作乐崇德，远追三代之音；肆笔成书，下陋百王之制。载颁宸翰，申饬使人，俾预获于荣观，用仰宣于睿旨（中谢。）。窃以自昔承平之治，必颁雅颂之声，将易俗而移风，故审音而知政。逮周秦散亡之后，盖历世以无闻；繇祖宗积累以来，至今日而后备。恭惟皇帝陛下道由天纵，学本生知。坐兴百世之功，独运无方之智。以身为度，靡容高下之差；用律和声，遂协始终之序。阴阳并应，日月增辉。迨兹千载之传，自我一王之法，爰即清閒之燕，深明述作之源。焕若丹青，倬同云汉。闳侈钜衍，不特为靡丽之辞；深润温纯，将以追典谟之训。岂期绥赉，弗间孱愚。此盖伏遇皇帝陛下盛德及人，至仁与下，宠夫近弼，锡以英词。拜命鞠躬，隐若咸池之奏；开缄烂目，恍同广乐之欢。

陈良楚产也，而北学于中国；近世游、杨二先生亦自闽徂洛，受业于程夫子之门。昔之君子崇德广业，不安于耳目之近，大抵若此。使良之徒陈相不中变于许行之学，则其传周孔之道于南方者必陈氏也。龟山先生终身宗其师说，故能得斯道而南，卒启延平、紫阳之绪。使其仅守乡党之旧闻，而以间关河洛为惮，顾安有是哉？世习日陋，后生小子所志不越簪裳之末，所玩不逾程试之文，百金谒书肆，闭门而诵之，曰吾业足矣，明师良友，近在州里，且弗暇过而问焉，况远乎？今全君永叔乃独嘅然思广其所闻，束书辞亲，将北之信、饶，西之浙，求师友以自益，其志笃矣。然士之学，寡闻固易以陋，多闻亦易以杂。夫并耕之说至浅也，陈相且悦而从之，况今之谈者有侈于是乎？吾州子朱子之学，万世之学也，然其功循序而不躐，其言平澹而无奇，其守据正而不媮，吾子槩尝闻之，而未知笃信否也。一旦出门，众说交进，无思无为，坐入深窈，而吾之循序者弗若也；葩辞藻句，穷极姣丽，而吾之平澹者弗若也；抵掌事功，出入管、晏，而吾之据正者弗若也，子能不为变迁也乎？吾惧其不得为游、杨而且将为陈相也。子往矣，异时来归，吾将望子眉睫而知其进与否矣。呜呼，其亦谨所择哉！

乾道丁亥十月乙未朔，早，自白沙入小路数里，游云光寺。寺亦华焕，登阁望六山如围屏。欲少留，而提举常平李察院领客将至，留二小诗戏之云：「来如负弩先，去为乘骢避。江祖一片石，留伴幽人醉」。又云：「作者正七人（宾主正七人。），饮中空八仙。长斋讵容醉，晋也合逃禅」。遂同赵生过江祖兴道院，主僧行馀置酒。访李白祠堂，但有废碑在壁角。令行馀导至石边，攀缘而下，得小舟同泛清溪（《图志》云清溪自此方成溪。），水正碧色。下浅滩数里至玉镜潭，水自南来，触岸西折，弯环可喜，深才二三丈云。李白诗云：「江祖一片石，青天扫画屏」。又云：「溪水正南奔，回作玉镜潭」。皆实录也。途中占小诗云：「清溪水色胜于蓝，祖石移舟下镜潭。妙绝画屏并碧玉，谪仙不见与谁谈」？晡时回至弄水亭，以五杯酌赵生，遍饮其从者。晚闻赵守在九华楼上梁，就见之（秋浦发源自江祖来，二水在池州城外及石埭、清溪、齐山之间，涨潦则合而为一。）。

丙申，赴州会。

丁酉，时侯、李仓再醵会。

戊戌，欲解维，会大风雨。汤侍郎之子新行在排岸文林君涛、江西运干承奉君灏相候。侍郎，辛未同知举也。

己亥，大风雨，夜行甚险。

庚子，早起四望皆银山，初不知夜雪如此。诸公访别，已撑舟数十步，而风大不能进，复泊亭下。叶江州经过，诸公强欲同会，遂冲浪解去，薄暮仅至清溪口巡检寨前。连日本皆便风，但舟不可出溪，遂尔阻滞。

辛丑，雪晴。早出江转至池口，即梁昭明太子所谓食贵池之鱼者。有庙甚雅，而俗呼郭西九郎。终日牵挽，夜泊戚家港。

壬寅，东南风大作。辰后牵挽至李王河口，久之风定，抛过北岸，入长风夹而止，风色却转北。此去皖公山百馀里，天色晴明，方见今为石龙山所隔。

癸卯，早至宣城洑抛江，午后入雁汊下口，遇二兄、十三弟、资上人，维舟置酒。

甲辰，为兄弟留一日，再置酒。北风甚熟，溯流之帆如箭，予固应留也。夜大风，极可畏。

乙巳，早与兄弟别。北风粗可挂帆，才至上口遽止，牵挽过赵屯，望见皖公山。夜泊汲阳洑，四无人烟，止可避东北风。

丙午，南风鼓浪，去留不可，迂二里入泊横峰港。风益高，不徙则今夕殆哉。

丁未，早风静，抛江中流，望皖公山如狮象，戏作小诗云：「大婆岭独高秋浦，皖公山正望龙舒。端如牛女隔天汉，不似彭郎近小姑」。夜泊望江夹。

戊申，早行数十里，日欲晡，至孙公湾止。登岸半里有数居民，地名九铺冈，去望江县十五里。米尽，潭州客舟张氏送数升，以果实答之。

己酉，昧明抛江，已而北风作，过马当、烽火矶、小孤，扬帆甚驶。午后风益高，晡时至交石夹上口而止。是日凡三抛江，最后摇荡骇人，终夜波涛拍枕。

庚戌，风益横，白浪如山，夜不安席，仆樯以杀其势。既而徙寓民居，终夕不交睫。

辛亥，风正北，以舣泊未安，趠白浪至湖口县。县港仅能容舟，水稍落则不可泊。主簿刘迪功绛、监税蔺成忠汉杰、权监鞠承节□、彭泽丞黄宣义炎、彭泽簿鲁迪功唐佐并相候。黄丞，季文通判之子。鲁簿，己卯年宣城所解进士也。问渊明遗迹，云旧县有祠，去今县二十馀里。唐末五代时徙今县，惟祠狄梁公，公亦尝令彭泽故也。登岸过上钟石，至崇寿院，有澄轩下临钟石，而为张巽县尉所占，约寺僧访之。山久榛芜，张自云近稍芟治，岩洞间多熙、丰、崇、观以来士大夫题字，其中一石高四尺，扣之硿硿然，东坡所笑者此也。江水北来而浊，湖水南出而清，合流仅五十里方混。无为子杨次公一联云：「浊浪自分清浪影，真山徒作假山看」。语殊中的。盖山前数石绝奇，巧而宏壮，全类假山耳。张生饷㓠剁酒一杯，不能饮。命车登岳庙。岿然山之上，前列五峰，殿宇数层，殆百间，高处可望淮南五祖、二祖山。次至下钟石、广福院，山路梗塞，攀缘而上。亦有一石阔丈馀，可扣击，他石则否。然则李渤所谓南声北音，亦未为无根。向者齐山众石中独一石声，此磬石相应，东坡辨之详矣。闻水涯尚有一响石，而线路临深潭，蔓草蔽之，予步往，几堕不测，当咋齿镌铭以为戒也。山陬地稍平处，前临江湖，面对庐阜，左映井邑，右带淘河洲，若创一亭，当为湖口绝景。江行望上下钟石皆截苍数十丈，及游其间，则岩穴亦有幽邃处。晚留张巽饭，酬杯酒之惠。

壬子，风平而雨，扬帆掠大孤。午后过长岭十馀里，遇盐船坏于岸，前日同至交石夹，商贾贪程，夜冒大风至此，遂触石，可为无厌之戒。晡后次南康军，水殊未落，入泊寨中。太守史硕夫奉直、签判赵无悔宣教及杨德起解元日新相候。杨君，伯母尚夫人之从甥孙也。终夜雨。

癸丑，欲游庐山，值大雨。教授沈迪功元宪、录参吕从政竣、（吉甫曾孙。）司户□迪功汝舟、司理丁迪功惠乡、司法张迪功绍、星子令京文林镗、新武宁主簿陈迪功准及其子新上元尉矩、添差都监刘修武政、赵从义伯益、监赡军酒库孟修武允武及其子孝纯并相候。刘政，处州人，尝为御龙直供殿伞，云在殿陛间识予。晚赴军会。

甲寅，早，杨德起同其妇来，留食。访星子令京，观三不欺堂。京，豫章盐铺子也。二十登科，初任临川主簿。尝至民家，昼寝，梦若老媪祭己者。既觉，则媪方祭亡子，视其貌与食品良是。问媪子死之年月，正令生时。此事盛传，而镗讳之，后询郡人，云果无此。又过陈准主簿宅，登楼望庐山及星湾，有甲秀堂（用白乐天语。）对瀑布、香炉峰，其家藏黄太史绢写《金刚经》十七分。

