后村先生刘公讳克庄，字潜夫，莆田人也。莆有二刘先生，著作讳夙，正字讳翔，以言论风节闻天下，憸士畏其铓锷，同时名胜俱位下风，号隆、乾第一流人。著作生吏部侍郎、赠少师讳弥正，以民庸国功，为嘉定名法从。公以侍郎为父，著作为王父。母方氏、林氏，鲁、魏国夫人。幼颖异，出语惊人，书过目辄成诵，为文未尝起草。弱冠，以词赋魁胄监。用门功补将仕郎，主靖安簿录事。真州诸公争出我门下白事。维扬清献崔公喜曰：「吾晚得二士，子华与君也」。说欲罗致。李公梦□制置江淮，辟书先上，遂为升阃。所得军书檄笔，一时传诵。会幕府谋进取，公持论不合，自请岳祠。桂阃以准遣足其考。时《南岳藁》、《油幕笺奏》初出，家有其书。叶公正则评公诗，许以大将旗鼓；赵公履常称公散语与水心不相上下。侍郎定谥朱子曰「文」，天下称当，忠简傅公闻议状出公手，寄声愿交，诸老多折辈行。方是时，公自视长吉、牧之，未知梦得、义山何如耳。既改秩，宰建阳，益铲崛奇，就平实。文忠真公里居，公以师事，讲学问政，一变至道。崇风教，表儒先，如古循吏。补赈籴仓五千斛，真公记之，陈公肤仲为赋《于蔿》。于去来四十年，父老迎送如一日，闻公讣有越境来哭者，桐乡民也。通判潮州，群憸组织诗案，牵连及公，主管仙都祠。起倅庐陵，未赴。端平改纪，召赴堂审。真公帅闽，以机幕辟，除将作监簿，兼参议官，府事一委重焉。真公以版书召，公奉魏国还里，乞解随司。有旨以匠簿造朝，进宗正簿。真公薨于位，公乞朝假会葬，不许。除枢密院编修官，兼权侍右郎官。时郑、乔并相，上意浸移，公轮对，言：「服天下莫若公，今失之私；镇天下莫若重，今失之轻。陛下受命于天，柄臣掠功于己。因私天位，遂德柄臣；因德柄臣，遂疏同气。杨、谢贵胄，联翩华途；沂、荣鱼轩，融泄广内。南阳近亲侵夺贫细，郡国不敢问。北司贵臣凭恃恩宠，风宪不敢劾。非私与？大臣忧谗畏讥，有狼跋之嗟，厌事避权，动鱼羹之兴。依违肺腑之间，道有所屈；浮沉官寺之际，志不得行。以匹夫横议而变政，以走卒偶语而易令。非轻与」？又曰：「孝宗之于秀邸，待本生之法也；宣仁之于高氏，待外家之法也；高宗之于张去为、刘婕妤，待奄嬖之法也。赵普谏幽燕之役，寇准决澶渊之策，重臣处边事之法也；韩琦之逐任守忠，陈俊卿之去曾觌，大臣处近习之法也」。贴黄言：「霅川之事出于迫胁，向者止议其罪，不原其情，近者虽复其爵，未雪其枉。陛下何不下尺纸之诏，曰：『故王有东海王彊、宁王宪之志，不幸遭变。朕于同气，友爱素隆，前日缴驳论列之人，宜伏江充、苏文之诛』。德立辨诬，则四海之心悦矣；厚礼改葬，则九原之憾释矣」。次言：「柄臣浊乱天下久矣，塈春知孝，反易纲常，变邪正，而元气坏；国脉损，善相裂，弃险要，削薄本根，而弱势成。柄臣与其徒攫取陛下之富贵而去，独留大敝极坏之朝纲，已开难合之边衅，骄冗不可简稽之兵，穷极不可变通之楮，陷溺不可挽回之风俗，以遗陛下。陛下不幸而当之，诸贤不量力而就之，遂使陛下疑君子之无效，意小人之有才。独不思宣、靖之祸，蔡京为之也。虏骑长驱，京已窜责，乃自言有禦狄之策，犹幸当时不惑其言。使京复用，则国亡久矣！此陛下商监也」。疏出，物论浩然归重，文靖魏公、清献游公相与击节，王公去非读而叹曰：「不意二刘之后，有此佳作」。知公不专以文名也。时有锡第表郎之传，吴舍人泳忌公轧己，遂以其弟昌裔疏，罢主玉局观，知漳州，改宜春。到郡仅数月，御史蒋岘首倡邪说，劾公及忠惠方公、实之王公，皆言故王者，人以三贤同传为荣。文清李公相，辟提举广东常平，升漕。公宽荷箬，严篚苞，节漕计，市牛千头助边屯，捐例卷置田二百亩，赒南官之不幸者。召赴行在，御史金渊诬公自拟清望，寝召命。明年，除侍右郎官。又以濮斗南疏寝。范、杜同相，起江东提刑，劾贪守，籍黠胥。补信州，预借一年。狱案千纸，一阅尽得其情，号才吏者自以为不及。除将作监，范内忌公，进华文阁，因任。游公独相，以太府少卿召，入对三劄，其一曰：「嵩之以借助灭残金为战，以厚币奉倴盏为和，以清野蹙国为守，实未尝战，实未尝和，实不能守，而自负和战守之功，迭执和战守之权。若非天去其疾，它日必贻宗社之忧」。又言：「陛下实有退小人之功，而虚受思小人之谤。今庙谟睽异，邪党揶揄，洛、蜀分朋而势逐，韩、曾争柄而京相，臣实未知所终」。次言：「陛下待群臣至厚，记善忘过，收采不遗，其间尚有迹远而孤，昔壮今老，愿收之于霜降水涸之馀」。盖指前言故王同传者。三言：「使事以恤贫民、处流民为最急」。贴黄以母老，乞归养。上曰：「知卿文名，有史学」。即颁锡第之命，兼任修纂。公未退，宸翰已至：「刘某可特赐同进士出身，除秘书少监，令与尤煜同任史事」。寻兼崇政殿说书，公累辞不许。转对言：「国本未建，中外寒心，献议者曰宜早定，沮议者曰宜少待，陛下尝求其情乎？建威立顺，黄门常侍之谋也。埋璧于庭，以群公子卜，巴姬之意也。诿曰人主家事，李绩、林甫之言也。国家大事，而与左右邪谄之人谋之，鲜不为所摇者。宜仿嘉祐、绍兴故事，别其名称，自侄为子，以系人望」。上为感动。嵩之既免丧，御笔守本官职致仕。公奏：「嵩之有无父之罪四，无君之罪七。前朝宰臣沈该落大观文致仕，叶颙守本官奉祠，嵩之忠孝有亏，乞寝罢职名，只守永国公致仕」。且援綦崇礼草秦桧罢制，乞坐下罪名，著之训词，以昭国法。上遣中使宣谕，公执愈坚。又与给舍同上缴奏，且力丐祠。竟夺嵩之除职之命，殿中御史章琰犹以奏审咎公，改直宝文阁、知漳州，辞。郑相再当国，升龙图阁，除宗正少卿，辞，改秘阁修撰、福建提刑。建台甫及一月，丁魏国忧，禫制未终，除秘书监。服阕造朝，兼太常少卿，直学士院。对疏，首言：「端平之失，在于施行锐，周防疏，除擢骤。然端平之政或可改也，端平之心不可改也。今之议君相者，或以戚畹，或以掖庭，或以宾客，或以子弟，道路皆曰君相厌之，臣以为不然，惟圣主可以责难，惟贤相可以责备」。贴黄以建储、退见丞相，乞起复潘凯、吴燧以奖直言，大咈相意。进故事，言：「本朝名相惟杜衍能却内降。衍在相位三阅月耳，小臣能以去就为轻，虽大事可论；大臣能以去就为轻，虽内降可却」。相愈不乐。又言：「京尹征利已甚。汉算缗钱，下逮末作，唐为宫市，害及樵夫，麟趾之泽息，虿尾之谤兴」。与󰦛诉于上，公六上祠请，再乞挂冠，皆不允。迁起居舍人，兼侍讲。嵩之经营复出，事有萌芽，公直前言：「陛下曩语群臣，以为其人决不复用，天地祖宗，实闻斯言。今都人讹传，曰『落致仕矣，建督府矣』，又曰『嵩之以御椠示人矣』，又曰『陛下戒其勿修怨矣』。臣知陛下万无此事，设或有之，此误不少。彼以埒国之富，震主之威，缪饰不情之恭顺，阴怀非常之忿毒，外岂可以付之寸铁，内岂可以假之寸权乎」！又言：「赵范欲图唐、邓，唐、邓不可得，而枣阳先失，安、随、郢、复、均、房之境皆为丘墟。赵彦呐欲图秦、巩，秦、巩不可得，而剑关不守，五十四城尽成涂炭。外重而无以御，内轻而无以守」。上皆优答。察官郑发观望论公，疏不付外，除右文殿修撰、知建宁府、兼副漕。郑愤前疏不行，再论，寝公新命，复职提举明道宫。景定庚申，魏公入相，公方拜疏引年，除秘书监，又除起居郎兼中书舍人。面对言：「国以危惧存，以佚乐亡。臣愿陛下毋忘胡马饮江时，大臣毋忘入峡时，毋忘汉阳舟中与白鹿矶时」。因言：「永乐失而赵卨、吕公著之言见思，澶渊归而陈彭年、王钦若之谀获售。寇准能赞亲征，而不能不傅会天书；王旦能致太平，而不能谏东封西祀」。次言：「赃吏可惩，奚问名胜」。玉音劳问：「卿爱君忧国，至老不衰，所以欲得相见」。除权兵部侍郎、兼中书舍人、兼直学士院，又兼史馆同修撰。前一日，中使传宣索公近作，公录辛亥以后诗、赋、记、序、题跋、诗话二十六卷以进，翌日，宸翰赐公曰：「卿风姿沉邃，天韵崇谹。今观所进近作，赋典丽而诗清新，记腴赡而序简古。片言只字，据经按史，谓非有裨缉熙顾问可乎！先儒有言，『学富醇儒雅，辞华哲匠能』，非卿不足以语此」。真儒臣希阔之遇也。俄除兵部侍郎，兼职仍旧。踰年，权工部尚书、兼侍读。厉文翁移金陵，李桂台察，公皆奏寝其命。史岩之、李曾伯密图起废，公言罪大罚轻。丁大全贬死，公乞斥其奥主内诇者，指巨珰也。身兼两制，词头填委，而论事不休，淫雨有疏，大水有疏，拯饥有疏，捐御庄以助和籴、覈冗牒以恤死事各有疏。又有五管见焉。每奏动数千言，恳切至到，异乎以文字发身者。屡乞纳禄，御笔：「览卿来奏，求退甚勇。词垣经幄，方资文儒，辅情甚真，难夺雅志。特除宝章阁学士、知建宁府，赐玉柄宝箑」。御制五言诗书其上，侑以金币、香茗，异礼也。师相赋诗赠行，从官饮别道山堂，分御制诗韵以送，人比之二疏。归里之明年，遂致其事，进焕章阁学士。今上即位之四年，慨念先朝遗老，特升龙图阁学士，仍旧致仕，结裹全人，君相实赐之也。公前后四立朝，惟景定及二年，端平一年有半，馀仅数月。游相最笃旧，不能久其留；郑相最怜才，竟不合而去。退之所谓谤与名随，公殆似之。初，郑相在端平号能收拾善类，淳祐再相，有患失心，遂厌人言。公去国久，犹以端平望之，不知者曰：「君子亦党乎」？二豸，相之仇也；宗尹，相之私也；祁公居位三月，相所讳闻也。公阴讽显规，连挂盛怒，岂阿其所好哉！「无人细考后尊尧」，此公自咏，皆实语也。彼才名相轧者，方揽一世虚誉，公独恃九重为知己，炫才者忌之，媒名者争之，其不理于口也固宜。水心有言：「结知流俗者多得誉，结知人主者易见毁」。何独公哉！盖棺事定，毁与誉俱泯矣，而寝郎一疏，掖垣累奏，至今读之，足以增伦纪之重，折奸雄之萌，凛凛犹有生气也。公早负盛名，晚掌书命，每一制下，人人传写，号真舍人。穆陵尤重公文，凡大诏令，必曰非刘某不可；达官显人，欲铭先世勋德，必托公文以传；江湖士友为四六及五七言，往往祖后村氏。于是前、后、续、新四集二百卷，流布海内，岿然为一代宗工。文岂能自传哉，要必有为之本者。过江号大家数无虑六七公，求其文章气节，上寿全名，指不多屈，惟周文忠、杨文节与公而三，皆纳禄于显融，乞身于彊健。公晚不幸目眚，已在告老数年之后，贤于漏尽不休，拖绅方请远矣。咸淳五年正月二十九日，以疾薨于里第。前数夕，有大星陨公寝后，斯文所关，不偶然也。年八十有三，阶正议大夫，爵莆田县开国伯、食邑九百户。娶石塘林氏，嘉定清白吏、直宝章阁瑑之女，妇德女仪，为九族式，先公殁四十二年，赠淑人。子男三人：强甫，朝奉郎、三省架阁，添差通判福州；明甫，奉议郎、通判邵武军；山甫，承奉郎、监福州岭口盐仓。女一人，适故通直郎、知惠安县陈琰。孙男八人：沂，修职郎、闽县主簿；涣、洙，将以京选泽奏；汶、履、瀵、锦、绚，尚幼。女五人，其二嫁承奉郎监岭口盐仓方广翁、修职郎浦城主簿方公权，馀未笄。穆陵尝赐宸奎四大字，公以「后村」扁所居之堂，以「樗庵」扁徐潭精舍。其年十二月十九日，诸孤奉柩葬于徐潭之原，公自卜也。遗奏上，君相嗟悼，赠银青光禄大夫。赐谥将颁，强甫以书来曰：「先公易名，子所请也，铭不可以它属」。天锡衰病荒落，何敢辱我先生。昔皇甫湜铭昌黎之墓曰：「死能令我躬不随世磨灭者惟子」。噫，斯言过矣！退之岂以皇甫湜不磨灭耶？令诸老凋零，及门之士尚不少，竟使湜以铭公也夫，乌虖！铭曰：

北亭三世云锦机，有虹连卷饮墨池。吐为金凤尤瑰奇，清朝有道跄来仪。玉堂之盛青琐扉，被服宝璐佩明玑。五色缫绘重瞳衣，直为骨干忠肝脾。世所赏好推琚词，穆陵在天公骑箕。巫阳下招我西悲，帝成玉楼属笔谁。天上不独人间希，千年有人谁待之。岂无过者酌芳菲，下马来读墓陵碑。

《易》有君子之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。凡十三卦之制器，如神农之耒耜，黄帝尧舜氏之衣裳，无非以象而制之者也。若夫生著立龟，兴神物以前民用者，皆占也。然则器也，占也，万世之用备矣，毋俟乎有言也。惟言与动，则君子之言行，有国之政令，枢机之所关，理乱之所由，天道日新，世变无穷，悉寓于三百八十四爻之中。所以先哲之言《易》者，独于言、动加详焉。盖为人君而不知《易》，则太平何自而可致；为人臣而不知《易》，则德业何由而可成？呜呼，作《易》之圣人，岂徒以知《易》望天下哉，正以用《易》期来世耳。曰「乾元用九」，曰「王用三驱」，曰「公用射隼于高墉之上」，曰「利用建侯行师」，曰「利用涉大川」，谆谆然无非以用诏天下万世。虽然，是特发凡耳，书不尽言，言不尽意，读者又当知触类之学也夫！

