绍兴二十有五年，天子以冬至之日躬行三岁一郊之礼，讫飨，沛泽形于赦音者勤恳切至，无不以民为先。且曰：忠臣孝子坟墓，仰州县量加封护，不得侵损。于时，济南王次山以倅摄湘源郡事，虔奉德意，谂于众曰：「其有能询访郡境内以孝行闻者，无吝以告」。于是州学正管箕以行状来白：「昔有朱氏，家自本朝，世以孝闻」。公得其状，曰：「果尔，讵可隐乎」？乃诣学嘱教官宜春黄次元曰：「其为次山采摭前事，务得实状，以记其事，仰副皇家敦乐孝行之意，不亦韪乎」？次元备员庠序，职当激励孝行，不敢固辞。乃窍实于众，为述其一二。孝子朱氏讳道诚，字信中。本青州益都县人，后寓居清湘。笃好儒术。幼丧父，事母俞氏至孝。俞氏多病，孝子截发求医。俞氏于景祐二年二月戊寅卒，葬于湘山下景德寺之左。乃筑庵宿守于坟侧，至感冬笋生成瑞竹，以盖其坟。清湘、灌阳两县百姓僧道父老管殊等凡九百三十二人以其迹状闻于州，州以其事表闻于朝。四年闰四月丁亥，太傅、中书令寇准奉旨令全州赐道诚束帛、米各有疋硕，仍令本州常加安抚。其事备载《仁宗皇帝实录》，而《圣宋蒙求》亦有「道诚冬笋」之句，则信不诬矣。孝子尽将所赐作祝圣道场凡七昼夜。此又事亲孝，而移其忠于君也。崇仪使陶辅尝赠之诗曰：「沛国孝廉士，片心秋月明。诸侯不知己，天子已闻名。抚下有愉色，处贫无叹声。皇家旧科在，看即晓猿惊」。孝子于皇祐五年六月丁巳卒，享年四十有九，祔葬于母坟之侧。泸南安抚王献可以诗吊之曰：「孝弟闻名久，清贫道愈光。奄归泉下路，未有鬓边霜。夜月明孤冢，秋风啸白杨。皇天常祐善，行看子孙昌」。娶周氏，子三人，长曰勖，二曰扬善，三曰升。扬善又于父孝子坟侧为庵以守。两县父老举人等亦以闻于州，州闻于朝。至和二年，中书省奉旨赐扬善束帛如父恩。扬善后改名冕，李常宁榜蒙恩，官至宣教郎、权守融州。孙十二人。长曰浩，以母胡氏多病，誓终身不娶，不饮酒食肉。胡氏卒，祷于湘塔祖师，翌日复生如平时。清虚居士王定国喜其为人，字之曰子直，因附其事于祖师碑中。次曰泳，弱冠两预乡荐。次曰激，以边功从事，至化州刑曹。今曰洪者，即冕之子也，克志读书，不喜应举。曰澈者，即升之子，处己谦厚，乐善慕贤。激之子曰相，字彦章，又勖之孙也，尝为舍法孙。山谷老人与激善，爱其子有文行，乃名字之。相卒，以诗哭者几百馀篇。权守王公之为州也，奉法不扰，民俗安之。尤急于遵行国家稽古礼文之事，乃辍公帑常费，命清湘知县赵善政为亭于孝子墓之上，以为其子孙春秋享祀之所。成于次年上元之日，不斲不削，不动众，亭成而人不知也。次元窃考《周官》大司徒之职，以乡三物教万民而宾兴之，二曰六行，以孝为先。汉唐之间取士，亦有孝弟、孝廉之科。孔子之设四科，以「孝哉闵子骞」居德行之选。则自古敦孝行可见矣。又考古《孝经援神契》曰：「元气混沌，孝在其中。庶人之孝则泽林茂，浮珍舒怪草，秀水出神鱼」。以此知孝子之母坟感冬笋生，作瑞竹为盖，乃孝子之證兆也。今在学有舜选者，孝子五世孙，相之子也。居乡里，恂恂谨士行，业文为科举计，且能通经。以谕诸生，异日高大朱氏门户者必兹人欤。亦累世积孝，理或然也。绍兴二十有六年二月旦日谨记。右迪功郎、全州清湘县令、主管劝农营田公事赵善政立石。左通直郎、充全州州学教授、赐绯鱼袋黄次元撰。右朝奉郎、通判全州军州、主管学事兼管内劝农营田事、权州事、赐绯鱼袋王次山书并题盖。

古者诸侯世守其国，故孔门高弟学道爱人见于宰邑。自罢侯置守，两汉循吏二千石为多，邑长閒有闻焉。国家养民以仁，尤注意郡县，而为令者每急催科，缓抚字，或用智术笼民，以冀办治，守亦用是殿最。属邑一遇水旱，赈恤具文而已。岂无循良？恨予见闻不广，若乃耳熟而心服者，石君也。初为鄞县，首白郡请宽赋敛，退与民为期会，宽而信，简而明。每患州给税簿不以时至，至则主簿拱手，信吏追科重叠。君即县厅创副簿，钞至，昕夕躬为注销。台府谓迂不及事，且将累我，议易他曹。父老叹曰：「吾得贤令而上司不察，必择健决者来，民其无如何矣」。相率输租税于省限之前，送使留州，视旧反赢。旧例三岁推排物力，则乡郭户毕集，官为度地立屋以处之，又大比取士，环贡院为庐舍待赴试之士，用一徵十，不胜其扰。君示以间架，任民自为，事毕彻去，吏第行文书，不得措手。东钱湖当开，付之食利户。郡庠讲堂坏，分委子弟在学之家。诚意既孚，争劝成之。此治县之政也。上饶岁大祲，旧负上司钱及诸县未输常赋通十三万缗，君置不问，明许六邑诉旱，毋敢不实。倚郭十三乡，惟灵山、石人二乡灌溉有秋，自无一词。君力请于朝，蠲秋苗十七八，留二三备州用，尽发常平仓。其劝分不以赀产，先察蓄米多寡谕数，故倚郭得米二十馀万斛，他邑各以万计。境内置回环场四十七所，各给本钱，且籴且粜，循环无穷，择土官信实者主之。凡下户行旅所至，持钱得米，无赘聚远求之患。别令盐商得米四万，置三场城中。郡当孔道，将迎馈送一切谢绝，时以家蔬待所委官。议者谓救荒之善，前所未有，此治郡之政也。使达是理于朝廷之上、四方之远，何事不济，岂止一郡邑受惠乎？君季子宗万以江阴守王楠状来请铭，故详叙所闻而第其官阀于后。君讳昼问，字叔访，绍兴府新昌县人。其先本姬姓，卫康叔之后，有靖伯食采于石，因以为氏。自大夫碏著名春秋，至万石君遂显于汉。本朝秘书丞、通判保州讳待举，万石四十世孙，于君为高祖，云翼军乱，捍禦死之，安定胡先生为之铭。曾祖朝散郎、赠金紫光禄大夫讳愆之。祖左朝奉大夫、尚书祠部郎中、赠朝请大夫讳景术。考讳公揆，绍兴七年历察官殿中，迁侍御史。八年，枢密使秦桧再相，君连上疏论其失，以左宣教郎除直龙图阁、知抚州。数月落职罢送邻郡取勘，道被疾，卧家几年而卒。君方十四岁，奉母令人李氏屏居山寺，苦学工文词，不敢出应科举。秦薨，上书讼冤，诏复职，与恩泽补将仕郎。铨试为首，循修职郎，监秀州华亭县造船场，寻充湖广江西京西总领所干办公事。丁令人忧。服除，监淮西江东总领所大将库。金陵权要所聚，日事宴饮，未尝营职。君独整比簿书，出纳必按牒乃行，同列或窃笑。会新总领阅实局务，官吏多获谴，惟君掌大库钱券银钞无毫釐错。前后箭镞山积，君欲稽其数，吏谢不能。君先为废屋一楹，收数储之，遂以为率而得其实。秩满，用举主改宣教郎治鄞，为浙东诸邑最。守臣岳甫以闻，有诏曰堂审，入干办诸司粮料院，淳熙十五年春也。钩校百司廪给，参验京师丰约，聚为一书。所居官不茍类此。明年迁军器监主簿，绍熙元年冬转为丞。二年轮对，论两淮今日根本之地，榷场互市泄违禁之物，营田官庄为豪民所占，遗财遗利，官两失之，乞如国初择人久任。又请因赦搜访不求闻达之人。上皆嘉纳。三年春进丞大府。盐钞钜万，异时吏或代书，君弗懈益勤，继烛签押，迄今不废。户部绳寺吏非其罪，公辨数弗从，请郡而去。以四年春视事，荒政既修，特命增秩，仍以司封郎官召，并下回环场法于诸路。君恳求均逸，主管武夷山冲佑观，而增其秩。庆元二年知抚州，再请冲佑，许之。会长子宗昭自密院检详除漕淮东，侍君以行，四年二月卒于仪徵。先是君每岁以谷百斛给族之贫者，疾革申言之，夜召家人诀别，索衣欲辞家庙。迟明启手足，享年七十有四，官至朝请大夫。五年十月十二日，葬会稽昭福山之原。妻同郡诸葛氏，封宜人。二子：宗昭，朝请大夫，今直华文阁，端亮文雅，用不究其才；次宗万，君卒而为从政郎、广东经略司主管机宜文字，今为大庾宰，赴审官。孙男九人：孝则，婺州浦江□；孝顺，徽州歙县□；孝时，婺州永康县主簿；孝溥，以建昌军司户参军登庆元己未进士第，今俱迪功郎；孝隆、孝修并将仕郎；孝裕、孝咏、孝广，尚幼。女三人，未行。惟石氏远有名，世钦儒科不绝。君伯父公弼在徽宗时光显于朝，著谱牒历历可考。君虽从门荫，再上礼部。所著诗文数十篇，藏于家。其温恭笃实，待亲旧有恩意，临事则毅然自守，人服其正。将死不乱，其所养可知矣。铭曰：

学优而仕，泽施于人。惟令若守，于民莫亲。君承万石，温温其仁。于勤于信，政以惠成。辰乎来迟，而不宏均。惟传循吏，尚考斯铭。