乙卯，拂旦出西门，过开先路口数里，由别径入简寂观，宋陆修静先生故居也（中道有栖隐观，乃梁昭明太子书堂，忘记询问。）。其傍有岳庙，守者云先生炼丹井也。已过，回步访之，深三尺，在田间，酌讫乃至观中。陈贤良《记》云：观在白云峰下，其间一峰独秀，曰紫霄。其北又有屏风山（今日云气未收，不能细览。），其前一里有鸡笼山（今俗呼鸡笼峰。）。观门有朝真阁（今废。），殿前有先生醮石，亦名礼斗石（今有为石陛以登。）。道藏石刻、铜天尊像、石磬、白云楼（经兵火，今皆亡。）。西涧悬瀑落于庑前（佳甚，庑亡。）。甜苦笋间岁一生，相传先生手种者。邂逅章缋，自称官人子平状元之曾孙，知予中外族亲甚详，岂诈妄乎？与之同过度仙桥。《记》云许坚𣉜衣石在涧中，问道士则云沙石堙埋久矣。进观连理树（乃黄连树，甚大。又有一树，亦大根抱巨石，鼎足而分，傍附于石，与黄连树连理。），次至先天观（去官路里许，兵火后破屋数间而已。），次至祥符观。旧名灵溪，《记》云三武士尝栖溪侧，汉武赐名，齐朝修创，南唐重修。今石衢甚广，而屋宇极不振。自此数百步即归宗禅寺，枞老来迎，饭而后行（馀具三月《记》中。）。道中有三军别祠，即所谓三武士，其名曰唐建威、李德殳、宋云刁。正庙自归宗登山才里馀。又其上八里则紫霄峰，峰顶有铁浮图九级，藏舍利，远望如枯木，而晋梵僧邪舍亦有坟在其侧。又三里有谢景先草堂，乃杏林故地。天气未佳，且无乡导，不果遍游。杏林者，后汉董奉治人疾不取赀，使愈者人植杏五株。然奉自有太乙观在山北，或曰杏林在此，而上升太乙观耳。《记》又言归宗后峰半右石室中，有夏禹刻字，仅百馀，人无复至者。过归宗，望紫霄峰亦有瀑布。行官道约三里，入小路，访栗里，求醉石。土人但云此去有陶公崖，无栗里。屈曲行三里，遇数道人草庵，过庵背有崖占涧，醉石在焉。仰视飞瀑披大石而下，甚为奇观。石有坳处，俗云陶公枕痕也。又指若虎迹者，其说尤荒唐。尝记前人题诗云：「五字高吟酒一瓢，庐山千古想风标。至今门外青青柳，不为东风肯折腰」。惜乎不记其姓名。馀具《记》中。久之，复出官道访谢康乐经台，或云地属皇甫道人，已樊之矣。次至黄龙灵汤院，败落特甚，而汤泉固自若，或题东坡和可遵绝句于壁间。又十五里落路数百步至康王景德观。观对天柱峰，倚凌云峰，兵火后殊草创。其西有四庵一院，相去不远，而《记》中无所取，故不往。夜宿山月轩，下临大溪，帘水所注也。终夜如大风雨声。

丙辰，会庆节。烧香毕，早同道士乔太和渡溪入谷五里至旧观基（《记》云隋开皇徙。），今为菜圃。又半里至龙泉院，破屋数间而已。又十里至董氏茅屋，疏食毕，望帘而进，此陆羽《茶经》第一水也，熙宁元年七月夏倚所记，信而有徵。倚言过石磴路甚危，盖鸟道缘崖，其下即涧壑，又草木蒙密，须尽芟去乃能徐步尔。倚所谓平石可坐数人者，正与帘对，过此则大石散乱不可行。予跳跃其间，从者皆惊，逼帘溅沫噀人如雾雨，毛发凛然。水初束于石峡，势犹未广，既而散布倾泻，虽冬深水缩犹为十馀派。闻山后乃开先路，岂非与山半之瀑同源耶？谷中若用两壮夫挟山轿则可代步，然屡涉溪流，春夏涨溢，亦未易进也。今日予皆徒行，幸天气晴和，归路方有微雨。回至山月轩，道士乔太和犹未饭，且言尝有雪霰谷中，不知也。去观五里至荆林市，是为山北江州境，大风，人不能立。晡时至侯溪市，入圆通崇胜禅院。古有侯氏，故以名溪。长老不在，首座祖胜潼川人，可与语。同过旻古佛塔，谒西堂修谊，故人惟讷之兄也。东塔广福院相去二里，寒甚不果往。至磨院，风益甚，或云寺前水中有风穴，故多风。饭罢，登至乐亭（在法堂后。），观李后主及昭惠后画像。访清音亭，兵火后偶馀此亭，乃摧坏弗葺（东坡诗云「梵音堂下月临泉」，不知即此亭否。询寺僧乃云无梵音堂。），惟石渠二百五十丈尚无恙。夜宿寺中。

丁巳，早谒圆通殿（旧但樟木观音，今亡，乃设释迦、观音、文殊三像于中，而环以二十五圆通。），会食于东轩，殆因慎老与东坡兄弟唱和而建欤？出门望马耳、石耳峰方出。昨夜疑大雪，今天气乃稍开晴。过甘泉市至七里冈，落路饭广福庵。庵前水即石门涧也。同主僧惠辨行百馀步访尊胜庵，下有大石高数丈，长如之，中若剸裁，可过二三人，谓之石门。相传古有僧诵尊胜咒而石开，遂以名庵。庵对仙步峰。又数十步至保宁庵，三面皆山，其南石柱峰在焉（此三庵皆沿石门涧激水嵦茶，资其利。记中石门恐非此涧源。）。次度桥上双龙庵，双龙谓锦绣涧及庵旁之小涧也。过此直上天池凡十五里。或云两旁通谓之锦绣谷，盖春时山花盛开，望之如锦绣云。山路峻甚，每三四里辄为亭以憩，凡五亭。第一亭跨涧，颇雄伟。行至半山，有处州道人草庵在锦绣峰下，指其旁以为竹林隐寺，游人或闻钟鼓声。按《山记》云香像冈北名阿那卫，内有寺基，时闻钟梵，而寺隐不见。其旁半里有罗汉岩，亦阿那寺之类，而近世误谓之竹林耳（山南有竹林。）。由道人庵而上路愈峻，每数十步即回视，江湖无遁形者。过第四亭，有大石淩虚而出，可坐数十人，一目千里，略无蔽障（俗呼四望石，以《山记》考之，亦非是。），平视一峰，上有巧石（俗呼香炉峰，以《山记》考之，乃东林化成路。）。亭午至天池禅院，虽凿二沼，其涸可待，所谓天池，今不可到，号曰龙潭。又铁船峰下亦有黑龙潭，祈雨则至焉。长老不在，同首座道彻登文殊亭，下视铁船峰、望石涧。涧自山委蛇而出，直达于江，然则尊胜庵之石门非水源矣。院有崇宁间西天僧金总持像及贝多叶梵书数片并佛牙。观毕，同道彻谒隆禅师塔，其旁即定心石也（《记》中一名望仙台。）。道彻指其前一峰为十八贤台，未知是否。新罗岩草深路迷不能至。归院日方斜，复度岭行二里许至主簿塔（顷有主簿于此遇文殊胜境，立石塔，遂以为名。今秋雷击其尖。），洞视空阔，又非第四亭而上可比。东西二林历历在眼，而江州屋壁已可辨。有九十九峰栉比磬折如城堵然，王韶观文葬其下，此登眺最佳处也。稍前至佛手岩，雪花满树，庵门尚闭，乃知昨日大雪，今日骤霁。望南山云气犹未散，赋小诗云：「十日顽阴不见山，山中一夜雪封庵。伊予的有寻山分，日照北山云在南」。闻每岁自九月便有雪，至三四月乃消云。岩石空洞不止容百人，下有泉水。道彻云岩上五峰如指，故号佛手，近为野火焚裂矣。缘岩后细路数百步，东望一峰即旧峰，顶院今废。或云其间方是锦绣谷，达于平田。又下视磐石，相传远公讲经台也。由佛手岩二三里度小溪，乃至大林寺，遭野火仅有基址。其额为冯教鍊者徙寘坟庵，并令一僧据其田，人无知者，予按白乐天「诗心实慕之，物色乃能至」。其旁小径即下山南栖贤路也，地在山顶而反平衍，谢灵运诗云「冬夏共霜雪」，其高可知。予作《吊大林诗》云：「上尽诸峰地转平，天低云近日多阴。古来南北通双径，此去东西启二林。虞世南碑从泯没，白居易序合推寻。匡庐第一金仙境，忍使如今遂陆沉」？黄昏归至天池礼文殊，求灯闪烁合离，或在江南，或在近岭，高者天半，低者掠地，又赋小诗云：「代马腥膻暗五台，南方世界且徘徊。一灯便是真知识，不用奔波学善财」。是日云散日出，寒燠适中，甚惬素志。山中薯蓣花全类蝴蝶，又有万年松、罗汉线、菩萨石，即《记》中所谓白石英也。

戊午，早，同道彻望罗汉岩即下山，山上微雪，山半乃为雨矣。由石门侧出官路，稍前即岳家市（岳飞葬母于此，故为市。），自此可上化城。不惟足力有限，又《山记》止言石盆之美，而楼阁已非昔，遥睇而去。回视文殊亭渺在峰顶，主簿塔仅如枯木，佛手岩屋仿佛可辨，始叹昨日登涉之不易也。午时至林口市（谓二林之口。），过香谷慧永禅师塔（义熙十年化。），入西林寺，即慧永道场也。流水㶁㶁，循阶除赏玩不能去。寺不经兵火，但不葺尔。牛僧孺书寺额，佛像独被冠缨。访水阁院，已废，但存浮屠七级。次至东林晋慧远法师道场。法师雁门人，于是寺前方兴雁门市，虎溪在寺门之外。《山记》云清溪有亭（今废。），牛僧孺太和四年书神运之殿（今殿非其旧。），南唐元宗题神运木（今亡。）。流泉匝寺，下入虎溪（如故。）。殿后白莲池（如故。）、晋辇（或云政和间太守焚之。）、经藏院（经卷尚存，古经生所写。）、白公草堂（《记》云非元和故基，今又焚毁，但存阶墄。前对两大流池，左对香炉峰，其侧则，鸡冠峰，右望天池，四旁多水。）、双玉涧（《记》云草堂半山二泉出石间，故曰双玉。寺僧无知者，予按记而得之。此处望见莲花峰、双剑峰。）、明皇铜像、（今作傅大士装饰，观其丰下，真明皇也。）唐壁画等（今亡。）。上方舍利塔（有南唐保大碑在门首。），颜鲁公题名（与古碑多在者。）。上方之北虎跑泉（深八九尺。）、五杉阁、（阁后作释迦入灭卧像，十大弟子环立。）甘露戒坛（今亡。）。其西石磴三百级（岳飞拆砌母坟。）、滴翠亭（今亡。）、殷仲堪聪明泉（在寺中。）、佛影台、（今亡。）晋朝三杉（亦为岳飞取去。）。是寺最为古刹，而兵火中岿然独存，入门楼阁华焕，宛如仙宫。长老本然，自号浑融师，宦族也。共饭毕，同访远公塔，郭功甫作重修碑。次至照觉、佛海二塔。归登五百罗汉阁望诸峰，阁下即内三门也。由东林二里至广福院，本大明公庙（保大五年陈元裕撰记。），靖国元年封靖明真人。《记》云真人姓匡，名俗，字君孝，出自殷周之际，居此山。或云受道于仙人，共游此山。人谓其所止为神仙之庐，因以名山。或云匡俗汉人，汉初封越庐君，故曰庐山。次至太平兴国宫，街衢门阙，气象清华。刘越石高三四尺，根植地中，在宫门之外，仙乡亭废矣。宫倚圣治峰，正殿惟设采访使者像。其后乃太上本命殿，两层，绘使者变相仪卫，次以五百灵官。又其后有云无心堂，临流水，可爱。道士皆星居，有刘烈者号虚谷先生，尝进《易解》云。知宫留宿不果，登新创钟楼而行。楼名景阳，华丽殊甚。日落，至清虚道人皇甫坦庵，饭罢馆焉。坦被遇太上，结庵拨云峰下，自言兖州瑕丘人，久在川陕，尝遇朱桃椎，善布气，时时书字，决人祸福。或云年七十二，山中道士言其颜貌已不逮二十年前矣，近损足，未能步。而茅山张椿龄亦被遇太上，今年亦得此疾，异哉！庵侧有泉，太上题曰神泉，又为阁以藏御书及像设。