《易》之为书，一名而三义具焉：曰简易，以言其德也；曰变易，以言其气也；曰不易，以言其位也。曰德，曰气，曰位，名虽不同，要皆所以为道也。若昔圣人，阐先天之学而成后天之书，凡所以斡旋元化，昭融天理，纪纲人事，罔不备具。使为人君者得之，则可以宰制宇宙，酬酢神明，天地以之时叙，民物以之顺成。为人臣者得之，则可以辅相弥缝，弼成万化，进则尽忠正之节，退则全廉靖之风。修身者得之，则尽心养性，不流于虚无。遁世者得之，则乐天知命，不沮于忧患。是故载之于简编，则无非实理，施之于日用，则皆有成效。而后世学者乃率以空虚恍惚言之，流弊之极，至于沦为异端。嘻，可惧也！故不思龙出于河而八卦宣其象，麟伤于泽而十翼覃其用，繇三皇历五帝，至于夏商周，而后其书始克大备。商瞿子木实受吾夫子之传，其后浸大，以至于西都之王、服、京、田（王同、服生、京房、田王孙。），东都之荀、刘、马、郑（荀爽、刘表、马融、郑玄。），更相祖述，源流不绝。至于魏之王弼，集诸家之善，得圣人之意，故其注至于今不废。是以江右诸儒，并传其学，河北学者，莫能及之。惜乎江南义疏十有馀家，舛其本真，流为释氏，所以重发贞观间孔颖达之叹也。虽然，《易》之为道，吾既闻之矣，《易》作于伏羲也，而乃以周言之，何哉？尝观《易》赞，以为夏曰《连山》，商曰《归藏》，周曰《周易》。《连山》以《艮》为首，象山之出云，连而不绝也。《归藏》以《坤》为首，象地之包藏万物也。《周易》以乾为首，言其道之周普，无所不备也。兹一说也。而《世谱》等书，则又曰神农之号一曰连山氏，亦曰列山氏；黄帝之号一曰归藏氏。然则《连山》、《归藏》，并以代名，则《周易》以周称，岂非《易》成于文王，故题周以别商耶？此《易纬》所以亦言因代以题周也欤？虽然，《易》之名，吾得而闻之矣，然则《易》果孰作，又果孰成之耶？尝观《礼纬含文嘉》曰：「伏羲德合上下，故天应以鸟兽草木，地应以河图洛书，伏羲则而象之，乃作八卦」。孔安国、马融、姚信、王肃皆以为然，无复异说。至于重《易》之人，则诸儒之说不胜其异，王辅嗣之徒以为伏羲，郑玄之徒以为神农，孙盛以为夏禹，史迁以为文王。其言夏禹、文王重卦者，孔颖达以为考诸《系辞》，神农之时已有，盖取诸《益》，取诸《噬嗑》之事，由是言之，其说不攻而自破。至于言神农重卦者，亦未为得，何者？《易》之下《系》又曰：「上古结绳而治，后世圣人易之以书契，盖取诸《益」》。孔安国《尚书序》曰「伏羲造书契」，则是伏羲固已象《夬》而作书契矣，又安得神农重卦而后有《夬》哉？故重卦之人，王弼以为伏羲，而孔颖达亦以王弼之说为是。然则伏羲制卦，文王系辞，夫子翼《易》，所谓人更三圣，其为灼灼无疑矣。至于由三画而八卦，自八卦而六位，阴阳刚柔之理，上下承乘之象，所以广大精微，与天地并，而三圣人之所以尽心垂世者，俟入经随卦言之，此不悉具。姑陈大端若是，以与诸君共讲明焉。

《易》何为而作乎？曰有忧也。何忧乎？忧是道之不明也。《易》何为而重且翼乎？曰有忧也。何忧乎？忧是道之不行也。然则于何而见之？曰：虑是道之不明者，其辞简而严；忧是道之不行者，其辞详而尽。学者平其心，定其虑，取圣人之辞而玩之，则圣人之心瞭然矣。《易》曰「伏羲氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情」，非伏羲氏之心主于明道乎？是故三画之学，寂寥简短，而天人之蕴悉备无遗，此明道之体当然也。至于文王、夫子之时，则夏商贤圣之君久矣不作，礼废乐坏，道孤无主，文王忧之，故与闳夭、太颠、太公望、散宜生之徒讲明体察，断然取《易》而重之。其后文、武、成、康之君，相继而作，而又相之以周公、召公、毕公、君陈，然后世变风移，道洽政治，斯道得以大明。至夫子之时，则王迹浸熄，诗声日微，而是道又绝而不行矣。夫子环视当世之士，如长沮桀溺，傲世绝物，既不可与共斯道，独得一老聃、彭祖而与之周旋。蓝田吕氏谓老聃、彭祖皆殷周之老成人，计其得于殷周盛时，耳目所接，渊源所渐，所谓见而知之者固甚不浅。而吾夫子亦曰「我老彭」，所以见其尊且信之意尤为拳拳也。独夫子犹以为未也，于是周流列国，萃天下之士而与之游。凡天理人情事物之变故，悉以身体之，至晚年而后十翼出焉，故曰「加我数年，五十以学《易》」。有如十三卦之说，历叙神农氏之所以用《益》、用《噬嗑》，黄帝尧舜氏之所以用《乾》、《坤》、用《涣》、用《随》，此言人君之用《易》而在上者。又言箕子之用晦，颜子之用复，此君子之用《易》而在下者。曰「神而明之存乎其人」，曰「苟非其人道不虚行」，其辞详，其指深，所以望当时至矣。而当世之君未有能用之者，徒能私淑其徒而已矣。按前史，商瞿子木亲受《易》于圣人，自是而后，传授不绝。至于东、西都之士，然后以至于王弼，弼不得其真也，而亦以注显。虽然，商瞿子木以后所谓传授不绝者，《易》之辞尔。至于当时高弟，如曾、颜、冉、雍、子思、孟轲之后，所谓得之于心，行之于身。今其遗书，如曾子十篇，如《中庸》，如孟轲之书，卓然足以为《易》之羽翼者，非史臣之所知也。自秦而后，更汉历唐，千百馀年间不惟上之人无有用此《易》者，然自王弼以后，以至于唐下之人，亦莫有传此《易》者。江南义疏祖尚虚无，盖至于唐仅得一孔颖达辨析音义，颇为当时所宗。然至于圣贤用心，斯道大统，彼固未之深及也。宋兴百年，名儒辈出，胡安定得其用也，邵康节得其数也，程明道、伊川得其理也，周濂溪得其体也，张横渠得其用也，然后《易》之道遂大明于天下。善乎，孔颖达之论曰：「圣人仰观俯察，象天地而育群生，雨施云行，效四时而生万物。若行之而顺，则两仪序而百物和；若行之以逆，则六位倾而五行乱」。详味斯言，则《易》果将有用乎，抑亦徒作之而已乎？圣人于《乾》发明为君之德者惟在刚健中正、自强不息，于《坤》发明为臣之义者惟在于直方正大至明。九卦之序，则上至天子，下至庶人，凡以之尽心养性、修身齐家之道无所不备焉。使人君而用《乾》之义，则天德行刚健，威权不至于下移，纪纲不至于废坏。使为人臣而用《坤》之义，则敬以直内，决无有所谓谀说而欺君者；义以方外，决无有所谓嗜进而苟得者。为士君子而用九卦之义，则《履》以和行，《谦》以制礼，《损》以窒欲，《困》以处穷，《益》以裕德。必如是，然后可以谓之用《易》，而《易》之道行矣。国家开设学校，建立儒官，凡月之朔必使之登席讲书，岂徒为文具哉？讲之而不明弗措也，明之而不行弗措也，如其讲之而不求其知，知之而不求其行，则又何以讲为哉！吾侪小人，眇然其形，蠢蠢林林，杂在万类之中，饥而欲食，渴而欲饮，亦何以异于凡百有生之类哉？而其所以师友千载，陶冶万物，卓然自离于林林蠢蠢之中者，惟曰礼义廉耻而已耳、名节风操而已耳。不然，一日舍是，则孟子所谓异于庶物者几希矣，可不畏哉，可不谨哉！朋友有志于《易》者，幸相与讲明而体察，自夫用九卦之义以尽士君子之操，他时推之事君，则必能尽《坤》之义，以为名世之臣，亦在勉之而已。识者将于此乎观焉。

繇南粤道赣右而下，繇蜀江转重湖而上，左衡右庐，舟车百货之会惟樟镇。华光楼者，樟镇之钜观也，五王居之。五王祠，新安婺台最盛，而赫然清江之上者，则以风波厚载，数路跋涉，赴利之夫，临深之子，操心危而望走近也。然大兵大劫，与世同烬。乙亥六月，华光火，斯人憔悴之馀，万无复旧理，矧胜旧？楼故依寺，寺僧师茂往来庐陵二州间，不知其几，卒起故基，高前楼数尺，压江西，夸婺台。复道旁联，丽似华萼，为琴棋书画阁四，为钟鼓阁二。入市而市子来，叩远而远响集，宁惟灵场翕张所致，亦此僧坚苦，求者不多而信者众也。僧以予言语音声为倡，至此请复记其成。予欲求五王之兴而不可得也，乃且通宇宙而言之。而不见夫陆终氏之同乳六者乎？而非也。神者阴阳之不测者也。物莫大于五行，天而星，地而岳，如指于掌，孰非自然？虽星与岳之有名，未有非人为之也。故谓此五者其初一人之身亦可，其存神合变者遂以为五人五姓亦可。达则古今六合为同气，不达则五藏冰炭，其形其色且皆不可得而知也。吾不能知五王之为人，而知其所以神，所以神者未尝不与人同也。遂以其神也为灵于人，灵于我耶，则吾见夫神之为灵有不通者矣。故有以幽阴血食神者，有以淫威祸福神者。王则异于是，其车马衣服雍容文雅，宜与南面王者同其崇高富贵。然西州之灌口，江东之昭明，人貌而天，非不与王同。而王犹出入光尘，游戏人物，几无所不同其忧，亦无所不同其庆。则其神也，非独神于彼也，宜乎仙矣。吾以其仙也，岂非备帝王之福，出乎世而未离乎世者欤？则报尽重来，虽古之列仙有通乎命而不通乎性者矣，其仙犹未得为至也。仙之与佛，如隔一尘，而独王之所在必依于佛。其在佛也，亦命之为五通仙人。意者王之超然，又有非仙之所得第其高下也，是合阴阳五行、古今侯王帝子、神仙诸佛一视而无间然者也，其于性命福智不几于全矣乎？虽然，吾不能知王之仙耶？佛耶？其犹未得为佛耶？而尝见其复出于人矣。在昔道君得之在宥惟肖，而绍陵之梦丕显大神之字，其灵爽又近而可證也。是何其往来变化之不可测如此，其神而明之亦存乎其人耶？老茂不逾中人，而所建立劳费万计，在人天小果耳，何足陈于其前。独王之通行千载，未有深著，其何以通者？盖理有自然，而非必荒幻之谓也。

郡文学之舍，予行四方目所接，多在校庠旁近地，官事少姱而言之，大略视冰厅，因仍简陋，居使然也。开禧丙寅冬，予奉版舆来姑溪，所止公屋，寔惟学东偏。学东西南滨水，高城深池。又居予东有阁二：曰采芹，曰色关。采芹岁月莫考，或云司刑少常伯吴公分教时创，始数椽，它日尚书右司林公增大之。阅年久，岸斗入水，屋半已倾欹。庆元己未，秘书郎钱公乃营色关，栋甍藻丽，伟特桀出，绵袤曼衍，浩乎云连。二阁照影清波，芙蕖满中，堤柳成行，粲然而荣，郁然而阴，龟鱼游泳，野凫累百，春秋去来，忘机浩荡，栖息芦苇间。清暑之夕，明月之夜，解带冯阑，疑阆风方壶之表。朝而巍坐，日出水上，初晰宣明，丝光晖晖，滉瀁户牖，如杭巨舸，浮于江湖，如隐居山林，云气霏微，时袭人衣履。临流之观具是，寝处有所闻，昔尤湫隘不可以居。乡人李君垂受代，合工治材，耸为华宇而去，此意激世，有陆幼节风，然其謻室犹视地而行，堂坳弗治，未为震□深虑也。予入而娱老，出而延宾，其于寒无毡者亦足矣，独听事之堂偃蹇相持，高不能越寻丈，左枝右撑，朝夕厌焉。予始至，承旱嗛后，在庾无粟粒之储，众志靡靡凛未知本，未暇及此乎？既而睹学之西南屋数间横陈，陁陊凋落，土瓦不相属，彼何所而若是。物色之，则十年之空囷也。曩积黍禾于中，后以刈穫多隐私，更为租，故置之不用之地。方忾然曰：「无用以为有用，可乎」？明年春，予承乏行半载，学之入有稽，其出有程，教且育浸不以匮告。粤三月稍录其中楹桷版槛之属，昉自采芹，葺之以存其旧，仍诸謻室阁之以籍。予履七月，遂禀承于府，尽撤前所馀，规厅事而新之，计丈数，揣高卑，视昔广参之一，修四之一，步栏前楹广修如之。于南则弘以敷，于北则邃而正，于东则趋便坐也，坦而明，于西则傅学宫也。耸而称二千石嘉尚，承学资以材用糇粮，予得以前庑职掌，颛治其事功。未讫，通奉计台檄走秣陵，逮季商来归，则落成矣。尚以启扉，西介于学戟门，予既肃诸生入出有仪，吏卒居旁，或踞或哗，非其便，欲更之而并纪之。又明年，已新泮水，乃即厅之阳薙奥草，辟土涂，获地数亩，建以闬闳，翼以沼沚，纡以径术，缭以垣墉。于是高明爽垲得其所乡，演迤靓深，于先圣之门，不迫不杂。青山赑屃，近在吾目，可以极眺望，可以赋从容。来游来观者麋至，客有曰：「美哉！前日翳伏硗埆之区也，物果待时而亨乎」？曰：「不然。莎厅称于河中，竹楼记于齐安，顾宁在峙壮观以嫭将来？吾侪书生，居不敢求其安食，亦不敢怠其事，诚惟道存，从学者日至门可也，而何择」？予未能，姑列以为记。嘉定元年五月既望，长乐王同记并书。开封赵善潼篆额。

门下：朕邸四圭而祀上帝，备百神啜食之仪；辑五瑞以朝诸侯，来万国骏奔之助。既兆蒙于祉福，斯溥及于华戎。有嘉慕义之邦，诞布同仁之泽。检校司徒使、持节琳州诸军事、琳州刺史、充怀远军节度琳州管内观察处置等使、兼御史大夫、阇婆国王、食邑一万九百户、食实封四千四百户悉里地茶兰固野，世雄炎海，名著丹厓。粤繇淳化之年，知向本朝之德。虽锦衣椎髻，阻趋王会之图；而象齿南金，尝底职方之贡。属候履长之旦，荐修报本之禋。迎紫畤之釐，兹惟大赉；发鸿胪之诏，岂汝遐遗？用加多邑之封，以作外臣之宠。于戏！纳夷乐于太庙，敢矜南国之是疆；锡土田于附庸，尚懋远人之来慕。告于裔壤，洽此湛恩。

汪姓鼻祖，名华，隋末据歙、宣、杭、睦、婺、饶之地以归唐，今庙封显灵英济王。又，俗传黄巢以汪王同臭味，下令毋犯汪氏，歙人争冒汪姓。俚云：「四门三面水，十姓九家汪。百姓油糍鬼，官人豆腐王」。讥俗陋也。豆腐，旧传刘安戏术。又，俚语：「徽人三日饱，两社一年朝」。不重冬节也。

