问：隆古盛时，百官修辅一德以事上，今《诗》与《书》载之详矣。故自「百揆时叙」推之而至于「万邦黎献，共惟帝臣」，自召南之大夫节俭正直推之而至于「凡周之士，不显亦世」，盖得人之盛有如此者。是以「明良」之歌、《棫朴》之诗载之于今，为后世法。恭惟主上知人之哲与舜同，克宅厥心与文王同，身为度，声为律，以表率群下。凡中外之臣，任之未尝不极其才也，待之未尝不尽其礼也。其有善者虽纤介必录，而有功者虽九迁其官不吝也。是宜精白一心，保乂王家，而乃有不然者。舞智擅权，形于戒饬之旨，礼义廉耻弛而不立，见于迩臣之疏。比之习诞谩诡谲之说，列于谏官御史之章。夫上之所以临照百官，与古之帝王初无异也，而彼之世得人之盛如此，而今之世乃怀私自便如前所陈者，何也？虽然，先王之治道之使善者化也，革之使正者政也。政不行而刑生焉，故汤制官刑，儆于有位，非独身冒其禁者有罪也，其辅佐之者不为之规正，则其刑犹墨，盖其严如是。岂上躬行之化虽至，而董正之刑未忍举欤？舜与文王不闻有是刑而百官亦治，又何也？伊欲在位者承上休德，洗濯其心，同寅协恭，以称天子所以委任之意，不假汤之刑，而百僚师师、济济多士皆如舜、文王之时，盖必有道矣。幸诸君推原之。