己未，早，皇甫道人再具饭。饭讫，行数百步至云溪庵（即莲花洞也。侧近亦有数庵，闻不甚佳。）。自此若出官道，则过妙智院及蛇冈（即䢼亭湖分，风神化身之地也。）。予欲趋太乙宫，或谓小路差近，乃过击牛墩，皆茅峡峻岭，亦六七里方至（真宗赐名大中祥符观。），即董奉上升之地。大概二十一日已记之，其事出葛洪《神仙传》。观在莲花峰下，不经兵火，有升元六年韩王知證记，是时犹谓之庙，保大十二年记则为观矣。宣和二年封奉为升元真人。观中犹种杏，前殿一株甚大，其后又有种杏轩，春时不妨宴游也。老道士萧惟亿，年七十馀，未尝出门，视其貌盖有所养者。自观五里至禅智院（对双剑峰稍偏，正对山之外有小石榴峰。），以其为旧屋，故游焉。《记》言院后有绿野亭，忘记询问。进至双溪宝严禅院再饭，同长老世显步过云庆庵。《记》言因流泉为池，多畜鲂鲤，今仅存坳洼耳。假世显之𩦺，令庵僧致康前导，过宝积庵，殊不葺治，但有程公辟师孟诗刻。访白云亭，已为王秀才治冢，其上披荆棘。寻所为磐石鸣泉，久之方见。泉石诚佳，而又北望湓江，宜陈舜俞以为山北最佳之庵。此去江州才二十馀里，山北之境尽矣。跨𩦺五里上吴章岭，乱石聱牙，颇亦险峻。岭脊分江东西两路界。过界便见五老峰，是为山南。岭下有小路至智林、净慧院、昭德观。会日斜仆疲，乃由官路过大富庄。至相辞桥（俗云蔡、李二真人相别于此。）已昏黑，秉烛行至寻真铺，风大作。入小路二三里敲观门，道士疑为盗，久之方出。《真诰》言庐山乃元辰福地，而此观为第八咏真洞天，五老峰正在其后，而倚香炉峰。《记》言南北山各有香炉峰。

庚申，登采访使者阁，望五老峰。《记》言汉武筑羽章馆于屏风叠，下临相思涧，今五老之峰垒石如屏障，盖其故址，自阁而望，相去若在百步间，庐阜之甲观也，为题其榜曰「云锦阁」，取李太白「屏风九叠云锦张」之句云。五老第二峰即狮子峰，与九叠屏相连，山无草木，晓日照之，殆如赤城，自廊庑望之，则奇姿巧势尤不可状。龙潭在观后一里，水作琉璃色，其中数尺正黑，知观汤善翔云深数十丈，盖洞天之门云。潭上有龙王祠，疑即《记》中所谓绿净亭也（神庙朝阳，庙额曰灵泽。）。巳初借善翔小驴，令四明徐道人前导过永福院，旧名云龙，煨烬之馀，方稍葺治。次至垒石庵，盖近世僧德止所创（德止乃徐稚山侍郎之弟。）。门外大石长数丈，复垒一石，前眺江湖宛如池，庵背即五老峰，乃几案间物，陈舜俞以未见，盖后来庵宇之绝景也（《记》中于谷源庵载路左叠石，然相去数里，未知是此石否。）。次度华严石桥，华严院今废。次至折桂院，今名證寂，折桂因唐李逢吉得名。《记》言山名幡竿源，而土人不知。登南唐惠济禅师石塔。有巢云轩，而《记》不载，不经兵火，气像便可爱。前有僧房，可望湖而不见山。次至解空院，其旁圣果院已废。次至谷源庵，地形甚高，面对重湖。《记》言叠石奇伟，岂谓德止之庵耶？后有幽泉，但屋敝无足观者。自此而折，小僮指路迂枉，忽下峻岭，木叶被霜滑汰，几不能移步，至云台庵乃得平地。庵后石岩如《记》中所载。次至净妙院，《记》云古名青牛谷，即杨衡所谓随云步入者，俨然如造仙境。门外数十步，回望五老及他山如图画。凡此寺观庵宇，大抵环绕五老峰。每至一处，山色峰数辄不同，造物之无尽藏也。狮子峰尤肖，今日但少云气饰之。次至承天白鹤观，唐混成先生刘元和故居，旧屋偶存，独无廊庑。唐杉围二丈，在门内。问东北木瓜岩，道士不知。观前百馀步出官路，过三峡桥，遣从者先入栖贤，独与徐道人携二仆复由小路为卧龙之游。初过中兴庵，即旧禅静院。次宝庆庵，近各有一道人主之。西涧即刘凝之庵，无知者。既过涧，徐道人迷路，度岭踰栈阁，遇炭窑，方知路穷。得一夫引至上偃台，即祖教院，亦无僧。行至此，又盘一岭，至卧龙新庵，有江州蔡道人主之。复行半里，过旧庵基，沿涧乃至其处。苍崖之下，怒瀑淙击，高十馀丈，与九华上雪潭争为长雄。凡陈舜俞所记一无夸词，今日不惮崎岖险阻，凡以为此。未至而悔，既至则乐以忘劳焉。旧庵隔溪，崖石层出，粲如百叠之云，中有流泉注于涧，亦一佳处也。望五老峰甚近，香积院在其下，业留从者于栖贤，遂问归路。数里至幽邃庵，今为尼居，主者觉殊，郓人。壁间旧刻冯京诗，盖尝读书于此。庵前度溪至上塔，《记》所谓拭眼禅师，石像如生者。屋甚整洁，大竹成林。酌飞锡泉，登环翠阁，望五老峰背。自此下山数里即栖贤，徽老不在。藏主可升，眉州人，予与同庚（辛卯戊申丙辰。），出程子山诗、泉老颂，且求一语，为占两韵云：「我比同年百不能，只馀霜鬓愧师兄。殷勤觅句无言说，共拨寒灰听水声」。寺比今春稍葺，但残僧四五辈，不称大刹。饭罢，同可升上人过五老、玉渊二亭，山水不辜老眼，而足茧矣，遣人至军城招妻孥来早会此。

辛酉，拂晓，自寺后渡涧。行里许，过百药滩，石崖坡陀，道人于此晒药。陟小岭，度茅冈，约四五里，并五老峰至明真尼院（亦是惠济、拭眼二禅师道场，绍兴初尼居之。）。冰霜满履，扣门久之方开，盖旧屋也。同尼师登凌霄岩。岩在平地，奇石如岩，古有僧坐禅其间。绕洞别过石门，谓之喝石。其前一石甚大，即《记》中所谓对五老如宾客者。傍有石屏，亦可爱。出门数十步，望宫亭湖横出，而扬澜、左里左右相对，落星仅如叶舟，惟军城为紫荆山所蔽耳。回过百药滩，分路行三四里入楞伽院，亦古屋也。正依朱砂峰，旧号白石佛殿，创于保大中，释迦像与西林同。李公择尚书藏书阁在东偏，元丰以后留题皆存。有赵天启者历叙公择作中丞劾蔡确，故改户书云云。西庑有东坡所作山房碑，又刻南唐佛像。野夫、公择及黄鲁直皆有题字。崇德君墨竹高下三枝在钟阁，盖公择妹、鲁直母也。寺门外即上天池、大林路，至为险峻。老僧惠宝生于元丰八年，云自此别有捷径。约一二里，过涧，入栖贤磨院，院在石人峰侧。又里许遂至栖贤，骨肉方来，同观玉渊。先是涧水奔冲，遇大石上侈下敛，悬瀑潨射，极其雄壮。涛头瀵涌，散为玻璃色。《记》言沙石万数，古今不塞，诚下通于海矣。相对有寒泉亭，泉自山出。又按《记》文访罗汉岩、宝陀岩于僧堂之后，皆无知者。山上竹树间多崖石，其下有观音泉，疑自宝陀岩而出，稍加刜治必得之。其南有小径，疑白云庵路也。饭罢，徐道人乘驴归咏真，同骨肉再过三峡桥，徘徊久之，始知过桥之泉为陆子泉，其旁有沈锡大书「庐山」二字。行小路，望五老峰了然，便道入高遥景德院，亦旧屋，有元丰间无为子题字。老僧年八十，云李徵君书堂去院仅一里，今废，但刻其名衔于石，洗涤乃可见。进至万杉院，上滴翠亭（馀具三月《记》中。），又二里入开先，登漱玉亭。度桥俯涧，涧中石含云母，如《记》所云。天寒甚，太守适致馈，遍饮从者而行。涧外招隐桥，近为寺僧徙数十步，而招隐泉无人知者。物色久之，得于二百步外丛筱之后，石井依然，三酌而归。路口有披云亭，稍前即古杨梅亭基，又稍前当四达之冲，即古四会亭，而俗子改曰屏翠矣。回望山色奇甚，倒载而观之，紫霄峰剑立众峰之间，铁塔仅如一线。将至军城一里，有承天院临溪湖，僧尝被盗杀三人，今遂不振。入西门，日已暮，闻新成都漕郑少嘉察院相待移时，留书而去。昔白乐天记匡庐奇秀甲天下，诚非虚语。陈氏《山记》北起江州，尽圆通，乃转山南，起康王观迄于吴章岭，其序如此。予今自南而北，与之相反，故问津多误。然《记》中指名奇特处十得六七，其馀当路者游，迂曲者略，异时再以旬日穷探极览，可使无遗蕴矣。初，南唐元宗赐田给诸岩庵，故所至有产业。中经李成焚荡，十存一二，又税重租薄，僧道往往逃移，寺观日以摧毁。近虽稍修复，而废绝为多。惟旧屋则气象终可爱。舟中赋四韵云：「南北周庐阜，东西遍九华。宴安无酖毒，痼疾有烟霞。淡泊村村酒，甘芳院院茶。驰驱君莫厌，此出胜居家」。