贤否乌乎定？曰定于众。曷为定于众？曰今有人焉，一贤之与十贤之孰贤？曰一不若十。十贤之与百贤之孰贤？曰十不若百。然则贤否不定于众，而奚定乎？故孟子论用人之法，终于国人皆曰贤，夫岂不以众乎哉！然则匡章，一匡章也，国人称其不孝，而孟子独称其孝。于陵，一于陵也，国人皆信其廉，而孟子不信其廉。将奚从？曰吾从孟子。然则国人众乎，孟子众乎？曰国人寡矣，孟子众也。独不见《春秋传》之论商、周乎？商以兆人亡，周以十人兴，而《传》乃谓周能用众。非人之众也，善之众也。然则一孟子不众于国人乎哉！孔子曰：「论笃是与，君子者乎」？夫天下之议论至君子然后为笃论，是一君子之论已众于天下之论矣，而况一国之论乎？今吾州之士有王同父者，众君子之论，合辞皆称其贤，岂不又众乎哉！同父之贤于是乎论定矣。同父讳异，同父其字，世居庐陵之桂溪。其先有讳怀者，生八子，长曰勋，次曰赞。赞者，泸溪先生之五世祖也。勋者，同父之九世祖也。曾祖瑞，祖章，父度。祖与父再世荐名春官，皆有文名。同父未冠丧二亲，发愤自树立，耕学穫文，钻砺追琢，至忘寝食。不数年贯综经史，如月入牖，靡罅不照，操觚临纸，如泉出山，所向淙然也。再试有司，连中，待试太学弟子员之选。作楼百寻，储书充栋，署曰「艺芳」，以敩诸子。纾于殖货而棘于序宾，啬于奉身而汰于济物，庄于正家而宽于御下。每遇年饥，必发廪以活饿者；其或水毁，必方舟以拯溺者。斯非贤而能之乎？于是乘成先生监丞周公赋诗称之，有「朋俦会集」之辞，有「天葩奇芬」之辞。平园先生大丞相益国周公赋诗又称之，有「清芬蔼阶庭」之辞，有「剩馥沾党术」之辞。艮斋先生尚书谢公作记又称之，有「君子长者」之辞，有「忠信孝弟」之辞。夫是三先生者，一人称之此已贤矣，三先生同称之，此又贤也。一辞称之，此已贤矣，特称之，屡称之，不一称之，此又贤也。然则同父之贤，众君子之论皆无异辞，其贤于是乎论定，其不然矣乎？同父娶罗氏，秘书丞日宣之孙也。五男：谦中、养中、敏中，皆业进士，有声。时中、执中及一女皆幼。同父之卒以嘉泰壬戌闰十二月十五日，年四十六，其葬以明年十一月某日，其墓在某乡某原。将辟，谦中以迪功郎、潭州长沙主簿徐楚之状来乞铭，铭曰：