奉新人士王模、袁去非，将仕郎曾商英移书合辞来请于余曰：「先生宰新吴日，大帅枢密武夷刘公尝请于朝，为民除侨田之害，邑人德之，作怀种堂以祠之，先生记之矣。今又有可记者。盖自绍兴经界既行，民田既正，惟是田之在官，其名曰营者，皆地之幽遐，畴之污莱，民之荒弃者也。于是官无日不讨其民，强而授之曰：『惟种惟粮，于我乎取。惟犊惟来，于我乎贷。惟繇惟更，于尔乎复。厥田亩赋米斗有半。厥土亩赋泉六十』。民咸利其薄征，始竞耕焉。其后议臣建白，鬻之。于是民之田此田者，以泉雠官，以田业己，不省其害也。吏言于官曰：『新田之赋，不当夷于民田之赋』。于是两税二役，茧丝预买，为粟为帛，举重其估，易而为泉。民之输者，其费视旧十百，始不堪命。民诉之邑，邑谒之州。州诹之吏，吏曰：『不可』。今明府张君琯未及下车，究知民之甚病者在此，力谒之州，其不可益坚。于是君孤愤不胜，欲解印绶挂县门去。模三人举幡倡邑民遮留，曰：『宁存民病，勿失贤宰。今请不可，何知后终不可耶？后有贤帅，与贤宰意合，则必可矣』。未几龙学尚书广汉张公来帅豫章，君欣然曰：『吾几妄去。今谒不行，则去不妄矣』。即重谒之于公，公欣然行之。吏犹争曰不可，公一不听。于是田无故新，均曰民田；赋无抑配，均曰正赋。然后新田之民为户一千有九十，蹙者舒，凋者苏，疢者除，举以手加额而相贺曰：『微吾宰张君，不能争吾民难争之赋；微吾帅张公，不能从吾宰难从之请』。是可不大书特书，以侈张公莫厚之惠，以慰吾民无穷之思？愿先生记焉。模三人者当与邑之民绘公之像，与刘公同堂社而稷之。前刘后张，文武忠孝则人相若，师长慈惠则政相若，刬磢疾苦则事相若。两公玉立，二碑对峙，式永厥垂，其不渊曜？先生虽欲辞，将何辞」？余谢曰：「其何敢辞」！或曰：「两公除民之害则同，然而孰难」？余曰：「刘公易也，张公则难耳」。且事有欲为而不得为，有得为而不欲为。不得为者在上，我欲为之，我能言之耳，行与否在我乎？故曰难，刘公是已。今张公行之自我，不行亦自我，上无柅，旁无牵，顾我不欲耳，我欲之何难焉？曰：惟其得为，亦得不为，是以难为。何也？以新田用旧赋，捐州家十百之利，其细匮官，其大匮勋，何谓不难？或曰张公亦非难也，留此以遗张公者则难也。并书其说以答三士。庆元戊午人日，具位杨万里记。

夫世所谓三代者，圣人有稽焉，非圣人之私志也，三代之英，信可志也。盖三代之英，修身以道，修道以教，教出乎身而加乎民，而复乎本。何以谓之本？入事亲，出事君是也。何以谓之教？事亲孝，事君廉是也。教本既立，天下虽有高世之智，绝伦之勇，难角之技，亦无得而加焉，诚以此道素立，此教素具故也，虽三代之英尤曰未也。恐教意之无渐也，故我之训治命，族师书其孝弟，闾胥书其敬敏，州长书其德行。恐教意之未彻也，故我之用人，自升于家而后乡，自升于乡而后国。恐教意之未成也，故我之士至于小臣有守，成人有德，小子有造。三代之英，教意惓惓，如此其至也。少则习焉，长则安焉。彼为孝则尽子道，彼为廉则尽臣道。两者备矣然后人伦正，人伦正然后百行正，百行正则远近胥化，莫有不出于正矣，此其所以为治也。当是时，虽不以孝设科，孝在其中矣；虽不以廉设科，廉在其中矣。传曰，入则视王膳，出则辅王化，周公其人也。周公知敬其亲者，乃知敬其身者也。天下化周公之风，六行之教，三物之宾，天下尽归孝之实矣。于斯时也，天下之士出恭入敬，非独周公也，人人而师周公也。传曰，一介不取，一介不予，伯夷其人也。天下化伯夷之风，薄夫不贪，鄙夫益敦，天下尽稽廉之实矣。于斯时也，天下之士知取知予，非独伯夷也，人人而师伯夷也。夫以人人而师周公，人人而师伯夷，三代之士孝亦安行也，廉亦安行也，亦既有所本矣，非惟二臣为然也。《大戴记》曰，文王内观民务，父子观其孝慈，壮观廉洁，胜其私也，渊源以是，风俗乌得不厚？冠绅乌得不正？教本之行，信可志也。逮夫周道世衰，《南陔》之义日以蹙，《北风》之思日以忘，所可道者皆言之丑也。列国豪士，脱于父母之怀，趋于名利之域，去亲者类亡其亲，甚乎弓人之忘其弓也。行行然恣于绳墨之外，不仕于齐则官于楚，不啮其母臂而去卫，则射其父命而奔吴，其心如此，其事如此，其孝安在哉？至于《白华》之作则欲为蔽，《伐檀》之刺则贪为蔽。且窃人之财犹谓之盗，愚不知当时士大夫何以自名也？观其动结驷联鞅之徒，舒捭阖谈天之舌，使是身之靡于利，犹众草之靡于风，扬扬然昌于货贿之涂，盗金则不恐，盗帛则不愧，不一见而望赐璧，则再见而望上卿，其心如此，其节如此，其廉安在哉？且列国去三代至不远也，大夫士至不竭也，亦何缪戾而至于是？是其不逮之甚也。大抵天下之士莫不有性，亦莫不有情。情非制度则不节，性非教化则不成。教成矣，其孝无有不立；制节矣，其廉无有不具。愚未闻水寒而冰不寒，表端而影不端，上善而下不善也。彼三代如此，而列国亡此，是以如此其异也。茍能益充其道，益开其途，笃行不难招，三代不难及，至治不难复，事在彊勉而已矣。恭惟国家历圣相授，继继承承，政所先者教，教所因者本，是以二百年馀，薄海内外，至于不令而行，不言而化，岂尽凭三尺哉？劝导雍容之力也。在太祖时则有若王昭素以德行名，在太宗时则有若刘温叟以至孝显，在真宗、仁宗之世，种放、李用章之徒，载母授徒，奉亲偕隐，俱见录用。若旌清介之吏，严贪墨之禁，祖宗号令，无岁无之。民德归厚，有自来矣。今主上躬于舜孝，以风四方；参以周教，同符三代。上稽祖宗之意，外可在列之请。察廉之诏，分明恳切。执事推广上意，询以孝廉之设，兴何所成。废何所由？愚谓自周而下，历汉至唐，欲观一世之治乱，当察是科之兴废。治莫不兴，兴必有所成也；乱莫不废，废必有所由也。桓公之为齐，区区之国耳，尝以得士为悦，非以齐为悦也。正月之吉，布令于乡，桓公亲问焉，曰：子之乡有慈孝父母，发闻闾里者，有则必以告，有而不以告谓之蔽明；子之乡有廉谨论悫，使民以劝者，有则必以升，有而不以升谓之亡选。桓公之伯，虽非一事，求伯之始，莫大于此，是尚孝廉之本旨也，况欲为天下者哉？及汉之初，严设是科，其所以教人与其所以出令，大抵导人以行，则无不得；拘人以辞，则无不失。盖行先实而不浮，辞多虚而易惑。劝士以言，其劝已浅；励士以行，其谁自欺？故汉武有罢黜百家之实，光武有首用卓行之实，士皆从而化之，非化虚名也。行既已修，科既已设，有司又加之以简拔，又重之以荐进，又第之以甲乙，中世规模，汉为休美。盖择其行则实者无不应，应者无不实。命其职则所举即所用，所用即所举。是以此科一设，贤才辈出，此则兴之所以成也。至于和、顺之后，流为魏晋之末，文制虽存，不辨名实，不严格法。才者不得进，行者不得伸。选用混杂，众多轻进。当时之谤者曰：「举孝廉，浊如泥」。夫水至洁而清，泥至浊而污，今指孝廉诸公并于污浊之物，衣冠之道一旦化此，甚可悲也。故因循至唐，杨绾有议旋举旋停，建中有令一议一寝，虑有此弊，岂独罢于章帝哉？此则废之所由也。执事又谓前世之君，其为孰得？夫教者士民之基也，人情者圣王之田也。基厚则田不薄矣。矫人情而教之，则无往而当；顺人情而导之，则无往而不当。人情莫不欲事亲，圣人必有以勉之；莫不欲事君，圣人必有以劝之。世有弗孝弗廉者，岂其心之所欲哉？流于习而不自知也。既不自谨其习，则猖狂于家，污墨于吏。今有人焉，阴抵是过，或人以古之孝廉者，语曰：「彼人也，汝亦人也。彼能廉而汝不能也，彼躬孝而汝不躬也。曷若格汝之秽习，而效古人矣乎」？闻者于此，不赧然见于面，则勃然见于色矣。何者？弗孝弗廉之名，天下之所共避也。圣人是以敦其教意而起其愧心，使天下庸庸之士知爱其亲常甚于爱孝之名，知尊其君常甚于尊廉之实，则凡被德教者，家曾子而户仪休矣。此前世之君所以经心也。观汉之诏令，丁宁郡国，砥砺多士，不举孝者为不奉诏，不察廉者为不胜任。劝善之意切矣，宜乎温舒之才、王吉之谏、京房之术、师丹之议、宽饶之勇，于是出焉。汉之得人虽以数路，此路最精也，是前世之君设科之有得者也。若夫论事之臣，则黄琼增置四科之说、贾至庠序推选之说，亦宜在所择也。议者又病率以口则恐其遴，限以年则恐其拘，课笺奏则恐其烦，专儒雅则恐其偏，如是皆虑之深者也。且人才之不齐，犹地产之不齐也。地之所产，彼有则此无，此丰则彼杀。善治赋者辨其土宜，因其所产，责其所赋，则地力不穷矣。今汉取孝廉，乃欲计其口而取士，是犹欲混其地而责产也，岂理也哉？自郡国口二十万，岁举其一，边郡口一十万，亦举其一，总之百万，则岁举五人，边郡又少加焉，是则丁鸿之说也。鸿陋于识，故昧于词。孔子曰：「十室之邑，必有忠信」。