昨承问今所谓拒马者，未见此名所出，疑是今人俗称，谓拒捍门外来马，不得奔冲而入尔，制度形象皆未见。捡寻《尔雅》释宫类、释器类，并无之。释宫类说门之名及门旁小小备用者甚详，此则无有。因思《周礼》天官之属有所谓掌舍者，内有枑字。枑字左从木，右从互，从木之状，且有注释，谓之行马，舍内一重，舍外一重，以为闲卫，似是此物。但注释亦未甚详，想是郑氏注时，汉人常用之，故郑以为人共识，不须详释耳。又枑字一作柜，枑音互，在韵之十一暮；柜音巨，在韵之八语。据《周礼》本文云：「掌王之会同之舍，设梐枑再重」。梐音陛，在韵之十一荠。梐字下释「行马也」，枑字下释亦曰「行马也」。如此，梐、枑似是一物而两名。又枑一作柜，虽从木与捍拒之拒从扌者不同，然同是巨字音，则今人所谓拒马，盖即此声耳。梐枑，王同会之舍所用也，王出外与诸侯同会，则设此以为闲卫其下。在他所则有辕门，辕门以环车为之；有戟门，戟门以木为之，亦谓之材门；有旌门，旌门以旌为之；有人门，人门以长大之人环立为之。此皆王在外之所用也，而皆非一定植立不易之物，随其所在，临时设为之耳。然则无所谓制度也。既无所谓制度，则未见其属尊卑上下之等级也。今之辕门、戟门已与《周礼》之辕、戟不同也矣，则所谓枑者亦何与于尊卑上下之等级乎？又捡今条法，观今仪制，则亦未见有所谓拒马之不可用，但门有间厦之不同，及庶人不许作乌头门耳。官品之最高者立戟门，戟门有数。旌表门闾者设绰楔，以木植立，然非此样也。今之为拒者已众矣，未见其以违法得罪，盖法所无有，人亦不相点捡也。点对一番如此，录云释疑。

略记前史有赐门设行马者，忘其何人矣。今之贵品有赐戟，无赐行马。然则贵家之为拒马，盖自为之也，自为之则无所谓制度矣。