附骥伊超，千里匪遥。附凤伊飘，千仞匪高。猗欤同父，洵敏且晤。是缀是附，畴予敢侮。维三先生，焯彼日星。遹观厥评，遹成厥名。维昔千驷，维死无纪。维尔同父，维死无死。

上缵祚之十五年，威行德孚丕冒，海隅出日，罔不畏服，罔不愿为臣妾。上益励精行健，冀大有为，闻鼓鼙而思勋臣于昕夕不忘，乃二月甲午，制曰：「韩世忠感会风云，功冠诸将，可特赐谥忠武」。盖太师、韩蕲王之薨之葬，至是已二十有六年，而褒崇益光，遂与汉丞相亮、唐汾阳王子仪同谥。宸奎内出，不由有司，中外伟之。时王子彦古方居蕲国夫人忧，闻诏感泣继血，即拜疏谢，又拜疏请曰：「草土臣彦古谨昧死言：臣之先臣世忠，发身戎行，逮事徽宗、钦宗，皆著显效。暨委质太上皇帝，自大元帅霸府洪济于中兴，始终实备大任。仰凭宗社威灵与太上皇帝庙谟神算，摧勍敌如拉朽，芟剧盗如刈菅，大战数十，小战数百，丰功盛烈，光照古今。不幸早弃明时，亦既积年，陛下悯念勋劳，固尝爵以真王，锡之美谥，独墓道之石无名与文，惟陛下哀矜，究此光宠，岂独诸孤显耀，抑先臣有知，犹当效结草之忠」。天子曰：「呜呼！惟乃父世忠自建炎中兴，实资佐命，式定王国，时惟元勋，予其可忘」！乃亲御翰墨，大书曰「中兴佐命定国元勋之碑」。翌日，朝诸将于凌虚阁，特诏彦古戎服入见，面赐御书，俾冠于碑首。顾谓诸将曰：「世忠有大功于帝室，今彦古亦克有志世其家，予惟宠嘉之，是用锡此丰碑。诸卿勉哉」！诸将感激奋跃，益知国家之不负臣下也，忠孝之不可以不尽也，功名之不可以不力也。皆趋下再拜，彦古亦再拜泣而出。既又诏礼部尚书臣雄曰：「汝其铭世忠之碑」。臣雄以谓圣主褒崇元臣，兹事体大，顾末学弗称。且祖讳与王名谥适同。寻上书恳辞，上遽批出，略曰：「君前臣名，临文不讳。不许辞免」。臣雄于是惶恐奉诏，谨拜手稽首，上故太师、蕲忠武王遗事曰：王讳世忠，字良臣，姓韩氏。韩氏本古列国后，为秦所并，子孙自韩原渡河散居延安，以国为姓。故王世为延安人。曾祖讳则，居乡以义侠闻。家故饶财，赈贫药病，多所全活。既没，有异人指其所葬地曰：「代代当生公侯」。后以王贵，赠太师、楚国公。曾祖妣郝氏，吴国夫人。祖讳广，考讳庆，皆赠太师，秦、陈二国公。祖妣高氏、妣贺氏，冀、楚二国夫人。楚国生五大夫子，王其季也。始震之夕，有光芒出屋间，乡邻以为火，各具绠缶驰救，至则闻王生，皆异焉。就襁褓辄流瞬，瞬则目光如电，楚国荐惊，而心奇之。少长，风骨伟岸，尚气节，能骑生马驹。诸豪里中恶少年皆俛首不敢出气，则争为之服役。或负责不偿者，王辄为偿，负者后闻，亟持所偿愧谢，里俗为之一变。有冤抑，不以谒郡县，而谒诸王，咸得其平。由是名闻关陕。尝过米脂寨姻家会饮，日已夕而关闭，王怒，以臂拉门，关键应手而断，旦视之，其木盖两拱馀，关吏骇服。年未冠，以敢勇应募乡州。挽强弓一百斤。尝乘悍马，手舞铁槊，奔驰二郎山峭壁间，观者胆裂，同列无一人敢继者。军府校艺，独用铁胎弓，所向虽金石皆洞贯。其骑射绝人类此。时崇宁四年也。属西方多事，王每闻边报遽至，辄上马，或不俟鞍而奋。喜与交游痛饮，资用通有无。或不持一钱，相从诣酒肆贳酒，期于战获鬻级以偿。王出必多获，由是同列皆饶给。银州之役，将从党万以行，父母素钟爱，不许，王固请于陈公曰：「大丈夫当建功业，取公侯，岂宜龊龊自守」！陈公奇其志，乃听去。军甫至而城闭，王直排扉入，斩主将，掷首陴外，三军乘之，大克。继而夏人以重兵来寇，次蒿平岭，王与党万悉精锐鏖战，贼解去。而突骑忽出间道捣我营，将士惊愕，王独部敢死士殊死斗，贼少却。王为殿，见一骑士甚武，挥枪而前。王问俘者为谁，曰十军监军、驸马郎君兀𠼪也。王跃马从之，斩其首，贼遂大溃。由是西边益服王威名。经略司图上其事，且乞优赏。会童贯专制边事，疑敢勇皆势家子，有所增饰，止许补一资。众哗不平，而王恬不芥蒂，当时识者知王器量宏远矣。从刘延庆筑天降山寨，敌遽有之，延庆令王守北门，王夜缒城而上，斩二级，割护城毡以献。继逢敌于佛口寨，斩首数级，始补守阙进义副尉。至臧底河，又斩三级，转进武副尉。会妖人方腊起桐庐，自号「圣公」，杀掠吏民，自浙河东西至于江南，毒流盖千馀里。南方素无兵备，诏调西师讨之。王部敢勇五十人随王禀以往，遇别将王渊于杭之北关堰桥，会大潦。道不通，贼掩至，渊惶怖不知所出。王造渊，说曰：「今贼据险争利，我不以智胜，而以力拒，可乎」？渊怒曰：「何人敢尔」！王益辩论不少屈。渊曰：「汝虽能言，愿闻必胜之说」。王为调一二，且请以所部邀击，渊命取军令状以去。明日会战，贼势张甚，王选敢勇二十馀人伏偃桥傍，须臾伏发，贼众大乱，王追至渊舟前，斩首数级，师遂大克。渊乃叹服曰：「真万人敌」！尽以所随白金器赏焉。与渊定交自此始，至今杭人呼堰桥为「得胜桥」云。时天下忘战日久，盗起仓卒，天子宵旰南顾，诏能得渠魁者授两镇节钺。王单骑穷追至睦之清溪洞，贼深据岩屋为三窟，诸将继至，莫知所从入。王潜行溪谷间，问野妇，得其洞口，即挺身仗戈而前。榛棘嵚崎，越险数里，捣其巢穴，缚伪八大王，格杀数人，腊遂就擒，并俘以出。辛兴宗后至，领兵截洞口，掠王俘以为己功，故王不受上赏。别帅杨惟忠还阙，少伸其事，但超转承节郎。朝廷议复燕山，调诸军以行，至则皆溃。王往见刘延庆，抵滹沱河，独与苏格等五骑俱，逢虏骑二千馀，从者失色。王遣五骑列于高冈，戒勿动。值燕山溃卒来会，然皆重伤者，王即命舣舟河岸，约曰：「虏奔即鼓噪助声势」。王乃独跃马薄贼，回折自如。虏疑之，分为二队，据坡以视。王出其不意，突刺二执旗者，因纵击，格等五骑应于后舟中，溃卒亦鼓噪如约。虏疑我伏发，遂大溃，追斩甚众。是时山东、河北盗贼蜂起，王从王渊讨捕，所在摧锋，于大名境中，杀水贼几尽。又破汤村强盗。累奇功转秉义郎。以偏将从梁方平经略东事，贼杨天王、透手滑聚众数千，寇尉氏，一战擒其渠帅，馀党悉平。临沂贼武胡众数万，与战于韩王店，又平之。沂州贼徐进众五万，而官军不满五千，王止以衙兵五十馀薄贼，诛馘悉尽。又青社贼张先水、鼓山贼刘大郎、望仙山贼高托山、集路山贼贾进、莒贼徐大郎，众皆不下万人，大者或跨州兼邑，王每身先诸将，次第擒灭。又杀获东海贼张夔等，由济南振旅而归。于是山东诸盗悉平，转武节郎。钦宗即位之初，王方从梁方平防河浚州。金人大军已压浚境，方平漫不顾，以为他盗。王说曰：「今之来者，金虏耳！愿公速整行阵，为护河计，河一失守，宗社阽危，公可忽乎」！王忠愤由中，词气激烈。方平怒，俾王以三十骑当敌，名曰硬探，实欲致王死地。王遇敌辄战，以实归报。方平犹以为红巾贼，不设备。及虏进迫屯子桥，则方平脱身遁矣。王师既失主帅，数万之众皆溃，虏骑大至，王陷数十重围中，意气弥壮，挺枪奋跃而前，所向披靡。虏叹异，小却，即溃围出，殿诸军，焚桥而归。至京师，钦宗闻王勇冠军，召对便殿，且询方平失律之状，王条奏甚悉。转武节大夫。俄召诸路勤王兵入卫，王隶京城四壁为统领。属虏人许割三镇而还，王渊为河北总管，辟王为先锋统制。有胜捷军统制张师正者，战败，转徙大名，留守、宣抚使李纲斩之以徇。师正所部本童贯牙兵，初贯创胜捷军，极诸军之选，每禁军一指挥，所选止一二人，或四三人，皆人物魁梧、武骑超绝者，才得五千馀人，后隶师正。师正死，此军怀反侧，遂相约为乱，鼓行而东，劫掠淄、青间，影附胁从者四五万，号二十万，所过亡复噍类，山东复扰。王以戍将寓大名，雅为纲所器重，遂檄王以所部五百人讨之。至淄河，以军分为四队，布铁蒺藜，窒归路，令曰：「前则有功，退则死。有怯走者，许后队杀以为功」。于是士皆效死，莫敢回顾。至夜半，纵兵袭贼砦。贼既惊扰，旦而接战，大破之，斩其魁李复，馀悉奔溃。王穷追不已，贼伏溃卒数千出我不意，王不及介胄，上马趋之，矢石雨下，臂指吻鼻中四镰。王怒，折箭披弓，拔刀径前，杀为首者六人，贼众又奔。追至宿迁，其众尚万馀，谓已远，王不能及，方拥所掠子女、椎牛纵酒。王单骑疾驰，夜造其营，呼曰：「大军来矣，速束戈卷甲，吾能保全汝等，以共功名」。贼自淄河破胆，皆跽请命曰：「愿吾父贷死」。因进牛炙斗酒，王下马，饮啖辄尽，众莫敢动，悉束手降。黎明，见王所部止此，始悔之，而业以解甲，莫不相顾失色。迁左武大夫，果州团练使。将所降朝京师，钦宗再锡对，慰奖甚渥，赐衣甲枪牌，除正任单州团练使，就命将所部屯滹沱河。真定失守，王知滹沱形势已蹙，去之赵，赵守盖王渊云，渊得王恃以自固。虏再入寇赵，知王在焉，攻益急，粟殚援绝，孤城更数日殆破。王一夕潜将三百人捣其营，虏大惊乱，翌日遁去。后有自虏来者，始知大酋二都统是日被枪以毙，众遂不能支。除嘉州防禦使。将所部还大名，总管赵野辟为前军统制。光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文太上皇帝时以天下兵马大元帅驻济阳，王领所部劝进，复自济阳次南京。虏纵兵逼城，人心凶惧，王据西王台力战，虏稍却。翌日再至，而酋帅白马三郎以众数万薄城。王时所将近千人，与贼遇，即单骑突之，斩酋帅以还，部兵乘胜鏖斗，虏众遂溃，南京围解。郡守帅父老迎谒，居民炷香夹道，多感涕者，于是还诣济阳劝进，遂扈跸如南京。太上即位，授光州观察使、带御器械。王请移跸长安，下兵收两河，朝议不从。始建御营，以王为左军统制。诏平济州山口贼解大刀、李昱等，所向剿除。升定国军承宣使，依前带御器械。制曰：「解赵城之围，威镇河朔；却胡马之牧，效著睢阳」。皆纪实也。车驾幸维扬，王以所部扈从。甫至，贼有张遇者，号一窝蜂，既破仪真，自金山以众来降，抵城而不解甲，扈从者危惧。王单骑造其垒，晓以逆顺祸福，叱使速降，众遂解甲听命。李民拥众十万，亦既来降，比至维扬，复狼顾整励器械，诏王渊处置，渊以属王。王往谕旨，诛梗议者刘彦，驱李民以出，缚小校二十九人，送渊戮之。以民隶王军，分其众属大将张俊等，事遂定。授王京西等路捉杀内外贼盗。时虏再犯河雒，王率敢死士战于孝义桥，所杀已数千人，而别将以后军先退，虏众乘我，王身被镞如棘，卒力战以免。后至汴，诘先退一军，皆斩左右趾以徇，威令大振，自是军不复败矣。召还行在，授鄜延路副总管，加平寇将军，承节、带御营统制如故。未几，诏王领所部如山东。王闻车驾幸钱塘，遂由海道趋行在，时建炎三年也。未至，有裨校段恩者，亡至都下，诡言王兵溃陷虏，物情震骇。殿前统制苗傅、刘正彦素畜异心，闻王陷没，无复忌惮，遂勒兵反。杀签书枢密院事王渊及内侍数十人，奉太上居别宫，凶焰炽甚，神武中军统制官吴湛又阴与同恶。王在海上闻变，望阙恸哭，举酒酹神曰：「誓与此贼不共戴天」！舟中士卒亦皆恸哭思奋。时礼部侍郎张浚在平江，方议讨乱，与诸将环坐，计未有所出，闻王且至，更相庆曰：「韩公之来，此事必办」。王至见浚，相与号泣曰：「何犹豫为」！即日与浚定复辟之议，乃先诸将启行。时道路哗言傅、正彦谋挟乘舆以出，中外汹惧。王曰：「贼素知畏我，我至，彼敢尔耶」！寻命偏将张世庆搜绝诸路邮置，使伪命不行。至嘉禾，造攻具甚急。傅、正彦矫制止王，且除节钺，王不受命。会江淮两浙制置使吕颐浩亦来，王迎谒于郊。颐浩问曰：「贼计无它虞乎」？王曰：「彼怙势凭众，胁助铁券，自谓不死，安有他虞」！又问：「可必胜乎」？王曰：「以顺讨逆，何为不胜」！颐浩曰：「知彼知己，可以战矣」！时杨国夫人及二子质傅军，防守甚严，王略无顾念。会隆祐太后宣见杨国，杨国诣傅，绐曰：「太尉作如许事，公来矣，于太尉何如」？傅乃屈膝拜曰：「愿奉兄嫂礼，谨其鞍马，烦夫人好为言」。是日入见，隆祐宣问周悉，执杨国手垂泣曰：「国家艰危至此，太尉首来救驾，可令速清岩陛」。杨国奉诏，驰出都城，遇傅弟翊于途，告之故，翊色动，手自捽耳。杨国觉翊意非善，愈疾驱，一日夜会王于嘉禾。王见之惊曰：「汝辈在耶」！俄而明受诏至，王曰：「吾知有建炎官家，安知明受耶」！斩其使，焚其诏，进兵益急。傅等大惧，遣将领张永载谢罪，且出御札曰：「知卿已到秀州，远来不易。朕居此极安宁，苗傅、刘正彦本为宗社，终始可嘉。卿宜知此意，遍谕诸将，务为协和，以安国家」。王知胁求诏旨，非太上本意，谕永载曰：「天子即复位，事乃可缓。不然，吾今以死决之」。贼得语，知不可解，即日复太上明辟。王晨夜兼行。承宣使张俊遣兵三千助王，王顾所部或非素所拊循，乃悉收家属诣军。及合战临平，舣家属舟岸下，由是师徒登岸击贼，无一不用命者。贼将苗翊、马柔吉以重兵负山阻河为阵，且于中流植木为鹿角，以梗行舟。岸间涂淖不可驰，王乃下马挥戈，令军中曰：「今日当以死报国，若面不带数箭者皆斩」。士殊死斗。转至剪刀山下，贼以乘神臂弓数千持满而待。王瞋目大呼，挺刃径前，贼辟易，矢不及发。连战皆大克，直造北关门。傅、正彦自授江东制置使副，提禁旅数万以遁。朝廷虑其遂逸去，诏能生擒傅、正彦者，有官人转承宣使，无官人授正任观察使，其馀获逆党，赏各有差。王入朝行宫，拜且泣曰：「逆贼不道，主辱臣死，臣愿受命，缚此二逆」。因奏曰：「逆贼拥精兵数万，去瓯闽甚迩，万一寖成巢穴，愈难扑灭，臣请速除之。未审圣意欲生致之耶？抑函首以献也」？太上曰：「能杀之足矣」。王曰：「臣誓生致之，显戮都市，为宗社刷耻。不然，则臣为欺天」。殿前虎贲有宋金刚、张小眼者，号膂力，王乞以从，欲俾获俘来上。时所部才数千人，请止以所部行。太上壮之，酌巨觥以饯，因握手语王曰：「统制吴湛佐二叛为逆，卿知之乎」？王曰：「此易与耳」！时湛已不自安，严兵为卫。王诣湛与语，手折其中指，遂擒以出。门下兵卫惊扰，王按剑叱之，无敢动。又亲擒湛党王世修，同日伏诛。王遂行，诏除武胜军节度使、御前左军都统制、江浙制置使。王兼程追袭。贼方围三衢，闻王师来，即解去，将趋上饶。王恐其或滋蔓闽、广也，径自浦城捷出迎之。至渔梁驿，与贼遇，夜半勒兵，距浦城十里。贼跨溪据险设伏，正彦屯溪北，傅屯溪南，相约为应。俄而接战，部将李忠信、赵竭节恃勇陷阵，马彦溥驰救，死之。王挺枪径前，贼望见，咋曰：「此韩将军也」！乃溃，擒傅、正彦及傅弟翊，遣所乞二虎贲护俘献行宫，斩于建康市。师还至蒋山，太上遣中贵人赐金合茶药，并御书「忠勇」二字表王旗帜。诏曰：「馀杭之难，卿首奋忠勇，已破凶逆。朕之复辟，惟卿之功」。除检校少保、武胜昭庆军节度使、御前左军都统制。杨国自硕人超封国夫人，制曰：「智略之优，无愧前史。给内中俸，以示报焉」。功臣妻给俸自杨国始。改除武胜定国军节度使，依前检校少保、御前诸军都统制。兀术入寇，车驾复幸临安，命杜充以尚书右仆射守建康，王守镇江，兼制海道。王方治舟秀之青龙，无何，充以建康叛降于兀术，兀术遂自建康取宣城，直至广德，径趋临安，车驾又幸四明。王闻之，亟以舟师赴难。未发，兀术闻王在京口，遽勒三十万骑北还，王即奏愿留江上剿除，使绝南牧之患。遂提兵截大江以邀之，先降其将铁爪鹰李选。太上赐札曰：「比在会稽，吕颐浩献议，欲会兵京口，邀截归路。遽览来奏及图上方略，实契朕怀。惟卿忠愤之诚，谋虑之审，千里之外，不谋而同。载观规图，深所嘉叹。今以获贼资财物帛尽与将士，并降空名诰劄二百道，用资激赏」。兀术遣使通问，王亦遣使臣石皋报之，约日会战，战数十百合，虏终不得渡。复使致词，愿还所掠假道，不听；请益以名马，又不听。虏乃益兵仪真，势接建康，兀术军于南，挞辣军于北。王提海舰中流，南北接战，相持黄天荡四十有八日。兀术窘甚，求打话，王酬答如响，时于佩金凤瓶传酒纵饮示之。虏见王整暇，色益沮，乃祈假道甚哀，王曰：「是不难，但迎还两宫，复旧疆土，归报明主，足相全也」。兀术语塞。又数日，求登岸会话，王以二人从见之。复伸前恳，而言不顺，王怒且骂，引弓将射之，亟驰去。虏自知力惫粮竭，久或生变，而王舟师中流鼓枻，飘忽若神。凡古渡津口，又皆以八面控扼，生路垂绝。乃一夕潜凿小河三十里，自建康城外属之江，以通漕渠。刑白马，剔妇人心，兀术自割其额祭天。幸风涛少休，窃载而逃。王谍知其谋，悉舟师督战，会风弱帆缓，虏得以轻舸渡去。土人称为番人河，其后秦桧主和，更名新开河云。先是，王治兵镇江，尝曰：「是间形势，无如金山龙王庙者，虏必登此，观我虚实」。乃遣偏将苏德以二百人伏庙中，又遣二百人伏岸下，约曰：「闻鼓声，岸兵先出，庙兵继出。数日虏至，果有五骑趋入庙，庙中之伏喜，先鼓而出，五骑振策以驰，仅得其二。有一人红袍白马，既坠，复跳驰而脱，诘二人者，云即兀术也。是举也，兀术仅以身免，俘获杀伤者不可胜计，所遗辎重山积，所掠男女获免者不知数，又获龙虎大王舟千馀艘。捷闻，太上赐札曰：「卿比统帅舟师，邀击虏寇，忠勇之节，远近所闻。相拒大江，殆弥两月，杀伤莫计，俘获良多。所有已立功人，早以功状来上，当优与推恩」。又札曰：「胡马饮江，大肆残虐，卿感激思奋，慷慨自期。独提全军，往邀归路。将士用命，水陆齐攻。捷音遽闻，杀获甚众。言念忠劳，不忘嘉叹」。未几，除检校少师、武成感德军节度使、神武左军都统制。时剧盗数起，闽中、荆湖震扰，朝廷为出禁旅，遣辛企宗讨之，师老不能平。福帅程迈、监司侯悫等力请改命将帅，章四十三上，太上乃除王福建江西荆湖南北路宣抚，副参政孟庾以行。贼范汝为据建安，众踰十万，至僭造黄红伞等。王曰：「建居闽岭上流，使贼沿流而下，则七郡皆血肉矣。于是选轻锐航海，径趣福唐，拥众而上。福帅迎谒，且言贼方锐，宜少休以俟元夕。王笑曰：「吾以元夕凯旋见公矣」。因酌酒以别。师次延平，剑潭湍险，贼焚桥以拒我师。王策马先浮以济，师遂济，士气益倍。距建宁百里许，贼尽塞途路，埋巨木为鹿角，散布竹签、铁蒺藜，掘陷马坑，凡可以旅拒王师者，无不用其至。王即命诸军偃旗仆鼓，舍正路，俾各择便利，沿山堑溪，披践榛棘，遂达郡之凤凰山，绕出贼背，下瞰城邑，如在井底。火楼、巨石、天梯、云梯，百道齐攻，汝为震怖，以谓从天而下。五日城陷，汝为窜身自焚回源洞中。又有陆必强、叶铁骨、陆必先、张弓手、熊致远等，皆号贼骁将，分兵四劫。而叶谅者别以一军再寇邵武，王悉擒斩之。凡杀贼众三万馀人，生擒魁首张熊等五百馀人，士人之附贼如施逵、谢向、陆棠等，皆械送行在所。乃令军人悉驻城上，毋得下，植旗于城之三隅，令士民自相别，农者给牛、谷使耕，商贾者弛征禁，为贼者使民得甘心，胁从者贷遣。建安之民自以为蒙更生，家立生祠，共刻其事于石，至今奉香火惟谨。太上赐札曰：「省奏，范汝为已就灭亡，遂释朕南顾之忧。其馀畸○贼党并叶谅等，想已招捉，惟务随宜处置，勿留后患」。又札曰：「卿比执讯获丑，安靖一方，非特秋毫无犯，给耕夫之牛，使不失时。虽古名将，何以加诸！朕始闻此，喜而不寐，是惟威爱兼得，体我至仁，加惠斯民者也。卿之劳苦，实永朕怀」。王遂条奏江西、湖南群寇，要须以时平定，乘胜扑灭，势若破竹。诏从之。王旋师永嘉，若将就休息者，已而道括苍、上饶，径至豫章，江滨连营数十里。贼不虞王之猝至，以为神，大惊，于是曹成、马友、李宏等次第来降。王悉分配诸军，即日移师长沙。山东贼白毡笠、刘忠有众数万，尝与兀术转战颉颃，而南据祁阳之白绵山，自黔其额，号「花面兽」。山险重复，营栅相望，凡一年莫敢撄其锋者。王始至，即欲急击之，曰：「少延岁月，湖南生灵无种矣」。庾不可，曰：「功幸已成而师劳，若更趋白绵，有如不捷，前功尽废」。王曰：「兵家利害，世忠策之审矣，非参政所知。请期半月，当驰捷以献」。庾不能夺。王即将所部与贼对垒，乃奕棋饮酒，按兵不动者累日，众莫窥其际。一夕，独与亲信苏格便服、联小骑直穿贼营。警夜者呵问，王曰「我也」，盖王已谍知贼中约以「我」字为号，故所向不疑。遂周览营而出，喜曰：「此天赐也」。即下令明日破贼。会食，遂命诸军拔栅前行。先遣锐卒二千，衔枚夜进，伏于白绵山上，戒曰：「贼必空垒来战，若疾驰入夺中军望楼，驻麾张盖」。既而贼以三万人拒战，兵交自寅至巳，贼精兵迭出，胜负未分。俄而所遣锐卒二千植旗盖于贼之望楼，传呼如雷，贼回顾惊愕，进退无所据，遂溃乱。王乃传麾令上下夹击，将士争奋，大破之，追斩忠于小舟，传首阙下。下令敢掠子女者斩。湖南遂平。战克之日，与庾所期如合符契。诏除太尉，馀如故。又赐札曰：「出师今将期岁，以尔劳苦，繄我忧冲。比岁李宏坏植，刘忠败绩，益张吾武，震挠凶徒，朕甚嘉之。且以防秋戒期，狄怨是念，卿其振旅来归，竭尽智力，以图大功，而后喜可知也」。王授钺以出，扫清三方。太上伟其功，诏枢密院以功状颁示内外，诸将各务奋励，共举中兴，以光史册。师还建康，乃置背嵬亲随军，皆勇鸷绝伦者。除开府仪同三司，节制依旧，充淮南东路宣抚使，泗州置司。明年，以建康、镇江、淮东宣抚使驻镇江。是岁，兀术与酋帅挞孛耶合三路兵入寇，骑兵自泗取淮阳，步兵自楚取高邮，尘覆飞鸟。太上赐札曰：「览卿承楚之奏，良用骇叹。今虏气正锐，又皆小舟轻捷，可以横江径渡。想卿谋画已定，可保无虞。更宜率励将士，戮力剿除。此亦卿前日之所论奏也。浙西趋行朝无数舍之远，朕甚忧之。卿忠愤忧图，朕所素知，协济艰难，正在今日。切更多算，以决万全」。又札曰：「朕以逆臣刘豫外挟强虏，驱率吾民，遣兵东向，观其措意，必欲图危社稷，人神所共嫉，覆载所不容。卿为国大臣，乃心王室，忠愤之气，想实同之。今贼犯真滁，已逼江上，而建康诸渡，旧为贼冲，万一透漏，存亡所系。卿宜戮力一心，以赴国家之急。先饬守备，徐图进取，无失事机，以堕贼计。朕虽不德，无以君国子民，而祖宗德泽，犹在人心，所宜深念累世涵养之恩，永垂千载忠义之烈。兴言及此，当体至怀」。王受诏感泣，曰：「至尊忧勤如此，臣子何以生为」！遂自镇江济师，以前军统制解元守高邮，候虏步兵，而王亲提骑队往大仪，以当淮泗之寇。伐木为栅，自断归路。大会将佐曰：「金人马步分道并进，车驾方在江南，有如不胜，必为社稷忧，诸君奋忠义以报国，此其时矣。吾平昔恨无死所，所以拔桥断路，示无生还之望」。遂大飨战士，战士皆感奋，气自百倍。会朝廷遣魏良臣使虏，至淮阳，王置酒送别，杯一再行，流星庚牌沓至。良臣问故，王曰：「有诏移屯守江」。乃撤炊爨班师。良臣切自喜，疾驰去。王度良臣已出境，乃上马令军中曰：「视吾鞭所向」。于是六军大集、北行至大仪，勒精兵为五阵，设伏二十馀处，戒闻严鼓之节，则次第起击。良臣至虏，虏果问我师动息，悉如所见以对。兀术号知兵，闻大军仓卒南还，喜甚，与群酋厉兵秣马，直趋江口，至大仪五里所。王纵虏骑过吾军之东直北，旗小麾，鼓一鸣，伏者四发。吾军旗与虏杂出，虏军乱，我师伍伍迭进。步队各持长斧斫马足，虏全装陷涂淖，弓刀无所施。王东西麾劲骑四面蹂之，虏大半乞降，馀皆奔溃。追杀数十里，兀术乘千里马以遁。积尸如丘垤，擒其骁将挞孛耶、女真千户长五百馀人，获战马五百馀匹，器械辎重与平山堂齐，军势大振。兀术还泗上，召良臣，诘责其卖己，将斩之，良臣好词以免。解元至高邮，亦遇贼虏，设水军夹河而阵，我师皆愿效死。虏整队迭出，一日之间，合战十三，士力稍罢，相拒未决。王遣成闵将劲骑往援之。闵与元军合，复大战，败生女真及千户长等，虏败去。俄而王至，穷追于淮。虏复大战，败溃奔走，相蹈藉没溺死者不可胜计。捷书沓至，群臣入贺，太上曰：「世忠忠勇，朕知其必能成功」。赐札曰：「闻卿独抗大敌，剿杀犬羊数以万计，攘逐过淮，全师而还，甚慰朕望。兀术举国来寇，凭陵边圉，非卿智勇冠世，忠义徇国，岂能冒犯矢石，率先士卒，以寡胜众，俊伟如此？朕深念卿躬擐甲胄之劳，将士摧锋力战之苦，夙宵震恻，痛切在躬。得卿来报，顿释朕怀」。初虏既倾国内侮，朝廷过计，有劝太上他幸者，于是降旨，议散百司，物论哗然。独宰相赵鼎与王议合，曰：「战而不捷，去未晚也」。至是虏既溃败，王自淮上振旅凯旋，江左遂安，故论者以此举为中兴第一。除少保、武成感德军节度使、淮南东路宣抚使，镇江置司。王在镇江，一日方会诸将置酒，虏帅挞辣耻前败覆，以书币来约战，王即席遣伶人张轸、王愈之持橘茗为报。报书略曰：「元帅军事良苦，下谕约战，敢不疾治行李，以奉承旨挥也」。挞辣谋屈，卒不来，未几全军遁去。然诸将徘徊顾望，无敢渡江者。王独请移军穷边，经理中原，太上赐札曰：「昨因虏近，议者以经理淮甸为言，人多惮行。卿独慨然请以身任其责，朕用嘉之」。又曰：「今闻全师渡江，威声遐畅。卿妻子同行否？乍到，医药饮食或恐未备，有所须，一一奏来也」。改除武宁安化军节度使，依前少保，充京东淮东路宣抚处置使兼营田大使，楚州置司，兼节制镇江。时楚累经残掠，邑屋皆丘墟榛棘，王至，则抚集流亡，通商惠工，创新营垒，民心安固，军气日益振厉。于是曩时煨烬瓦砾之场，化为雄都会府，隐然为国长城矣。刘豫间遣兵入寇，每为王所败却，生擒伪知镇淮军王拱及食粮军数百献于朝。是年虏又犯涟水，王迎击，杀其将孙统领，追至金城。时豫之锐卒尽屯宿迁圣女墩，王以轻兵破之，转战至徐之驾口。军既单弱，而虏援兵讹里耶索、贾舍人踵至，遂以背嵬轻骑五百冲之，为虏所围。王突围拔众以出，复乘锐掩击，过落马湖五十馀里，杀伤不可计。攻淮阳，旦暮且下，会诏班师，王亟还。道遇伪齐帅刘猊率金国三路都统太一孛堇、凿山水晶相公、青州五路都统、东平府总管，及兀术举兵自河间与诸道会。王结阵向敌，遣小校郝彦雄造其军，大呼曰：「锦袍毡笠骢马立阵前者，韩相公也」。众咎王，王曰：「不如是，不足以致敌」。及虏骑至，王先以数骑挑之，杀其引战者二人，诸将乘之，大破虏众，暴尸三十里。捷闻，太上赐札曰：「卿诚存报国，义独奋身，长驱济淮，力战破贼，俘获群丑，抚辑遗黎。眷言忠劳，实所嘉叹。然王师之出，本以吊民，上将之威，尤宜持重，军旅之外，毋爽节宣。深体至怀，副朕倚注」。特授横海武宁安化军节度使，赐扬武翊运功臣，依前少保，充京东淮南东路宣抚处置使兼营田大使。王以承楚单弱，正当寇冲，寇至无以守，乃增大其城，身自督役，役不劳而城固，民恃以无恐，家立生祠以报。先是移屯淮阳，与敌接境，王乃多遣间结山东豪俊，俾缓急为应，山东人及太行群盗多愿奉约束者。金人废刘豫，中原军溃盗起，王以为机不可失，奏乞全师北讨，招纳叛亡，为恢复计。恳请诚切。太上赐札曰：「览卿来奏，备见忠义许国之意，深用叹嘉。今疆埸之事，以安静为先，变故在彼，不必干预，当敦信约。卿其明远斥堠，谨固封疆，以备不虞，称朕意焉」。既而秦桧议和，诸帅已屯建康及武昌，诏王徙屯京口。王上奏，极论虏情叵侧，其将以计缓我师，乞独留此军，蔽遮江淮，太上赐札曰：「览奏，欲依旧留屯淮甸，誓与敌人决于一战，已悉。朕迫于强敌，越在海隅，每慨然有恢复中原之志，顾以频年事力未振，姑郁郁于此。自去冬敌人深入，卿首剉其锋，鼓我六师，人百其勇。既至，彼潜师引遁，而卿复率先移屯淮甸。进取之计，恃此为基，朕甚嘉之。前日恐老小或有未便，委卿相度，今得其所奏，益见忠诚，虽古名将，亦何以过！使朕竦然兴叹，以谓有臣如此，祸难不足平也。古人有言：『阃外之事，将军制之』。今既营屯安便，控制得宜，卿当施置自便，勿复拘执，至于军饷等事，已令三省施行」。初，国朝军政日修，虏师屡衄，于是阴谋沮挠吾事。秦桧还自沙漠，力劝太上屈己和戎，销兵罢将。朝廷遣使交割河南境土，虏亦遣使来议，而使名不逊。时桧主议甚力，自大臣宿将，万口和附，王独慷慨涕泣，章上以十数，为太上开陈和议不可之状，大略以谓：「虏情诡诈，且陕西诸路出兵产马用武之地，岂肯真实交割」！又曰：「但恐以还地为名，先要山东、河北等路军民及北人之归明者，出此声势，摇动人情。我若太加卑屈，深虑人心离散，士卒凋沮」。又曰：「今当主辱臣死之际，臣愿效死节，激昂士卒，率先迎敌，期于必战，以决成败。若其不克，陛下委曲听从，事亦未晚」。又曰：「如王伦、蓝公佐交割河南地界，别无附合诳赚朝廷，虽以王爵处之，未为过当。欲乞令供具委无反复文状于朝，以为后證。如臣言虚妄，日后事成虚文，亦乞重寘典宪」。其言深切恳到，出于忠诚，且请单骑赴阙面奏。太上率优诏褒答，其略曰：「卿忠勇冠世，独当一面。国威既震，和议渐谐，南北兵民，可冀休息。究其所自，卿力居多。卿其保护来使，无致疏虞。所乞入朝奏事，俟有机会，当即召卿。众方怀疑，疆埸事大，正倚卿为重，未可暂离军中也」。其后虏果负约如王所言。桧甚恐，即上疏曰：「臣闻德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。此伊尹相汤咸有一德之言也。臣昨见金国挞辣有讲和割地之议，故赞陛下取河南故疆。既而兀术戕其叔挞辣，蓝公佐之归，和议已变，故劝陛下定吊民伐罪之计」。又曰：「如臣言不可行，即乞行罢免，以明孔圣陈力就列、不能者止之义」。其词反覆无据，由是天下服王精识，而尤桧益深云。兀术既再陷三京，又犯涟水，太上赐札曰：「金人复占据已割旧疆，卿素蕴忠义，想深愤激。凡对境事宜，可以结约招纳等事，可悉从便宜措置。若事体稍重，即具奏来」。王遂率背嵬军由泇口破走兀术，伪守赵荣以宿州降，李世辅以亳州降。诏除少师，馀官悉如故。明年，虏都统周太师者以大军入寇，水陆并进，未及渡淮，王督士马拒战于淮阳，又走之，因取刘泠庄，设伏掩击，遂至沂水，虏溺水不知其数。又遣偏将王胜攻下海州，取怀仁诸县，破千秋胡陵大寨，擒虏帅郭太师、伪守王忠，尽得其军粮、牛马、器甲，即日献俘阙下，诏除太保，依前功臣、三镇节钺、淮东宣抚处置使、兼河南北诸路招讨使、营田大使，封英国公。是年虏犯淮西，殿帅杨存中合宣抚使张浚之师，与战于钟离，弗克，诏王赴援。虏别军数万屯定远，王遣成闵以轻骑击破之，转战数日，兀术中克敌弓以走，其众大溃，遂夺钟离。捷闻，太上赐札曰：「闻卿亲率将士，与贼接战，追逼直至城下，贼马一发奔溃过淮，卿已复据州。卿忠义之气，身先士卒，亲遇大敌，嘉叹何已！况卿前后所料贼情，一一必中，今日善后之策，更为深加思虑，措置以闻也」。王因上章，极言爵赏之滥，乞自今非破虏、复境土，不畀崇资，以塞倖门。时和议复成，秦桧权力益盛，异己者祸如发矢，王复危言苦谏，以谓：「中原士民迫不得已，沦于腥膻，其间豪杰莫不延颈以俟吊伐。若自此与和，日月侵寻，人情销弱，国势委靡，谁复振之」！太上复赐札嘉奖，又乞与北使面议，优诏不许。寻再上章，力陈秦桧误国，词意剀切，桧由是深怨于王。已而尽撤边备，召诸大将还阙，王及张俊、岳飞除枢密使副。王上表乞解枢务，避窜丐闲，时论高之，时绍兴十一年也。又上表乞骸骨，不许，除太傅，依前三镇节钺，充醴泉观使，进封福国公，赐第都城，奉朝请。其秋，显仁皇后騩驾来归，王朝谒于临平，后以北方独闻王名，特召至帘前曰：「此为韩相公耶」？慰问良久，其后赐饷无虚月。明年，进封潭国公，十三年，进封咸安郡王，十七年，以郊恩改镇南、武安、宁国之节。太上数召王同家人燕于苑中，眷礼深笃，数赐名马、宝剑及其他赐予，劳问相踵，然王老矣。二十一年秋，王病不能朝，乃上表谢事，策拜太师，问疾之使肩摩毂击于道。于是悉召故人列校，勉以忠义大节，焚逋券百万，亲视含禭，曰：「吾以布衣百战，致位公王，可以无憾矣」。以是年八月四日薨于私第之正寝，享年六十有三。疾方革，累诏宣医诊视，讣闻，太上衋然为辍视朝。赠通义郡王，赙以内帑、金帛各三千疋两，锡尚方名汞、龙脑香以歛，禭服用一品，所以慰恤其家甚至，遣敕使徐伸护葬事。以是年十月庚子大葬于平江府吴县胥台乡灵岩山之原。有诏命中贵策祭于家，又诏奉常贰卿軷祭于都门外。子孙次第进秩。娶白氏，秦国夫人；梁氏，杨国夫人；茆氏，秦国夫人；周氏，蕲国夫人。子男四人：长曰彦直，尝任户部尚书，今为太中大夫、延水县开国伯、食邑八百户；次曰彦朴，奉识郎、直显谟阁，蚤世；次曰彦质，朝奉大夫、直徽猷阁、知黄州；次曰彦古，起复朝奉大夫、充敷文阁待制、知平江府兼节制水军，今家居终蕲国之制。女八人：长适故朝散郎、通判饶州曹沾，次适宣教郎冯用休，次适宣教郎、知宣州宁国县王万脩，次适从政郎刘莒，次适宣教郎、宗正寺主簿胡南逢，次适承议郎、充集英殿修撰、主管佑神观张子仁，二人为黄冠。孙男十七人：曰梴，奉议郎、太社令；曰杕，奉议郎、直秘阁；曰格，宣教郎；曰枢，承务郎；曰松，通仕郎；曰相，承事郎；曰椿，承务郎；曰楷，承奉郎；曰林，将仕郎；曰森，曰休，曰楫，曰杰，曰本，曰梓，曰樟。孙女八人：一适将仕郎王大昌，馀未行。今天子乾道纪元之四年，有诏特追封蕲王，又八年，乃赐谥。始王鼎贵，尝戒戏下及其家人曰：「忠者，臣子不可一日忘，不惟所当常行，抑亦所当常言。吾虽名世忠，汝曹无得以忠字为讳，若讳而不言，是忘忠也。吾生不取、死不飨也」。至是得谥忠武。彦古禀述先教，不敢辞，君子以为通于孝云。呜呼！王起西陲布衣，杖剑从戎，不十数年，功名与日月争光，何其盛耶！为平寇将军，为都统制，为宣抚使，为常置使，为营田大使，为诏讨使，为枢密使，所践无非达官要职，而能益彰；平全闽，夷江西，剪湖湘，歼苗、刘，摧兀术，鏖大仪，拓东海，捍杨楚，震淮阳，所当无非勍寇剧贼，而功益俊伟不可及。及和议初定，虏使稍不恭顺，王则忿其无礼于吾君，诵言诛之，且下令所部州无得少屈，虏使为之沮戢。性不喜便佞，事关庙社，必伛偻玉陛上，流涕极言之，虽不加文饰，而诚意真切，理致详尽。人主知其出于忠实，不以为忤也。秦桧用事，遣中原人亲属还虏中，有恋国恩不忍去，必械絷以送，至谋遣赵荣。王力争曰：「荣不忘本朝以归，父母、妻子悉遭屠灭，相公尚忍遣之，无复中原望耶」！弗听。岳飞之狱，王不平，以问桧，桧曰：「飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有」。王艴然变色曰：「相公，莫须有三字何以服天下」！于时举朝惮桧权力，皆附离为自全计，独王于班列一揖之外，不复与亲。每建大议谠言，家人危惧，或乘间劝止，王曰：「今明知其误国，乃畏祸茍同，异时瞑目，岂可于太祖官家殿下吃铁棒耶」！言虽质，留旨深，士君子至今传之。受人恩，则生平不去心。签枢王渊识王于微时，待遇绝等，苗、刘之乱，渊首遇害，王为请地厚葬，经纪其家，不遗馀力。初，渊轻财嗜义，家无宿储，或劝以治生，渊曰：「国家官人，以爵使禄，足代其耕也。若切切事锥刀，我何爱爵禄，不为大贾富商耶」？王敬服其言。故握兵三十年，未尝为乾没贸迁之私，上所锡赉，悉分将士，将士故乐为之用。太上高其义，察其廉，特赐江东永丰圩田，以给其子孙，王复上书，租赋愿与编户同，为势家倡。太上欲成其美，从之，优诏奖谕。虽厚抚将士，千金有所不爱，至一官一级，则靳惜如肌肉。尝谓将佐曰：「为国立功，人臣常分，吾所以使汝辈功浮于赏者，乃所以遗尔子孙也。天日昭昭，爵禄虚受，终必为祸，他日为国爪牙，尤当戒此」。旧制：战胜第赏，必以首级，军人贪得，至杀平人以希赏。王始建议，不许以首级计功。然诸帅保奏将士武功，左武各有队伍，惟王所部须实有功乃奏，终不以毫发假人。是以淮东一军，功最多而崇资者少。城楚州，与士同力役。黄天荡之战，杨国在行间，亲执桴鼓。家楚州，织薄为屋。将士有临敌怯懦者，王遗以巾帼，设乐大宴会，俾为妇人妆以耻之，其人往往感发自奋，后多得其死力。其制兵器，凡今跳涧以习骑，洞贯以习射，狻猊之鍪，连锁之甲，斧之有掠阵，弓之有克敌，皆王遗法。太上以其制下兵部及颁降诸将者是也。尝中毒矢洞骨，则以强弩拔之。十指仅全四，不能动，身被金疮如刻画。晚以公王奉朝请，尤能以道卷舒，绝口不言功名。盖自罢政居都城，高卧十年，杖屦幅巾，放意林泉壶觞间，若未尝有权位者。而偏裨部曲往往致身通显，节钺相望，岁时造门，类皆谢遣。群工列辟，想闻风采而不可见，则相约于朝班，望王眉宇而慰喜焉。至于外夷远人、幽闺妇女，皆知有所谓韩郡王者。岁时辄相从詷王年几安否，以为天下重轻云。而王终日澹然，独好浮图法，自号清凉居士。故虽权臣孔炽，王最为所忌嫉，而能雍容始终，盖诗所谓「明哲保身」者。属纩之际，神爽益清，冠佩修然，合爪而逝。有诏择日临奠，桧遣中书吏韩城以危语胁诸孤，令必辞，诸孤亦缘王遗意，不敢屈勤君父，上表恳免至再，太上黾勉从之。其始终恩遇如此。臣雄曰：「自起、剪以来，山西出将尚矣、呼吸雷风，动摇山岳，战胜攻克，卓然以勇略闻者班班不绝于册书。至于达之以智谋，本之以忠义，如古之所谓名将者，山西盖亡几也。秦、汉而下，可以言智谋忠义如古名将者，若诸葛亮、郭子仪，其庶几乎！王本山西之豪，与起、剪相望，而其智谋忠义有过前修，无不及焉。方逆傅滔天，王闻变恸哭，士卒皆哭，莫能仰视，遂自海道径还。吕颐浩方以贼为忧，王谓贼既取铁券，必无他虑，颐浩又虑贼难胜，王则深言逆顺之理，知其必胜，于是颐浩计乃决，傅卒成擒。至如中兴之初，倡议西都长安，乘建瓴之势，东向以图中原，朝议不从，识者以为深恨。及维扬危急，六飞南渡，诸帅咸欲西趋岳鄂，径往长沙，王独以谓今已失河北、山东，惟有淮、浙号称富实，若又弃之，更有何地！太上嘉纳。江左立国之谋，于是乎始定。臣雄尝待罪太史氏，获睹日历所纪太上皇帝圣语甚详，最后论战论和，章数十上，皆算无遗策，盖所谓定大事，决大疑，忠义禀于天资，智谋出于人表，视山西以勇略称者，不可同年语矣。是以太上荐赐诏曰：「虽古名将，何以加诸」！而皇上特以忠武易名，盖以王为亮、子仪之流。惟二圣日月之明，知臣莫若君，德音铿鍧，天下传诵。世忠得此嘉奖，其亦可谓死而不朽也耶！臣观宣王中兴，如《采芑》、《江汉》之诗，所述荆蛮来威，王国庶定等事，虽以褒大方叔、召虎之功，然其任贤使能，致此巍巍，则宣王盛德之形容，光明伟杰，不可掩也。臣愿颇采《周雅》声为铭诗，以彰元勋，以歌尧父舜子知人之明，以称明指，显耀韩氏，以昭示于亿万世。其词曰：