天下岂遽无人乎？乃欲计口百万而进五士，二十万而进一士，何其狭也？此率口之议，似未可用也。传曰，少成若天性。人少而成也，则是天与之也。骥之生也，堕地则驰；鹰之生也，暴翼则飞。彼物之神骏，岁月有不待也。观左雄之议，乃欲不满四十不得察举，甚矣，雄之陋也，可以人而不如鹰骥乎？当时胡广之论从而非之，郭虔之奏从而排之，以为选举当不拘年，任才当不拘制。甘、奇著用不待强仕也，终、贾扬声亦在弱冠也，足以箴雄之膏肓矣。不然则终徇雄议，计析毫釐，上下顾望，年齿参差，士亦沦弃，愚恐项橐不得为圣师，颜回不得为圣友矣。此限年之制，似未可用也。志曰：身教者从，言教者违。常人之情，溺于所爱，惮于所难。文辞者众所共爱，德义者士所最难。是以古人于此权其难易，信以取人。虚辞无实未必用，朴词当理未必违，托儒自饰未必智，木强有守未必愚。观其几微，惟善所善，故真孝无所隐，真廉无所遁，上下无所憾矣。愚谓文吏课笺奏之说有不必课也，恐长虚词故也；儒雅专诵习之说有不必专也，恐溺虚名故也。茍若好夸敛誉之徒，屑屑笺奏诵习之间，求之轻浮，听之失实，尚其辞则或遗其可重之行，违其行则或举其可弃之人，取士如斯，竟亦何赖？胡广曰：「郑阿之政，非必章奏」。张衡曰：「君子不患位之不尊，而患德之不崇」。两人之意，所谓崇本以抑末，盖欲先示人以不可欺之行，则举者亦不敢为自欺之人，其待汉士最不浅矣。彼两人非以口舌为能者也，此儒术笺奏似亦未可专用。夫以四者俱未可用，若治世欲伸而行之，莫若反本而示之，使之行在言前，识在令外足矣。或者难曰：「治世不以道，便国不法古。一张一弛，与时宜之；一损一益，与世通之。井田肉刑，此周制也，汉不能行者。非不欲行也，势不可也。夫汉已不可行周制，后世乃欲行汉制乎？故取士之法自辟举而为孝廉，自孝廉而更四科，自四科而更中正，自中正而更门第，自门第而更进士，自进士而增诸科。名非一也，利亦非一，又何古之拘？况又豪俊之士，才满天下，尚多有人。晋所举者或子或雠，齐所举者或贩或盗，范文子所用七十家者皆贫贱而居筦库者也。若一依是科然后选举，此曹将安所归？不知豪智之姿能执笔而兴廉，能庐墓而兴孝乎？此殆不原天下之情，故徇一切之议，未可信也」。愚谓不然。彼或者纷纷之论，所欲尚者才也，国家所宜尚者德也。且德与才异，而世不察。才胜德者止踰于众人，德胜才者遂进为君子。世有进士，有门荫，有诸科，大抵取其文辞之治，世习之专，动以才胜也。素德隐行，间有遗者，是孝廉之所从讲也。若夫豪俊之士，则非一科目所可维絷也。盖世有善为渔者，知得鱼非一目之网也，设众网则无漏鱼。善取士者，知得士非一科之力也，张众科则无遗士。诚使众科备于外，孝廉察于内，何为不可哉？虽然，愚有大虑，虑不止此。朝廷设科以笼韦布，纲纪在是，愚既议之矣。有大科目可以纲纪百官者，其敢不议乎？近世中书之务类百司，百司之务类郡县。且宰相之职，进退百官者也。今以簿书期务为故，间有奇杰之士，禁不得伸，问之何由，则曰彼格之当然也。且动如格法，一吏部郎事耳。进退百官，望实俱采，道揆者之所为也。宋蔡廓为吏部尚书，黄散已下身不得择，不敢就职。况职宰相，且漠然者哉？主上天日清明，临照在上，必能委任大臣。大臣亦宜自信，事君以人，有不可后，何直为是凛凛也？非特此也，大将之职，升黜偏裨者也。古者一将死则一将生，卫、霍之门率多列侯，子仪之门尽出显校，即其事也。近世不然，大将嫉偏裨，偏裨嫉士卒，有功则不奏，既奏亦不实，私其舆皂，私其子弟，是以大将一死，则四顾茫然，无复威誉在人耳目。私门之托，岂不负哉？遇风尘之警，则亦望风顾避而已。监司之职，按察僚吏者也。进退既公，人自寡过。茍私好恶则私喜怒，私喜怒则私发摘。故近世诸路所绳治者或其无辜，所当治者或以倖免。此大将监司自紊其科目者也。然则士夫所当切议，岂独孝廉一事哉？昔汉世朝廷有大政，必下公卿博士议。公卿议善则舍博士而从公卿，博士议善则舍公卿而从博士。彼博士者，秩六百石耳，乃得预汉大议，何也？以其议论通古今，嶷然动众心也。故元朔之诏曰：「今执事不兴孝，不举廉，其与礼官博士议不举者罪也」。然则欲举孝廉而询及博士，所从来远矣。今愚待罪太学，秩次博士，圣天子不以不肖，俾执事躬而策之，是以不讳有司，不隐理道，庶几博士之责塞矣。区区非独求干执事之听，借此而干天听也。注而思之，举而行之，社稷幸甚，天下幸甚。

公与赵鼎当国时，议徽宗在沙漠，当遣信通问，遂遣问安使何藓等行。是年正月二十五日，藓归，报徽宗皇帝、宁德皇后相继上仙。上号恸擗踊，哀不自胜。公奏：「天子之孝，与士庶不同。必也仰思所以承宗庙、奉社稷者。今梓宫未返，天下涂炭，至雠深耻，亘古所无。陛下挥涕而起，歛发而趋，一怒以安天下之民，臣犹以为晚也」。数日后求奏事，深陈国家祸难，涕泣不能兴。因乞降诏谕中外。上命公具草以进，亲书付外。其词曰：「朕以不敏不明，托于士民之上，勉求治道，思济多艰。而上帝降罚，祸延于我有家，天地崩裂，讳问远至。呜呼！朕负终身之戚，怀无穷之恨。凡我臣庶，尚忍闻之乎！今朕所赖以宏济大业，在兵与民。惟尔小大文武之臣早夜孜孜，思所以治兵恤民，辅朕不逮。皇天后土，实照临之。无或自暇，不恤朕忧」。又以公请，命诸大将率三军发哀成服，中外感动。公退，又具奏待罪曰：「仰惟陛下时遇艰难，身当险阻，图回事业，寝食不遑。所以思慕两宫，忧劳百姓，未尝一日忘也。臣之至愚，获遭任用，在诸臣先，每因从容语及北狩事，圣情恻怛，泪必数行。臣感慨自期，愿歼虏雠。十年之间，亲养阙然，爰及妻孥，莫之私顾，其意亦欲遂陛下孝养之至，拯生民涂炭之难，则臣之事亲保家，庶几得矣。昊天不吊，祸变忽生，使陛下抱无穷之痛，积罔极之思，哀复何言？罪将谁执？载念昔者陕蜀之行，陛下丁宁告戒，且曰：『我有大隙于虏，刷此至耻，惟臣是属』。而臣终隳成功，使贼无惮。况以沙漠之墟，食饮忧虑，两宫处此，违豫固宜。今日之祸，端自臣致。尚叨近辅，实愧心颜。伏愿明赐罢黜，亟正典刑，仰以慰上皇在天之灵，俯以息四海怨怒之气」。上降诏起公视事，公再上疏待罪，不获请。车驾以二十七日发平江，三月十一日至建康。时公总领中外之政，会车驾巡幸，又值国恤，几事丛委。公以一身任之，至诚恻怛，上下感动，人情赖公以安。每对必深言雠耻之大，反复再三，上未尝不改容流涕。上方厉精克己，务自损节，戒饬宫庭内侍等无敢少有越度者。事无巨细，必以咨公。赐诸将诏旨，往往命公拟进，未尝易一字。四方有灾异，公必以闻，祥瑞则皆抑不奏。知果州宇文彬、通判庞信孺进嘉禾九穗，并镌秩放罢，而四方皆知朝廷好恶所在矣。四月，公行淮西，抚喻诸屯，筑庐州城，治东西关，且申防秋备。自公来东南，太夫人留蜀。及再入政府，遣人迎侍。太夫人安于蜀，未即出。上为降旨，召公兄滉俾迎侍而来，又遣内侍胡宗回往喻意。五月始达建康，而公亦自淮西归。上叠遣中使劳问太夫人，赐予稠叠。公戴星而出，经处国事，至暮入侍色养，委曲奉承，中外观感歆慕，传相告语，以为美谈。自公与赵鼎在相位，以招来贤才为急务，从列要津，多一时之望，百执事奔走效职，不敢自营，人号为小元祐，而公尤未尝以恩泽私亲戚。仲兄滉上知其贤，累欲加以异恩，公辄辞。及赐进士第，后省官缴驳，公非惟不加忤，且奏不当以臣故沮后省公议。外舅宇文时中政和中为郎，出守大藩，旧已寓直，万里召赴，仅进职知湖州。舅氏计有功久在幕府，得直徽猷阁。公止，乞就秘阁，人服其公。公以人主当务讲学以为修身致治之本，荐河南门人尹焞宜在讲筵，有旨趣赴阙。会旱灾，且自太夫人以次阖门悉卧病，公力求去，至再四不得。方车驾在平江时，公归自江上，奏刘光世握兵数万，无复纪律，沈酣酒色，不恤国事。语以恢复，意气怫然。宜赐罢斥，用警将帅。上然之，罢光世而以其兵尽属督府。公命参谋、兵部尚书吕祉往庐州节制，公又自往劳之，人情协附，上下帖然。而枢密使秦桧、知枢密院事沈与求意以握兵为督府之嫌，奏乞置武帅。台谏观望，继有请，乃以王德为都统制，即军中取郦琼副之。公归，以为不然，奏论之，而琼等亦与德有旧怨，与其下八人列状诉御史台。乃命张俊为宣抚使，杨沂中、刘锜为制置判官以抚之。此军自闻王德为帅，往往怀疑，而郦琼遂阴有异志，唱摇其间。八月八日，琼等举军叛，执吕祉以行，欲渡淮归刘豫。