予始得此书时，犹未识昌国。后五年，始同朝。详观其为人，诚法度之士，间相与论学，辄忘昏旦，乃知其得于子和先生者深矣。昌国名其所居曰艮斋，亦以嗣兼山之学欤？

熹奉亲屏居，诸况仍昔。所忧所惧，大略不异来教之云，而又有甚者焉耳。躁妄之病，在贤者岂有是哉？顾熹则方患于此未能自克，岂故以是相警切耶？佩服之馀，尝窃思之，所以有此病者，殆居敬之功有所未至，故心不能宰物，气有以动志而致然耳。若使主一不二，临事接物之际真心现前，卓然而不可乱，则又安有此患哉？或谓子程子曰：「心术最难执持，如何而可」？子曰：「敬」。又尝曰：「操约者，敬而已矣。惟其敬足以直内，故其义有以方外。义集而气得所养，则夫喜怒哀乐之发，其不中节者寡矣」。孟子论养吾浩然之气，以为集义所生，而继之曰「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长」也。盖又以居敬为集义之本也。夫「必有事焉」者，敬之谓也。若曰其心俨然，常若有所事云尔。夫其心俨然肃然，常若有所事，则虽事物纷至而沓来，岂足以乱吾之知思？而宜不宜、可不可之几，已判然于胸中矣。如此则此心晏然有以应万物之变，而何躁妄之有哉？虽知其然，而行之未力，方窃自悼，敢因来教之及而以质于左右，不识其果然乎否也。《遗说》所疑，重蒙镌喻，开发为多。然愚尚有未安者，及后八篇之说并以求教。有未中理，伏惟不惮反复之劳，有以振德之。孔明失三郡，非不欲尽徙其民，意其仓卒之际，力之所及止是而已。若其心则岂有穷哉？以其所谓「困于豺狼之吻」者观之，则亦安知前日魏人之暴其边境之民不若今之胡虏哉？孔明非急近功、见小利，诡众而自欺者，徙民而归，殆亦昭烈不肯弃民之意欤。钦夫传论并熹所疑数条请求指诲，幸以一言决之。《味道堂记》诚非浅陋所敢当，故有前日之恳，非敢饰辞以烦再三之辱。既不蒙听察而委喻益勤，益重不敏之罪，谨再拜承命，不敢复辞矣。然须少假岁月，使得追绎先志之所存，俟其略见彷佛而后下笔，庶几或能小有发明，可以仰丐斤削耳。下喻行己临官之道，此在高明平日所学举而措之，则夫世俗所谓廉谨公勤有不足言矣。区区乃方有愧于此，其何以仰助万分之一乎？《祠堂记》推尊之意甚善，而所谓「人心天理不容亡灭，学者于此百世以俟圣人而已」者亦佳，但亦有可议者。如以字谓诸先生，一也。「立不教，坐不议，无言心成」，乃庄周荒唐之说，非圣贤授受本旨，二也。以穆、尹、欧阳文章末技比方圣学，拟不以伦，三也。明道无恙时，学者甚众。今曰未尝为师，四也。吕正献之未薨，伊川已去讲席，盖其道有非当时诸贤所及知者，是以难合，非特以两公之在亡为轻重。今曰二公薨而伊川去，五也。又曰正叔自谓道已大成，可以无愧，气象浅狭，恐非先生之志，六也。世传了翁所序明道《中庸》，乃吕与叔所著，了翁盖误。而今又因之，七也。摭其语而论之，其失如此。盖其大概切切然以辨谤释言为事，亦浅乎其知先生矣。尝爱《明道墓表》有云：「学者于道知所向，然后见斯人之为功；知所至，然后信斯名之称情」。盖此事在人随其所至之浅深而自知之，彼不知者岂可以口舌彊争，彼知之矣，则又何待较短长而后喻哉？《记》中所称「兼山氏」者名忠孝，《语录》中载其问疾伊川之语。然顷见其《易》书溺象数之说，去程门远甚。而尹子门人所记，则以为忠孝自党论起绝迹师门，先生没不致奠，而问疾之语亦非忠孝也。然则其人其学亦可见矣。愚见与所闻如此，不审明者谓之何哉？岁前报叶、魏登庸，蒋参预政，陈应求同枢密、知院事；南北之使，交贽往来；元夕有旨，州县张灯。山间所闻者不过如此，罗、李之除，则未知也。闻相麻以四事戒饬：理财用、省冗官、汰冗兵，其一则未闻。盖未尝见麻，但传闻尔。宰相带知国用，参政、同知皆入衔，并恐欲闻之。金声玉振之说，改定旧说，写呈求教，不知是否。《诸葛传》所疑琐细，不能尽录，其大者帖于册内矣。

《说卦》：「艮为山为门」，取象不同，同归于止，故曰：艮，止也，万物之所成终而成始也。是以大学之道，在止于至善。禹曰：「安汝止」、「惟动丕应」、「徯志」，止之为义亦大矣！天不止则不清，地不止则不宁，人不止则不行，物不止则不成，天地万物必有止而后诚也。知止斯静，静斯安，安斯应，安身应物，万世不易之道，其惟止之云乎！法像门山，不几于是？鄂，岩邑也，枕山而县郎亭。樊阜西南而来，西北而止，重冈复磴，曲折委蛇，自下而高，不知其几叠也。翔飞之势，萃于牙庭，止于诚台之所，旧通径路，为之闬，曰「山门」，下直诚台，趣乎射圃，徘徊转眄无限，青山修竹，苍苍映带。官柳废而不治，茅茨塞矣。走为危亭四础，弗侈弗庳，小径依然，其门不改，周遭设槛，以适登临。即之可以关去来、闭出入，居之可以极游眺、共赋歌。景物风光，今后庭之极止也。中外有适，何莫由斯！惟天地万物之生成，未始非出入于《艮》，邦畿千里，固惟民之所止也，县成天子始终之政，可不知其止乎！乩经卦而命之名，故亭名曰「艮止」，庶几厚终于敦艮，不为外物而迁，抑止躬之谊也。后之君子，信能不改斯度以观象乎？兼山动静，惟时思止其位，用光明于是道，不亦善乎！

某归自荆北，乾道乙酉之岁，乃始名其斋以「艮」。艮之为义大矣！斋中之寓闻之长阳，长阳闻之兼山，兼山闻之广平，广平闻之岭北之理，岭北之理闻之泗滨，泗滨闻之灵台，灵台闻之龙纪，龙纪闻之先天。斯其为闻也，固亦不一也。或闻之于千载之后而不为疏，或闻之于合堂同席之顷而不为密，或闻之于寂默而不为略，或闻之于谆复之辩而不为烦。盖闻其所闻，而后能知其所闻；知其所闻，而后能信其所闻；信其所闻，而后能高其所闻；高其所闻，而后能安其所闻。闻而至于安，则能说诸心，寒暑、昼夜、出入、起居必有从容优游而不可解者矣。既闻之，又从而铭之，是安之之义也。铭曰：

太极位奠，两仪以分。天高地厚，生成惟均。日月有明，运乎昼夜。离南坎北，炎上润下。至理可喻，矫首遐观。言提斯纲，匪张自难。山上有山，止之为止。挟嵩合岱，于壮于趾。仁义忠信，盖无常名。由止而推，则勇于行。禹稷济时，陋巷为厄。一视其处，二特其迹。将圣于此，富贵浮云。有限之抑，无穷之伸。傃而行之，允毅伋也。孟养浩然，无屈移者。五綦六凿，澒洞喧豗。不有堤防，奔川吼雷。出门万里，其途荡荡。用震以乾，是曰无妄。孰信所信，孰契以心。十全之医，良药万金。有闻虽晚，或善其后。闻斯铭斯，以戒坐右。

振振公子，屈贰价藩；空空鄙夫，谬尸泮水。侧听邮音之播，拟修贽见之恭。忽鱼素之辱临，登龙门而来贲，惠出非望，得之若惊。恭惟某官分日观之辉，受帝衷之粹。文章光艳，未甘为李、杜流；师友渊源，直欲侪游、夏辈。研《易》道精微之蕴，期圣门广大之归。讲习得朋，深明丽泽；动静适道，益体兼山。宜盛德之光辉，动群心之向慕。屏星在望，已闻道路之腾欢；泥轼来临，行见江山之改观。岂特同流于王化，伫观大振于儒风。修天爵而人爵从，特为馀事；用宗室而王室固，愿展嘉猷。某识惷且卑，学疏而拙，虽两载淹留于学馆，然多士未广其道心。职既有瘝，教徒知困。老矣不能用也，幸依逸骥之踪；忠焉能勿诲乎，愿发醯鸡之覆。载深瞻徯，罔既敷宣！