昔在宣靖，崇极而倾。胡酋不恭，神州尽腥。天地重开，真人龙翔。德业巍巍，周宣汉光。凡此中兴，谁实佐命。繄时元勋，王国以定。元勋谓何，维师蕲王。王奋山西，起剪之乡。铁胎之弓，悍马长槊。方在童年，气震山岳。逮事徽皇，至于钦宗。天下兵动，外阻内讧。王先戎行，是磔是剪。浙西山东，绩用丕显。霸府肇新，来乘风云。扫清南都，大驾时巡。淮海之间，剧盗猬起。解甲束戈，如父诏子。帝幸馀杭，王征徐方。逆臣乘虚，反易天常。贼虐枢臣，都城喋血。凶燄孔炽，震惊宸阙。王在海上，闻变号呼。凡尔众士，今当糜驱。吾与群凶，不共戴天。山川鬼神，实临此言。舟师鼓行，雷动电击。挠彼凶徒，裂胆禠魄。天位反正，乾清坤夷。生擒渠魁，枭首大逵。有狡汝为，盗据富沙。流毒全闽，血人于牙。大江之西，重湖之南。蜂屯蚁结，虎猛狼贪。三方百城，地数千里。夺攘矫虔，声势相倚。当宁谋帅，宜莫如王。授以斧钺，往摏其吭。覆其穴巢，锄其根萌。阅岁未周，三方悉平。奔旗奔师，捷书相望。贷遣协从，旌别善良。尔商尔财，我弛尔征。尔农尔田，我资尔耕。仁义之兵，吊伐是尚。帝有恩言，卿古名将。胡马饮江。充叛以降。金陵不支，荐窥上邦。王整虎旅，邀截归路。虏术虽强，望风震怖。海舰如云，江之中流。北剉援兵，南衄归舟。水战陆攻，推枯拉脆。杀伤莫数，俘获万计。酋师小黠，仅脱其身。敌势寖销，皇威益信。术犹不悛，才数年期。倾国南侵，步骑分驰。逆党成林，尘暗穹苍。九重制诏，罪己如汤。王曰呼嗟，君父旰食。臣何生为，矢死报国。部分将佐，直趋淮壖。亲窒归途，示无生还。妙算既定，奇策先施。声言守江，己驻大仪。众寡虽殊，我整彼乱。虏骑纷呶，马足俱断。四面鏖击，若降若屠。积骸为丘，洒血成渠。折馘献俘，千里相踵。骁将数百，岂计辎重。偏裨在楚，亦以捷闻。王来穷追，虏师大奔。振旅凯歌，天子曰都。世忠忠勇，虏不足诛。江左人心，恃此宁谧。中兴以来，武功第一。淮阳钟离，莫非俊伟。生平战多，竹帛莫纪。王屯极边，志清中原。和议既谐，弛强铄坚。王之论和，忠愤激烈。利害皎然，黑白区别。圣主俞之，权臣雠之。明哲令终，天实休之。孰不为将，孰不建功。动摇丘山，呼吸雷风。惟王天资，与勇将异。达以智谋，本以忠义。大疑大事，决于片词。较彼起剪，王其过之。王起寒素，饭糗衣纻。出际盛时，蛟龙云雨。解衣推食，言听计行。任用不疑，天子之明。三镇节旄，三事典策。报功惟优，天子之德。惟圣天子，使臣以礼。哀荣死生，福禄终始。重华神武，志大有为。眷言勋劳，恨不同时。真王启封，贵穷人爵。忠武之谥，如葛如郭。八言衮褒，更瞻云章。谁克有勋，上不汝忘。丰碑岩岩，亿载有耀。凡百臣子，其思忠孝。