祉不肯渡，詈琼等，碎齿折首以死。公遂引咎，力求去位。上不得留，因问可代者。公辞不对。上曰：「秦桧何如」？公曰：「近与共事，始知其暗」。上曰：「然则用赵鼎」。遂令公拟批召鼎。既出，桧谓公必荐己，就閤子与公语。良久，上遣人促进所拟文字，桧始错愕而出。后反谓鼎：「上召公，而张丞相迟留，至上使人促，始进入」。桧之交谍类此。公本以桧靖康中建议立赵氏，不畏死，有力量，可与天下事，而一时仁贤荐桧尤力，公遂推引。既同朝，始觉其顾望包藏，故临行因上问及之。先是，公遣人赍手榜入伪地云：「刘豫本以书生被遇太上皇帝，曾居言路。主上嗣极，擢守乡郡。当山东之要冲，任济南之委寄，眷礼殊厚，责望至深。俄闻率众以请降，旋乃失身而据位。谅亦迫于畏死，姑务偷生。如能诱致金人，使之疲弊，精兵健马，渐次消磨，兹诚报国之良图，亦尔为臣之后效。更须爱惜民力，勿使伤残。傥或永怀异心，自致显戮，岂惟皇天后土有所不容，抑恐义士忠臣终怀愤疾」。金虏用事者见此榜，已疑豫。八月，豫闻王师欲北向，遣韩元英告于虏，谓南寇张某总领乌合之兵，或逼宿亳，或窥陈蔡，或出襄阳，增修器甲，趣办军装，其志不小。先起制人，后起制于人，欲乞兵同举。虏得此报，谓豫真欲困己，益疑之。会琼等叛去，公复多遣间散持蜡书，故遗之。大抵谓豫已相结约，故遣琼等降，而豫又乞兵于虏。十月，虏副元帅兀术径领兵来废豫，惜其机会之来，公已去位矣。盖公以九月五日得请，授观文殿大学士、提举江州太平兴国宫。左司谏王缙奏乞留公，即日补外。都官郎中赵令衿继上疏，亦罢去。而御史中丞周秘、殿中侍御史石公揆、右正言李谊交章诋公未已，旋落职，以朝奉大夫、秘书少监分司西京，永州居住。于是赵鼎复当国，而车驾自江上还临安矣。公出任国事，每以不得从容尽子职为念。及既去国，太夫人以公退处，欣然从之。八年二月，抵永，左右侍旁，凡所以顺承亲意者无不曲尽。太夫人安之，不知其为迁谪也。然公自以为上遇我厚，虽流离远屏，亦未尝一念不在朝廷。作草堂旁近，以奉版舆游历，命以「三省」，为文纪之曰：「予作堂于寓止客馆之东隅，仅庇风雨，取曾子三省之目以名之。其省谓何？思吾之忠于君、孝于亲、修于己者恐或未至也。士大夫学圣人之道，当求所以通天人之际。予之三省，将有进于斯而愧其未能也」。则公之所深省而自得者远矣。是岁秦桧已得政，始决屈己和戎之议。九年正月，诏书至永。公伏读恐惧，寝食不安，移书参知政事孙近，大略曰：「鲁仲连不尊秦为帝，且云连宁有蹈东海而死，盖知帝秦之祸迟发而大。况我至雠深隙，乃欲修好而幸目前少安乎？异时岁币求增而不已，使命络绎以来临，以至更立妃后，变置大臣，起罢兵之议，建入觐之谋，皆或有之矣。某是以伏读诏书，不觉战汗。幸公深思，密以启沃」。又闻故人李光自洪州召入政府，复以此意移书抵之，怀不自已。又具劄子以奏曰：「恭睹诏书之颁，再三伏读，通夕不寐。今日事之虚实姑未论，借令虏中有故，上下分离，天属尽归，河南遂复，我必德其厚赐，谨守信誓。将来人情益解，士气渐消，彼或内变既平，指瑕造隙，肆无厌之欲，发难从之请，其将何词以对？顾事理可忧，有甚于此者。陛下焦心劳虑，积意兵政，精诚感格，将士渐孚。一旦北面事虏，听其号令，游谈之士取功于一时，忠勋之臣置身于无用，小大将帅，孰不解体？陛下且欲经理河南而有之，臣知其无与赴功而共守者矣。今从约之遽，肆赦之速，用世儒之常说，答猾虏之诡秘，措置失绪，不胜寒心。愿陛下思宗社之计，图恢复之实，逼之以大势，庶乎国家可得而立。臣罪戾之馀，一意养亲，深不欲论天下事。顾惟利害至大至重，不忍缄默，以负陛下之知。惟陛下留意」。二月，以大霈复宣奉大夫，提举临安府洞霄宫，任便居住。公复具劄子曰：「窃惟今日事势处古今之至难，一言以断之，在陛下强勉图事而已。陛下进而有为，则其权在我，且顺天下之心。间虽龃龉，终有莫大之福。陛下退而不为，则其权在敌，且怫天下之心。今虽幸安，后将有莫大之忧。夫在彼者情不可保，在我者心不可失。外徇敌国，内罹实害，智者所不为也。仰惟圣慈深计审虑，茂图大业，永福元元」。又自作谢表云：「敢不专精道学，黾勉身修。求以事亲，方谨晨昏之养；庶几报国，敢忘药石之规」？视此，则公许国之忠为如何哉！居旬日，又具劄子曰：「自陛下回驻临安，甫阅岁时，圣心之所经营，朝论之所商榷，专意和议，庶几休息，莫不幸其将成矣。臣尝不寐以思，屈指而计，虏人与我雠衅之深，设心措意，果欲存吾之国乎？抑愿其委靡而遂亡也？臣意其力弱未暇，姑借和以怠我之心。势盛有馀，将求故以乘吾之隙。理既甚明，事又易见，然则纷纷异议可端拱而决矣。料虏上策，还梓宫、复母后，舆地来归，不失前约，结欢笃好，以怠我师。迟之数年，兵无战意，然后遣一介之使，持意外之诏，假如变置大臣，更立妃后，将何以塞请？虏出中策，则必重邀求、责微礼，失约爽信，近在期年，中原之地，将有所付。如梁武之立北魏王颢者，尚庶几于前。虏出下策，怒而兴师，直临江表，势似可愕，而天下之乱或从此而定矣」。是月，复资政殿大学士、知福州，兼福建路安抚大使。公以太夫人念乡，不欲东去，力辞至再三。四月，公念前论讲和事未蒙开纳，又具劄子曰：「窃惟陛下建炎初载尝历大艰，天意至深，益彰圣德。前事不忘，后事之鉴。伏愿亟收人心，务振士气，权势专制，操纵自我，外之丑虏，曷发敢侮之谋？内之群帅，益坚尽节之志。天下国家，我所自定；宋之社稷，永永无穷。夫理有近利，亦有深忧。有天下者，当审机会、度人情、断大义，持柄握权，不以与敌。腐儒寡能远见，事至而悔，将何及焉？况夫今日事机尚可，因权适变，速于救药。惟望圣慈断以无疑，则天下幸甚」！八月，闻虏遣使来，以诏谕为名，则又具奏曰：「臣近者累输瞽说，仰渎圣明，诚以忧君过虑，不能自息。窃惟天下之事有置必有废，有与必有夺。虏以诏谕为名，持废置与夺之大柄。且其蓄谋起虑，欲以沮人心、夺士气而坐倾吾国。臣之所忧，不但目前也。刘先主曰济大事以人心为本，此存亡之大计。愿陛下考臣前后所奏，留神毋忽焉」。福州之命既累辞不获，公念时事多虞，惟在近或可以补报万一，遂受命而东。九月至闽中，闽素号健讼难治，公谓人心一也，正由临民者先有逆诈亿不信之心，是以不能感格。入境，一切谕以义理，饬守令诚意民事，令乡里长老知书者率劝后生，及彊悍者无为乡党羞，民皆感仰。每出，观者至升屋登木如堵墙。十年正月，上遣中使抚问，公附奏谢，且曰：「愿陛下全养精神，刚大志气，惟果惟断，见几见微，察彊弱于言辞之际，转祸福于谈笑之间，无使噬脐，为天下笑」。时虏中变盟约，复取河南。公奏曰：「臣窃念自群下决回銮之议，国势不振，事机之会失者再三。向使虏出上策，还梓宫，归两殿，供须一无所请，宗族随而尽南，则我德虏必深，和议不拔，人心懈怠，国势寖微。异时衅端卒发，何以支持？臣知天下非陛下之有矣。今幸上天警悟，虏怀反复，士气尚可作，人心尚可回。愿因权制变，转祸为福，用天下之英才，据天下之要势，夺敌之心，振我之气。措置一定，大勋可集。臣又有臆见，当燕山新复，朝廷恃郭药师为固。一旦丑虏败盟，药师先叛。何则？卖国无耻之人，本无它长，难与共事。愿陛下每以为鉴，制御于早无忽」。继闻淮上有警，连以边计奏知，又条画海道舟舡利害。上嘉公之忠，遣中使奖谕。公时大治海舟至千艘，为直指山东之计，以俟朝命。在郡细大之务必躬必亲，人人感悦，和气薰然，讼事清简。山海之寇招捕无馀，间引秀士与之讲论，闽人化之。十一年三月，刘锜大破兀术于顺昌。锜本晚出，公一见关陕，奇之，即付以事任，锜亦感慨自立。公归，荐之上，谓锜才识诸将莫及。而一时辈流嫉其材能出己右，百计沮遏。公既平湖寇，即荐知岳州。已而召赴行在，左右扶持，付以王彦军，且擢为骑帅。至是，锜竟以所部成大功。方欲进兵乘虏虚，而桧召锜还矣。锜还朝，上见之，首曰：「张某可谓知人」。桧遣郎官盖谅来讽公，使附其议，当即引公为枢密使。公答桧书历言和不可成，虏不可纵，且面为谅言。谅归，桧怒。时幕将等归自虏，朝廷复遣刘光远等奉使，而公亦力请祠奉亲矣。十一月，除检校少傅、崇信节度使，充万寿观使，免奉朝请。去福之日，军民送者咨嗟号泣，相属于道。公以蜀远朝廷，不欲径归，遂奉太夫人寓长沙。十二年，太母鸾辂来归，制封公和国公，具劄子以贺，且曰：「与或为取，安必虑危。