窃审抗章得请，暂尔閒佚，启行有期。辄以白金百星，聊充赆仪。轻浼为愧，指留幸甚。乍远，倍加保爱，至祝！

右绍熙甲寅五月四日潜邸所赐也。臣是岁尝数对上皇，论事不合，乞休致再，不允。于是又请对，庶几感寤。是日午鼓，趋待漏院，会从官赵彦逾以下亦同班奏事。閤门来约臣，令随众班。俄有旨，独令臣上殿下敷奏，反复久，天意弗顺，遂再乞休致，忽发玉音：「甚好，甚好，留下文字」。臣就榻前谢，且辞下殿。再拜，退出国门。具以圣语申尚书省、谏院、御史台，及奏知潜邸，且请不获禀达之罪。上赐赆金，恩出意外。臣以不才，被遇最宠。奎画之号，视翊善黄裳有加。是冬急召入讲，上数从容语臣：「所藏朕字画，盍进来用宝？如生辰诗，何故久不见跋语」？臣每逡巡不敢当。寻复趣取跋稿，仅成而臣罢去。楼钥、高文虎就观臣家，稿留案间，家人仓皇不及收。自入谪籍，日夜危惧。但谨椟藏，不敢夸示一昭回之光，以震耀天下。臣罪万死，言之感涕。

自唐季至于五代，用兵而教事阙。圣人作，四方次第平，以俎豆胜干戈，而天下靡然日趋于文。盖宋受命四年，遂平荆湖；又十有一年，尚书朱洞来守长沙，作书院岳麓山下。朱在国史，其行事不甚较著，足以考见上意所乡，为吏者皆承休德，知所先后如此，岂不盛哉！而其风动抑何速也！五六十载之间，教化大洽。学者皆振振雅驯，行艺脩好，庶几于古。当是时，州县犹未尽立学。所谓十九教授，未有显者。而四书院之名，独闻天下。上方崇长褒异之者甚至，则其成就之效博矣。熙宁初行三舍之法，颇欲进士尽繇学校。而乡举益重教官之选，举子家状，必自言尝受业某州教授，使不得人自为说。崇宁以后，舍法加密，虽里闾句读童子之师，不关白州学者，皆有禁。诏令诚甚美，然由是文具胜，而利禄之意多，老师宿儒尽向之。书院不知起何时，以余所闻，汉初郡国，往往有夫子庙，而无教官，且不置博士弟子员。其学士，尝课试，供养与否，阙不见传记。然诸儒以明经教于其乡，率从之者数十百人，辄以名其家。齐鲁燕赵之间，《诗》、《书》、《礼》《、易》、《春秋》、《论语》，家各甚盛，则今书院近之矣。县官时时遣守相劳问，致馈为礼；其门生皆世守师说，更相传受不易业。盖至孝武帝时，郡国始稍稍有学校官。由今观汉晚出，视其初，儒者术业，工楛优劣，可知也已。方大中祥符间，天子使使召见山长周氏式，拜国子主簿。诏留讲诸王宫，式固谢不应诏，卒还山肄习如初，至赐对衣、鞍马、内府书。而宋有戚氏，吴有胡氏，鲁有孙、石二氏，各以道德为人师，不苟合于世著名。余以是益叹国初士风之厚，本之师道尊，而书院为不可废。乾道元年，故帅枢密刘公珙克复开宝之旧，已浸费治。今直徽猷阁潘公畤，亟践脩之。某得官桂阳，于长沙为属邑。始诣大府请事，时公至镇适数月矣。与九郡守要束，咸以宽简，阖部晏然，民吏意得。曾无凡目，可以再三于有司者。因得陪别驾后，至书院谒诸先生□祠下，会修事且辑，诸生穆然而志专，徘徊乐之，不忍去也。既去，州教授兼山长顾𣏌、堂长吴猎，以讫役，属为之记。某尝获诵侍讲张先生所为记，及于治心修身之要，湖湘之俊，亦既知所指归。近岁，以其论述，由大学礼部奏名，及对大廷，连为天下第一。他未试，可略睹矣。虽欲有言，无以出讲闻之外者。而公于今卿大夫为先进，年益高，闻望益尊重，人人能道之，又何待余言者？故但次书院所从废兴之故，系以岁月，而强附名焉。是岁，淳熙十有五年。

敕：旧弼偃藩，方倚上流之重；需章请老，遽求故里之归。逝矣莫留，恻然兴感。具官某谋谟宏远，识度恢洪。洞往古治忽之原，识当今轻重之体。临机辄断，慕如晦弥缝之功；遇事敢为，有黄裳经济之略。顷辞朝会，荐著民庸。起之西蜀之陬，付以南昌之郡。仰父俯子，寖销愁叹之心；襟江带湖，雅称诗书之帅。以疾来谂，乞身甚坚。虽深轸予衷，亦重违雅志，其陟三孤之贵，以华万里之行。噫！图任旧人，谓尚堪于大政；注想元老，惜不究于长才。谅服涣恩，式全嘉遁。

臣伏见四月二十七日郑汝谐除权吏部侍郎，二十八日给事中黄裳缴奏，五月二日黄裳除兵部侍郎，于是汝谐与裳俱不就职，因仍不决，遂至踰月。臣下罔测圣意所在。今三月三日始有前项指挥。臣窃惟给舍、台谏纪纲、风采日以振作，则朝廷益尊，寖以消弭，则廉陛陵夷。盖纪纲者陛下之纪纲，风采者国家之风采，必赖陛下主张，然后可为。故自来中外之臣所以畏朝廷者，以其有给舍、台谏也。所以畏给舍、台谏者，盖以尊朝廷也。故非才而得美官，无故而求横恩者，皆惴惴然不敢自安。始则曰：「给舍肯放过否」？一闻台谏奏事，则又曰：「不至及我否」？累朝以来，务谨重此选，使人不肃而严，盖未有如今日不振者也。况所贵于士夫者，为其能存廉耻。侍从之官，又士大夫所属望，以为表率也。小大之臣，一闻给舍、台谏语及姓名，不当辨说是非，即合奉身而去。脱有不当，公论固存，不惟伸言者之气，正以增朝廷之严。臣不敢更引古义，只以近事明之。淳熙二年，莫济以秘书监兼权中书舍人，因司谏汤彦邦论韩彦古职名事，后有贴黄云：「初除职名，后省失于缴駮」。莫济自念前在后省，曾经书行，皇恐引咎，即求补外。寿皇谓辅臣曰：「济何故求去」？辅臣以实对，寿皇即取入文字，揭取贴黄，而后付出，济终不敢复留，寿皇亦听其去。人皆以济为贤，而服寿皇之重言路也。是时习熟见闻，亦不以为异事。近日一二士夫明见台谏推弹，乃敢睥睨复留，名为引退，实有觊望。强愎之气，反出言路之上。汩丧廉耻，取笑朝野。不得已而后去，言者又与之俱。是以风采摧颓，无复气燄。汝谐，士人也，一闻裳有缴駮，即已出城待命，一再入奏，力求外补，固已深知事体，不复可留。陛下虽使就职，汝谐必畏公议，不敢效尤。彼莫济初无姓名在白简中，推迹其故，犹自引去，矧汝谐亲为黄裳缴论，何颜复就从列？黄裳已蒙陛下眷留，臣不敢复论，然终以不得其言而夺封駮之职矣。而汝谐秋毫不动，俨然居职。事理颠倒，公论不平，亦何以表率朝列，宣示中外？流传四方，重取讥讪。虽欲以职事自见，亦无以为容矣。臣愚欲望睿慈重纪纲风采之地，全士夫廉耻之道，许其补外，以正事之体。度汝谐未敢就职，必再辞免而从之，则陛下退人以礼，汝谐处身有义，君臣之间，颇为得体，实天下幸甚。臣诚不肖，摄事西掖，泯默愤懑，寝食不安，正以事未经申，不敢论奏。今而不言，则为失职。是敢不避斧钺，冒贡愚忠。伏惟陛下深察，早赐处分。所有录黄，臣未敢书行。

