纸韵 出处:明诗纪事 戊签·卷三、梦泽集卷三
河清不可俟,川逝谁能止。
朝露忌太阳,夕日愁濛汜。
歌舞化尘埃,都邑生荆杞。
大运厄阳九,销毁固恒理。
填海精卫劳,逐日夸父死。
齐景悲牛山,晏婴笑未已。
彭殇孰短长,无生悟方始。
戒子书 曹魏 · 殷褒
出处:全三国文 卷四十三
夫道也者,易寻而难穷,易知而难行也。故京房之徒,考步吉凶之变,而不能自见其祸,更为姚平所戒,此道之难知也。省尔之才,不及于房,而吾之言,过于平矣。昔正考父三命滋恭,晏平仲久而敬之;曾颜之徒,有若无,实若虚也。况尔析薪之智,欲弹射世俗,身为谤先,怨祸并集,使吾怀朝父之忧,为范武子所叹,亦非汝之美也。若朝益暮习,先人后己,恂恂如也。则吾闻音而识其曲,食旨而知其甘,永终吾余年矣,复何恨哉?古人有言:「思不出其位」。尔其念之,尔其念之(《艺文类聚》二十三)!
抵疑 西晋 · 夏侯湛
出处:全晋文 卷六十九
当路子有疑夏侯湛者而谓之曰:「吾闻有其才而不遇者,时也;有其时而不遇者,命也。吾子童幼而岐立,弱冠而箸德,少而流声,长而垂名。拔萃始立,而登宰相之朝;挥翼初仪,而受卿尹之举。荡典籍之华,谈先王之言。入阊阖,蹑丹墀,染彤管,吐洪辉,干当世之务,触人主之威,有效矣。而官不过散郎,举不过贤良。凤栖五期,龙蟠六年,英耀秃落,羽仪摧残。而独雍容艺文,荡骀儒林,志不辍箸述之业,口不释《雅》、《颂》之音,徒费情而耗力,劳神而苦心,此术亦以薄矣。而终莫之辩,宜吾子之陆沈也。且以言乎才,则吾子优矣。以言乎时,则子之所与二三公者,义则骨肉之固,交则明道之观也。富于德,贵于官,其所发明,虽叩牛操筑之客,佣赁拘关之隶,负俗怀讥之士,犹将登为大夫,显为卿尹。于何有宝咳唾之音,爱锱铢之力?向若垂一鳞,回一翼,令吾子攀其飞腾之势,挂其羽翼之末,犹奋迅于云霄之际,腾骧于四极之外。今乃金口玉音,漠然沈默。使吾子栖迟穷巷,守此困极,心有穷志,貌有饥色。吝江河之流,不以濯舟船之畔;惜东壁之光,不以寓贫妇之目。抑非二三公之蔽贤也,实吾子之拙惑也」。
夏侯子曰:「噫!湛也幸,有过,人必知之矣。吾子所以褒饰之太矣。斟酌之喻,非小丑之所堪也。然过承古人之诲,抑因子大夫之忝在弊室也,敢布其腹心,岂能隐几以览其概乎」!客曰:「敢祗以听」。
夏候子曰:「吾闻先大夫孔圣之言:『德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也』。四德具而名位不至者,非吾任也。是以君子求诸己,小人求诸人。仆也承门户之业,受过庭之训,是以得接冠带之末,充乎士大夫之列,颇窥《六经》之文,览百家之学。弱年而入公朝,蒙蔽而当显举,进不能拔群出萃,却不能抗排当世,志则乍显乍昧,文则乍幽乍蔚。知之者则谓之欲逍遥以养生,不知之者则谓之欲遑遑以求达,此皆未是仆之所匮也。
仆又闻,世有道,则士无所执其节;黜陟明,则下不在量其力。是以当举而不辞,入朝而酬问。仆,东野之鄙人,顽直之陋生也。不识当世之便,不达朝廷之情,不能倚靡容悦,出入崎倾,逐巧点妍,呕喁辩佞。随群班之次,伏简墨之后。当此之时,若失水之鱼,丧家之狗,行不胜衣,言不出口,安能干当世之务,触人主之威,适足以露狂简而增尘垢。纵使心有至言,言有偏直,此委巷之诚,非朝廷之欲也。
今天子以茂德临天下,以八方六合为四境,海内无虞,万国玄静,九夷之从王化,犹洪声之收清响;黎苗之乐函夏,若游形之招惠景。乡曲之徒,一介之士,曾讽《急就》、习甲子者,皆奋笔扬文,议制论道,出草苗,起林薮,御青琐,入金墉者,无日不有。充三台之寺,盈中书之阁。有司不能竟其文,当年不能编其籍,此执政之所厌闻也。若乃群公百辟,卿士常伯,被朱佩紫,耀金带白,坐而论道者,又充路盈寝,黄幄玉阶之内,饱其尺牍矣。若仆之言,皆粪土之说,消磨灰烂,垢辱招秽,适可充卫士之爨,盈扫除之器。譬犹投盈寸之胶,而欲使江海易色;烧一羽之毛,而欲令大炉增势。若燎原之烟,弥天之云,嘘之不益其热,噏之不减其气。今子见仆入朝暂对,便欲坐望高位,吐言数百,谓陵嶒一世,何吾子之失评也!仆固脂车以须放,秣马以待却,反耕于枳落,归志乎涡濑,从容乎农夫,优游乎卒岁矣。