壬戌，五更雪打篷。平明出，别郡官。望庐山已横白练，欲解去，而南风作。章得象《游落星诗》云「来游未尽登临兴，且喜南风阻去船」，殆为予设。饭罢，遂携家棹小船往焉。寺去军城仅五里，水乾则路通，今岁尚深丈馀。按图经石高五丈，周回百五十步。《九江记》云：寻阳湖内陨星化石上连彭蠡，下接寻阳，其石圆洁，不生草木，峭然孤峙，独出波际。兴于唐景福，天祐二年赐额福星龙安院，本朝祥符二年例改法安。南唐戊辰岁（即本朝开宝间。），宣义郎汤净撰记云：保大中寺僧修葺，元宗尝临幸。僧齐己、范文正公、章郇公、王介甫、平甫、程公辟、蒋颖叔、黄鲁直父子、郭功甫、洪驹父皆尝留诗。又龙图阁学士吴仲庶中复酷爱西轩，更名曰「岚漪」。鲁直诗云「龙阁老人来赋诗」，谓仲庶也。山色满眼，湖光千里，真世间之绝景。又尝有玉京轩，今皆废，但存清晖阁（或云保大中命名。），西对庐阜，如青天翠屏。初至，白云英英起山腰，少焉散漫，俄复退歛，已而山披絮帽，变态不常。举酒赏之，不觉径醉。午后移坐佛屋之前，东南观巨浸，右为扬澜，左为左里，其中两山如门，是为鄱阳湖。由寺门而望，则东北直宫亭湖，西南轩窗对流，清山其胁，亦有湖汊，西北则军城也。再举酒归。晚自舟中望山色，不胜眷眷，再以小艇入西草湖。过东古山下，观钓鱼台，鸿雁鸥鹭遍野，见人惊飞。转而之流清港，上流清庵，在凤凰山，古殿残毁，慨想承平之遗址。回棹已曛黑，过落星，闻钟声，往复殆二十里。

癸亥，早发南康。北风微作，已而转南。过左里、扬澜，泊珠溪，而北风复作。去军城八十里有巡检司及小市，登岸北望庐山。

甲子，南风。晡时行四十里至吴城山，谒庙毕，登望湖亭，犹见庐山也。殿左有穴如井，异时湖中或损米舟，则见于穴中，谓之神仓云。

十一月乙丑朔，风顺，行百三十里，夜宿连前渡，雨。

丙寅，日南至，享考妣。雨作而风顺，未后抵豫章，泊南浦亭。亭在洪乔门，《职方乘》云对岸即殷洪乔投书渚也，亦见《水经》。帅沈持要、漕汪养原及府官相候报谒。边倅维岳同登拄颊亭望西山，以阴雨不快心目。又有可斋，陆务观所立也。宋晋裕来，知其叔嘉正今夏不禄。

丁卯，三倅、（边朝请、刘敷文尧佐、胡奉议俦。）转运司主管官汪朝散迈、帐干许承直可久、干办公事周文林闳、黄吏部然及其叔季文、李常州安国、司马总领倬、李靖州汉英、王提举瀹、王南剑冈、向郎中汸并相候。游铁柱观。柱在小池中，高二三尺，状类假山。道士云每岁池水溢则江涨，枯则江落，今岁反是。旁有铭，绍兴五年帅胡世将为之。张法师者年八十馀，健甚，弈极高。晚易漕舟，置酒留孟周叔、宋晋裕、益师。

戊辰，安抚司机宜梁承事季琦（仲谟之子。）、司法王修职中复、新建丞诸葛从政、馀庆监税詹迪功华、蔡承事嶒及其弟嵘（宋景融之婿。）并相候。赴府会，登子城南楼，望江心小山。

己巳，赴漕司会于观风堂。周将仕郎可，抚守󰒇之子，同其妇六娘来舟中（六娘，陈德夫妹。）。终日雨。

庚午，早留刘篯寿知县、陈希鲁教授饭。未后赴边倅会，登拄颊亭望西山，子夜方散。家人招孟宅安婆来舟中。

辛未，上蓝长老了贤携素馔来，留孟周叔共享。洪驹父《职方乘》载寺有蛟井事，以问贤老，具说无据。谒前京西运判韩宣教晓子东，其高祖盖忠献王之兄弟。久阴可厌，至是晴。

壬申，赴府会于滕王阁。天气晴爽，得西山之胜（《职方乘》引《水经》及《十道西蕃志》，云西山一名厌原山。）。

癸酉，致政赵通直昌相候，同年也。赴刘、胡二倅会。胡倅送步障式，俗名画师，盖胡人饰以毡毬而画狮子形，故云尔，或云名挂罳。

甲戌，阴。总管刘源相候，即金陵旧都统也。出北门过天宁寺，同长老登列岫亭，得西山之面。又过大梵寺，登秋屏阁。《职方乘》云不知谁所立，但引曾子固云见西山正面如画者此阁耳。又过荐福寺，观浅沙泉、马跑泉。寺有钟，光化三年节度使钟传造。访黄超然，求观山谷遗墨，但有《枯木道士赋《、》寄老庵赋《、》煮茶赋》、《（埋地中，已漫。）薄薄酒诗》；又永州化光仁老画水石二轴，其一题云：「湖北山无地，湖南水接天。云烟真富贵，翰墨小神仙」。复有跋语，韩子苍各题一诗。晡后至上蓝，寒甚，食于贤老之室，担拔道士来谈命。次至观音院，即杜牧为韦宙撰文，以石亭覆之，因号石亭者（有铁罗汉五百。）。是日既报谒，复游览终日，甚劳。

乙亥，阴。修武郎、使持节南丹州诸军州事、武骑尉莫延廪与兄弟争州来奔朝廷，寘之长沙，会亲兵欲挟延廪叛，故徙豫章。庐陵进士徐允武、前知柳州林奉直振并相候。赴汪漕会于列岫亭，酌浅沙马跑泉。程公辟尝作双泉堂，潘兴嗣为记，其旁即清源真人祠，所谓灌口二郎也。旧皆在城内，李伯纪绍兴初为帅，损城使可守，遂在城外，然其阔亦未易守也。

丙子，赴沈帅会于孺子亭，亭在东湖，陈阜卿所创，四围皆荷也。徐宅名见《水经》。又有徐贤亭，《职方乘》详载。

丁丑，早别帅漕，人事扰扰，午时方能定，以小舟绝江为西山之游。初至沙井口，按图志云在章江西岸石头之上，许旌阳谓吾升天后一千二百四十年，豫章江心忽生沙洲，掩过沙井口，是八百人得仙时也。今相去者尚数十丈。陆行二十五里至贞观院（旧名福林。），登阁观禅月罗汉摹本（真本在云堂。）。又五里入上蓝庄。又五里至吴靖州伯思慎之坟庵。又五里而远至鸾冈，三徐盖葬其旁。三徐：卫尉卿延休、骑省铉、内使锴也。元祐八年，张商英作祠堂记，今有画像。或谓其基为耕者所坏，犹存齿发。或云徐氏墓在博士墉，去此犹数里，而翠岩寺以鸾冈为案山，恐村民锄掘，托言徐墓，商英为实之云。稍前即翠岩也，栋宇深隐，气象闳壮。南唐保大间有澄源禅师无殷住此山，李主甚敬之。既死，祭以文，时本朝建隆元年也，韩熙载为之铭。其后死心居此，而云峰晚亦悟道，故江西号为胜地。饭罢，同长老子坚步观洪崖，井深不可测，旧有桥跨其上，今废。寺引崖水以给用，又汇其流激大轮为磨院。去崖数十步有奉圣宫，今曰紫清，徐铉为记，有唐肃宗像，道士仅数人。归宿翠岩方丈，观李主赐无殷诏书，皆用澄心堂纸，每画日后即押字，印文如丝发。近世自王汉之而下留题甚多，予亦题云：「李氏世敬桑门，其赐书遍江左诸刹，至于不失旧物如翠岩者鲜矣」。又有郡人潘淳奉议以其祖侍读所藏太宗、真宗两朝御书墨本数十轴寄寺中，又有程公辟与南禅师唱和，皆取而观之，惟所谓唐人写经则非也。

戊寅，早，乘小车循溪依岭行一二里，望所谓药臼者，在石涧湍流中，如石盆然。次度牛栏岭、茶园岭。最后度汤家岭，回望生米洲，乃至香城寺，榜曰「咸通香城兰若」，八年镇南节度使严景书。东晋隆安中安昙显肇居此山，尝与陆修静榷论，见北齐《高僧传》。今长老如晦，妙喜弟子也。方丈侧婆罗树两株，叶皆下垂。又有罗汉菜，尝以正月生。饭罢，杖策登山。初过榧林（或云榧有雌雄树。），其间一株最大者围丈五，号将军树，相传近千年矣。程公辟诗云：「金锡云中若有声（寺记有罗汉四十九人持金锡见云中。），野僧同我上山行。千年大榧婆娑在，老似将军拥万兵」。次至旧院基。次至砚石，长一丈四尺，阔六七尺。程公辟诗云：「石头如砚贮寒泉，今古无烟水自闲。待把万松烧作墨，大书长句满西山」。次至灵观尊者坐禅石。次至屋坛，高六尺，阔七尺，是为香城绝顶。灵观者，隋开皇初新罗沙弥也，为此坛行道求戒，寻偿夙仇而终。自寺至此五里积雪犹未消，远眺章江，略见府城，山后即江东建昌县界。周览移时，复至寺中读顺禅师碑、二苏诗刻、潘兴嗣记文、《慈顺塔记》。遂还翠岩，日方晡矣。同坚老登愈好亭，在寺后，前长老了因取《寒山颂》中「微风次幽松，静听声愈好」之句而为名，自作记，粗可观。望寺场左右山环抱，而鸾冈正当水口，即三徐祠堂也。方丈之右有半月轩（池如半月。），蒋颖叔有诗。又有听松堂，熙宁间潘兴嗣尝作《寝堂记》。澄源塔在寺右，大竹成林，围丈五六。旁有齐王庙，即李主弟抚州牧景达也，亦署澄源，敕尝舍田入寺，故庙祀之。法堂左阶花砖犹是南唐旧物，隐起之纹皆踏平，向来僧徒大集故也。晚再同坚老及西堂三人过洪崖，俯视深潭，草木蒙蔽，埼崖峭绝，不容侧窥。而水声湍洪，疑其有异，乃并涧十馀步披草而入，始见硖中石数十丈，飞流激浪，数节倾射。而左崖悬瀑数道，相去三丈，妙绝不减栖贤之三峡。又其右多磐石可坐。前此僧道皆不知，但窥井而已，若非再至，几成徒行。主僧善权巽中旧题诗云：「水发香城源，度涧随曲折。奔流两崖腹，汹涌双石阙。怒翻银汉浪，冷下太古雪。跳波落丹井，势尽声自歇。散漫归平川，与世濯烦热。飞梁瞰灵碧，洞视竦毛发。连峰翳层阴，老木森羽节。洪崖古仙子，炼秀捣残月。丹成已蝉蜕，井臼见遗烈。我亦辞道山，浮杯爱清绝。攀松一舒啸，灵风被林樾。尚想骑雪精，重来饮芳洁」。亦佳作也。前登云长老应通，庐陵人，过其寮饮汤。