臣今月初三日准录黄，郑汝谐日下赴部供职，初四日尝具奏缴，至今未蒙处分。初七日再准录黄，郑汝谐辞免，乞祠禄或一郡，奉御笔依已降指挥供职。臣么么摄承西掖，以论駮为职。言语拙讷，不足以动天听。汝谐之奏，既勤陛下亲洒宸翰，必是已蒙省览。其言曰：「自叨除命之后，凡三遭省官论奏」。其意不过欲正国家之事体，而存给舍之纪纲，是其言可听者一也。又曰：「论事者罢，被论者留，不惟事体不顺，而纪纲几于尽废」。是其言可听者二也。又曰：「自始被命，至今已四十日矣，有合区处施行之事不为不多，乃以一小除目阅日已久，何必留臣，以启多事之原」？是其言可听者三也。其说皆与臣言暗合，以此犹知人情本不相远，此天下之公言也。况黄裳一经缴奏，陛下察其难以并在从列，故处以王府旧职。而汝谐之命，谢深甫缴之，臣又论之矣，汝谐必知，难以并立，深甫与臣又当如黄裳之引去。自此一有论奏，则先危其身。向来犹得与之俱去，去非臣子之所惮，与之俱去，事已可骇。今则论事者罢，被论者留，台谏、给舍不复可为，虽具其官，而职尽废，其何以为国乎？陛下若徇其请，付以外郡，以靖朝列，在陛下一举手之顷耳。朝廷则可以正纪纲，振风采，汝谐则可以全去就，知廉耻，上下两得之矣。近来事绪日出，论駮日至，烦渎圣听，皆非得已。陛下本务安静，而滋益多事。臣愚不避万死，伏望圣慈采之公论，付之无心，刻印销印，惟是之从，使朝廷肃然，是非别白，实为幸甚。不然，恐纷纷未已，徒骇观听，无益也。所有郑汝谐供职指挥，此特其一尔。欲望先赐宸断，俯从所乞。他日如欲用之，亦未为晚。上项录黄，臣未敢书行。

臣仰惟陛下奉承三宫，惟恐不能顺适圣意。然法制之设，所以公天下而共守之，有不可踰者。知閤谢渊为皇太后亲弟，请给依韩侂胄例，特与依禄给全支本色，有以见陛下奉祖后之意。然真俸之支，则有不可。吴瑰、吴琚同为太皇太后亲侄，同为检校少保节度使，可谓事体至切矣，然吴瑰之请真俸已久，无有议者。而吴琚之请，太上皇为之降旨，则黄裳以给事中力陈者三四。陛下为之降旨，则黄由以摄给事中又至于再三论奏而后止。疑若有甚异者，无他，瑰在绍兴元年十月指挥之前，而琚在指挥之后者。指挥既定之后，若又开此门，则戚里攀援，何时而已？两朝圣明，终允其奏。韩侂胄之真俸以淳熙十五年十一月降旨，正与吴瑰事体一同。谢渊之请切似吴琚，臣是以不容不论。欲望圣慈收寝前项内批指挥，自后若不系南班随龙统兵战守之人以真俸为请者，一切以定制绝之。既以杜侥倖之门，于节用之政，不为小补。所有录黄，臣未敢书读。

韩侂胄转一官，依所乞除在京宫观。彭龟年除焕章阁待制与郡。

臣等今月初九日窃闻吏部侍郎彭龟年内殿奏事，退而居家待罪，不知其由。已而又闻知閤门事韩侂胄见求祠禄。方有传闻，谓龟年论侂胄甚切，故皆不自安。然而不知所论者何事也。今有上项指挥，则知传闻之不谬。龟年以侍郎得次对与郡，侂胄解閤门及都承旨职事，转一官，内祠，有以见陛下之处事不失一偏。然臣等愚忠，犹有当言者。陛下自在嘉邸，眷礼僚旧，一旦龙飞，不惟宠以爵秩，延见访问，几无虚日。天下不以为私，而服陛下好贤笃旧之德。不谓三数月间，所谓五人者，黄裳遽成长往，黄由寻遭外艰，沈有开、陈傅良相继论罢，惟龟年一人犹在从列、经筵，又其赋性伉直，论事不回，尤蒙眷奖。必其怀不自已，尽言无隐。今又去之，则陛下之旧寮无遗。不惟伤伐木之义，而四方谓其以尽言得罪，尤害政体，此臣等所以重惜也。知閤门事及都承旨皆武臣之高选，陛下不难于侂胄之罢，可谓英断。然次对不过在外之职，序位反下于贰卿，廉车之升留务，则宠之已至。况一去一留，恩意不同，去者遂远，不复得侍左右，留者既曰内祠，则召见无时，终不能远。人言籍籍，尚以为不平。臣等欲望睿慈更加详处，或留龟年于经筵，则可以不失讲读之旧。若其不然，则命侂胄以外祠，或予以外任，事体适平，人亦无可言者。如龟年之贤，陛下素知，顾岂遂将终弃？后日召用，正自未晚。然目前处事，贵于得宜。臣等诚恐指挥一出，难于反汗，故敢罄竭愚虑，以俟采择。所有录黄，臣等未敢书读。

钥向者天街一别，忽忽四五年。兹辱惠书，以慰以荷。钥杜门却扫，荷上恩再畀祠禄，仰以奉九十之亲，俯以自适不肖之躯，不翅足矣。况老态日见，夏秋间病足，延痛左腕，尝作醮词云：「四肢而三痛楚，十日而九呻吟」。其况可知。近方稍安。九十者，其家不从政，但当虞侍膝下，暇日则以故书遮眼，而昏花已不可视细字矣。鼓琴足以自娱，奕棋可以遣日，此外一不以经意。来书论出处大致，意甚笃，词甚伟，佩荷虽深，然非所敢当也。寄示新诗，快读降叹。《杜诗集注》等书恨未尽见，《发微》一编诵之数过，卓乎高哉！贤父子真足以发少陵之微意，非浅识者所及。来书云云，姑置是事，且说杜诗，以寄远怀，如何？杜之诗，韩之文，如王右军之书，皆古今一人而已。近世士夫水墨积习之工，类不甚至。唐人多能书，欧、虞、褚、薛是其尤颖异者。疲精竭神，各自名家，终不足以望右军阃域。若诗与文可以力取而强进之耶？诋之为村夫子者，固自难言，然王荆公以为与元气侔，盖极言诗之高致。若曰「所以拜公像，再拜涕泗流」，正为《茅屋为秋风所破歌》一诗用意之大，东坡谓自是稷、契等辈口中语，正谓其语似稷、契辈尔。唐史赞之：「诗人以来，未有如子美者」。皆极口称其诗。工部之诗，真有参造化之妙，别是一种肺肝。兼备众体，间见层出，不可端倪。忠义感慨，忧世愤激，一饭不忘君，此其所以为诗人冠冕。后人著意形似，亦有可杂之诗中而不可辨者。至其奔逸绝尘，虽诸名公，恐未免瞠乎若后，此难与不知者道也。然儗人必于其伦，以言取人，先圣所难。若直以上比禹、稷，与孔、孟之进退，则亦爱之过甚。此老如在，亦未必敢当。鄙见如此，更试思之，非面言不能究也。如「中自诛褒妲」，前辈尝称之，而陈将军之不没其实，未有人能发此者。《发微》如此者非一，末篇尤佳，叹诵不已。又记一二事，虽非诗之大节，因并及之。《留花门》诗：「连云屯左辅，百里见积雪」。以赵次公之详且博，略不注释。四明旧有卞倅养直圜为注甚详，竟不得其书。尝与之论及此，亦止云：「意其偶有积雪尔」。盖花门即回鹘也。钥尝考回鹘之俗，衣冠皆白，故连屯左辅而百里如积雪然，不既多乎？以此意读之，方觉语意精彩顿别。又尝与蜀士黄文叔裳食花椑，因问：「蜀中有此乎」？黄曰：「此物甚多，正出阆州。杜诗所谓『黄知橘柚来』，极为佳句，然误矣。曾亲到苍溪县，顺流而下，两岸黄色照耀，真似橘柚，其实乃此椑也。问之土人，云工部既误以为橘柚，有好事者欲为之解嘲，为于其处大种橘柚，终以非其土宜，无一活者」。又云：「『嘉陵江水何所似』，一本作『山水』者是。盖嘉陵江至阆州西北，折而趋南，横流而东，复折而北，州城三面皆水，故亦谓之阆中、阆内，如河内然。地势平阔，江流舒缓，城南正当佳处，对面即锦屏山。盖山如石黛，水如碧玉，故云：『嘉陵山水何所似，石黛碧玉相因依』。真绝唱也」。此皆前所未闻，恐可以助异闻之万一，又信乎不行万里，不可读杜诗也。信笔为报，惟为远业自厚。会昆仲并道甫，问讯为荷。