问：隆古盛时，百官修辅一德以事上，今《诗》与《书》载之详矣。故自「百揆时叙」推之而至于「万邦黎献，共惟帝臣」，自召南之大夫节俭正直推之而至于「凡周之士，不显亦世」，盖得人之盛有如此者。是以「明良」之歌、《棫朴》之诗载之于今，为后世法。恭惟主上知人之哲与舜同，克宅厥心与文王同，身为度，声为律，以表率群下。凡中外之臣，任之未尝不极其才也，待之未尝不尽其礼也。其有善者虽纤介必录，而有功者虽九迁其官不吝也。是宜精白一心，保乂王家，而乃有不然者。舞智擅权，形于戒饬之旨，礼义廉耻弛而不立，见于迩臣之疏。比之习诞谩诡谲之说，列于谏官御史之章。夫上之所以临照百官，与古之帝王初无异也，而彼之世得人之盛如此，而今之世乃怀私自便如前所陈者，何也？虽然，先王之治道之使善者化也，革之使正者政也。政不行而刑生焉，故汤制官刑，儆于有位，非独身冒其禁者有罪也，其辅佐之者不为之规正，则其刑犹墨，盖其严如是。岂上躬行之化虽至，而董正之刑未忍举欤？舜与文王不闻有是刑而百官亦治，又何也？伊欲在位者承上休德，洗濯其心，同寅协恭，以称天子所以委任之意，不假汤之刑，而百僚师师、济济多士皆如舜、文王之时，盖必有道矣。幸诸君推原之。