己卯，拂旦游洪崖资禅院，去翠岩十里而近。道中石涧湍流，淙激可爱。度落马岭，乃至长老法遵单丁住持院，本白石道者智新所居。殿宇甚小，法堂已摧，寝室窗外对梅岭如屏障。真宗尝御制歌诗四篇赐智新，有「明珠为戒曾无玷，拳石充粮永不饥」之句，谓其煮白石而食也。其馀敕劄皆在。又有小金龟重十一钱（背刻「司命大帝圣祖宝」，腹刻「大中祥符神丹化铁」。），沉香刻三教像一龛，人物极小。又佛像一龛，金字《法华经》七卷（后有唐大中八年比丘绍安记并抄写倪德言，未知便是元本或德言所抄。），银字《法华经》七卷（凡佛名卷名之类则金书。），《夹颂金刚经》一卷（间以金字。），菩提叶四片，文殊像（破碎不可舒卷。），罗汉十六轴，佛一轴，道者真冯极赞一轴，皆赐物也。智新又尝住西京应天院。归饭翠岩，同坚老及二三同游再过洪崖，芟草开道，坐岩石汲泉烹茶，纵观飞瀑而行。坚老遂别。三徐祠下至江头仅三十里，昨日盖误而迂也。新昌尉周迪功承勋希稷留刺。夜来大风，归舟犹未息。晡后挂帆，汪养原运使飞盖崖边，不能留也。行十六七里泊石州夹，李全持永和书来。

庚辰，五鼓雨雪交作。乘风而行，辰时至生米镇（一号西岭，旌阳之仆许大遗米得名，见《十二真君传》。）。玉隆人轿未至，以小舟游至德观。观在洲上，四面皆水，相传施肩吾钓台，唐则天时胡慧超置观。兵火后重造，尚未备，惟坛上柏一株甚大，云慧超所种也。有轩临江，可观。命二道士弈，谬甚，取酒饮之，并饮知观胡天常。午未间玉隆人轿方至，不果行。刘信自府中来。

辛巳，黎明携家登岸。雨虽止，泥淖没骭，肩舆者甚劳。约四十里乃至玉隆，是为道家逍遥山福地。前有胡詹庙（汉州二吏。），次度龙冈桥。按玉隆在西山之南，初不见西山，惟此桥略见之。而言西山则起于玉隆，终于吴城山，其间寺观约数日可周。又有天宝洞，在三十里间云。次有龙冈亭，八月一日开观，则以七月二十八日于此设净坛醮。知宫熊师古、副宫熊大正来迎，馆于逍遥阁下。宫本金氏宅，许旌阳来得之，晋宁康二年八月一日受命，十五日上升。初名游帷观，徐铉篆额。大中祥符间改为玉隆观。政和二年封神功妙济真君，六年加玉隆万寿宫之号，仍缮修之。东为三清殿，次真君殿，次道馆，皆横列为屋数百楹。真君殿前古柏围丈五尺（《十二真君传》云施真人手植。），其半已枯。每岁八月开观时，四方之人纷至，采其叶以疗病。左有丹井，已眢。右有药臼、石函臼，亦裂矣。又有修行钟，刻姓名甚多，止曰戊辰岁，疑本朝开宝初也。宫门外有《大周洪崖山洞真先生胡尊师碑》，司马贞撰（其文称名处曰利真。）。碑言尊师名超（即胡慧超。），长安三年葬旴母靖之西合里山。道言靖，犹释氏精舍也。今旴母靖在逍遥阁墙外，亦有巨柏围丈五而不枯。旧有亭，今废（旴母盖超之母。）。此去筠州及奉新皆六十里。

壬午，早，焚香毕，再周览而行。宫西面百步有小观，榜曰太虚，周真人上升于此。旧名宣诏府，有保大五年丁未岁陈元裕记。治平四年赐今额，政和癸巳李山为之记。龙冈相并有彩鸾冈，以吴彩鸾得名（彩鸾遗迹在奉新县。）。未后复至生米镇。监渡使臣下班祗应张宏者，河间人，辛巳岁隶大汉军，李宝自海道俘以来。承议郎新指使张玠求附别舟，许之。解维牵挽才十馀里，宿下石溪。

癸未，无风，行甚缓，晚泊市汊。筠河自此出，人烟甚盛，号新义镇，闻岁有火灾。

甲申，无风。晡后过抚州河口，夜宿栗丝湾。

乙酉，雨，粗可挂帆。早至曲江镇，赵常熟无咎来迎，同至其所。寓正悟寺，有板碑记寺兴于隋而葺于伪吴乾贞中。殿背两壁分画骊山、华山图，云是郭熙笔。临流有内观阁，程子山尝留诗。无咎云对岸渔者近获古器，有双鱼洗，镂「石尤巧」三字，又有器刻「阳燧富贵」等字。午时次丰城，李宰愿、冯察推师直、吴宰千乘并相候。祝南安深罢归，继至。略登宝气亭。夜留冯推饮，雷电作而雨。

丙戌，风顺，冒雨行四十里，厨船触大舟，几覆，与去岁遇风涛之地相迩也。晚未至樟镇七八里宿。

丁亥，午后至临江军，太守李仲权、通判赵奉议伯濠、录参靳迪功师益、司户章迪功子获、知清江县张宣义陶、丞赵承事彦礼、主簿桂迪功随、主管玉隆观任朝奉诏子严、新知兴国军向朝奉澹伯海、新通判邵州向奉议浯伯元、军学教授唐迪功友闻、新吉州教授杨从政愿谨仲并相候。唐、杨皆同年也。访王元老寺丞之妻宋五娘家。元老郑人，宋即先妣外家，其子坪权新州阳春令，已死。泊舟行衙，即贡院也。

戊子，早至军学观石刻，赴李守会。军治据富寿冈，后圃有清江台对阁皂山。山虽小，颇类匡庐，江心又有萧渚。晚别任子严同游盘园，饮于喜归堂。二鼓归，大吐。

己丑，军中以久雨祈晴。赴向伯海兄弟会，芗林益葺。归已日暮，移舟光孝寺下。是日欲留两同年饮，客众不暇，以酒果遗之。军治侧有中大夫曹戬家，因锄地得古墓，椁朽而棺如故，其中皆清水，遗骨具存，木梳犹在。验塼志，云开宝年葬筠州某乡村，盖此地初隶筠，后方置临江，城郭迁徙如此。江涨。

庚寅，早，移舟慧力寺下，携家往游，去岁至此亦是日也。巳初解去，风稍顺，至石口亦暮夜，距清泥尚数里，离军才四十馀里耳。终日对阁皂山，闻自永泰陆去可三十里，来岁当来游。

辛卯，风正。巳时至新淦县，宰陈通直浃、临江判官张文林权立之、新吉州永丰尉谢迪功承休、蔡秀才焕、（字克明，郡人也，尝为宋景晋门客。）谢生铸、致政杨宣教扶图南并相候，馀客皆去岁相见者。报谒过市中，谒陶母墓，有徐锴碑。陈德夫侍其母及妇妹来舟中，具饭待之。杨图南送所编《玉笥山宝箓》。

壬辰，庐陵丞胡从政思成经过相候。辰后解舟，晚泊峡江滩下，非风力不能至也。

癸巳，早上峡江滩望玉笥，晚将至桐江宿。

十二月甲午朔，午后，十四弟、平上人来迓，得邦衡梅字韵诗，答之。过元潭，登崇玄观。观有许旌阳剑，其长不盈尺，未必旧物也。殿对大樟，或云旌阳手植。其上数十步，江水盘涡，潭在其中，或云封蛟之穴也。望山顶有石，相传旌阳试剑石也。晚过元石滩，宿劳桥。

乙未，长道及永和相识皆来迎，同至吉水县少泊。知县左奉议郎杨獬、太和主簿右迪功郎王正之、监酒税陈承节邦杰、尉祝迪功邦基、万安主簿朱从政霖、新郢州长寿尉马之任、赵监庙善绎、承信郎彭思元并相候。午后与长道、陈立夫小酌。乘风解舟，晚泊梅林渡。

丙申，早乘风至霁虹亭，守倅及郡官来迓，弟、侄、甥自永和来。邸报：十一月四日行朝大雷电以雨，五日降诏责大臣。九日宣麻，左相叶颙、右相魏杞并以本官宫观，陈俊卿迁参政，刘珙除同知。

