道流以虚为宗，自谓十洲三岛、五云楼阁其家也。秦、汉方士入海而求，贻笑千载。夫地以人胜，何尝在渺茫中耶？鄞江之右，古有鄮麓一聚，喧嚣尘外，人道此则面之去。惟通妙师程德益知东可接鬼谷子肥遁之地，西可引四明狂客恬退之风，前则群峰拱揖，钟鼓声出烟云杳霭间，而龙山夭矫，环抱其后。有包氏遗居，实擅其会。倾衣钵资得之。乃相乃度，乃葺乃营，始自岁辛巳，曰殿、曰祠、曰藏，以揭虔妥灵；曰斋堂、曰方丈、若庖库湢溷，以起居饮食，迄今二百馀楹皆备。且买田已及三顷，有山可薪，有圃可蔬，犹曰有人焉。地近斥卤，一井独脉，泉清冽，汲足之馀，饮者、憩者以赖，殆天授也。关闻教所，给额曰「至德观」。他日图且状请记。阅其状，有曰：「观距亲舍百武而近，庶朝夕便于省侍。彼景物可人，抑末也」。吾矍然以知本喜。昔悬溜山道士许迈立精舍，为时节定省计，《晋史》为之立传；嵩高张道士以养亲为韩文公所知，序而送之以诗。夫然，则吾于德益安可不书！盖道非孝外物，无孝则无道。道家祖老子，其为书未尝不言孝。世降而下，为人子者有不能已，为流俗之随，一彼之归，以诞为高，以旷为达，以周游天下名山为得道，路视其家，蜕视其亲，飘然于无何有之乡，于孝乎何在？德益乃能砥柱中流，与许、张相望，殆将过之。一念所质，虽天不能违，况于人，况于鬼神，三者观门所恃以创立，德益之道当日以行，观之业当日以昌大，安得不为发明其所以孝，以为出家者劝！