古者天子画土以封群后,群后受国以临其邦,悬大赏以乐其成,列九伐以讨其违,兴衰相形,安危相倾。故在位者以求贤为务,受任者以进才为急。今也则九州为一家,万国为百郡,政有常道,法有恒训,因循而礼乐自定,揖让而天下大顺。夫道学之贵游,闾邑之搢绅,皆高门之子,世臣之胤,弘风长誉,推成而进,悠悠者皆天下之彦也。讽诂训,传《诗》、《书》,讲儒墨,说玄虚,仆皆不如也。二三公之简仆于凡庸之肆,显仆于细猥之中,则为功也重矣;时而清谈,则为亲也周矣。且古之君子,不知士,则不明不安。是以居逸而思危,对食而肴乾。今也则否。居位者以善身为静,以寡交为慎,以弱断为重,以怯言为信。不知士者无公诽,不得士者不私愧。彼在位者皆稷、契、咎、益、伊、吕、周、召之伦,叔豹、仲熊之俦,稽古则逾黄、唐,经纬则越虞、夏,蔑昆吾之功,嗤桓文之勋,抵㧙管仲,蹉雹晏婴。其远则欲升鼎湖,近则欲超太平。方将保重啬神,独善其身,玄白冲虚,仡尔养真。虽力挟太山,将不举一羽;扬波万里,将不濯一鳞。咳唾成珠玉,挥袂出风云。岂肯蹩蹩鄙事,取才进人,此又吾子之失言也。子独不闻夫神人乎!噏风饮露,不食五谷。登太清,游山岳,靡芝草,弄白玉。不因而独备,无假而自足。不与人路同嗜欲,不与世务齐荣辱。故能入无穷之门,享不死之年。以此言之,何待进贤」!
客曰:「圣人有言曰:『邦有道,贫且贱焉,耻也』。今子值有道之世,当太平之会,不攘袂奋气,发谋出奇。使鸣鹤受和,好爵见縻。抑乃沈身郎署,约志勤卑,不亦羸哉!且伊尹之干成汤,宁戚之迕桓公,或投己鼎俎,或庸身饭牛,明废兴之机,歌《白水》之流,德入殷王,义感齐侯。故伊尹起庖厨而登阿衡,宁戚出车下而阶大夫。外无微介,内无请谒,矫身擢手,径蹑名位。吾子亦何不慕贤以自厉,希古以慷慨乎」!
夏侯子曰:「呜呼!是何言欤!富与贵则人之所欲,非仆之所恶也。夫干将之剑,陆断狗马,水截蛟龙,而铅刀不能入泥。骐骥骅骝之乘,一日而致千里,而驽蹇不能迈亩。百炼之鉴,别须眉之数,而壁土不见泰山。鸿鹄一举,横四海之区,出青云之外,而尺鴳不陵桑榆。此利钝之觉,优劣之决也。夫欲进其身者,不过千万乘,而仆以上朝堂,答世问,不过显所知。仆以竭心思,尽才学,意无雅正可准,论无片言可采,是以顿于鄙劣而莫之能起也。以此言之,仆何为其不自闑哉!子不嫌仆德之不劭,而疑其位之不到,是犹反镜而索照,登木而下钓,仆未以此为不肖也。
若乃伊尹负鼎以干汤,吕尚隐游以徼文,傅说操筑以寤主,宁戚击角以要君,此非仆所能也。庄周骀荡以放言,君平卖卜以自贤,接舆阳狂以蔽身,梅福弃家以求仙,此又非仆之所安也。若乃季札抗节于延陵,扬雄覃思于《太玄》,伯玉和柔于人怀,柳惠三绌于士官,仆虽不敏,窃颇仿佛其清尘(《晋书·夏侯湛传》)。
乡友张汝明陆宗海宗湜宗博皆良契也别久而思申友道以告之盖寓内交之义云耳 明 · 韩雍
押词韵第十八部
伐木诗久废,友道益以缺。
纷纷市井徒,权货日交接。
权门势方盛,炙手时可热。
一朝势或倾,掉臂随断绝。
货室利可资,相亲竞谀悦。
有时利或尽,反面肆欺蔑。
翟公曾书门,冯驩亦喻说。
斯乃理自然,古人言至切。
我尝处乡邦,所友多俊杰。
一张与三陆,门第皆阀阅。
四人与我游,情好罔优劣。
彼非因势趋,我非因利结。
有义恒相规,有过恒相讦。
胶漆意永固,芝兰味无别。
暌违甫二载,远怀不能歇。
嗟我门第衰,一弟更单孑。
西山日薄时,有力不能竭。
定省无归期,中肠自呜咽。
况乏裨益才,所至嗤政拙。
深惭立堪舆,亏此忠孝节。
所赖惟同心,旦暮一扶挈。
我爱晏平仲,交久敬不辍。
又爱朱晖贤,妻子托能惬。
作诗寄殷勤,此心誓如铁。
相勉永弗谖,期以效前哲。