丁酉，雨，赴州会。

戊戌，腊，大雪。巳后至永和，归家饭讫，胡邦衡相候。招季怀，以小舟置酒，同至值夏报谒。已二鼓，复饮三杯。欲顺流归，以月黑而止。

己亥，早还舟中，具饭留长道七兄及乡人孙次山、司法甫、蔡伯高兴伯。

庚子，同老妻□至寺居，以经水柱朽，稍葺之。

辛丑，阴雨不已，七兄来舟中小酌。连日遣数处投书，人颇劳。

壬寅，奠长冈。赵从政彦侁自城中来，留饮。

癸卯，前宁都宰周通直绘、朱浒、朱岑兄弟并相候。

甲辰，马伯达相候，清之子也。两日方晴霁，晚复雨。

乙巳，午后迁入旧寓。

丙午，家集。遣漕舟还豫章。

戊申，早至长冈赴长道会。晚雨寒，天气殊靳晴。

己酉，早留武次韦饭。晚待陈平叔。

庚戌，早令照老待隆庆达老，又待本觉僧本崇及青原行者祖稔。崇将守罔极庵，稔干庄也。晚饯七兄。

辛亥，早至江头送七兄及嫂如衡阳。具饭待长道及孙大同司户。

壬子，立春，举杯应节。

癸丑，晴，崇上人过罔极庵。

甲寅，早留葛德源饭。午后小儿医范世事来，亦饭之。

乙卯（佚。），

丙辰，早微雪，旋霁。招长道饭，赵从义适至，同之。午后头痛甚，以昨夜久坐感寒也。

丁巳（佚。），

戊午，乐顺之自青原来，因招长道共饮。得武义兄十一月十六日书，闻未得代。

己未（佚。），

庚申，季怀以小诗送六出梅一枝。自归今日方到西庵，梅已烂缦。

辛酉，闻大兄为婺守劾不督财赋，恐得祠。

壬戌，昆山遣徐兴至，闻外舅以十月二十六日葬。

癸亥，黄昏雨霰，享外氏（《杂著述》卷七。）。

基：右引作「暮」，属下读，当是。

《日湖集》者，故观文殿学士长乐郑公所为文也。昔河汾王氏尝谓文士之行可见，因枚数而评之，曰：「谢灵运小人哉，其文傲；沈休文小人哉，其文冶；君子哉思王，其文深以典」。至于狷也、狂也、夸也、诡也，皆以一言蔽其为人。夫文者技之末尔，而以定君子小人之分，何耶？抑尝思之，云和之器不生茨棘之林，仪凤之音不出乌鸢之口。自昔有意于文者，孰不欲媲典谟、俪风雅，以希后世之传哉？卒之未有得其彷佛者，盖圣人之文元气也，聚为日星之光耀，发为风尘之奇变，皆自然而然，非用力可至也。自是以降，则视其资之薄厚与所蓄之浅深，不得而遁焉。故祥顺之人其言婉，峭直之人其言劲，嫚肆者亡庄语，轻躁者无确词，此气之所发者然也。家刑名者不能析孟氏之仁义，祖权谲者不能畅子思之中庸，沉涵六艺，咀其菁华，则其形著亦不可掩，此学之所本者然也。是故致饰语言不若养其气，求工笔札不若励于学，气完而学粹，则虽崇德广业亦自此进，况其外之文乎？此人之所可用力而至也。持偏驳之资，乏真积之力，而区区以一锸儗江河，宁有是哉？公天资宽洪而养以静厚，平居怡然自适，未尝见忿厉之容，于书亡所不观，而尤喜闻理义之说，故其文章不事刻画而敷腴丰衍，实似其为人。自少好为歌诗，晚释政涂，优游里社，凡岩谷卉木之观，题咏殆遍。真率之集，倡酬递发，忘衮服之贵而浃布韦之欢，又非乐易君子弗能也。然则观公之文者，其可不推所本哉！开禧初，某将试词学科，见遗以诗，所期甚远，盖其辱知也旧矣。岁在己卯，以文编见寄于温陵，属使序引。念公方与闻大政，不敢剧为也。岁月飙驰，距今十稔，而云门之木拱矣。公之子逢辰又数徵前诺，挂剑之谊，其敢有忘？辄论次其说如此，盖非独发公之蕴，且将使学文之士知所本云。集凡若干卷。绍定二年九月甲申，建安真某序。

排难解纷，见臣子保邦之节；报功崇德，为人君驭众之恩。尔素敦诗书，晚从金革，遭时多难，报国一身。有嘉乘鄣之功，肆颁增秩之命。保兹荣宠，毋怠钦承。

铅山学自淳熙中蒋侯亿修之，距今绍定初元适五十祀矣。向之修者益坏，士无所于业，县方疲于供亿，何暇议学校事，诵弦之音至或旷岁弗闻。吴兴章侯来，环视太息，亟思所以复其旧者。居未几，政修财羡，乃度功而赋役焉。首辟肄业诸斋，更棂星门，缮藏书楼，升从祀于东西厢，祀先贤于某所，由内达外，莫不焕然矣。又惟廪士之储未裕，则括废寺若绝家田合若干亩，充榷入之取，征榷钱三万佐其费。士之业于斯者，得以优游砥砺，益富厥艺。是岁秋赋登名倍他日，明年对大庭者凡六人，士欢然曰我侯教育之效也，则以书来，属识厥事。某惟淳熙之役，子朱子实记之，格言丕训，昭揭星日，某何人斯而敢嗣音！独尝熟读乎《记》之辞，有曰：「古者以德行道艺教其民，学者于日用起居食饮之间既无事而非学，其于群居藏修游息之地亦无学而非事」。于虖！斯言至矣，试相与阐绎其义可乎？盖古者学与事一，故精义所以致用，而利用所以崇德；后世学与事二，故求道者以形器为粗迹，而图事者以理义为空言。此今古之学所以不同也。自圣门言之，则洒扫应对即性命道德之微，致知格物即治国平天下之本，体与用未尝相离也。自诸子言之，则老、庄言理而不及事，是天下有无用之体也；筦、商言事而不及理，是天下有无体之用也。异端之术，所以得罪于圣人者，其不以此欤？世降益末，为士者壹以辞艺为宗，内无穷理尽性之功，外无开物成务之益，此子朱子所为深忧而屡叹也。今之学者诚知学不外乎事，事必原于学，讲论省察，于二者交致其力，则其业为有用之业。及其至也，其材皆有用之材，其仁足以成己，其智足以成物，然后为无负于钜人硕师之教，而亦贤大夫所蕲于士也。若夫群居终日，惟雕镂琢刻是工，于本心之理不暇求，当世之务不暇究，穷居无以独善，得志不能泽民，平生所习归于无用而已，是岂朱子立言开教之指？亦岂吾侯所为作成尔士之意哉？侯名谦亨，字某，尝令扬之泰兴，又宰斯邑，所至以养民造士为首政。方役之未竟也，盗发邻境，势张甚，侯大饬守备。有请姑辍是役者，侯曰：「既作泮宫，淮夷攸服，教之能驯彊暴如此，况区区小丑乎」！迄不为辍。既盗卒不能犯，而学亦以成。其成实二年十二月丁巳，相其事者，邑之士祝大椿云。

始余为延平从事，闻郡城之东，凿滩之上，有贤士寓焉，曰拙逸范君。其学邃于《易》，其文长于歌诗，其为人意度娴雅，而介直以和，其仕勇于及民，而啬于营己。君时官湘中，余弗获从之游，独得其所为开禧太平讽咏者读之，为之慨然，太息以悲。当是时，权臣骤开兵端，三边大震扰而根本内蹶，识者廪焉有朝夕忧。大官贵人，沈酣宠利，曾亡出一言以救时病者，君青衫老州县，乃独隐忧愤叹，若己任其戚休。顾位下官薄，不得荐所闻于朝，则放古者风人托物之谊，为之诗以讽。其词明白痛切，一倡而三叹焉，冀在位者闻而悟，悟而改也。未几，权臣诛，天子躬亲听断，更大政令十数条，往往与君言相合，而君久矣勌游，已无意于仕矣。呜呼，惜哉！君名机，字纯之，其先幽州人，徙毗建，又徙延平。曾大父某，某官，赠某官。大父某，某官，赠某官。父某，某官，赠某官。君乾道初以父任为建宁府瓯宁主簿，历抚、池二州司法参军、福州怀安丞、知秀州崇德县、岳阳军节度推官、知潭州宁乡县、湖广总领所干办公事。嘉定八年，以通直郎致仕。此其历官之次第也。在池州时，江左大旱蝗，流民襁负相属，郡委官行赈恤事，君为择僧庐閒旷者分处之，其第给钱粟皆有法。竟事，民得无转徙沟壑以死，咸德君，君盖未尝自尸其功也。崇德，今畿内县，使客经行亡虚日。故例，讼者有鬻纸钱，里正有展限钱，以供厨传若他冗费。君曰朘穷民以贸虚誉，吾弗忍为，悉罢之。有盗牛杀人而逸者，尉逮其邻，抑使诬伏，君察其妄，释之，移尉使求真盗。尉大诟怒，至白部使者，以纵盗诋君。居亡何，盗获于他邑，果前杀人而亡命者。及为宁乡，适大兵屯汉上，军用百需，率分配诸邑。其会迫遽甚，君调度有方略，卒不使毫发病民。是冬，虏犯襄阳，围安陆，声摇湖湘间。父老举建炎故事，请徙邑大沩以避。君曰制动当以静，虏安能遽及吾圉，今仓皇委去，是自扰也，卒不为动。宣抚使檄君兼幕府，有谓君盍舍此自脱者，君曰：吾宁横身以庇民，不忍择利以便己。明年春，虏游骑薄江陵，潭帅恐，亟下属邑调民，为乘城拒守计。君谓此祇以速乱，乃为书具陈其必不可之状，帅悟而止，虏亦自解去。既而饥疫并作，死者相枕藉，君惫心疲精，瘗其胔骸之暴露者，为粥以饲其饥且羸者，收育孩稚之无所归者，所活几不胜计。此又其居官行事之可纪者也。然君之于仕，期亡负职守而已。前后所值大吏亡虑数十人，其不知君者，未尝自贬以求其知；知君矣，未尝幸其知而求进也。其在建事梁文靖公，在三山事赵忠定公，二公名知人，吝许可，皆器重君，称道其美弗置。及二公当国，君以调选至都城，率从吏部铨注阙而去，丞相之门无一迹焉，非知命其能之乎！其令畿邑，有中贵人衔命过者，致馈于君甚设，或谓盍厚报以结其欢，君曰若主瘠环，是无义命，卒却其馈弗报，又非知命者不能也。世道日圮，士大夫以茍得为贤，权门势涂，有一隙可乘，虽乞墦由窦不复顾人嗤笑，观君所守独卓卓如此，可不谓贤矣乎！君既致其事而归，自谓超然释去柴栅，遂益肆其力于诗，清新雅澹，妙达理趣。有《月华集》及某集若干卷，藏于家。盖君之少也，受诗律于从祖父隐翁名漴，尝从山谷黄太史游，得其指授者也。自金紫公擢儒科，五子继之，里人目其居为六桂。至君之先大夫与其二昆复继之，盖一门三世，而以名第进者九人焉，衣冠之盛，近世未有。君亦四上礼部，虽卒不偶，而力学工文，蔚有光烈，士论韪之。晚即六桂旧堂，稍加完葺，聚书课子，日吟哦其中。山容溪光，照映几席，其视世人所谓宠辱荣戚泊如也。归休五年，无一日之疾。岁在己卯，年八十一，以寿考终，时二月六日。夫人柯氏，有懿德茂行，先君四年殁，葬于剑浦县板桥冈之原，赠孺人。生二男：曰煴，早卒；曰荀龙，以文行著于乡，尝举进士，未第也。三女，婿迪功郎赵善遝、黄橐、夏莹。孙男四人，女一人。荀龙既以某年某月某日合葬君于柯夫人之墓，而以建安江君畴之状来谒铭。予盖闻君之风而兴敬者也，生虽不吾识，死乐为之铭。铭曰：