嘉泰三年，集英殿修撰陈公告老于朝。天子叹曰：「此吾旧学，且书命之臣也」。除宝谟阁待制。遗奏闻，赠四官，录其后，所以饰其终者如故典。门弟子哭之失声，里人聚而相吊，四方士夫闻之，无不衋伤者。盖非他人云亡之比也。公讳傅良，字君举。其先自闽徙温州瑞安县帆游乡湗村里，至公八世矣。曾祖靖，祖邦，父彬，皆不仕。父以公贵，累赠朝请大夫，妣徐氏赠令人。朝请邃于《易》，教授乡里，以笃行称。公天分高胜，其于学问心悟神解，而苦志自勉，精力亦绝人。隆师亲友，有不可解于心者。兴化刘复之朔以南省第一人来为司户参军，摄教官，得公程文，以为绝出。公之年甚少也，而名已高，开门受徒于仙岩僧舍，士子莫不归敬。薛寺正士龙见公问所安，公曰：「毋不敬」。士龙曰：「比参倚如何」？公释然增进，归心薛氏。后又相从于滆上，读书一日千里。其为薛氏祭文云：「我昔自喜，壁立倚天。见兄梅潭，忽若坠渊」。梅潭即仙岩也。伊洛之学，东南之士自龟山杨公时、建安游公酢之外，惟永嘉许公景衡、周公行己数公，亲见伊川先生，得其传以归。中兴以来，言理性之学者宗永嘉，惟薛氏后出，加以考订千载，自井田、王制、司马法、八阵图之属，该通委曲，真可施之实用。凡今名士得其说者，小之则擅场屋之名，大可以行于临民治军之际。公游从最久，造诣最深，以之研精经史，贯穿百氏，以斯文为己任，综理当世之务，考覈旧闻，于治道可以兴滞补敝，复古至道，条画本末，粲如也。本朝名公钜卿，不可缕数，自韦布而名动宇内者，不过数人。公自为举子业，其所论著如《六经论》等文，所在流播，几于家有其书。蜀中文学最盛，读之者无不动色，文体为公一变。至传入夷貊，视前贤为尤盛。乾道六年始入太学，士无贤不肖敛衽下风。八年，公之高弟蔡公幼学为省元，公次之，徐公谊又次之。薛公叔似、鲍君潚、刘君春、胡君时等，皆乡郡人，非公之友，则其徒也，尤为一时盛事。既登甲科，朝野想望风采，授泰州教授以归。参政龚公茂良帅江西，以书币招之，愿与定交。公曰：「此古人羔雁之礼，不行于世有年矣」。善辞之，未赴。会太学录阙，求之者众。龚公实行宰相事，奏孝宗曰：「待次不改阙，初官不堂除，陛下良法也。太学录一阙，而睥睨者众，臣欲择取名儒，为士林所推者，越拘挛而用之，则人自服矣」。上问为谁，以公对，上曰：「是朕所素知者」。除命一下，果无异辞。就职几月，车驾幸学，改承奉郎。龚公既罢政，亦寖有相嫉者，添差通判福州。帅相梁公克家得公，喜甚，以政委之。公悉心裨赞，不事形迹，卒以专擅论罢，时淳熙七年也。寻主管台州崇道观，起知桂阳军。閒居八年，始赴郡。提举荆湖南路常平茶盐事，就迁转运判官，改两浙西路提点刑狱。公在桂阳，蠲除宿负，罢弛斜科，仓司则补籴诸郡米至十万斛，漕司亦蠲钱数万缗。力讲荒政，所及者广。进登极银三千两，属方救荒，力不能办，申请减额，损三之二，实惠遂及一方。以服勤使事，尝感寒疾，至是以奏事再入脩门，须鬓如雪。丞相留公正一见，叹曰：「几年陈君举，尚可使外补耶」？奏留为吏部员外郎。初对，上曰：「卿去国几何时？朕欲见卿久矣。知卿学问深醇，有所著书进来」。时上临朝渊默，罕有圣语。公敬谢而退，以《周礼说》进。擢秘书少监，训词曰：「朕日御便朝，延见郎吏。有郎白首，色夷而气温，傧者赞其名，则汝傅良也」。朝列传诵，实黄公裳之词也。兼实录院检讨官。皇子嘉王府妙选官寮，以公兼赞读。未几，除起居舍人兼权中书舍人。期年，始迁起居郎。绍熙末年，龙楼问寝不以时。自大臣而下更进谠言，从班多连名腾奏，或同班叩请。公自以受不世之遇，必欲身任其责，请对直前，几无虚月，剀切痛愤，指陈利害，无所不用其至。盖尝赞嘉邸为中宫言之。又尝奏疏谓：「臣等在王邸，于古今父子君臣之际，人之大伦，天地之正义，以开导贤王，而会庆阙上觞之礼，长至亏称贺之仪，区区口耳之感，必不能胜躬行之化，纸上之习必不如家传之法。今既上失三宫之欢，则臣等讲读皆为空言矣」。其馀骨鲠之言，有敌己以下所不能堪者。上终不加谴，而言亦不用。一日奏云：「陛下屡许臣以出，又令传旨于庙堂，而复不然。臣贪恋厚恩，未忍决去。容臣遂思补过，更图入奏。若不垂听，则有致为臣而去耳」。又从而草奏，曲尽事节，犯颜极论，度上意不回，遂上挂冠之奏。上虽不受，玉音赐可。公即申省乞致仕，宰辅留之不可。既行，授秘阁修撰、嘉王府赞读。皇上御极，以中书舍人召还。兼侍讲、兼直学士院、实录院同修撰，谓可行素蕴矣，而言者指其学术不正，罢为提举江州太平兴国宫。庆元二年，复劾其在太上朝奏对狂率，降三官，罢祠。嘉泰二年，叙复元官，再畀祠禄，遂除泉州。以病力辞，除集英殿修撰。病革谢事，遂有次对之命。十一月十有二日，终于里第，享年六十有七，积官至朝议大夫，爵永嘉县开国男，食邑三百户。娶张氏，名幼昭，字景惠，主管礼兵部架阁文字孝恺之女。以妇德著闻，先公九年卒。子男二人：师辙，迪功郎、安丰军寿春县主簿；师朴，承务郎。女七人：长适迪功郎、监镇江府凌口酒库潘子顺，次适从政郎、新福州连江县丞薛师雍，次适迪功郎、处州州学教授林子燕，次适迪功郎、新福州连江县尉徐冲，次适进士张绍，次适进士张畴。一尚幼。令人葬于前山，开禧元年三月庚申，二子奉公之丧合焉。呜呼！以公之抱负伟杰，学博而精，观书别有高识，作文自出机杼，类非今人所可企及，求之古人，亦未易多得也。受知三朝，掌内外制，经帷史馆，不为不遇，而名高多忌，卒不得究其经世之学，为可痛也。公行谊著于乡曲，述作擅于当世，不待屡书。敢摭其论奏之大者列之，然后知其非谀墓之词也。公之赴郡，免奏事而去。归觐光宗，以旧欲奏之孝宗者陈之。盖公忧国之心，泽民之具，其说不易。谓：「艺祖创业垂统，无非可传之法，而深仁厚泽裕我后人，则专以爱惜民力为本。