夫惟务农而彊兵，乃可立国而禦侮。愿勤圣虑，终究远图」。公恐太夫人念归，乃即长沙城之南为屋六十楹以奉色养，太夫人安焉。筑堂榜曰「尽心」，亲为之记，大意欲益求所以尽心于君亲者。居间玩意六经，考诸史治乱得失，益思前事之机微，忧时之志，一饭未尝忘也。桧既外交仇雠，罔上自肆，恶嫉正论，讳言兵事，自以为时已太平，日为浮文侈靡，愚弄天下，独忌公甚。中丞万俟卨希桧旨，论公卜宅僭拟，至仿五凤建楼，上不以为然。桧遣朝士吴秉信以使事至湖南，有所案验，且以官爵诱之。秉信造公，见其居不过中人常产可办，不觉叹息，反密以桧意告公而归，且奏其实。桧黜秉信。十六年，公念桧欺君误国，使灾异数见，彗出西方，欲力论时事，以悟上意。又念太夫人年高，言之必致祸，恐不能堪。太夫人觉公形瘠，问故。公具言所以，太夫人诵先雍公绍圣初对方正策之词曰：「臣宁言而死于斧钺，不忍不言而负陛下」，至再至三，公意遂决。乃言曰：「臣闻受非常之恩者图非常之报，拯焚溺之急者乏徐缓之音。窃惟当今事势，譬如养成大疽于头目心腹之间，不决不止。决迟则祸大而难测，决速则祸轻而易治。惟陛下谋之于心，断之以独，谨察情伪，豫备仓卒。犹之弈棋，分据要害，审思详处，使在我有不可犯之势，庶几社稷有安全之理。不然，日复一日，后将噬脐，异时以国与敌者反归罪正议。此臣所以食不下咽，不能一夕安也。傥非陛下圣德在人，获天地之祐，承祖宗之庆，有以照察其心，臣亦何所逃罪」？事下三省，桧大怒。时公又以天申节手写《尚书·无逸》篇具劄子为贺曰：「臣尝潜心圣人之经，有可以取必于天，膺大福，获大寿，决然无疑者，辄输丹诚，为陛下献。臣伏考周公《无逸》篇，商王中宗『严恭寅畏天命，自度治民祗惧，不敢荒宁』。高宗『嘉靖商邦，至于小大，无时或怨』。周文王『自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民』，『不敢盘于游田，以庶邦惟正之供』。三君者，非独身享安荣，而有国长久，后世莫加焉。商自祖甲之后，立王生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。是以罔或克寿，或十年，或五六年，或四三年。天道昭然，其应如响。古之圣人以一身莅天下，惠泽四海，无不如意，未尝少有忧惧退怯之怀。凡以天道可必，吾无愧歉于心而已。臣不胜臣子祝颂之诚，愿陛下兢兢业业，勉之又勉，永坚此心，以奉天道。天之所以报吾君者，宜如何哉」！七月，桧命台谏论公，章四上。上以特进、提举江州太平兴国宫，连州居住。樊川周绩者，气义人也。自公贬永，即来相从。公帅福唐，辟为属。公来长沙，绩亦从居焉。桧累书招绩不得，恨之，乃谓公与绩诽谤时事，亦削绩官，窜封州。公被命即行，自夫人以下皆留侍，独挈子侄往。太夫人送之曰：「汝无愧矣，勉读圣人书，无以家为念」。公至贬所，月一再遣人至太夫人所。日夕读《易》，精思大旨，述之于编，亲教授其子栻。连为州，景物甚胜，暇即策杖游历。连人爱重公，争持肴果以迎，所至必为曲留终日。时桧益肆凶焰，迁谪者不绝于道，四方观望。公处之恬然，形气益充实，太夫人亦安居长沙。公在连作《四德铭》以示其人曰：「忠则顺天，孝则生福，勤则业进，俭则心逸」。连人相与镵之于石，家传人诵焉。己巳岁，岭南瘴疫大作，日色昼昏。官于连者，自太守而下死凡数人，郡人无不被疾，哭声连巷，乡落至有绝爨者。公和药拯之，病者来请，日至千馀人。惟公家下至仆厮无一人告病，过者咨叹，莫不以为天相忠诚也。居连凡四年，二十年九月，移永州。湖湘之人见公归，喜甚，争出迎。望见公所养胜前，退皆叹息相贺。公遣人迎太夫人，以次年四月至永，母子相见，彊健如初。永旧所尝居，人情尤相安，而公兄徽猷公遽以疾终。方公官于朝及在贬，徽猷公常留太夫人左右，悦适其意，太夫人钟爱之。至是悲恻殆不能为怀，虽公解释备至，太夫人亦年高多疾矣。盖公去国至是几二十年，退然自修，若无能者。而天下士无贤不肖莫不倾心，武夫健将言公者咨嗟太息，至小儿妇女，亦知天下有张都督也。虏人惮公尤甚，岁时使至虏中，其主必问公安在。方约和时，誓书有「不得辄更易大臣」之语，盖惧公复用云。至是秦桧宠位既极，老病日侵，鄙夫患失之心无所不至，无君之迹显然著见。意欲先剪除海内贤士大夫，然后肆其所为。尤惮公为正论宗主，使己不得安，欲亟加害，命台臣王珉、徐哲辈有所弹劾，语必及公。至弹知洪州张宗元文，始谓公国贼，必欲杀之。有张柄者，尝奏请令桧乘金根车，其死党也，即擢知潭州。汪召锡者，娶桧兄女，尝告讦赵令衿，遣为湖南提举官，俾共图公。又使张常先治张宗元狱，株连及公。以为未足，又捕赵鼎子汾下大理狱，备极惨酷，考掠无全肤，令自诬与公及李光、胡寅等谋大逆。凡一时贤士五十三人，桧所恶者，皆与狱上。会桧病笃，不能书判以死。时绍兴二十有五年也。上始复亲庶务，先勒桧子熺致仕，尽斥群凶，公迹稍安，而太夫人遽薨。有旨复公职观文殿大学士，除判洪州，公已在苫块矣。哀苦扶护，以治命当归葬雍公之兆，奏请俟命长沙。独念天下事二十年为桧所败坏，人心士气委靡销铄，政事无纲，边备荡弛，幸其一旦陨毙，当汲汲惟新令图，而未见所以慰人望者。且闻完颜亮篡立，势已骄豪，必将妄举，可为寒心。自惟大臣义同休戚，不敢以居丧为嫌，五月，具劄子曰：「臣夙负大罪，自谓必死瘴疠之地。仰惟陛下优容之，矜怜之，保全之，死骨复生，尽出圣神之造。自今以往，皆已死之日，而陛下实生之。臣今虽居苫块中，安敢恝然遂忘陛下恩德，且顾惜一己而默不出一言，庶几有补万一哉？惟陛下察其用心，恕之而已。臣闻自昔忠臣事君莫不欲其主之圣，莫不欲其主之名显日月，功盖宇宙。彼知夫国家安荣，则其身亦与有安荣，故犯颜逆指而不敢辞也。奸臣不然，惟利是图，不复它恤。导君于非，使重失天下之心，而阴肆其邪志。始则曲意媚顺，而欺蔽人主之聪明，终则专事擅权，而潜移生杀之大柄。迹其包藏，有不可胜言者矣。然而身灭家亡，族覆世绝，见于史册，历历可考。天下后世视之，曾犬豕之不若。彼诚果何所利耶？惜乎至愚而莫之思也。日者陛下法乾之刚而用以沉潜，施设中几，天下四夷孰不畏服？是臣可言之秋也。臣疏远，不复预闻朝廷几事，而伏自思念今日事势极矣，陛下将拱手而听其自然乎？抑将外存其名而博谋密计，求所以为长久欤？臣诚过虑，以为自此数年之后，民力益竭，财用益乏，士卒益老，人心益离，忠臣烈将沦亡殆尽，内忧外患相仍而起，陛下将何以为策？方祖宗盛时，尝与虏通和，惟力敌势均，而国家取兵于西北，取财于天下，文武之才世不乏人，是故得以持久。而百四十年之后，靖康大变，事出不意，祸乱之大，亘古所无。论者犹恨夫恃和为安而不自治之失。今天下几何？譬之中人之家，盗据其堂，安居饱食其间，而朝夕阴伺吾隙，一日之间，其舍我乎。然则陛下不可不深思力图于此时也。或谓虏尝有弑立之举，夫弑立之人，天地所不容，人情所甚恶。诚能任贤选能，修德立政，断然为吾之所当为，口不绝和而实以势临之，彼必有瓦解之忧。借使虏不量度，轻为举动，第坚壁清野以持之，明示逆顺，其众自离，虏之危亡可立而待。何则？人心必不肯附逆而忘顺。假之五七年，而虏之君臣之分定，彼国有人得柄用事，虽有贤智，莫知为陛下计矣。愿陛下精思审谋，无忘朝夕，无使真有噬脐之叹。夫约和衰弱之时，谓不能久，而彊虏之变荐生于内，是天赞陛下。违天不祥，陛下其承之！臣闻人主之俯仰天地间，所以自立其身者，不过『忠孝』二字。此天下之大义，不可须臾少忽也。而臣行负神明，孤苦馀生，亲养已无所施矣。事有大义所当为者，不过尽忠于陛下。顾虽头目手足有可捐弃而为陛下用者，所不当顾惜。而况亲逢圣明，极力保全，恩德至大，使臣有怀私顾己、匿情虑祸之心，则是陛下不负臣，臣实负陛下，天地鬼神，其肯容之哉！是以不顾嫌疑，不避鼎镬，不恤谗毁，为陛下陈之。陛下勿谓军民之心为可忽，忠良之言为可弃。夫治天下譬如槃水，一决而溃，有不可收拾者矣。陛下其念之哉。臣行年六十，死亡无日，非若纷纷互持和战之说，惟恐其说之不胜而身之不获用，贪目前之得，忽久远之图。臣知为陛下国家计耳。陛下安荣，臣亦预有安荣，臣之自谋，亦岂有不审耶？幸未即陨，得终礼制。