巧劳拙逸，先觉实云。胡世之人，巧者纷纷！问奚以然，曰不知命。命实在天，而以力竞。营营夏畦，君子所怜。宁拙于人，以全其天。君所自名，允矣亡愧。我铭其藏，式示来裔。

伏审柬在宸衷，擢领风宪。任隆献替，用乂抢攘，当大有为，盖非常选。多士攸庆，前修不亡。窃以道不虚行，人惟举类。念昔烈祖之辅，有如郑公之贤，门绪萧然，闻望卓尔。庙食赫奕，鼎彝著明。后昆寔似其渊源，世俗岂知其髣髴。取故家之成效，在高位必仁人。温故益新，象贤崇德。典刑有自，箴训可追。今海岱失于太平，而黔黎丧其常产。约己陈锡，将以收敌忾之心；公听使能，将以建勃兴之业。此意甚切，厥功惟谐。从容访道之求，类非俗吏之事，必明哲同于山甫，而刚大比于孟轲，其智辩足以平厉阶，其仁强足以遵美志，汎应曲当，无颇至公。伏惟中丞妙讲规模，深识壸奥。蹇谔匪躬之节，高奇足用之文。论思甚确而朝无阙遗，执法允明而士知趋向。声邮传于天下，谟辐辏于上前。定倾丕平，制胜未战。求懿德而肆时夏，总群策而殄妖氛。谀鬼奸魂，巨蠹曩烦于白简；散材泛驾，小疵稍洗于丹书。知无不言，允副殊眷。位邻揆路，迁补拟汉之大夫；进参调元，图任方今之近例。籀粗为君子所与，竦闻长者之风。读先正之书，愚不希其万一；拜高轩之日，理有契于三言。瞠然超轶之踪，率尔狂狷之作。庆咏之切，敷染奚殚。

气载理而流形于天地间，有馀不足，相为质也。寒荄微息，一不遂其生，见者为动。矧灵而为人，虽贵贱有分定，戚疏有差等，实同体也。古者比闾而居，夫井而耕，出入必相友，守望必相助，羡不足必相补，凶荒必有待，委积必有给，莫非使民相生相养，以辅成天地生生之德。所谓由溺、耻饥、内沟、挞市，油然发衷，非有为而为之也。后世以身发财者，胶固滞吝，人缓急扣门，拒之恐不峻。孟子曰：「无恻隐之心，非人也」。人与万物并生，则与万物同体，乃今朝图夕惟，不越于一家一身之私。吁，天之予人也，顾使之自有馀于一家一身矣乎！人而不达乎亲亲仁民爱物之分义，则陷于不仁而非人矣。予归自靖之岁，洪雅毛君拱己介予友史叔钦予谦得见，自言其家世崇德好义，道行于妻子，盖无不能充是心焉。嫔董士族也，尝损金市田，岁储其入，而昏嫁、而丧葬、而疾病、而贫不自赡者，于我乎给。董殁，拱己又裒馀金以广之。今为田百亩，别其王祖之籍，筑之墙圃，书其疆畎而字之曰慈惠庄。惧后之不我引也，愿得一言以为子孙之遗。予语之曰：吝啬者，阴气之常。亦有粗见理道，颇乐施予，不过泥滞于佛老卜祝之间。至于力行诸身，予当其义，不为异端榜，可以为难。子能充是心而行之，子孙安有不能以是心守之？范文正公吴兴义田到于今莫敢废，子无愧于范公之心，虽百世可知矣，子何病诸？不然，匪义之循，惟惠之行，如异端有施有报之说，责效于旦夕，是有为为之，本之则无，其能久乎！毛君作而曰：拱己虽不敏，愿书以为记。

维天圣二年岁次甲子，十一月乙酉朔，十三日丁酉，嗣皇帝臣某谨再拜稽首言：恭以为天下之母者，爱育之功博；居域中之大者，覆载之道均。乃有饰盛礼以推崇，因强名而丕显，以恩则尊亲偕极，以义则中外一辞，表德垂鸿非可以报也。况乎保宁丕绪，抚览权纲，格万宇之洽平，副舆情之输戴，式隆称号，以播休铄。伏维皇太后陛下聪明淑哲，渊默懿恭，袭御龙之遐源，启曾沙之瑞命。辅佐先圣，辑睦藩房，申翊宫朝，叶敷阃教。服图史之至诫，慕黄老之微言。乃正位承天，居尊治内，勤俭之化，式于中闱，和平之风，被于四表，王基允固，睿问载融。曩者号弓在辰，仍几有命，粤以大宝，付于菲躬。茕茕哀荒，惧罔攸济，实赖慈荫，以授鸿图。上奉顾托之明，俯慰迩遐之望。详录机务，咨谋政经。宪祖宗之旧章，勖官师之凝绩。本乎子物之惠，济乃守成之业。今蛮夷欸附，封宇靖安，百度聿修，六气时若。肇禋肆类，克展上仪，享是休嘉，率由保翼。故得公卿庶尹、藩岳守臣、武旅戎酋、缁黄耋艾，咸谓周有《思齐》之什，播于声歌；汉有「长乐」之谣，垂于竹帛。斟酌前训，拟议盛猷，允非鸿名，莫扬盛烈，绵代旷典，自我而著。犹且推美而弗有，约己以至谦。连袂叩阍，露章五请。臣得以因人之欲，拜疏于内，甫回冲虑，乃徇公言。夫含章履顺之谓应元，诒训率下之谓崇德，体仁所以膺寿臧之福，宣慈所以隆圣善之懿。不胜大愿，谨与百寮士庶奉玉册琮宝，上尊号曰「应元崇德仁寿慈圣皇太后」。伏惟懋叶欢心，诞膺洪册，承七庙之流祥，受九昊之敷锡，拥佑家邦，祉祚无极。臣某诚欢诚抃，顿首顿首，谨言。

嗣皇帝臣祯谨再拜稽首言：恭惟荷神器之重者，必能充其道；措天下之治者，乃可飨其尊。虽复虔巩大猷，抑畏先宪，用藏功表，迹隐言外。至于体乾之健，则四德随具；法坤之顺，则万物自光。乃知圣人施尊名，建显号，有以答四海之望，未始阙三神之欢。况夫有亲之恶，有国之典，有亿众之勤请，有冲人之奉承，则鸿徽景烁，揭无垠而耿千古，不得为身专辞也。伏惟应元崇德仁寿慈圣皇太后陛下，徇齐懿淑，钦明敦大，《葛覃》表乎成德，「伣天」表乎睿姿。内辅先帝，布昭阴教，柔风彷佛，大和絪缊。惟深以钩天下之志，弥简而知天下之阻。及真庙冯玉，缀衣在庭，遵扬审训，参录庶务。时惟寡薄，嗣膺神统，惧德弗类，惟天难谌，实荷宝慈，佐佑丕业。于是进耆哲，黜憸壬，鼓清风，皂群品。蒸云以濡之，揭日以照之。回霜收电，恤狱行之苦；金声玉振，制条令之当。不爱牲牷，以裕于神；不刓印剑，以宠其勋。好直而无翳陈，育材而善多士。浣衣训俭，程书戒勤。出入十年，上下一德。乃至师兵不试，方陲无警。一介之使朝服，以至穹居；丈馀之组驰轺，而抚西夏。荡然王德，无思不服。遂能内外有谧，宪度具张。俗去奇邪，民复敦庞。箫勺之和极天而蟠乎地，义慈之爱浃肌而沦于髓。祓其疠疵，内之仁寿。百昌蕃芜而竞乎昏作，三辰阳明而顺乎发歛。使𦕈𦕈之质，托王公之上。无遗无愆，令重雍越成。于缉熙，于光明。谅非谆诲，畴臻于此？此曩以崖略上德，形容丕称，大功日新，舆议未惬。方今欸谒庙祏，祇见祖宗。馨香升闻，休嘉震动。而廊庙文武，相臣将臣，卿尹帅校，家陪耆艾，仙释之净众，要荒之渠长，蔼然咸造，以义固争。佥曰：备物不膺，无以贲天命；谢生不怀，无以绥万国。况即旧典，创新制，则因而易明；略小节，著大美，惟称而后可。窃订茂实，以增圣号。陛下方复允恭克让，劳谦终吉，连袂五请，始曰俞哉！夫高明资始，是之谓应元；思睿周达，是之谓齐圣；鼓舞范围，是之谓显功；敷施迈种，是之谓崇德；睦族济众，是之谓慈仁；祈年思永，是之谓保寿。臣不胜大愿，谨遣摄太尉、太庙藉田大礼使、门下侍郎兼吏部尚书、同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史吕夷简上尊号曰应元齐圣显功崇德慈仁保寿皇太后。伏惟钦受洪册，昭迪成功。揖道观妙，授天比崇。迈任姒之踵武，袭黄老之渊宗。乂安鼎祚，以摅无穷。臣祯诚欢诚忭，顿首顿首。谨言。

敕：王者孝治万方，盖重展亲之典；恩加群后，务昭崇德之规。矧在吾甥，久绥远略。特举褒优之命，用伸眷倚之怀。具官某茂烈传家，英威服众。智虑深邃，详练于武经；志行直方，克敦于臣节。而自抚临西夏，屏翰中原，允彰保塞之勋，特茂勤王之业。仍远修于职贡，是愈见于忠诚。实简朕心，特隆朝奖。进褒功之懿号，兼驭贵之殊荣。夐越等威，用旌忠毅。噫，山河誓宠，朕务在于推恩；金石盟心，尔无忘于报国。终始一志，以保令名。可。

某与光远相别几二十年。前此谪居岭北瘴烟之中，无复生理。圣恩下逮，既许还家，复叨郡寄，然衰老摧谢，白须满面，岂世间长久物？已请宫祠，倘遂所愿，即当扁舟相过，一杯相属，以庆再生之乐，何慰如之！某前在横浦，闭门自讼，不通水火，况敢万里致书乎？至于独居自语，谓人物如吾光远，风度文章，操履学问，尚在布衣，未摅远业，则唧唧终日。忽承书问，久思姓名，未敢启缄，问之来介，则云自崇德来，知必吾光远也，不胜喜慰。又知登科第，主簿全椒，过有门生之称，徒切愧恐。某无状，不容置之朋友之列耶？执手有期，临风忻抃。

乐府更修，咸备八音之美；政庭按试，悉收万物之和。文以中声，颁于列郡。宣一人之睿意，通四海之欢心（中贺。）。窃以雅颂大成，圣神高致。盖非一日之能积，是必百年而后兴。累圣继承，历朝因革。郑、卫不作，观和有为。恭惟皇帝陛下圣翼以能，法根于道。超则侔天，而渊默乎言意之表；俯则应世，而优游乎名数之间。泛歌天地之呈祥，兼播帝王之崇德。具五为而不欠，散六感以无淫。部下审音，已失远夷之器；堂中侑食，如临太古之庭。朝野感通，人神欣抃。