考之故牍，自建隆至景德四十五年间，南征北伐，未尝无事，而金银钱帛、粮草杂物七千一百四十八万计，在州县不会，古所谓富藏天下者也。诸道上供，随所输送，初无定额。留州钱物，虽尽曰系省，而不尽取。大中祥符元年，三司始奏立上供税额。熙宁用事者始取艺祖之约束，一切纷更之。新法既行，增上供之额一倍，至崇宁遂增数倍。此特上供耳，其他杂物，熙宁则有令项封桩，元丰则有无额上供，宣和之经制，绍兴之总制、月桩，皆至今为额，而折帛和买之类不预焉。茶引尽归都茶场，盐钞尽归榷货务。秋苗以十之八九为纲运，是皆不在州县。于是取之斛面，取之折变，取之科敷，抑配赃罚，而民之困极矣。方今之患何但夷狄？盖天命之永不永，在民力之宽不宽。岂不甚可畏哉」！上曰：「莫急于此，但以处置为难」。公奏第三劄子，乃是处置之说。既奏，褒美再三。其大略曰：「嗣位之初，诏为宽民，置局讲究，而民穷如故。盖以裁抑细微，或蠲空张之数，未有以称明诏，慰民望也。国家财力竭于养兵，又莫甚于江上之军。故每欲省赋，朝廷以为可则版曹不可，版曹可则总领不可，总领可则都统司不可。以谓之御前军马，虽朝廷不得知，谓之大军钱粮，虽版曹不得预，中外势分，职掌不同，事权不一，施行不专，虽欲宽民，得乎？使都统司之兵与向者在制置司时无异，总领所与向者在转运司时无异，事出一体，而后可议宽民力矣」。转对，又论：「艺祖治大而不治细，以上书人文字令知制诰看详，升降以闻，次对章奏下尚书省参详。人主所自择，不过台省长官，岂不甚易行哉」！又尝论役法，谓：「免役钱者本以恤民，使出钱雇役而逸其力也。自罢募户长壮丁而取其钱，今隶总制之类，于是役者白著而法不得不坏。保正长催科，是以保甲法乱役法而行之也。熙宁自有役法，五等簿是也。自有保甲法，鱼鳞簿是也。五等则通县计之，鱼鳞以比屋计之。保甲但以稽察盗贼，与免役初不相关。熙宁七年始以保丁充甲头催税，而耆户长、壮丁之属以次罢募，利其雇钱而封桩之法起矣。元丰遂著为令，以甲头同大保长催科。元祐匆匆复旧，随即纷更。至绍圣二年，催科悉用大保长，役法转而为保甲。嘉祐以前，固无此法，至此又非王安石之旧，特章惇为之。今士夫耻言安石之为人，指章惇为罪魁，而方世守其变乱之馀，以为成宪，万古设法，一安石能改之，章惇能力行之，此斯民最大之害，乃若出于三代之旧而莫敢议。有议之者，则付之有司，不过检坐见行条法，申严行下。此臣尤所未喻也。诚能不以保甲法乱役法，虽未足以尽宽民力，亦可谓至恩矣」。进故事，以真宗诏两浙、福建、荆湖身丁钱并特除放，其论尤详。以为减折帛不如身丁切于穷民，此皆公平时考古验今，可举而行，非若泛然美观之言，卒不得见于用。若其封还词头，遇事辄发，未易悉数。如请还黄裳给事中，则引唐吕元膺、绍兴程瑀以为比。论张子仁之建节，则请先处分留正之去，留吴挺之除代。而其甚难者，莫如陈源与率逢原二者。源之贯盈，幸不及诛，忽除内侍省押班，琐闼摄事者缴章五上，人皆传诵。大臣力请，触雷霆之怒，几不自全。一为书行，公议沸腾，党与凶焰不可向迩，而公独当之。逢原粗暴，恃有奥援，所至凶横。其在池阳，几至军变，为总领郑湜所发，按其偏裨。上命枢臣镌戒，方待罪间，自副统制升都统，公又论之。源供职自如，而词命不行，终不得俸。逢原先被宣劄，已自书衔，而公于二者执奏再三，终不奉诏，以至乞身而去。公去未几而内禅，子仁讫不得节钺，源亦罢去，逢原以病废。惟此三事，无敢婴其锋者。公神色不动，来则缴奏，旁观者为之寒心，而外间罕知之者。钥与公同生于丁巳，少我九日。自分教东嘉，为布衣交，义兼师友。后虽一同朝迹，而情义日笃。一旦同在西掖，同摄北门，相与如弟昆然，至于同寅协恭，尤非他人之比。艺祖东向宗庙大典集议至再，始正百年之礼。而台谏有异论，钥极论之。丞相赵公宣旨，钥又执不可。公从旁力赞其决，而事遂定。谢知閤渊以太母之弟有旨，请给等依禄格全支。公已书行，而钥駮之。再命特与书行，公上奏，先具钥之駮章，且曰：「楼钥委是允当，始知臣失于点检，不及论奏。若更书行，臣有三罪：一则迎合圣意，不敢执奏。二则冲改旨挥，使有司无所凭守。三则耻过遂非，无见善则迁之义。欲望追寝御笔，仍正臣卤莽之罪」。其事遂已。呜呼，孰有负重名于时，致身至此，而服义引慝，同济公议如公者乎！汲引人才，如恐不及。在湖南，应诏荐宋文仲、吴猎、蒋砺、杨炤，在朝则荐朱熹、叶适、吴仁杰、王明清修史，苟知其贤，不复以私嫌为忌。其他成就延誉，使就声名者，不知其几也。博极群书，而于《春秋左氏》尤究极圣人制作之本意，左氏翼经之深旨，著《春秋后传》、《左氏章旨》二书。盖经止获麟，孔子卒，传止韩魏反而丧之之后，殆未有此书也。愿见不可得，则曰：「此吾身后之书」。近既得之，诵读不已，不揣而为之序。其门人遂以铭为请。钥欲述公行事，或恐有触忌之嫌。自以投閒十有三年，已挂衣冠，视荫几何？知公为最详，若畏避而没其实，岂不负吾亡友！会稡未集而病，深恐溘先朝露，不究此志。小愈，遂扶惫而毕之。公风度高远，动辄过人。诗律之精深，字画之遒媚，登览高致，吟讽低昂，亲之则使人意消，王谢韵度，尚可想也。方主上在宫邸时，寮寀以诗为寿，惟翊善黄公与公之诗皆有讽谏。上为置酒，各亲书所上诗谢之。公后尝奏知，以御札登诸石而跋其下。以其稿示钥，未及刻而公归。访求此藁不可复得，犹记其略云：「季札观乐歌颂，而曰哀而不愁；太史公读《虞书》，至于君臣相敕，维是几安，未尝不流涕也。成王作颂，推己惩艾，可不谓战战恐惧，善守善终哉！盖颂者不专于美盛德之形容，皆敕戒之义。秦斯以来，此义殆绝」。钥读之，为之感咽。呜呼，此又先儒之所未发也！铭曰：