陛下不以臣为愚而卒弃之，愿陛下许臣居严、婺间，优游养痾，为陛下谋画心腹之臣，以毕愚尽忠，庶几有补万一。臣之志愿足矣。惟陛下廓乾坤之度，以精求天下之贤，无忘祖宗国家之耻，父兄宗族之雠，盛德大业，昭著后世，臣犹幸及见之」。继被朝命，以太夫人之丧归蜀。八月，行至荆南，会以星变诏求直言。公念虏数年间势决求衅用兵，吾方溺于宴安，谓虏可信，荡然无备，沈该、万俟卨据相位，尤不厌天下望，朝廷益轻。顾伏在苫块，经历险阻，死亡无日，不得为上终言之，怀不自安，乃复奏曰：「臣受陛下更生大恩，今至忧迫身，涉险万里，常恐一旦死填沟壑，终无以仰报万一。思以展尽所怀，瞑目无憾。臣尝病世儒牵于战和异同之说，而不知实为一事。或者窃儒为奸，不知经史之心，切切焉利禄是图，而有以欺惑陛下之听也。又其甚，则大奸大恶挟虏怀贰，以自封殖其家，簧鼓曲说，愚弄天下，敢毕陈之。臣闻天地之大德曰生，而天地生物之功，本于秋冬。盖非严凝之于秋冬，则无以敷荣之于春夏。然则秋冬之严凝，乃生物之基也。在《萃》之象曰：『除戎器，戒不虞』。《泰》之九二爻辞曰：『包荒用冯河』。泰萃之世，圣人谨于武备如此，谓不如是不足以生物而行其心也。况时方艰难，而可忽略不省，启大祸于后，反谓是为得哉？若夫一时之和，则亦圣贤生利天下之权矣。商汤事葛矣而终灭葛，《书》曰：『汤一征自葛始』；周太王避狄矣，筑室于岐，未几谋以却敌，《诗》曰：『乃立冢土，戎丑攸行』；文王事昆夷矣，卒伐之，《诗》曰『昆夷駾矣，维其喙矣』；越勾践事吴矣，坐薪尝胆，竟以破吴，《越语》曰『越十年生聚而十年教训』。彼皆翕之乎始而张之乎终，汲汲乎德政修立而以生利为心，未尝恃和为安，自乐其身而已也。汉高祖与项羽和，羽归太公，吕后割鸿沟以西为汉，东为楚。良、平进言：『今楚兵罢食，尽释而弗击，是养虎自遗患也』。汉王从之，卒成大业。汉文帝与匈奴和，曾无间岁之宁。汉文全有天下，谓可和以息民。方是时，百姓犹不免侵凌之苦，至武帝始一大征伐之。其后单于来朝，汉三百年间用以无事。唐太宗初定天下，有渭上之盟。未几，李靖之徒深入沙漠之地，犁其庭，系其酋，海内始安焉。兹岂非以和为权而亦得之哉？若夫石晋之有天下则不然，取之非其道，谋之非其人。桑维翰始终于和，其言曰：『愿训农习战，养兵息民，俟国无内忧，民有馀力，观衅而动，动无不成』。若有深谋者。然考其君臣所为，名实不孚于上下。朝廷之上，专务姑息，赏罚失章，施设缪戾，权移于下，政私于上，无名之献，莫知纪极。一时用事方镇之臣，往往昏于酒色，厚于赋歛，果于诛戮以害于百姓，朝廷莫知所以御之。所谓训农习战，养兵息民，略无实事。维翰所陈，殆为空言，姑欲信其当时必和之说以偷安窃位而已。契丹窥见其心，谓晋无人，须求凌侮，日甚一日。后嗣不胜其忿，始用景延广之议，侥倖以战，而不知其荒淫怠傲，失德非一日，天下之心已离，天下之势已去，天下之财已匮。延广不学，不知行圣贤之权，亟思所以复其心、立其势、彊其国，急于兵战之争，事穷势极，数万之师无一夫为之发矢北向者，至今为天下嗤笑。言君臣委靡不振，服役夷狄者，必曰石晋云。仰惟陛下聪明圣智，孝心纯一，即位以来，简用实才，虏人闻风而畏之，于是有议和之事。陛下以太母为重，且幸徽宗皇帝梓宫之亟还，和之权也。不幸用事之臣贪天之功，肆意利欲，乃欲剪除忠良，以听命于虏，而阴蓄其邪心。方国家间暇之时，怠傲是图，德政俱废，而专于异己之去，意果安在哉？夫虏日夕所愿望者，欲我之忠良沦没耳，欲我之尽失天下之心耳，欲我之将士解体，其气不复振作耳，欲我之怀于宴安以甘于酖毒耳。前日用事者一切徇其所甚欲而毕为之，不几乎与虏为地欤？身死之日，天下酌酒相庆，不约而同。下至田夫野老，莫不以手加额。其背天逆人，不忠于君，而天下之心重恶之如此。且彼曾不思虏之于我，其爱之而和乎？其有馀力而肯和乎？其国中亦有掣肘之虞而和乎？其欲图之于后而和乎？臣谓虏有大雠大怨，不可复合，譬夫一叶之分。今日之和，必其酋帅携离，人心睽异，姑为此举，以息目前。而图回江淮以去除后患之心，其中未尝一日忘也。惜夫昏庸奸贼之人豢于富贵，闇于政事，曾无尺寸之效以上报于国家，毫发之惠以下及于百姓，分列党与，布在要郡，聚歛珍货，独厚私室，为身谋，为子孙谋，而不知为陛下谋，不知为国家天下谋，坐失事机者二十馀年，误陛下社稷大事。有识之士，谁不痛心？且夫贤才不用，政事不修，形势不立，而专欲责成受命于虏，适足以启轻侮之心而正堕其计中。鲁仲连所谓『彼将有所予夺，梁王安得晏然乎』，而甚可痛恨者也。敌国之人何自而畏？敌国之心何自而服？敌国之难何自而成？迟以岁月，百姓离心，将士丧气，亦危亡而已矣。臣愿陛下鉴石晋之败而法商汤、周太王、文王之心，用越勾践之谋，考唐、汉四君之事，以保图社稷。深思大计，复人心，张国势，立政事，以观机会。未绝其和，而遣一介之使与之分别曲直逆顺之理，事必有成。臣不孝之身，亲养已绝，含毒忍死，其亡无日，徒能为陛下言之而已。又伏思祖宗之德在天下，至大至厚，太平之治，多历年所，三代盛时，有不能及。恭惟皇帝陛下禀乾刚之资，辅以缉熙之学，何为而不成？何治而不致？愿陛下充其志气，扩其聪明，必使清明在躬，如太虚然，惟是之从，以选贤才，以修德政，以大基业，天下幸甚」！又以所著《否》、《泰》卦解义进之，奏曰：「臣往待罪相位，陛下赐臣亲书《周易》《否》、《泰》二卦辞。其后臣谪居连山，益远天日，葵倾之心，不能自已。遇朔望，必取再拜伏读。窃不自揆，为二卦训释。久欲献之，以备乙鉴，而负罪积畏，无路上达。今谨缮写，昧死以进。顾坐井之见，岂足以仰补万一？惟臣子爱君之诚，则不能自已焉。窃惟《易》谨君子小人之辨，而二卦则其效之尤深切著明者也。其事则本诸一心，惟陛下留神」。上付前奏三省，宰执沈该、万俟卨、汤思退等见之大怒，以为虏初未有衅，岁时通问，不翅如胶漆，而公所奏，乃若祸在年岁者，或笑以为狂。台谏汤鹏举、凌哲闻之，章疏交上，谓公方归蜀，恐摇动远方。有旨复令永州居住，候服阕日取旨。公自扶护西归，抵绵竹，即卜日治太夫人葬，附雍公之兆。宾客纷至，自朝及夕，哭泣应接不少倦。子侄交谏尊年不宜致毁，而公孝诚自天，不能已也。太夫人既葬十日而谪命至，且有朝旨促迫甚急。公即日就道，服阕得旨，落职，以本官奉祠，居永。公自为表谢曰：「念君臣虽分于异势，而利害寔系于同舟」。其忧国之诚拳拳不舍盖如此云。公自是不复接宾客，日䌷绎《易》、《春秋》、《论》、《孟》，各为之说，夜则阅司马氏《通鉴》。如是者又四年，而宇文夫人亦终焉。自庚辰秋冬，朝廷颇闻虏有异志，公卿大夫下至军民无不内怀岌岌，日愿公还相位，表疏不绝。三十一年春，有旨令公湖南路任便居住。时临安积阴，命下之日，廓然清明，上下欣悦。公归至潭。五月，奉钦宗讳，号恸至不能食。又闻虏有嫚书，不胜痛愤，上奏曰：「孝慈皇帝讣自北来，又闻逆虏兵动，凡为臣子，孰不痛愤？臣往叨任使，孤负眷知。主忧臣辱，主辱臣死，无所逃罪。臣又度今日虏势决无但已，九月十月之间，必有所向。愿陛下与大臣计议，早定必守必战之策，上安社稷」。未几而亮兵大入，中外震动。十月，复公观文殿大学士、判潭州。时虏骑跳梁两淮，王权兵溃，刘锜引归镇江，两淮之人奔迸南来，沿江百姓荷担而立。遂改命公判建康府、兼行宫留守，金书疾置，敦促甚遽。长沙在远，传闻不一，人人危惧。公被命明日，即首途曰：「吾君方忧危，臣子之职，戴星而趋，犹恐其缓」。至岳阳，遇大雪，亟买小舟，冒风涛、泛长江而下，且欲经历诸屯，慰接将士。未至鄂，有士大夫自江东来者云：「虏焚北采石，烟炎涨天，南岸人不复可立，公毋庸进也」。公愀然曰：「某被命即携二子来，正欲赴君父之急。今无所问，惟直前求乘舆所在耳」。长江是时无一舟行，独公以小舟径下，遭大风几殆。北岸又近虏兵，从者忧惴甚，公不少顾。过池阳，闻亮被杀，然馀众犹二万屯和州。李显忠兵在沙上，公渡江往劳，以建康激赏犒之。一军见公，以为从天而下，驩呼增气。虏谍报惴恐，一二日遁去。显忠乘士气锐追之，多所俘获。公至建康，奏乞车驾早来临幸。闻已进发，乃督官属治具，不半月而办，风采隐然，军民恃以安。上至建康，公迎见道左。卫士见公，至以手加额，无不喜公复用，而悲公久处瘴疠，形容之瘠也。