国家广辟四门，推贤可尊。俾进身于禄位，宁退食于丘园。出仕文明，万钟之荣自足；不居侧陋，一箪之乐奚论。当其王道勃兴，圣人在上，纳忠良而罔怠，庶弼谐而无旷。敦三接而何善不臻，达四聪而无远弗访。思举之士，效明试于勋庸；崇德之人，耻素飧而高尚。莫不濯缨交进，束带相先。上既谐于辅圣，下绝见于遗贤。克勤于邦，自重茵而列鼎；不出其位，宁凿井而耕田。遂使献替无亏，经纶是假。外兼济于黔首，内尽忠于王者。行爵出禄，但见其圣人养贤；论道经邦，讵闻乎君子在野。岂不以天下之政也，惟贤是经；天下之情也，得贤而宁。所以宅兹百揆，所以康彼万灵。靡吟皎皎之驹，已縻好爵；宜咏呦呦之鹿，尽宴明庭。彼茹藜而隐者，亦士之丑；饮泉而居者，何乐之有！曷若我美禄是干，良时是偶。如蛟龙兮得云雨，异麟凤兮在郊薮。是以子牙就聘，求鱼岂恋于水濆；伊尹逢时，执耒宁思于田亩。美夫圣主斯在，明贤不遐。咸簪缨而奉国，岂菲薄而在家。端冕之前，既协盐梅之用；衡茅之下，谁兴葵藿之嗟？士有学禀素风，运逢皇极。方励入官之业，获颂养贤之德。幸奏艺于尧阶，庶无惭于家食。

彼何人斯，在水之湄。谓嘉鱼之美矣，临长川而羡之。瞻之在前，殊有忘筌之意；求之不得，宁无结网之思。徒观其纹浪不惊，锦麟咸遂。或在藻以安性，或戏荷而从类。但见嬉游，固难驯致。常自适于清流，若有待于芳饵。在渊游泳，疑庄叟之梦来；依岸噞喁，讶平子之书至。泼泼晴波，在彼中河。可以登庖，为笾豆之俎；可以升鼎，俟盐梅之和。顾丝缗而则不，俯漪涟而奈何。凝睇依依，控鲤之方安得；含情默默，思鲈之兴何多。惜矣空拳，眷乎颁首。止疚怀而肆目，自朵颐而爽口。几悔恨于庖无，徒讽咏于南有。心乎爱矣，愧疏破浪之能；敏以求之，惧速凭河之咎。烹鲜尚赊，谋之未嘉。弗经营于纲网，空顾慕于鲿鲨。非达士之识矣，其愚人之意耶？胡不为施罟之功，岂劳弹铗；胡不学投竿之术，自取盈车？又何必其志营营，其图琐琐，徘徊乎水泽之畔，怏怅于泉源之左？亦由射雉之子，即亡矢以胡为；待兔之人，非设罝而奚可。然则有为者必先其器，所羡者何止于鱼。器则可为，讵见力不足者；鱼或空羡，又岂得而食诸！在临事而求己，将触类而起予。五饵不陈，钓四夷而莫至；三网不缉，罗兆民而则疏。至如居人之常，为邦之彦，欲高位而是蹈，当崇德而无倦。修天爵而人爵从之，何烦健羡？

乾道乙酉秋七月，予因谒乡先生武冈史君罗公，公曰：「子之友黄世永者死矣」。世永之父元授得州南雄，六月某日，世永自行都侍南雄公西归。至贵溪逆旅，南雄公疾不起，后一日，世永亦卒。或曰皆暍也，或曰世永毁也，予闻之心折，泣且疑。后月馀，得中书舍人周公子充与友生胡季永书，与武冈公之言不异，于是哭之尽哀。世永名文昌，南丰人。自其祖至世永，三世策进士第，而世永策第时年最少，盖生二十有一也。初主赣县簿，予时为州户掾。予之来去后于世永者一年，而为寮者三年。一见即定交，世永之高远深博者，予不能竟也。其学以不愧屋漏为宗，于文无所不能，能无所不工，嘻笑立成，而不似立成者也。予每往观其政，则见老稚丛于堂，莫见世永也。披而入，则世永执笔决遣如飞。前者未出，后者入，夜分乃已。世永不烦，民亦不咨，吏亦不欺。初以为世永勤且严，然旋观三年，如初之观，竟不见其呵一民、笞一吏。勤者亦懈，严者亦穷矣。世永果勤且严者耶？绍兴戊寅三月，世永白太守去，出城五十里不得行，田里之民环而止之者数十百人，曰：「主簿去我，我不可生矣」。相与执舆，折山花以簪世永，持浊醪以觞世永。而其老者五六十人疾走赣之宪台，列辞以乞留，司宪御史黄公无以遣，则好谓之曰：「汝不爱黄主簿乎」？皆怒曰：「否」！曰：「留而塞，与去而通，孰爱孰不爱也」？乃皆曰：「然」。不得已，泣而散。予时亲见此事，以为今之守令罢，则先期戒吏民以卧其辙，此足荣不足荣耶？以今之欺而谓古皆然，若世永于赣之民，乃有此。古之所书卧辙云者，久矣乎使予之不信也；使予无所不信于古之云者，世永哉！虽然，予于世永之事亲见者也，古之书者又不知其亲见否耶？未几，浙水西部使者邵公辟世永秀州崇德县令，时某令者待崇德次三年矣，适及期而辟书下，世永执章力辞，士大夫义之。或者曰矫也，见义则不懦于避，见利则勇于不避，此或者之所贤也，世永得辞其矫哉！世永在都下未调，势家子有阶中人得法从者，台谏相视不怪。世永袖文书谒御史朱其姓者，责以天下公议，御史怒，未有以发也。会中书舍人张公安国闻世永之风而悦之，曰：「天下乃有此士」！即荐于朝，得召，世永辞焉。而御史亦言于光尧曰：「黄某沽名躁进」。世永自是偃蹇江淮间。上立之二年冬十二月，以人望起故大丞相魏国张公于督府而再相之。公至，首荐世永，授枢密院编修官。未赴，公为群小挤去，而世永亦复论罢。今二年矣，而遂死耶？嗟乎！哀哉！世永年止三十有八，而官止左从政郎，而其立已如此。遐其年，亨其位，以讫其施，其立何如哉！虽然，寿且贵而莫之有立，有立而莫之寿且贵，政使世永自择，宜何择也？然则世永可无憾矣，而予犹哀之耶。嗟乎！才珍于天而捐于人，厚一邑而薄天下，吾意当世君子之用心不宜有此也。不宜有而有焉，则予之哀独为吾世永哉！乃书以寄其子枢，而为之辞曰：

圣门际天而不可径兮，子聚粮以疾趋。古文熄而哇郑兮，子独追而雅诸。众皆赏其襮而遗其里兮，知全者不在予。仕者谓赣民之嚚兮，不啻妹邦之夫。何子之仁以莅兮，若膝下之乳雏？予惟子之规兮，则未知封屋之迂。沐猴豸而罔腼兮，子发上而衡盱。舍己躁进而谓子躁进兮，宜不曰沽名之非愚。世切齿于彼之晚霣兮，流涕于子之不晚殂。庸知天之不子祉兮，不厚彼之辜？惟师友之恩纪兮，一饭而九其吁。天不予棐而夺予朋兮，半其济而亡舻。决汝汉而东之兮，曾足为予泪之馀！若子之死而不死兮，不亦名星日而骨幽墟？

淳祐八年春正月，台州黄岩县以故大丞相清献杜公祠于学。公天下士也，砥节砺行，终始金石，崇论宏议，焜耀册书，精忠可质之鬼神，盛名明揭乎日月。方百里之国，安能得以地产私其有？然尝论之，天下惟是是非非不可泯于人心，而是是非非之公，订之乡党，为得其实。必其修于身，行于家，信于州闾也，而后可使从政。由一命以上，推所学以行己及物，达而立乎人之本朝，以道事君，施利泽于天下，皆其取信于州闾者推之也。盖古者尚贤崇德，始于校庠之习射习御，而乡先生殁，得祭于社之义，距古未远。举三老孝弟有诏，月旦有评。至于邦彦硕老，生有令闻，卒有遗烈，或立之祠，或树之碑。江都相之茔，过者为之下马。郭有道之葬，铭者自谓无愧色。彼其徘徊顾瞻，悲慕绸缪，必有以心服于人，而人自不能弭忘者。民之秉彝好德之懿，岂吾欺哉！公之解送于乡，第春官，仕州县也，臞然一儒生耳。掌故府四岁不迁，稍进而列属寺监，为郎中秘，安知其际更化于端平，任言事官，以直道结主知，以风节耸动四海？逮其出辅硕藩，入扈禁橐，兼掌书命，擢贰事枢，寻见嫉于枋臣，归食洞霄之禄，犹前日一臞儒耳。安知其积天下之重望，又际更化淳祐，入秉国钧，以全德终始也？先是甲辰岁，时宰以忧去位。上观监久，若未有所属者，中外疑虑，异论蜂起。公许奉祠寓霅，被起家之诏，以左螭直禁苑。嘉平月之十二日，赐对便殿，昼漏尽十三刻而退。日晏，宣麻之命遽下，秉烛问词头，公与宝婺范公并命，拜左右丞相。丙夜，二制脱稿进入，偶当上意。翼旦路朝宣布，缙绅举笏更庆，都人士欢声如雷动。上侧席延伫，驿召旁午，且申戒郡邑长吏趣发。人情厌于朋比，徯公相国，一振刷之。以六旬始克舆疾造朝，理机务甫八旬，而遗表上矣。疾革，索纸笔，欲有忠告，淡墨数十字，仅一字可辨。上深悼，为之不视朝者三日。诏赠少傅，谥清献。公许属当演纶，中有两联：「如闻馀息之仅存，颇欲有言而已涩。虽数字欹倾而若辨，想九京忠爱之未忘」。识其实也。呜呼！士君子幼而学之，壮而行之，每患乎无其时，无其位。有其时，有其位，道可得而行矣，命之不淑，则天也。天于斯民，何薄其祐而啬其予也！意者气运之伸屈来往如环无端，苍苍正色，亦姑任其自然而已乎？抑阴数偶，阳数奇，为善者不能以胜夫为恶者之朋，犹阳之奇不能以胜夫阴者之偶乎？不然，何望治于上者注意之切若是，而事与人迕，十常八九？温文正公所云：「四患未除，吾死不瞑目」。吕献可临诀，谓天下事尚可为。以今揆往，信可为于悒而流涕也已！间者邑子戴君汝白过我溪浒，尝及其长官赵君必迨之意曰：「清献公祠堂成，惟畴昔心事之同，非程公孰当笔」？顿首谢，不能自已。无何以书来，申前请益坚。尝闻黄岩之为邑，与赤城、雁宕冈阜联属，下际沧海，渺无涯涘，育秀孕奇，有衍未艾。赵君之作斯堂也，尊贤纪善，崇化厉俗，非但为一邦衮绣之誇。圭璋特达，近接耳目之闻见；焄蒿悽怆，宁忘岁时之瞻思？德容如存，风迹未泯，继自今父诏子，兄诏弟，此吾曹之乡先生也，则必竦然知所敬慕，退而自力于学，以求为矩矱之遵。炳灵载英，岂特赋《三都》者得以专美于江汉哉！公讳范，字成之，学者尊之曰立斋先生，而不以官称云。