温居瀛壖，儒学之渊。间气所钟，挺生斯贤。舒向金玉，游夏渊源。群书博极，本末贯穿。退然布衣，名震八埏。晚登周行，帝席为前。典刑具存，训词是专。王邸螭陛，史馆经筵。独当雷霆，刀欲回天。经世泽民，赍志终焉。天之生才，夫岂偶然？储神毓秀，其必有年。宦匪不达，受才则全。道之不行，赖有遗编。后有百载，复见儒先。哀哉止斋，见此铭镌！

开禧三年，岁在丁卯，余以衰疾引年，幸而得谢。因自念以凡才叨近列，一时同朝多君子寮，投閒以来，相忘道术，遂隔死生者多矣。忽得故吏部侍郎孙公从之之子新瑞金西尉燧之书，寄示从之行述，且曰：「先公不幸，薨于庆元五年四月之丁丑，葬未有铭，因仍八九年。重不幸二兄俱蚤世，凛然门户之托，惟先友有以碑于隧道，以惠顾九京，以少赎不孝之愆」。余执书以泣曰：「方公之薨，余方遭严谴，不得致生刍于前。已而又自遭内艰，忧苦无生意，以至于今，悲愧多矣。老而学落，本不足以铭公，义激于中，有不容已」。阅五年，始克谨摭行实之大概，序公平生而系以铭。公讳逢吉，从之其字也。先世居南兰陵，五季避地于吉之太和。五世祖德弼奉其父银青霸之命徙名数于龙泉，今为邑人。曾祖文，妣李氏。祖叔遇，通经博古，倜傥有奇节。雅不喜王氏学，弃科举不就，尤为里人所推。晚以经旨授诸孙，卒昌其家。公以按行阜陵恩特赠承务郎，妣李氏。考宜文行尤高，两上礼部而不及禄。以公贵，累赠奉直大夫。妣罗氏，赠令人。奉直三子，公居长，次逢年，终上犹令。季逢辰，终袁州守，俱中儒科。里人有三杰之称。公生于绍兴五年，时方俶扰，学士解散。公就学虽晚，而资实俊迈，课艺颖出，父祖奇之。自弱冠三荐于乡，隆兴元年擢进士第，调左迪功郎、郴州司户参军。乾道四年，校试长沙，场屋喧动，同列踰垣避之。公谕以义理，众方帖息。尚书沈公介为帅，给事黄公钧领漕计，相与爱敬。沈公留寘幕府，御吏刚严，无敢迕其意者。公自以受知之深，知无不言，未始一语诡随。始若难合，终必垂听。豪民匿罪越诉，捕之不获，吏执其子于岳麓书院。沈公怒甚，既得其父，必欲并杖之。公独不佥书，且曰：「父有罪，子不知情，何可从坐」？争之数日而后得，因力辞摄事而归。沈既荐公关升，既而又畀以京削。或谓公未可用，沈公曰：「但知举贤，安知其他」？归欲力荐于朝而不果。七年，升左从事郎。黄公还朝，荐于庙堂，欲处以学官。公以二弟游宦，惧阙子职，授常德府教授。会侍郎李公焘出守常德，以史局自随。熟闻公之该洽，先以书约，见于公安。倾盖之顷，质以数疑，公了辩如响，恨得之晚。且曰：「仪曹有京削，留以待乡人，今日不可失士」。亟以畀公。枢密刘公珙、少司成郑公伯熊、刘公焞皆有重名，荐章交上，初不识面。淳熙五年，改宣教郎。太令人春秋高，不忍去左右。阅两岁，令人强之，始授袁州萍乡县。公以学道爱人为心，不为赫赫名，而惨怛惠利之政出于至诚。值岁大祲，待哺者数万，荒政皆有实惠，不为便文逃责事。已而得雨，又教民芟旱苗，养禾孙。是岁饥而不害。例有添给，别贮之，久而盈溢，辍四十万市谷，创社仓以济贫乏。择贤士主之，民赖其利。催科不亟不徐，行雨露于膏火中，民亦乐输。县计既裕，稍蠲其馀，还以予民。邑之西北土瘠民窭，受役甚苦。公与钱市田，教之义役。县苗税素重，为裁酌而损其额，又以馀力代贫民之赋，为钱四百馀万。马驿三在境内，岁有缮修刍藁之扰，事又不集。公既葺其陋，又籴粟以给之，遂有经久之计。修学市书，督课诸生，身为之师，士风大振。公之政直可比古之循吏，非有矫饰求名之心。而邑当孔道，谣诵蔼然。起居舍人吴公燠出使湖阴过县，贻书江西诸司曰：「部有贤令如此，虽欲蔽贤，可乎」？诸台竞列上治最，有旨籍记，士民亦至今歌之。代还，丁内艰。服阕，家居又久之。十三年，干办行在诸军审计司。十五年九月，迁国子博士。十六年，光宗覃恩，转朝奉郎，赐绯衣银鱼。六月，除司农寺丞，兼实录院检讨官。绍熙元年五月，徙秘书郎。八月，兼皇子嘉王府直讲。二年二月，雷雪交作，诏求直言，公疏八事以献。一曰去蔽谀，二曰亲讲读，三曰伸论駮，四曰崇气节，五曰省用度，六曰惜名器，七曰拔材武，八曰饬戎备。明白剀切，深中时弊。轮对，论今岁初郊，请遵用隆兴二年诏书，节用惠民，以当天心。上谕公曰：「圜坛不尚华饰，亦事天简素之意」。又曰：「中外支赐合从减省」。复劝上容纳狷直，并论和买折帛之弊。上喜，悉可其奏。会谏官邓驲请增谏员，即擢公右正言。首奏：「帝王经世之学根于一心，大而阴阳寒暑之变化，小而人民事物之统纪，皆系于此心之运。此心融彻，发之政事，则天地可位，万物可育，举无难者」。其言甚备。时营缮寖广，一第之建，撤民居数百，咨怨者众。公力言其弊。公自以受天子特达之知，思欲补报，切磨治道。七旬中章二十上，多人所难言者。期于不负所学，无复顾忌，故亦不得久居其职。临安守潘景圭交结谋进，邓公疏其罪，反以计倾之。邓移大匠，公曰：「名为优迁，而罢其言职，后不可为矣」。两疏不报。再对，复论：「言路壅塞，谏臣结舌，天下利害无由上闻。愿留神于逆心逊志之戒，则虽失之于前，尚可收之于后也」。并论景圭胁持台谏，蔑视纪纲，连章劾奏，竟逐之。未几，公亦有迁官之命。大臣奏：「践阼以来，屡易谏臣，非所以示中外。若以二监处之，必不肯留」。遂除国子司业，辞不拜。上谕旨曰：「士论所推，此师儒之选也」。不得已就职，而求去愈力。公之初除，或议其弱，丞相留公正曰：「是有仁者之勇，上之亲擢，得人矣」。及是丞相曰：「某有献替，上岂能一一垂听？然不敢以是求去也」。公对曰：「宰相与谏官不同，宰相平章国事，不能无可否。官以谏为名，是专以言为职业也。不得其言而不去，人将狗彘我矣，乌可与丞相比哉」！君相知其不可夺，九月，遂除荆湖南路提点刑狱公事。两学之士数百人出祖关外，人谓中兴以来才一再见。公褰帷入境，风采凛然。守法度，识大体，不专按刺，傅经决狱，多所贷宥。案牍盈几，披阅参考，决遣如流。未数月，文书为清，民亦自以为不冤。尤笃意人物，太府卿项安世、吏部吴镒、方铨、工部徐应龙，皆所荐也。五峰胡先生宏之子大时、元城刘先生安世之曾孙孝昌俱隐衡岳，公请官之，以继贤人之世。事虽不行，闻者韪之。两摄漕事，通融有无，深得计度之体。