车驾入行宫，首引公见，问劳再四。公顿首谢上更生骨肉之赐，且曰：「方秦桧盛时，非陛下力赐保全，无此身矣」。上亦为之惨然曰：「桧之为人，既忌且妒」。后六日，再引对，公奏：「国家譬如人之一身，必元气充实，然后邪不能干。朝廷，元气也。今邪气得以干犯，必是元气之弱，或汗或下。邪气固暂退，然元气不壮，邪再干之，恐难胜任。用人才、修政事、治甲兵、惜财用，此皆壮元气之道」。上改容开纳。时车驾将还临安，欲付公以江淮之事。已而中止，更留御营宿卫使杨存中，俾专措置。临发，复引公对。公奏：「陛下当京城阽危之际，毅然请使不测之虏，后复受任开元帅府，以孤军当虏锋。当是时，不知陛下之心还知有祸福生死否」？上曰：「朕尔时一心家国，岂知有祸福？岂知有死生」？对曰：「是心乃天心也。愿陛下试反此心而扩充之，何畏乎虏贼」？上首肯焉，且劳公曰：「朕待卿如骨肉，卿在此，朕无北顾之忧矣。卿久在谪籍，闻甚清贫，郊祀合得奏荐及封邑当尽以还卿」。继遣内侍赐公黄金及象筦笔，公皇恐不敢辞。秦桧二十年间所以谮公者无所不至，有臣子所不忍闻者。独赖上主张，不至死地。至是上见公辞和气平，无淹滞之叹，而温乎忠爱之诚，为之感动，对辅臣嘉美再三。车驾既还，或有劝公求去者。公念旧臣它无在者，而国家多虞之际，人心尤以己之去就为安危，不忍舍而远去。日治府事，细大必亲。时虏骑虽去，人情未安，朝廷赖公屹然增重。两淮之兵渡江归息，而奔走疮痍之馀，重以疫疠，自三衙诸军皆留建康，死者日数十人。公亲为分课医工，置历诊候，自帅司给药饵及它费，遣官属监示。至日暮，公亲视历，考其勤惰得失而赏罚之，全活甚众。四月，杨存中罢。公被旨兼措置两淮，继兼节制建康、镇江府、江、池州、江阴军驻屯军马。时虏以十万众围海州甚急，镇江都统制张子盖提兵在淮上，欲前救。闻当受公节制，士气十倍。而公受命之日，亦即为书抵子盖，勉以功名，令出奇乘虏弊。子盖率兵力战，大破虏众，得脱归者无几。公谓去岁淮上诸军奏功例不以实，有功者摈不录，而庖人厮役悉沾滥赏，轻名器、耗财用、乱纪纲，使军士不复知所劝激。奏：「今海州上功当有以深革其弊，使可为后法」。于是令诸大将战胜则命统制官以下至旗头押拥队公共保明，限三日申。稍有缪伪，重寘典宪。公德威表著，将士望风畏爱。至是复总兵权，当军政二十年废弛之后，问疾痛、恤劳苦、抚孤遗、禁刻剥，勉将士俾知忠顺，于是人人勉励，慨然有趋事赴功之志。公念军籍日益凋寡，中原之人久困腥膻，思慕我宋，欲因兹时，乘虏事力未彊，顿兵淮甸要处，以招集忠义来归之人，内以壮军势，实旷土，外以詟虏情，系人心。奏曰：「虏人退兵之后，士马物故几半，饮马长江之志固未敢萌也。而用事群酋人各有心，日夜备具，似有欲窥淮甸之谋。先事预图，理不可缓。我之甲兵方之西北之士，所存无几，而又去岁捍禦大敌，伤折逃亡，继以病死十亦四五，马固同之。以今岁事力比量酌度，夫人而知其为弱也。议者或欲弭兵息民，以治在我，此说近是也。诚恐虏之图事未肯但已，一旦仓卒，何以待之？又况补集将士，必资西北之人，能战忍苦，方为可仗。然则乘机及时，内坚守备，外疑敌心，左牵右制，使之首尾奔趋，人情摇动，斯为成算，不可忽也。淮甸要处，我不先图，异日彊虏起侮渡淮，先据形势，则事有难处者矣」。又奏曰：「臣体访得东北今岁蝗虫大作，米价踊贵，中原之人极艰于食。欲乞朝廷或拨米粮，或钱物，付臣措置，招来吾人。人心既归，虏势自屈」。公又以淮楚之人自古可用，乘其困扰之后，当收以为兵，又奏曰：「两淮之人素称彊力，而淮北义兵尤为忠劲，困于虏毒亦已甚矣。雠虏欲报之心，盖未尝一日忘也。特部分未严，器甲不备，虽有赤心，不能成事。自彊虏恣为残虐，十室九空，皇皇夹淮，各无所归。臣恐一旦奸夫鼓率，千百为群，别致生事。谓可因其愤嫉无聊之心而招集之，欲置御前万弩营，募民彊壮、年十八以上、四十五以下堪充弩手之人，并不刺臂面，以御前彊弩效用为名，各给文帖，书写乡贯、居住之处及颜貌、年甲、姓名，令五人结一保，两保为一甲，十甲为一队，递相委保，有功同赏，有罪同罚。于建康府置营寨安泊」。诏皆从公请。公即下令曰：「两淮比年累被荼毒，父子兄弟夫妇杀伤虏掠，不能相保。今议为必守之计，复耻雪怨，人心所同。有愿充者，宜相率应募。至于淮北久被涂炭，素怀忠义，欲报国恩，亦当来归，共建勋业」。于是两淮之人欣然愿就，率皆彊勇可用。公亲训抚之，又奏差陈敏为统制。敏起微贱，声迹未振。公擢于困废中，感激尽力图报，未几成军。方召募之初，浮言鼓动，欲败成绩。数月间，来应者不绝，众论始定。公谓虏长于骑，我长于步，制步莫如弩，卫弩莫如车，乃令敏专制弩治车。又谓三国以后，自北窥南，未有不由清河、涡口两道以舟运粮。盖淮北广衍，粮舟不出于淮，则惧清野无所得，有坐困之势。于是东屯盱眙、楚、泗以振清河，西屯濠、寿以扼涡、颍，大兵进临，声势连接，人心毕归，精兵可集。即具奏言之。又乞多募福建海船，由东海以窥登、莱，由清河窥淮阳。有旨下福建选募。张子盖自镇江来谒，公与之语，见其智识过人，谋虑精审，与图规取山东之计。奏子盖才勇而性刚气直，愿优容之。且乞益以精甲，资以财用，俾屯江淮，措置招来。会今上即位，公首奏建康行宫当罢工役华采之事，据今所营，足备临幸。有诏从之。

维绍兴二十六年，岁次丙子，十月己巳朔，初六日甲戌，弟具位某等，谨以清酌庶羞之奠，致祭于先兄宫使待制张公之灵。呜呼哀哉！我家故微，我祖则振，何以振之，曰德与仁。逮我先君，其艰其勤，益扬厥光，而卒不信。我观于乡，莫我之贫，人孰我怨，而咸我亲。化贪以廉，易浇以醇，巍巍阴功，与天理并，钟美于公，克宏厥因。先君是师，少则有称，游于党庠，颀然凤麟。踔厉风发，超逸绝尘，徒步入关，蜚声成均。擢第以归，谓当亲荣，陟岵告凶，衔哀茹辛。终丧筮仕，浙河之濆，携我诸季，奉先夫人。则孝则慈，仰事俯循，家徒壁立，穆然春温。羯胡乱华，京关缠氛，恸哭仰天，上书扣阍。狡童逋诛，枢臣提军，以公参筹，亟奏厥勋。帝庸宠嘉，召见紫宸，公矢其谋，慷慨自陈。忠愤激发，肝胆轮囷，主辱臣死，臣敢爱身？愿张皇威，于彼殊邻。宗伯之长，异数式敦，黄金九环，车朱两轮。我出我疆，虎狼缤纷，驱胁使从，九死是濒。公曰我死，本朝则尊，唾骂逆豫，汝亡无辰，义动丑虏，野心亦驯。顾视介者，既降而髡，公欲斩之，惧而宵奔。虏絷维公，犬羊与群，沙漠雪积，烟云尘昏。一节起居，面黧肤皲，饥肠齧毡，冻衣结鹑。怀阙倾日，思亲望云，引脰南乡，泪乾声吞。生还何时，十五秋春，天子怜公，番番良臣。我图尔功，其赞国钧，柄臣忌公，公歌《小旻》。外祠延阁，淹留海滨，母子白首，䌽衣更新。世赏之渥，燕及弟昆，风木不停，艰疚荐臻。三年庐墓，羸然哀茕，终老抱疾，斋厨无荤。奸慝既屏，公道乃申，一麾池阳，起膺帝纶。布政未月，恩惠浃沦，条疏节披，剔蠹理棼，引疾遽还，莫谕所云。呜呼哀哉！小留归装，桐川之阴，忽与诸公，告诀周谆，曰悟大命，倾于浃旬。乃作治命，累数千言，书之简编，摽列缕分。必以我丧，归葬四明，遍告朋友，及郡守丞。又移我书，如前之陈，我之得书，震惧以惊。此岂戏耶，抑有其徵？遽往侍公，何疾之婴？饮酒赋诗，欢如平生，惟是后前，棺椁衣衾。我苦谓公，弃此弗贞，公笑不答，促我以行。六月乙未，公之初生，畴昔之夜，既沐而薰，顾谓诸孤，汝眠勿兴，寝以衣冠，寂无闻声。旦起视公，则公既薨，体柔色敷，蝉蜕之轻。呜呼哀哉！使以讣行，于杭于升，我与季闻，糜肝沸心，奔走会丧，吁天不闻。念我先兄，大我宗祊，我辈宦学，须公以成。胥保胥训，先子是承，有德未报，去骑箕星。二叔安鄂，欲来弗能，手足同体，剪焉摧倾。呜呼哀哉！我公之生，松贞兰芬，金石其刚，冰鉴之清。终始大节，纪在汗青，尚须鸿儒，墓隧其铭。呜呼哀哉！公之文章，如汉两京，浑浑其全，凿凿其精。挥毫落笔，龙蛇矫腾，一斗百篇，纸价为增。敬用纂辑，畀之云仍。呜呼哀哉！我取遗训，一一作程，乃兹诸孤，婚嫁教令，我辈任责，其敢弗钦？有渝此言，岂无鬼神？呜呼哀哉！窀穸之期，卜此岁零，小留于郊，其居则宁。诸孤在傍，以妥厥灵，逝者不留，三虞是临。帝有密章，贲于幽扃，匪作斯文，惟以荐诚。尚飨！

