和靖处士尹焞状：窃见臣僚上言，程颐之学惑乱天下，有为此学鼓扇士类者，皆屏绝之，明诏天下。焞实师程颐之学垂二十年，学之既专，自信益笃，自壮至老，居之甚安。使焞滥列经筵，其所敷绎僻陋之言，亦不过闻于师者。不惟无以发明经旨，又且仰惑圣聪。焞虽甚愚，敢偷一时之显荣，不顾四方之公议，舍其所学，上欺君父？加以疾病之增，精神衰耗，决不能支持前进。伏望朝廷特赐敷奏，许令自便，访药寻医，免使道涂填委沟壑，不胜幸甚。伏候指挥。

焞绍兴七年十一月被召到阙，赐对，押赴经筵，承续讲说《论语·卫灵公》之末一章。次日有旨，给笔札解《论语》以进。念以说书为职，不敢以固陋辞。方以病困，殆蒙赐宽假，病安日解进。明年二月驾还钱塘，焞以病从百司先行，三月病少愈，力疾日赴经筵。是月十三日诏促成书以进。时手颤目昏，心思荒错，深惧稽命之久，遂勉强为之，姑塞上命。四月二十一日进至，而学者祁宽、吕稽中、坚中在焉，书成皆三子之助也。九年春复病丐归，蒙恩授以闲禄，听其自便，遂寓居平江府虎丘寺之西庵，宽从余居上方。暇日，见此秩云：「当时潜录，欲终身诵之」。甚矣，其嗜学也。相从既久，若是书也，讲亦熟矣，岂不知此一时应诏而成，皆前人成说，虽有一二臆见，坐以老病拙讷，心之精微，词不能达。今取观之，徒有愧汗。先圣不云乎：「吾无行不与二三子者是丘也」。焞于诸公亦然，何用此为。宽复请藏之。因识始末，并戒其勿以示人，幸谅区区之意。冬至后一日书于三畏斋。

焞至蜀累年，见伊川先生画像数本，最得其真。然则望之俨然，即之也温，殆非画工所能传也。学生祁宽，好学守道，欲刊诸石，以传久远，其志益可佳矣。门人河南尹焞题。

前所说王晋老大夫不待按脉而知人病者，近得延平守相见，论病甚有理。蕲州黄梅村中有周先生者，异人也。江州祁居之，尹和靖之高第，尝患鼻中时有碎骨出，周云乃饮甘棠湖水所中，以生姜为末，服及一秤，则此病自愈。已而果然，问之，云水有尸气触其骨，饮此水，为气所薰，鼻先闻之，所以有此病，惟生姜性烈，可以入鼻，久之乃能荡涤诸秽，所以能愈也。其他异事甚多，更无取于人，王晋老亦称之。远方乃有此人，岂易得哉！辟亲之事，恐未须忙。前日见二公，却忘记说。邻人闻人删定其子为张晋彦婿，云晋彦留之，他日欲送安国往成亲也。向说沈洵者，今亦为晋彦婿矣。

夫入德之门，莫大乎知，知斯能至。知而不至者有矣，未有不知而能至者也。是以教虽多术，一言以蔽之，曰知。故有志于天下国家者，亦以致知为本。寓直敷文阁、领天台祠事河内李公，知而至之者。昔获见之于夔峡，今三十年，公日以通显，分符将指，历官中外，至八易使节。凡可以利民为国，有知必为。尝因将漕帝畿，数被召对，竭忠以告上，省费以纾民，力行所知，不少逊避。故于仕已而无喜愠，俯仰而无愧怍，然以是受知于君，亦以是取异于世。其表著于时者如是。有松楸在巴蜀，将归，过九江，以《省心杂言》一编相示，皆平昔铭诸座右者。曰：「每患知之弗至，有得于心，辄榜之壁以自警，儿辈录而藏之，积之久，至如此。虽然，其敢示他人哉，姑欲付子孙以见吾志云耳」。于戏！今而后乃知公之表著于时者之所自也。其多至数十百章，旁见杂出，从容中道，无所不用其极，非明于忧患与故知至而至之者不能。如已试之医方，已储之宝聚。盍广其施，俾人得而知诚意正心，推之以及于天下国家，是乃竭尽所知，报上化俗之一端，而亦公所当任也。绍兴庚辰八月初吉，庐阜老圃祁宽谨序。

濂溪先生姓周，名惇颐，字茂叔，世为营道人。少孤，养于舅家。以恩补官试吏郡县，以至持节外台，为政力行其志，所临必有能声。卒官朝奉郎、守尚书虞部郎中、分司南京。酷爱庐阜，乃买田筑室，退乐濂溪之上，人因以是称之。名贤赋咏，及墓志所载，皆专美其清尚而已。先生殁，洛阳二程先生唱学于时，辩异端，辟邪说，自孟子而下，鲜所许可，独以先生为知道。又云自闻道于先生而其学益明。明道先生曰：「吾再见周茂叔，吟风弄月而归，得吾与点也之意」。伊川先生状明道之行，曰：「幼闻周茂叔论道，遂厌科举之业，求诸六经而后得之」。其推尊之如此。于是世方以道学归之。其后东坡苏公诗云：「先生本全德，廉退乃一隅」。盖谓此尔。《通书》即其所著也，始出于程门侯师圣，传之荆门高元举、朱子发。宽初得于高，后得于朱，又后得和靖尹先生所藏，亦云得之程氏，今之传者是也。逮卜居九江，得旧本于其家，比前所见无《太极图》。或云图乃手授二程，故程本附之卷末也。校正舛错三十有六字，疑则阙之。夫老氏著《道德》五千言，世称微妙。此书字不满三千，道德性命、礼乐刑政，悉举其要，而又名之以「通」，其示人至矣，学者宜尽心焉。绍兴甲子春正月，武当祁宽谨题。