衡之茶陵秋输特重，公曰：「昔祠官使臣大军仰给于邑，不免加赋，今则咸无焉。尚取赢，可乎」？量出计入，蠲十之三，令下，欢声如雷。邑人相与作佛家道场三昼夜以报，伐石刻词，至今尸而祝之也。爱惜公帑，不以毫发自奉。诸台月馈随以还之，一无取焉。参政陈公骙首疏六名士，公在其中。上亦念公久外，尝曰：「孙逢吉好士人」。三年九月，召为秘书少监，训词有「当今第一流人物」之褒，承上意也。五年，朝谒重华不以时，公数具疏，援引古谊深言之，又率同馆列名以进。七月，主上受内禅，登用旧学。越三日，擢公兼权尚书吏部侍郎。初，公入谏省，翊善黄公裳曰：「孙直讲问学醇正，劝讲多益，今遂失助」。上曰：「言路得斯人，尤可庆也」。又言：「所论有不乐者」。上曰：「既为言事官，岂可不使之尽言」？盖上之在嘉邸知公已深，至是首陈初政，有曰：「陛下嗣膺大宝，盖非得已。愿起敬起孝，数申温凊，抚接宗戚，俾之开释太上，推明陛下之本心。乃若建立长秋，推恩随龙人之属，皆可缓也」。又请：「进学以养其明，揆事以审其断，凡立政造事，皆明以先之，断以辅之，则守经事而得其宜，遭变事而达其权，天下可运于掌矣」。上欣然纳之。覃恩，转朝奉大夫。九月，除权尚书吏部侍郎，赐金紫服。明堂恩，封庐陵县开国男，食邑三百。尝告丞相以和买折帛之价太重，宜因初政稍议蠲减，庶可固结民心。丞相举行之，然止限以三年，非公之本意也。十月，擢兼侍讲。公在嘉邸，尝集群经格言以献，至是请讲《论语》。盖公平日潜心此书，有自得之趣，欲以遂格君之志也。差充孝宗𣪁宫按行使，朝方议撤秘书省以为寿康宫，而以东宫为馆阁，公毅然力争，谓于理非顺，地狭屋敝，不可以奉慈极，事亦竟止。待制朱公熹在经筵，持论切直，忽奉祠而去。公于上前争论甚苦，因讲《权舆》之诗，反覆䌷绎以为讽。上曰：「朱熹所言多不可用」。公曰：「熹论祧庙独与众论不合，他所说皆正理，未见其不可施用。愿留之以重经幄」。冬有震雷，诏求阙失，公言过失所当谨者二：曰奉亲，曰亲儒。阙违所当讲者二：曰谨爵禄，曰节用度。又论：「治体之要曰治化之原，肇于宫壸，而达于外廷。宫壸严则内外之禁肃，外廷正则上下之职修。后妃之家多启私谒，嫔御或养私身。愿择老成宫嫔佐六宫之政。内侍本备扫除，自阁长而上，愿遵旧制，选年四十以上者知内省之事。枢宰之职论道经邦，愿万几之暇，从容与之议政。近习之臣，职在禁密，愿全其恩数，勿使预事」。上深然之。十二月，假焕章阁学士，提举万寿观，兼侍读，充馆伴金国贺正使。金使需竹牛角之属，期以必得。公奏：「皆难得之物，戎心无厌，当遏之于初」。大珰王德谦典司国信所，密请匪颁，公卒却之。庆元元年正月，兼实录院同修撰使。事毕入对，因奏：「臣比缘馆伴，刺求北事，窃闻自孝宗上宾，寖有轻视中国之心。比年公卿习安，将帅习媮，士卒习惰，风俗习侈，上恬下嬉，无复有枕戈复雠之意。愿陛下拔材贤，旌循良，核名实，蓄财用，选将帅，简精锐，城要害，备器械，讲求孝宗内治外攘之策」。上尤嘉纳，而公于是时已有不见容者矣。待制朱公熹之去，公力救之。侍郎彭公龟年补郡，又论不应为近习而逐正人，忤韩侂胄之意。又尝扈跸，有马上回揖之者，公独不顾，彼又以为简驩也。一日，会食部中，或报王喜除閤门祗候，公曰：「此乃优伶，尝于内廷效朱侍讲容止，以儒为戏者，岂可以污清选？当抗疏力争，否则于经筵论之」。有飞语上闻。五月，内批与郡，而王喜之命亦寝。或以为出于误报，而公忧国爱君之心亦云至矣。潜邸恩，转朝散大夫。七月，除知太平州，累章丐祠。九月，提举江州太平兴国宫。三年，转朝请大夫。五年三月，起知赣州。言者始疏前事沮之。公素有德量，未尝语人以去国之由。杜门深居，时事一不挂口。书史自娱，不以得丧介意。至是以言者传播，公之直节愈显，而公已属疾，上章纳禄矣。终于里第，寿六十有五。五月，除集英殿修撰致仕。嘉定五年，上以公旧学，轸其遗忠，特赠宝谟阁待制，仍度越彝典，赐谥「献简」。娶李氏，累封令人，与公相继而卒。子男三人：銶，承奉郎、监鄂州在城盐税务；錤，迪功郎、新临安府馀杭县尉；季即燧也。女五人：进士李三聘、李拓、罗沂，迪功郎、前临江军司户罗晟，通直郎、前知南康军都昌县事胡杙，其婿也。孙男四人：涣、溱、𤂸、𣹷。女一人尚幼。六年十一月乙酉，葬公于万安县龙泉乡绵津之原。公资禀醇澹，于外物一无所好。惟刻意经史，不可解于心。自幼至老手不释卷，务为有用之学。尤精于国朝典章事物之源委，宦族之谱系，除拜之岁月，与夫前代疆理卒乘之法，封国行河之利，参贯融液，无不通流，修世教，植治道，诚有志焉。发为文词，以理为主，以意为先，体制具备，关键严密，简而有法，不为绮丽之习。晚岁自号「静阅居士」，有文集七十卷，外集三十卷，藏于家。左规右矩，言笑不妄，恂恂似不能言。遇人无贤愚、贵贱、少长，咸接以礼。平实诚悫，表里如一，修身践言，乐于闻过。逊贤达善，心无媢忌。喜怒不形于色，而正大刚方之气，有临大节不可夺之风。以钥平昔之所见闻，考之胡君之行述，不隐不诬，足以传远。而瑞金必欲以铭见属。老复病瘁，岂敢言文？念公之三子而失其二，余亦视荫几何，有不能已者。与公为同年，初未相知。晚幸定交，情义至笃。为少司成则实为交承，出入从班，又为寮于讲读之官。余与给事林公大中于晚讲之次论救吕祖俭之贬，公从旁赞言尤力。尝论日食事，谓上即位未久，多有阴翳。一得明照，必有背气等变。三月朔，去正阳之月一间，先一日大雨，谓必以阴云不见。至朔日乃瞭然，使万目见其剥蚀，天之示戒如此。公又奏曰：「至次日则又雨」。此虽片言，为助多矣。当绍熙、庆元之间，上既隆宽，下亦多尽言，余幸周旋其间，固有激于忠愤，不容不言。惟公天与谅直，事君不以犯颜为难，与同列不以忤意为惮。刘德秀为谏官，以私意劾左史刘光祖，公谓之曰：「人君寄心膂于宰相，寄耳目于台谏，皆当以天之心为心。倘任私以害忠良，如彼苍何！愿自此三思而后行」！其尽言类此。居之不疑，惟义所在。呜呼！斯人而在谏争论思之列，可谓天下选。时非不遇，位非不至，而道卒不行。任以史事，尤为当才，相与论修史之规模甚备，汗青无日而身去矣。呜呼！殄瘁之悲，识者所同，孰知余心之悲有在于此乎！铭曰：