高宗皇帝以孝宗君德日就，将属以社稷，妙选天下学行端粹之士以辅导之。绍兴二十有九年，太师、会稽郡王史浩以国子博士奏事殿中，高宗一见契合，属目送之，谕大臣曰：「浩，今日有用之才也」。除秘书省秘书郎。粤五日，兼普安郡王府教授。受知高宗，被遇孝宗，实昉于此。明年，孝宗封建王，迁司封员外郎，兼直讲。又明年，为宗正少卿。三十二年五月，立皇太子，擢起居郎，兼左庶子。六月，孝宗受内禅，迁中书舍人，兼侍读。十日，为翰林学士，知制诰。八月，参知政事。明年正月，拜尚书右仆射、同中书门下平章事、兼枢密使。未几罢政，再典巨藩。淳熙四年春，召为侍读。五年三月，复拜右丞相。十一月罢，仍侍经筵。八年告归，得请，一再召见，恩赉罙渥，每以「老先生」呼之。孝宗移御重华宫，以宴处清閒，思见旧学，太上皇为攽诏谕赐御札。明年，遣干办御药院杨舜卿抚问趣行，命守臣以礼津发。既入觐，孝宗顾公曰：「卿辅朕初潜，亲遇朕建朱邸，升储宫，登大宝，两居相位，三入经帏，逮今三十馀年，君臣相得，殆非他人比也」。五年四月五日，公薨于里第之正寝。讣闻，孝宗、上皇震悼，赙赠有加。有旨以公身居极品，又为寿皇潜藩旧学，赠恤之典宜从优异，可特追封。自馀赙葬恩数并如陈康伯例。今皇帝登极，赐谥文惠，亲洒宸翰，书「纯诚厚德元老之碑」以赐焉，且命臣钥为之文。臣以末学待罪北门，乃得对扬明命，敷述盛美以诏不朽，臣虽甚陋，何敢辞！窃伏思自古君臣以遇合为难，而笃眷不替，善始以终，殆千载而不一遇也。方孝宗以艺祖统系之远，承高庙付托之重时，公以所学纠正赞弼，自其缉熙光明，推而至于事亲以孝，事天以诚，兵不轻用，刑不妄施，人才盛多，夷夏乂肃。孝宗继志述事之功，承颜顺色之爱，刑于四海，光于万世，而又惠顾帝师，日笃日亲，胙我太师，福庆流衍，光大显休，追媲典谟。孝宗奄弃慈极，公先六旬以遗表闻。呜呼，岂偶然哉！公讳浩，字直翁，世为庆元之鄞人。曾祖简，祖诏，父师仲，俱赠太师，冀国公。曾祖妣叶氏，祖妣徐氏，妣洪氏，俱赠冀国夫人。曾祖蚤卒，母叶夫人有遗腹，指天自誓，愿得子以续史氏之祧，是生公。祖教之甚严，以八行荐于朝。积德垂祐，寖大其家。仲子才，绍兴二十三年为签书枢密院事。公又继登揆路，衣冠盛事莫尚焉。公性颖异，记诵绝人。少孤，自力于学，贯穿经史，理致超诣，措词持论出人意表。年四十始登进士科，授左迪功郎、绍兴府馀姚县尉。寻为温州州学教授。郡守张九成有重名，待以国士，诸生推崇之。以中书舍人吴秉信荐除太学正，迁博士，改宣教郎。自此六年，以至相位，近世未有也。公智虑深长，临机辄断。平居若不胜衣，而剸裁勇决，毅然不可回。推究经旨，多先儒所未发。引经处事，动中要领。完颜亮南牧，边廷用兵，建王抗疏请为前驱，誓不与贼俱生。公方以疾移告，闻之，亟往问：「孰为大王计？误矣。国步方艰，父子岂可须臾离？使唐肃宗能随明皇幸蜀，安得有灵武事」？建王大悔，立俾公草奏，请扈跸以供子职，辞意恳到。高宗闻议出于公，叹曰：「真王府官也」。庙堂方议以建王督师，由是不果，遂从视师之行，而内禅之意决矣。高宗将过德寿宫，公议嗣皇当乘马扶辇。高宗谕公曰：「执鞚前导，不足为法」。公对曰：「臣于肃宗何取？父行而子随，万世不易之道也」。孝宗竟用公议。高宗数遣使邀还，出皇城门而止。既参大政，召宴禁中。公奏：「臣顷在翰苑，虽暮夜宣召，可也。今居政地，非有中使，不敢前。若恃恩奔命，非大臣体」。孝宗深然之。尝问当今施设何先，公曰：「莫如保边境，收人才」。前言辛次膺、张焘人望所属，即日召还。又荐周葵、任占、胡铨、张戒、王十朋等，以次收用。公平时咨问天下人物，有所闻，密疏其实，且识言者，录为一编，皆于此乎取。又得金安节、王大宝、周必大等三十五人，各书所长以闻，并为时用。尝对德寿宫，高宗曰：「皇帝诚孝，卿辅导之效居多。今又得卿佐之，朕心亦安」。又曰：「卿为皇帝亲臣，凡有规正，不可回忌。赖卿悉力调护」。公既推谢，次日又因奏事言之。上封事者，多乞减任子。公请岁一试，且损其额。试者必习所业以应诏，既不伤恩，足以激厉。孝宗顾左相陈康伯，议合。公因奏凡有所陈，皆先与丞相议而后言。自是臣僚奏请，更改政令，必先以示公，然后施行。尝因谏击鞠事，张焘共政，退而曰：「相公爱君至矣」。焘又尝语人曰：「参政今之贤辅，不可妄议。向来柄臣得君，多以威严胁人，史则不然，事多迎刃而解，志于宽厚。上前别白是非甚明，宰相器也」。康伯乞罢政，孝宗批问恩礼已尽，当与何职，意盖属公也。公即奏康伯前朝老臣，不可不留以为重。若其请未已，必得德寿圣谕，可安其意。是日高宗赐以御笔，康伯乃安职。寻密诏公曰：「朕粗勤庶政，然军务民事未得其要。若矿金璞玉，方以卿为良工，其毋怠焉」。公既相，益思所以报上者。首言前宰相赵鼎、参政李光之无罪，大将岳飞之久冤，宜复其官爵，录其子孙。凡坐废者，次第昭雪，悉从之。时外建都督府，归正人及谍者日众。公虽忧之，而深察其能否，故拔皇甫倜于境外，官胡昉于书生，皆赖其用。有滕忠信等八人，还自山东，自言已结集万五千人，可为内应。公诘问再三，皆无其实，语塞汗下而退。初已借閤门宣赞舍人，遂令赴督府。张浚亦以其无證，仅补承信郎而已。燕人刘蕴古该通古今，谈辩如流。一日濠州奏募到北方游手仅万人，欲以营田。蕴古力请以抗敌，时欲许之。公独谓此必奸人，姑欲藉以反其国耳。因诘之曰：「樊哙欲以十万横行匈奴，季布犹以为可斩，君得万人，何以成功」？蕴古错愕不知所对，曰：「此皆无家，必不为朝廷留，不如乘其未定而用之」。公曰：「其家不来，宜无固志，不知君家何在」？蕴古曰：「老幼皆在幽燕」。自知失言，战灼久之。后因刺探事宜，私遣仆归燕，仆以告，遂伏诛。吴璘以兵取德顺，捷至，方议行赏。公奏：「诸葛亮出师必攻陈仓及郿，即今之凤翔，得之则可窥长安。高祖出汉中，正此道也。姜维舍此而多出陇西，狄道临洮，得之无益。今乃蹈维覆辙，臣恐遂失蜀矣。宜勉谕其归」。登命公即选德殿庐作诏令，彻戍班师，专保蜀口，以俟大举。斯须而就，词旨明畅。孝宗阅之，曰：「他人必不能道朕意，奇才也」。既而吴拱、王彦奏敌已扼璘归路，方募人往报，璘亦势迫，间道以归。袁孚罢右正言，公曰：「初政而遽去谏官，何耶」？孝宗曰：「妄言德寿宫有私酤」。公曰：「陛下事亲可谓曲尽，然宫中左右皆阉官，有何知识？若非言路时以正论折其萌，则将有甚此者」。上怒少霁。又奏：「谏官无故而罢，天下必以为疑。若暴其罪，恐启两宫之间。愿少须之，使其引去」。寻除直秘阁、知温州，自是益无纤芥之隙。张浚屡奏欲取山东，公曰：「宿师于外，守备先虚。我能出兵山东，以牵制川陕，彼独不知警动两淮荆襄以解山东之急耶？惟当固守要害，为不可胜之计。必俟两淮无致敌之虑，然后可前。若乃顺诸将之锐气，收无用之空城，寇去则论赏于朝，寇至则仅保山寨，顾何益乎」？继而大将李显忠、邵宏渊奏乞进兵，公又奏：「二将辄乞战，岂督府之命令不行耶」？浚继请入觐，乞即日降诏幸建康。孝宗以问公，公陈三说，谓：「若下诏亲征，则无故招致敌兵寇边，何以应之？若巡边犒师，则德寿去年一出，州县供亿重费之外，朝廷自用缗钱千四百万，今何以继？若曰移跸，欲奉德寿以行，则未有行宫。若陛下自行，万一敌人有一骑冲突，则都城骚动，何以处之」？孝宗感悟，曰：「都督先往临边，俟有功绪，朕亦不惮一行」。浚言：「陛下当以马上成功，岂可怀安以失事机」？公执不可，退又以诘公，公曰：「帝王之兵，当出万全，岂可尝试而图侥倖？主上承二百年基业之托，汉高祖起于亭长败亡之馀，乌可比也」！寻复论辩于殿上，浚曰：「中原久陷，今不取，豪杰必起而收之」。公曰：「中原决无豪杰，若有之，何不起而亡金」？浚曰：「彼民间无寸铁，不能自起，待我兵至而为内应」。公曰：「胜、广能以锄耰棘矜亡秦，彼必待我兵至，非豪杰矣。若有豪杰而不能起，则是彼犹有法制维持之，未可以遽取也。今不审思，将贻后悔」。又上疏力谏曰：「靖康之祸，臣子孰不痛心疾首，思欲蹀血北廷，以雪大耻？恭想宸衷寝膳不忘。然迩安则可以服远，若大臣未附、百姓不信而遽为此举，安保其必胜？浚老臣，虑宜及此，而溺于幕下新进之谋，眩于北人诳惑之语，是以有请耳。德寿岂无报敌之心？时张、韩、刘、岳各拥大兵，皆西北勇士，燕蓟良马，犹不能进。今欲以显忠之轻率，宏渊之寡谋而取全胜，可乎？惟当练士卒，备器械，固边圉，蓄财赋，宽民力，十年而后用之，则进有辟国复雠之功，退无劳师费财之患。此臣区区素志，实天下之至计也」。督府乏用，欲取之民，公曰：「未施德于民，遽重征之，恐外贼未必至，民贫将自为盗」。康伯与公相顾，同奏曰：「必欲取于民，臣等皆当丐退」。上为之给虚告五百道以庚费。浚又奏归正人当优待之，公以为不可。浚、康伯俱曰：「彼以善心至，安可拒乎」？公又两入奏，其一曰：「敌日为奸谋以挠我，纵流民以困我，而沿边方以招徕为功，数年之后，蚕食既多，国用益乏，彼将反有怨悔之心，可不远虑乎？固不可绝其内向之意，其有至者，当谕之，使安土以俟恢复。彼且无所归怨，而敌亦知国之有人，岂应先为自蹙之计」？其二曰：「弃实而务名，舍近而谋远，见利而忘害，愿弃名取实，以集大勋。先近后远，以安边鄙。见利思害，以杜乱萌」。言甚切至。又与浚言：「平时愿执鞭而不可得，幸同事任，而数日议论不同，不惟为社稷生灵计，亦为相公计。相公养成名望，一旦失利，岂不有损威重」？浚曰：「公言良是，但浚老矣」。公曰：「杜预辈有平吴之功，而晋归功于羊祜。以祜立规模，而预竟其功。相公若先立规模，后使人藉是有成，亦相公之功也，何必身自为之」？浚因内引，奏曰：「史浩意不可回，恐失机会，乞出英断」。既而省中忽得宏渊出兵知禀状，始知不由三省，径檄诸将。公语康伯曰：「吾属俱兼右府，而出兵不得预闻，则焉用相哉」！由是求去不已。孝宗曰：「何苦至是」？公对曰：「道德元老，无如陈康伯。忠义慷慨，无如张浚。臣与之议论俱不合，诸将出兵而臣不知，近习积憾而臣不去，尚何待乎」？因又言：「康伯欲纳归正人，臣恐他日必为陛下子孙之忧。浚锐意用兵，若一失之后，恐陛下终不得复望中原。臣即日去国，遂远清光。然惓惓之忠，不容缄默」。言讫，拜辞而退，遂以观文殿大学士知绍兴府。公力辞，提举临安府洞霄宫以归。未及月而宿州失利，丧士马甚众，军资器械不可计，人心沮丧。上降诏罪己，而浚亦自劾去位矣。初，浚措置万弩营及他所建请，公应之如响。或问之，公曰：「事力未备，故止其进兵。若边防捍禦，安可不从」？公既去，其所奏请多不以时报，浚亦悔之。呜呼！公本欲修政固圉，裕民练兵，虽不求近功，而规模甚远。议者不察，以为独无意于事功，惟知之者乃信其非苟为异也。公卜居东湖之麓，徜徉山水胜绝之地，以奉亲欢。岁时贺表外，不以一字至行在所。后除四川制置使，知成都府，以亲老辞。月馀，改知绍兴府，两浙东路安抚使。孝宗见公，首曰：「卿前所奏陈如龟兆数计，无一不验」。从容赐坐，访以治道。公以求治太速，听言太杂为对。至镇，为民兴利除害，不可缕举，越人至今德之。进检校少傅，领保宁军节度使。会洪夫人属疾思归，力丐祠，不允，乃许谒告迎侍。未几罹内艰。公性至孝，平日奉母甚周，孝宗素知之。在王府时，得上方珍馔，必以分遗。登位之后，间问动静，以正旦赐酒肴使为寿，特于洪夫人生朝拜公为相。又尝以御笔径赐之曰：「丞相今日正谢赐酒果，为太夫人之庆」。其归自帅阃，旌旄行前，公拥版舆于后，人子之荣极矣。至是悲毁骨立，忍哀举葬，纤悉周备，世所难及。前即吉数日，除知福州，兼福建路安抚使。避魏王同镇，改崇信军节度。入对，赐宴内庭，劳问加优。后三日，除开府仪同三司。公自言：「臣何功德，叨此眷宠」？孝宗指心而言曰：「于此甚有功。朕学力坚固，心术明正，皆卿之力也」。初过越，老稚迎拜拥道，有垂泣者。时方滋为帅，谓公曰：「公去此时，有缗钱十六万，米斛四万，漕司取充羡馀，遂为岁例，奈何」？公奏除之。至闽，甃山路七百馀里，葬旅榇以千万计，辟官舍以益贡闱。每事立规，四方传以为式。建、剑四州多不举子，臧获则取于福与漳、泉间。公置田为庄，贫妇孕育月有所给。既使生齿益繁，又免诱略之害。淳熙元年秋丐祠，提举洞霄宫。后三年，孝宗问执政，久不见史浩，无他否？遂除少保、观文殿大学士、充醴泉观使，兼侍读，颇闻有尼之者。至两降亲批，三遣金字牌，又取尚书省移文封以付公，不得已而后起。抵都城，闻辅臣谪英州，及见奏曰：「陛下未尝以大臣投岭南，实国家忠厚之意。此门恐不可开」。孝宗唯唯。他日语近臣曰：「史浩厚德人，盖深知前日事也」。进读《三朝宝训》及《真宗正说》事关治体及当法祖宗者，必委曲援引，开广上心。尝宴澄碧殿，酒数行，步至清激观机泉，宣劝无算。至二鼓，孝宗携手登桥，又赐三爵，命宿玉堂。夜参半，引双莲烛以送，且曰：「此游不可无纪」。是夕公进古诗三十韵，孝宗和答之。引陈襄故事，荐石斗文等五人，皆赴阙。既再相，孝宗曰：「自叶衡罢，虚席以待丞相久矣」。与执政入谢德寿宫，高宗曰：「卿再入相，天下之幸也」。公以士夫留滞旅寓者凡八百人，各随其分处之，为之一清。初相时，蜀帅以缗钱献。公谓宜以俭德风天下，请以赐蜀郡，复二税。是年，绍兴所献复倍此，孝宗曰：「却之必有散失，姑令封桩，如何」？公对曰：「郡方困于和买丁钱，愿以代输其半」。孝宗欣然从之。是年，金历以八月晦为九月朔，或言会庆节使人将先一日入境，请治历官。公曰：「天道难测，未知孰是。而遽治历官，是自彰其失也。但当谕接伴使，若使人渡江，则当语以『晦朔尚可议，皇帝生辰则不可改』。先一日，乃是艺祖忌，后若欲行庆礼，当如旧期」。孝宗以为当，后皆如公之言。车驾既幸太学，公因请幸秘书省，三衙皆与坐，乃奏：「閤门舍人方以比馆职，亦当列于西庑，崇儒矫弊，皆有深意」。孝宗谓：「公视文武如一，为得大体」。十月，诸军以多阙额，又有逃亡，请得自招捕，许之。而并缘强取，被掠者或至断指以求免，都下汹汹。公飞奏尽释所捕，又禽为首者送棘寺。宣宰辅及枢密都承旨议罪，欲取兵民各一人枭首以徇。公谓未得其平，兵士可斩，百姓陆庆童当坐流罪。上怒，不以为然。公曰：「陛下恐军人有语，而百姓为可欺耶？岂不闻等死，死国可乎？此岂是军人语」？上愈怒，曰：「是比朕为秦二世也」。同列相顾失色。公徐进曰：「如时日害丧，予及汝偕亡，岂二世事」？闻者缩颈，而公不为动。议罪既如初，遂日求去位。除少傅、保宁军节度使、醴泉观使兼侍读。后有言庆童之冤者，孝宗曰：「史浩盖尝力争，坐此求去，至今悔之」。赐第城中，出御制《长春花》诗酬和至再，以示眷留之意。又荐薛叔似而下十五人，叔似召用，馀以次收擢。佑圣观，故建邸也。孝宗尝自北宫临幸，语曰：「去此十七年，今得与卿为丰沛故人之饮，可谓盛事。甘盘无此乐也」。公屡求归，时陈俊卿已奉祠。八年二月，除判建康府。公奏：「俊卿年未及七十而去，臣以七十有六而往，岂不愧见吏民耶」？孝宗尝自拟馆职策，极言取士用人之弊，大要谓国朝过于忠厚，以示公。公读毕奏曰：「太祖不忍杀一不辜，以得天下。累朝仁德，至仁宗而大备。夫忠厚岂有过耶？乞改曰『一于忠厚」』。孝宗曰：「非卿不能为此言」。五月始许归，除少师。留至八月，陛辞犹进八事。十年，请老，除太保致仕。公尝历永、卫、鲁三国，公于是进封于魏，仍如曾公亮例入谢。明年先降旨，候至国门，百官郊迎。见毕，对御赐宴，用文彦博故事。道中具辞再三，奉俞音乃绝江。公晚治第西湖之左，裒两朝所赐御书，建阁以奉之，因奏闻。孝宗书「明良庆会之阁」以赐，公谢不敢当。孝宗曰：「古人愿为良臣，卿辅朕之久，日闻忠言，深悟朕心，尚何慊乎」？敕后苑造扁榜，命中使驰赐之。上尝以「旧学」二字即政事堂赐公，同列咸曰：「自古际遇莫盛于此」。请镵诸石，为省中荣观。公又谢不敢。既归，以名其堂。岁遇诞日，锡以金器者十四年。年八十，又加器宝，两宫使命相望。高宗再举庆典，诏公随班上寿，进太傅，赐玉带金鱼，踰月乃东。上皇御极，进太师。降诏求言，首及故老，公上封事数千言，皆当世要务。重华之召，引辞甚切。孝宗诰曰：「今与卿皆閒人，当衣褐见，何必求免耶」？诏乘肩舆入隔门，仍命孙定之扶掖。特改京官，朝退，次诣重华。孝宗从容谓公曰：「与卿复得相见，既无嫌疑，足可为度暑计，毋亟言归」。因奏：「陛下躬行三年之丧，复见尧舜三代之盛」。孝宗曰：「此皆卿平昔所以语朕者，今日得以行之。正如滕文公尽哀戚之情，而吊者大悦，实自然友反命之一言」。盖公平时专以忠孝二者发明圣学，谓「父子天伦虽自有至性，亦宜先意承志，曲尽诚心」。后又屡奏：「欲报莫大之恩，惟应尊事不倦，使慈孝两尽，为万古父子之懿范，垂之子孙，永永无极」。故孝宗不忘此言。再对，奏：「陛下召臣，非徒使沾被宠光，亦恐有一得之愚，少裨继明之治，敢为四说以献。曰立天下之大本，平天下之隐难，收天下之人望，伸天下之直气」。谓教皇子，备夷狄，举人才，受尽言也。太上垂听，慰奖再三。既归之次年，长子弥大以疾不起，公起居寖衰。后感疾，危甚，呼诸子及孙，戒曰：「吾受国厚恩，欲报无所。汝等惟当世竭忠节，以图尺寸」。命左右取手藁遗表曰：「吾且死，其以是进」。遂瞑。享年八十有九。娶贝氏，追封魏国夫人，先三十九年卒。子四人：弥大，故通奉大夫，充敷文阁待制，新知宁国军府事，赠银青光禄大夫；弥正，朝奉大夫，复直秘阁，主管华州云台观；弥远，朝奉郎，主管建宁府武夷山冲佑观；弥坚，通直郎，两浙路转运司主管文字。弥大、弥远皆登进士第，弥正、弥坚亦累举春官，人以是服公之教子也。女五人：长适朝请郎、新权发遣永州军州事陆杞，次适从事郎、充江淮荆浙福建广南路都大提点坑冶铸钱司检踏官丰谦，次适朝请郎、前通判湖州军州事李友直，次适迪功郎、新荆湖北路提举茶盐司干办公事夏鼎，次适承议郎、签书宁海军节度判官厅公事王橚。孙十二人：宗之，通直郎，改添差沿海制置司干办公事；宜之，宣教郎、知临安府富阳县丞；定之，宣议郎、新知婺州兰溪县；守之，承事郎，前监平江府粮料院；安之，迪功郎、温州瑞安县主簿；实之，修职郎、监绍兴府和旨酒库；宣之、宪之、寯之、宽之、崇之、宾之。孙女十五人：长适奉议郎、新知建康府上元县方叔恭，次适通直郎、新知明州鄞县丞吴朴，次适宣教郎、前知湖州武康县丞秦钜，次适宣义郎、新监临安府仁和县临平镇税胡纲，次适修职郎、新秀州华亭县支盐官王友元，馀未行。曾孙八人：唐卿、虞卿、文卿、夏卿、商卿、周卿、汉卿、显卿。曾孙女十人，皆幼。以其年十二月庚申葬公于鄞县翔凤乡吉祥安乐山，合魏国之兆。公盛德绝人，备福无比，盖尝窃窥其大者，性本至孝，有不可解于心，故为士时惟见其事亲事长，笃朋友乡党之义。及出而事君，则尽其忠，谋国则竭其虑，接物则极其宽，临事则务于恕。匹夫孺子不失其欢心，而义有不可，不以死生祸福少变。率自孝道发之，君臣道合，吻然无间。盖近古人主躬行通丧，自孝宗始，而公又以此事之，其能不胶漆而固，岂无所自哉！孝宗尝谓公曰：「卿所荐用人，其间有负卿者，亦知之乎」？公顿首曰：「此臣所以报陛下也。臣所荐，未尝以语人，亦不受其私谢，故人人自以为得上意。荐贤者，臣之责，用贤者，君之恩也」。尝拟知湖州陈之茂进职知平江，孝宗知之茂尝毁公，曰：「卿岂以德报怨耶」？对曰：「臣不知有怨，若以为怨而以德报之，是有心也」。莫济作詹事王十朋行状，诋毁尤甚。公荐济掌内制，孝宗曰：「济非议卿者乎」？公曰：「臣不敢以私害公」。遂除中书舍人，兼直学士院，待之如初。盖公之宽厚类此。人虽有不悦，然无物可以忤意，古人所谓澄之不清，淆之不浊，雷霆破柱而神色不动者，犹未足道也。公既极贵，处乡曲一如布衣时。每以事亲为未足，又推本史氏积德累行之原，自为之文，时节诵于家庙，上以报祖考之施，下以励子孙之习。其用意笃矣。事物之来，不问剧易，虽至难甚冗，或连日夜废寝食，而精神酬应，益有馀裕。考其克勤小物，凡事精密，园馆器用动出新意，其在富贵中望之如神人，而谦虚退然，若无与者，野服萧散，皆不足以累其中。此如万斛之舟，容物有馀，不见其多，而经济之业，则用之犹未尽也。而又居权之日少，安佚之日长，故举世无怨无恶，惟以钜公大度推之，生荣死哀，无可憾者。公属文多立就，虽老，表章犹自为之。有文集五十卷，外集二十卷，《论语口义》、《尚书讲义》、《周礼天官地官讲义》传于世。馀皆公之细也，不胜书。铭曰：