滥分支郡之符，才难守地；获上先人之冢，恩实自天。荷大德之曲成，拊孤踪而增感。臣（中谢。）伏念臣曩缘馀泽，得被宠光，粗知寅畏于简书，惟守相传之忠孝。暨临剧邑，深愧罔功。岂期合岳牧之言，误以玷冕旒之听，忽奉诏俞之宠，过膺堂察之荣。从闽越之一同，升清源之半刺。载惟先世，往值中兴，愤强敌之渝盟，伏中谋而致命，天厌乱事，适无成功。时方急于修和，义不辱于苟免，逃生弥岁，羁死远方。虽松楸之念常切望云，而樗栎之材敢言择地？属外补之有请，霈中命以疏荣。改畀渝邦，付以承流之寄；前通蜀道，便以展墓之私。夤缘获对于清光，沥液冒陈于往迹。动玉音之慨叹，辱天语之褒扬。极泉壤以生辉，罄发肤而曷报！兹盖伏遇皇帝陛下恢张治具，激励臣工。天地虽大而仁及纤荄，日月至明而光流蔀隙。谓敬其父而子必悦，惟教其孝则忠可求。故遂其埽域之心，欲示以匪躬之效。臣敢不仰酬洪造，誓竭寸诚？资于事君，已备知于德意；坚于报国，期不坠于家声。

臣闻人主操黜陟之柄，必审功罪之宜；功罪既审，则即其事以明示天下。是以进一人而天下莫不知所劝，黜一人而天下莫不知所惩。苟但黜其人而不明其罪，则闻之者未详其所自，非所以耸动天下之观听也。臣照得黄瑰夤□□□，本无□□，徒以结托乡相之故，自知峡州□□□□□运判官，既而又畀以直秘阁□□□瑰之在蜀，岁月不为不久，及闻武兴之变则□弃司存，仓皇东下。虽尝贬秩放罢，而乡相曲为之地，曾不两旬，授以宪节。公议之不平，盖踰年于此矣。毛宪既罢，朝廷以瑰暂摄帅事。方郴州峒寇窃发未宁，瑰既兼领两司，固当身任其责，善为措画，期于弭患；顾乃止以督捕付之赵彦掞，以致飞虎军统制边宁等率兵轻进，自取败没。瑰方掩覆其事，不以上闻，非漕臣节次申□且按赵彦掞之罪，则朝廷无由知其详矣。□□宪摄帅，权任匪轻，而措置乖方，奏报稽慢，亡师失将，罪奚可逃？今止从罢黜，而不明其所以罢黜之由，臣窃惑之。欲望圣明特降旨挥，正瑰之罪，夺其贴职，使天下晓然知陛下黜瑰之意。所有新除提刑胡槻未交割职事以前，其郴州峒寇尤须谨防。乞诏湖南安抚司专一严行堤备，相度事宜，从长区处，庶几一方，早获宁靖。所有录黄，臣未敢书行。

郡守钱唐单夔同漕使濩泽张玠，以绍熙元年六月初吉祗谒先师，因言肄业之士。别驾汉嘉张子震、郡文学三山柯甲皆在，施方大宁文学掾钱塘李廷光、九华汤岩起、三衢毛宪实与焉。遂会食明道堂。规模一新，见国子录范仲黼经营之美。啜茗于共学，观《三峡图》，听水琴，清话久之，翛然忘暑。遐想咏归之风，名教之乐，其有既耶？

右梅溪先生詹事王公所作《家政集》四篇，大要不过「孝廉」二字而已。孝则忠君弟长，廉则守身遵道，由家而国，施之有馀用矣。汉世以此设科，吏安得不良？今取士非所习，所习非所用，二者之患，生民病之。呜呼！梅溪未第时，言其祖考积善种德，后世必有显者。意者如种之无不生，修于己而待于天下，不可诬也。世传王氏三槐之应，至是又验。昧者犹怠于为善，以天道为难，知何耶？嘉定癸酉，梅溪之孙为安溪簿，奉亲孝，当官廉，温良谨愿，而正直之气自不可夺。一日出是书，伏而读之，不觉感涕，于是知其家学之有源。而某之有愧也多矣，笔书之，将示戒弟侄儿辈及家人，俾效一二，以自纳于士人之列，可不勉哉。梅溪之子为郎，娄易麾节，再世通显，相传田不过五百亩，萧然一书生。呜呼！兹其未可量也已。

夺情许国，将指馈军。移孝则忠，盖古所谓大臣者；知远之近，故今用之乡人焉。恭惟某官挺有祖风，蔚为世德。中外践扬之久，圣明简注之深。素韠三年，方枕曾参之块；绿林一日，忽干通德之乡。观察使急于赋焉，见大夫无可使者，惟闵子尝要绖而服事，至伯禽亦卒哭而御戎。帝曰汝谐，公为民起。樵苏后爨，政观韩信之奇；弩矢前驱，岂耀长卿之贵！某相识虽晚，所闻已多。山林魑魅之奸，何遽至是；京观鲸鲵之绩，愿早图之。

忠孝祠者，祠唐义阙林公攒、国朝皇城使赠司空忠勇苏公缄也。二公何以祠？曰：林公以孝行称，苏公以忠节显，祠之所以劝臣子，励风俗也。昔之君子以是名于世者众矣，奚独祠二公也？二公泉人，祠为泉人立也。然则泉人以忠孝著独二公乎？曰：不然也。泉之士多工于文，而言能文者必曰欧阳生詹，取其尤著焉者也。二公以忠孝名犹是也。二公之所以尤著焉者何也？曰：孰不事亲，林公之于亲，孝之至者也；孰不事君，苏公之于君，忠之极者也。今夫冬温而夏凊，昏定而晨省，子之职也，而未可以言孝也；愉色而婉容，承颜而顺志，可以言孝矣，而未可以言至孝也。斋戒以见君，奔走以承命，臣之礼也，而未可以言忠也；美焉而将顺之，阙焉而弥缝之，可以言忠矣，而未可以言极也。然则孰为至？曰：事死如生，事亡如存者，孝之至也。孰为极？曰：主尔忘身，国尔忘家者，忠之极也。吾观林公之丧亲也，水浆不入口五日，躬自陶甓而坟之，非茍以为难也。亲之存也竭吾力，既没而遂怠焉，是死吾亲也。苏公之守邕而捍寇也，其子曰家可徙乎，公曰不可，父老曰城可弃乎，公又曰不可，卒奋其力以战，力不继死之，其家歼焉。非恶生而嗜死也，吾受君之禄以荣其身以及其家，临难而恤其私焉，是孤吾君也。夫为人子而死其亲，为人臣而孤其君，是犯天下之大戒也。二公之所不忍为也，故恩之当报不以存亡贰其心，义之当徇不以死生易其节，所以尽臣子之分也。若乃祥应之假乎天，爵号之加于朝，褒表于一时而焜耀于千载，则非二公之所计也。盖以孝而徼福，其为孝必不诚；以忠而望报，其为忠必不笃。无所慕而为之，二公所以有功于名教也，兹余奉而祠之之意也。敢问学二公者将奚先？曰事亲者人之所同，事君者必得位而后可也，然岂有二致哉？故曰事亲孝则忠可移于君，盖孝者忠之基也。平居能为林公，则进而委质于朝廷，尽节于官守，其不愧苏公也必矣。此泉之士当朝夕勉焉者也。奉而祠之且刻其事于壁者，太守真某也。与其议者，博士吴实卿、从事李方子也。奉其祠者，郡之士者曰黄龚也。嘉定十二年八月甲子朔记。

道流以虚为宗，自谓十洲三岛、五云楼阁其家也。秦、汉方士入海而求，贻笑千载。夫地以人胜，何尝在渺茫中耶？鄞江之右，古有鄮麓一聚，喧嚣尘外，人道此则面之去。惟通妙师程德益知东可接鬼谷子肥遁之地，西可引四明狂客恬退之风，前则群峰拱揖，钟鼓声出烟云杳霭间，而龙山夭矫，环抱其后。有包氏遗居，实擅其会。倾衣钵资得之。乃相乃度，乃葺乃营，始自岁辛巳，曰殿、曰祠、曰藏，以揭虔妥灵；曰斋堂、曰方丈、若庖库湢溷，以起居饮食，迄今二百馀楹皆备。且买田已及三顷，有山可薪，有圃可蔬，犹曰有人焉。地近斥卤，一井独脉，泉清冽，汲足之馀，饮者、憩者以赖，殆天授也。关闻教所，给额曰「至德观」。他日图且状请记。阅其状，有曰：「观距亲舍百武而近，庶朝夕便于省侍。彼景物可人，抑末也」。吾矍然以知本喜。昔悬溜山道士许迈立精舍，为时节定省计，《晋史》为之立传；嵩高张道士以养亲为韩文公所知，序而送之以诗。夫然，则吾于德益安可不书！盖道非孝外物，无孝则无道。道家祖老子，其为书未尝不言孝。世降而下，为人子者有不能已，为流俗之随，一彼之归，以诞为高，以旷为达，以周游天下名山为得道，路视其家，蜕视其亲，飘然于无何有之乡，于孝乎何在？德益乃能砥柱中流，与许、张相望，殆将过之。一念所质，虽天不能违，况于人，况于鬼神，三者观门所恃以创立，德益之道当日以行，观之业当日以昌大，安得不为发明其所以孝，以为出家者劝！

宗老勉斋先生以乙未十月终于正寝，其门人俞洪等一百五十人援王文中、孟贞曜例，谥曰「孝善」，以其议徵次焱详覆。次焱曰：孝非易能也，孔门弟子在《鲁论》惟闵子骞以孝称。善非易能也，孟门弟子在轲书惟乐正子以善称。勉斋殆合二子所长，而一之者耶。虽然，孝善一理耳。顺亲有道，明善为先，善继善述，始谓之孝。闵子骞岂不善，乐正子岂不孝？孔孟姑称其一节以槩其馀耳。为孝子必非凶人，为善人必非逆子。吾家勉翁，行匑匑然若不胜衣，言咄咄然若不出口，岂有毫发害物之心者。盖有终身之慕，则亦终身惴惴然，修身慎行，惟恐少有亏欠，以贻辱先之议，是其善也，是其所以为可。欲谓善施由亲始，孝则善之本；不间其父兄昆弟之言，推而与人为善，善则孝之扩。以继善言，则秉夷降衷，孝自善出；以积善言，则处己待物，善又自孝出，固一理也。谥以孝，则闻其风者，枭可化为慈乌；谥以善，则闻其风者，虎可化为祥麟。表其孝善，足以愧天下后世之不孝不善者，匪惟发潜德之光，亦足为风教之助。族子次焱覆议如前。