君臣父子兄弟朋友夫妇，人道之大伦也。昔者天□□□□□𨸒□为夷狄以限其外，□山川以别其内，而□□□□□□□五者□维□而□伦顺而不违，经立而□□□□□□可拱揖而使也。至其解弛混并，蒙杂反覆□天地为□□□，日月为之侵蚀，阴阳不能为之神，寒暑不能为之□而况于人乎，况于草木昆虫乎？《六经》之所载，百氏之所□，外乎此者为佛老，薄乎此者为申商，舍是而夷狄禽兽矣。古之圣贤相与出其死力以奉之，动息俯仰不改，自暇逸也。竭其诚，尽其性，德盛而道隆，盖有不谋而皆合者矣。人心之才有限，天下之理无穷，于是有所竭尽而不能至，或至而得其偏者也。或守此而违彼，或害彼而成此。方其剡锋刃，甘鼎镬，至于其身有所不爱，而犯一世之所哀者焉，要以为不得已也。其下则意出于幸而不能知其义之当否，而为之，则逆伦反经而已矣。又下则畔弃而不顾，明犯于大恶而自安于小人者也。夫是理之难明而天下之不能常终，岂其讲之有未明而信之有未笃欤？彼圣人之所以全尽而无憾者何也？今也群士而居之学，进人而裁诸义，谓是大伦而不知焉不可也，知而不能言不可也，言而不必于行，行而不求其合，滋不可也。考之于古，验之于身，于是数者未必识其所以然，而得吾之所自信焉可也。不然，则圣贤之责将谁归乎？