于皇高宗，天开中兴。巩宋基业，思永继承。艺祖七世，有孙神武。是用付托，缵宋之绪。高宗曰「嘻，帝命不易。我仪图之，谨厥辅翼」。孝宗武文，实惟承之。雍雍太师，实维成之。帝咨臣弼，一本于学。缉熙光明，德修罔觉。两辅予政，毋轻黩兵。毋过取民，毋滥用刑。言如蓍龟，靡有差忒。旁招多士，宁我王国。天地清夷，中外晏然。继志述事，二十八年。两宫燕娱，天寿平格。三奉玉卮，四登宝册。召对德寿，嘉帝之孝。又曰太师，辅翼之效。帝谓圣父，教诲之功。臣亦归美，媚于高宗。天用昌之，耆艾康宁。帝用休之，福禄宠荣。孝宗乘云，太师骑箕。君臣始终，虽恨莫追。有赫景命，汤孙是纂。顾瞻遗烈，于以追远。锡之篆碑，孝宗有臣。报我天子，诏尔后人。

《周官》六典，周公经治之法也。秦人秉竹简以畀炎火。汉兴，诸儒传于煨烬之馀，藏于岩穴之间，其书已亡而幸存。汉既除挟书之律，武帝时六典始出，帝不以为善，作十论、七难以排之，藏于秘府，不立于学官，其书虽存而如亡。天下之治不可无法，犹之为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。六典之备也，武帝之志欲驰骛于规矩准绳之外，虽四代之书且以为朴学而弗好，其于《周礼》何有，立论排之宜矣。东都诸儒知有《周礼》，而其说不同。以为战国阴谋之书者，何休也；以为周公致太平之迹者，郑康成也。六官所掌，纲正而目举，井井有条，而诋之以为战国之阴谋，休谬矣。而康成以为致太平之迹，其说亦未然也。治法至太平而大备，而所以致太平者不专系于法之详也。周公辅政，管、蔡流言，不安于朝，而之于东都。及其《鸱鸮》之诗作、《金縢》之书启，然后成王逆公以归。既归之后，伐管、蔡，作洛邑，迁殷民。管蔡既平，殷民既迁，洛邑既成，公则归政于成王矣。当公归政之时，成王莅政之初，淮夷犹未定也，而况公未归政，管、蔡未平，殷民未迁，洛邑未成，虽有六典，安得尽举而行之？成王即政，巡侯甸，伐淮夷，中外无事，还归在丰，作《周官》之书以戒饬卿士大夫，则周公之经制，盖施行于此时。吾是以知六典之法至太平而后备，非用六典而能致太平也。夫为治有定法，天下无定时，时异则法异，虽尧舜禹相授一道，法亦不能无损益也。分画九州，尧之制也，至舜则析而为十有二州。分命羲、和，尧之制也，至夏则羲、和合为一官。圣人察人情，观世变，立法经治，虽不可变，亦不可泥古，此周公之意也。而读《周礼》者至今不能无疑：王畿不可以方千里也，五服不可以分为九服也，三等之国不可斥之以为五等也，井田之制积同为成，积丘为县都，内外不容异制也。或者见其可疑，则曰《周礼》非周公之全书也，盖汉儒以意易之者多矣。汉儒之言《周礼》，诚不能无失，然亦不敢遽变其意也。考之于经，见其可疑，举而归罪于汉儒，岂得为至论哉？且夫禹之五服，服五百里，各指一面言之，故东西相距而为五千。周之九服，方五百里，则以其方广言之，东西相距其地亦止于五千，又何斥大封域之有？且梁州之地，职方所无，周公岂不能复先王之故土而治之？然而不在封域之内者，务广德不务广地可知矣。言其斥大封域而为九服，考之不详之故也。周之洛邑，虽曰天地之中，北近大河，东西长而南北狭，不可以规方千里。然温在今之河北，下阳在今之河东，皆畿内地，不以河为限也。若曰洛在河南，不能规方千里，则商人之都在河北涯，「邦畿千里」，何以见于《商颂》？则言千里王畿之非实者，亦考之不详之故也。井田之法，凡九夫为井，皆以成田言之，沟洫道涂不与焉。内而乡遂，外而县都，其法一也。然在乡遂则自一井积之，方十里为成，又自一成积之，方百里为同，所以定乡遂授田之数也。在家邑则自一井积而为邑，为丘，为甸，四甸为县，四县为都，所以定公卿之采地也。郑康成不察内之成同、外之邑都皆自一井积之，见其广狭不同，而以为井田异制。又为之说曰：「一甸之地旁加一里以为成，一都之地旁加十里而为同」。此康成之误，有以汩经之文，而遂谓先王井地之制不应内外异法，此又考之不详之过也。若夫三等之国分为五等，则周公之意盖逆虑世变而求有以制之也。唐虞之世，天下号为万国，然强则肆，弱则屈，敌则争，于是迭相兼并。至周之初，宇内不过千八百国，则向之万国，社稷丘墟十七八矣。周公于是欲分而为五等，自公以下所食之地少，附庸之国多，欲其以大比小，以小事大，庶几可以小大相维。然必建邦国之时方定其地，初非取先王经制之国，尽从而更张之也。盖周公虽定六官之制，亦度时措之宜而行之，盖有定其制而未行者矣，亦有已行之，后世随时而变者矣。定鼎郏鄏，谓之建国以为民极，然成康未尝都洛，幽王之败，周始东徙，此所谓定其制而未行者。三等之国分为五等，法虽立而未行，亦此意也。五刑之罪二千五百，穆王变为祥刑凡三千条。穆王去成王未远也，然不用周公之法。《吕刑》一书，夫子盖有取焉。此所谓后世随时而变者也。若曰徙封数大国，则诸侯尽扰司徒之制，言封国不言徙国，以封为徙，此又考之不详之过也。虽然，前辈之所疑者吾固推经意而辨之矣。《周礼》犹有可疑者，先儒盖未之疑也。祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之。且祀昊天于南至服裘为宜，祀黄帝于季夏盛暑之月而亦服裘，可乎？王󲦤大圭，又执镇圭以朝日。《考工记》谓之大圭其长三尺，杼上葵首。郑康成谓玉方一寸其重一斤，若圭长三尺，设若其博二寸有半，其厚四分，则其重殆三十斤，而王能󲦤之乎？王乘玉辂，建太常，维者六人，服皆衮冕。夫衮冕，王与上公之服也，维太常者徒行于车后，乃亦衣龙衮，与王同服，不几于尊卑无辨乎？太宰，六官之长也，其属六十，而内小臣、寺人、九嫔、世妇、女御之职皆与焉。以天子之正卿，而宦寺宫妾悉为之属，不已亵乎？天官既有世妇，春官又有世妇，且曰每宫卿二人。谓之妇，则不得以为卿。郑康成乃曰如汉有长秋，亦以士人居之。夫士人为卿，则又不得谓之妇矣。且王后六宫，而天子六卿，若宫有二卿，则卿十有二人，何其数之多耶？《周礼》一书，今学者所传，康成之训释也，则康成可谓有功于《周礼》矣。虽然，六官之制度以康成而传，亦以康成而晦。盖康成之于经，一则以纬说汩之，一则以臆说汩之，是以周公之典，其意不得不晦也。周公之典既晦，是以学者不得不疑也。前辈之所疑者，不揆其僣而释之。而吾之所疑，则世未有辨之者，后必有能辨之者矣。故表其说以待来者考正焉。

昨承问今所谓拒马者，未见此名所出，疑是今人俗称，谓拒捍门外来马，不得奔冲而入尔，制度形象皆未见。捡寻《尔雅》释宫类、释器类，并无之。释宫类说门之名及门旁小小备用者甚详，此则无有。因思《周礼》天官之属有所谓掌舍者，内有枑字。枑字左从木，右从互，从木之状，且有注释，谓之行马，舍内一重，舍外一重，以为闲卫，似是此物。但注释亦未甚详，想是郑氏注时，汉人常用之，故郑以为人共识，不须详释耳。又枑字一作柜，枑音互，在韵之十一暮；柜音巨，在韵之八语。据《周礼》本文云：「掌王之会同之舍，设梐枑再重」。梐音陛，在韵之十一荠。梐字下释「行马也」，枑字下释亦曰「行马也」。如此，梐、枑似是一物而两名。又枑一作柜，虽从木与捍拒之拒从扌者不同，然同是巨字音，则今人所谓拒马，盖即此声耳。梐枑，王同会之舍所用也，王出外与诸侯同会，则设此以为闲卫其下。在他所则有辕门，辕门以环车为之；有戟门，戟门以木为之，亦谓之材门；有旌门，旌门以旌为之；有人门，人门以长大之人环立为之。此皆王在外之所用也，而皆非一定植立不易之物，随其所在，临时设为之耳。然则无所谓制度也。既无所谓制度，则未见其属尊卑上下之等级也。今之辕门、戟门已与《周礼》之辕、戟不同也矣，则所谓枑者亦何与于尊卑上下之等级乎？又捡今条法，观今仪制，则亦未见有所谓拒马之不可用，但门有间厦之不同，及庶人不许作乌头门耳。官品之最高者立戟门，戟门有数。旌表门闾者设绰楔，以木植立，然非此样也。今之为拒者已众矣，未见其以违法得罪，盖法所无有，人亦不相点捡也。点对一番如此，录云释疑。

略记前史有赐门设行马者，忘其何人矣。今之贵品有赐戟，无赐行马。然则贵家之为拒马，盖自为之也，自为之则无所谓制度矣。

乾道庚寅，婺州城西净土禅寺新塑十八大阿罗汉像，伟岸奇古，神彩瞭然。士女大会，香云蟠结，擎跪赞叹，谓殊胜事，独未曾有。赞叹既已，有问于众：「是诸尊者或在中土，或在异域，山椒水岩穷绝之境，辛苦学道，成此果位。天人恭敬，龙鬼赞慕，鸟兽降伏，奉宝布金，摘花献果，皆得證发无上善心。今我所睹诸相，特以人力斲木为体，水土成涂，体具肤全，加被五采。或现禅定，偏袒趺坐；或现炷香，支颐默然；或擎盂水，与大龙王同清凉趣；或伏猛虎，使自消灭，狼戾怖畏。工以巧心，幻出诸相，而我何为一瞻敬礼，便当获福无量无数？况复瓣香能为感通数千万里，于刹那顷煮茗浮花，神灯飞空。如此颠倒，无有是处」。有答于众：「是善男子，心目内外，妄作分别。今我与汝心从何来？姓字甲乙，更相称谓。自从无始逮于今世，不知几身复几姓字。建立宫宇，撞钟布座，妓乐歌舞，作大快乐。如彼昆虫蝼蚁子等，见如是事，眩惑狂走，谓大奇异，谓大神怪。今汝所说，亦复如是。耳目可接，汝信不疑；所不可接，便谓颠倒。濒海有山，其名天台，石桥梯空，方丈在焉，下临无地。仰观古木，彼所见相，种种奇特，不可名状。于信向人不作斯事，于阐提惑偏示显海。是诸尊者有大愿力，坚固如金刚，应化如钟谷，法身圆对，规矩直立。彼空中灯，是汝心灯；彼瓯中花，是汝心花。心无有二，法亦如是，以心感心，本来一故，云何区别肉身、土偶！惟心惟法，遍满虚空，墙壁瓦砾，皆具佛道」。闻者再拜，惭愧失辞，答者一笑，退入于众。长老真惠大师请记岁月，眉山苏谔以所闻者识之于石。眉山苏谔午日书。

三闾大夫，楚之放臣耳，其祠几遍于楚地，去千载远，人敬之不忘。说者称其忧思而作《离骚》，又谓楚人高义而伟其文，是皆专以其言而论。三百篇曰颂、曰刺，作者不一，而后之叹慕，如吉甫、史克、苏公者，祠亦阙焉。尝质诸传，大夫平生事不多见，然入则与王同议国事，以出号令，出则接遇宾客，应对诸侯，始任之亦重矣。终虽去国，去而眷顾不忘，若不可以一朝去。历考其人，实明乎君臣之义，于言直托焉耳。在《易》之辞，尊卑贵贱有定位，而人之大伦以立。羲、昊以降，皋、夔、稷、契之事，其上都俞吁咈，真情发见，奚啻家人父子之相维，其疏间之机不萌也。自是而后，殷之三仁、周之二老，或死或去，一时进退，而世之盛衰系焉。大夫出百世下，当战国凭陵，异端并兴，无复先王之法，至或视其君如寇雠，委而去者。独能正道直行，蹇蹇好修，以信见疑，以忠被谤。虽哲王之不悟，而不忍怀其情而不发，又不肯委厥美以从俗。以至恐皇舆之败绩，伤灵修之数化，吐露情实，欷歔反覆，尚冀其君之改，庶几秦不入，楚不危，而臣之职得矣，一上官大夫，吾何与责？后之人深求其志，则君臣之义如之何其废之？彼怀利以事其君固不足道，若夫谏而不用，悻悻然穷其日之力以去，况可与语杀身成仁之事哉？大夫卒于自沉，要非私其身者，其有功于世教多矣。由是而观，以死勤事，自当祀于其地，顾乃以言而取之，岂为深知大夫者耶？沅在五溪之间，去郡五里，邦人筑宫以祀，其来已久，水旱有祷必应。祠故无记，仅刻本传于石，或者病其缺典。乡之秀彦父老同辞而请于余，因诵所闻如此。至于兴置本末，则非今日求记之意，故不书。