帝王之兴，四门以辟。无人不言，犹恐不力。官以谏名，惟言是职。视古已狭，言又不得。忧世之士，所共太息。孰为敢言，为紏邪慝？矫矫孙公，古之遗直。学为有用，博闻多识。其处友朋，直谅三益。幕中之辩，不为婉画。一登谏垣，身任言责。有犯无隐，撄鳞之逆。天姿则然，不动声色。鲠论日闻，不容煖席。召还蓬山，上方御极。首擢从班，宠光赫奕。经帷史馆，人望丞弼。遑遑靡宁，期补君德。飞语中人，又成去国。命非不通，而道之塞。不容何病，为天下惜。铭以昭之，后人斯式。

公讳裳，字文叔，其先出江夏，唐晚徙梓之安泰。六世祖曰文友者，宝元康定间发粟赈梓、剑、阆三州饥民，所活万计，朝廷特官之。文友生阜，阜生󰐴，󰐴生楰，是为公祖。婿何氏始籍隆庆之普成。考安中居县东郊，顾公齿长，恐无所见闻，悉捐旧产，居邑中，不治他事，笃于教子。母郑氏绳之加严。公未冠，刻励激昂。登乾道五年进士第，调阆州新井尉。未赴，罹外艰。邑子从授业，公语以经义，又为之讲解，其后学益诣，悉焚其稿。服阕，授巴州通江尉。三年杜门，潜究经传，出入古今，默而精思，或达旦不寐。人与语，若无闻然。于是剖微析幽，宏深四达，文词明畅，动中律度。始时人传其诗，不知其学已成，非复前日文叔矣。总领赵公公说闻其名，俾诸子从之游，赖其束脩葬父祖及其诸父两世九丧。已而奉太夫人游青城无为诸山，率赋诗以寄意，其纯孝幽尚有古风，于世澹如也。后总领李公蘩复招以往。时边民苦和籴，实不得一钱，吏且督输旁午，汉中尤以为病。公作《汉中行》以讽，与李公意合，力奏罢之，民大悦。公又作《罢籴行》，至今歌之。公将之官，经纪其昆弟亲族之家而后行。考满，用举主关升为兴元府录事参军。能以情求狱，脱冤死，伸无告甚众，终不讯一囚。用举主当改秩，制帅留公正荐五士，公为之首。召对，论蜀兵民大计，曰：「蜀中民贫兵困极矣，臣思其故，有二恨焉。关外四州，边于敌境，势便地饶，兵火之馀，田莱多荒。不用屯田积谷之策，乃榷民以养兵。岁月既深，兵民俱困，此一恨也。边民仰给外府，米运率指沿江。若稍分边屯，使就食诸郡，外计费省。今千里漕粟，商因为利，几以三石而致一石，名为养兵十万，实养三十万人。兵困民穷，职此之由，此二恨也。今屯田积谷，势已难行，分兵就粮，事犹可及」。孝宗下其说，卒不果行。次论常平赈济，其略曰：「古人救荒良法，不过常平义仓。见今官司岂无桩积？以一州言之则少，以一路计之则多。水旱之灾决不常有，不幸而有，决不同时。苟甲乙相推，递相赈救，则丰凶迭用，可以无穷。以此救荒，似为良策」。又论：「关外义士，人材骁劲，缓急可使。往年师出秦州，鼓噪先登，官军坐视不救，遂皆陷没。自今苟遇调发，宜令主将自作一军，专攻守之谋，任成败之责」。明日，除国子录。未几太夫人不幸，宰相以阙官进拟，孝宗怪，问「黄裳何在」？因奏其故，特赐钱七十万。甫除丧而趣召。既至，太上已登极。公谓守成之主，要在恢张志度为先。因论大利害凡数千言，大略以为：「古人论创业、守成、中兴谓之三难，今陛下虽当守成之时，而实任中兴之责。守成之道，必有能为陛下言之者。若夫中兴规模，则与守成不同。出攻入守，当据利便之势，不可不定行都。富国强兵，当求功利之实，不可不课吏治。捍内御外，当有缓急之备，不可不立重镇」。因论都建康有五利，天下大势，终在建康。及言：「方今官虽具而职实不修。一当立品式以课其功，二当计资考以久其任。既建都邑，课官吏，根本固矣，则又据要地，立名城，环大兵以守之，分大臣以镇之。今吴蜀绵亘万里，虽号为重镇，宿师之地，受兵之处，率三年一易，仅同列郡。所谓国之藩篱门户者固当若是耶？陛下即位之始，所与共济中兴者，宰相也。陛下主其谋，宰相任其责，用之则勿疑，疑之则勿用。苟轻用之于始，必轻弃之于终」。别奏：「国方有大雠大耻，大害大忧，而为人臣子，乃狃于无事，忽然忘之。此风之成已非一日，其要在陛下笃于躬行，以感愧之而已矣」。又上奏曰：「今日之最弊，兵多而食少，一也。吏多而官少，二也。变而通之，惟当省兵省吏。臣以为守备不阙，则战兵可省。窃谓沿边郡守宜悉除用武臣，付以民兵，责以军政，无事则耕，有事则守。如此则藩篱固而边备实，省兵之说始可言矣。以民兵守，虽多而无养兵之费。以官军战，虽少而有可用之实。官军之食可以少增，吾民之赋可以渐减，岂非至计乎？若夫省官之说，则当以理论之，纵有怨咨，宁无曲直？夫实边备则可以省兵，执事理则可以省吏。使即日行之，其效犹将在十年之后。苟又不然，兵日以众，吏日以多，他时虽欲逃怨于目前，嫁祸于后日，不可得矣」。公在忧中，益熟观天下大势，至陛对，其言条达明切，太上异之。于是始被简记，除太学博士。不数月，改秘书郎。又旬日，亲擢公为嘉王府翊善，曰：「黄裳善论事，必能开益皇子」。公感主知，遂以辅导为己任，前后凡五年，规切讽谏之语无虚日。前朝号为能直言，如姚坦辈皆所不及。后来诸贤，讲贯切劘，亦皆自公发之。公讲《春秋》，初及「王正月」，曰：「周之王，即今之帝也。王不能号令诸侯，则王不足以为王。帝不能统御郡镇，则帝不足以为帝。今之郡镇，即古之诸侯也。周之王，惟其不能号令诸侯，故《春秋》必书『王正月』，所以一诸侯之正朔也。今天下境土比祖宗时不能十之四，然犹连跨吴、蜀、荆、广、闽、越二百州，兵与民分任。任吾民者，二百州也。任吾兵者，九都统也。中兴以来，三圣相授，苟惟不能统御，则何以服之」？上曰：「何谓九都统」？公曰：「唐太宗年十八起义兵，平祸乱。今大王年既过之，而国家九都统之设岂容不知？然则是可不汲汲于学乎」？公性真率而语疏达，上大感悟，恨得公晚。及讲「郑伯克段于鄢」，公曰：「段骄而有过，郑伯乃以兵取胜。使大王如郑伯之有段，宜如何处之」？上思良久，公曰：「大王独不见《孟子》载舜之事乎？象，舜弟也，舜封之有庳，不及以政。凡亲亲之道，但当富贵之，不可使之预政事，此舜与郑伯之得失也」。上曰：「善」。公因事启发，大率类此。他日，有东宫旧人除带御器械，诣王府谒谢。上接之，重轻中节，左右咸大惊，退以告公。公翌日讲《左氏》「礼有等衰」，因问上曰：「昨日闻大王待某人，正得等衰之说，有之乎」？上曰：「有之。人不可无学，前日临事，胸中即有区处，如有人在心腹间商度也」。公大喜曰：「大王之学，正当见之处事。今日等衰之说，即是意也」。公大抵即某事则以某书言，举某书则以某事合，虽所汎论，亦必曰前日某书云云。或上所未喻，又曰某日某书云云。上意益向，因作八图以献。曰太极，曰三才正性，曰天文，曰地理，曰王霸学术，曰九流学术，曰帝王绍运，而终之以百官文武，各述其大旨陈之，可谓该尽而宏远矣。公每曰：「为学之道，要当体之于身，本之于心。大王宜以心为严师。于王心有一毫不安者，皆所不可为也」。凡上所行有一善，必诱掖称赞，俾日进不已，否则尽言无所讳。上谓人曰：「黄翊善言语亦难堪，惟我则能受之」。每至丧败危亡之事，无不为上精言之，上必倾听。上尝侍宴宫中，从容诵《酒诰》语，太上喜曰：「翊善之功也」。一日轮对，劝太上曰：「陛下有五美三戒。何谓五美？曰仁，曰诚，曰明，曰公，曰断」。公各指事如此如此，曰：「此陛下之五美也。何谓三戒？曰立规模，崇俭德，受忠言」。时太上意主安静之说，因循寖怠，而用度赐予过多。忠鲠之士相踵去国，故以讽焉。后命接伴金使，因通两国名讳，而高宗犹称帝名。公曰：「高宗祔庙已久，乃不称庙讳。前实失之，安可不改乎」？令典仪通意，使者难之。公曰：「前乎此，在二十七朔之内，故未遑及。今已即吉，当互传庙讳」。往返数四，来使语塞。然卒以前例，不果从。公还奏曰：「臣以理诘之，其辞已顺。事关国体，后遣使人，当力议改正」。太上纳其说。绍熙二年二月，雷雪交作，公具封事，其略曰：「谨按《易》，帝出乎震，震为雷，君象也。震本坤体，阳自外来交之，有动乎情欲之象。是以圣人于六十四卦之中，凡涉震体者，取义尤严。在《复》则曰雷在地中，先王以至日闭关，欲其复之静也。在《随》则曰泽中有雷，君子以向晦入宴息，欲其居之安也。在《颐》则曰山下有雷，君子以慎言语，节饮食，欲其养之正也。复之静，昼不可以郑声挠之。居之安，夜不可以欲心荡之。养之正，食不可以旨酒乱之。夫人主起居动息，人虽不知，而天则知之，变异之来，岂容掩覆？《震》之象曰荐雷震，君子以恐惧修省。修省云者，谓省己之私也。岂时政之谓哉」！公疏特切深，皆人所难言者。时求言之诏及馆职郎省而不及公，不果上。四月，擢起居舍人。未几，疮发于背，告满百日，甫出，即直前奏事，曰：「唐太宗最重魏徵，一旦至欲杀之。凡人主私心，非必如好色好货之类然后谓之私也。事苟不出于公而执以己见，皆私也。私心既生，则以谏者为病，必求有以胜之。胜心既生，则以谏者为仇，必求有以逐之。因私心而生胜心，因胜心而生忿心。是三物者为之蔽，虽以太宗之于徵犹不免，况其他乎？陛下即位以来，台谏之臣不得其职而去者几七八辈，陛下亦知三蔽之所以然乎？且如陛下之待某人本不甚厚，徒以台谏攻之愈甚，故陛下庇之愈力。陛下之本心亦忽不自知其如此也。望陛下静察吾心，勿使有秋毫之私。此心既公，无所偏系，则闻台谏之言必从，何由以胜心临之？待台谏之情必厚，何由以忿心加之乎」？公久侍王邸，一再迁官，兼翊善如故。见上为学日益，因诞日作浑天仪舆地图以献，皆以木为之，因为歌诗，勉上进学，如天之运行而不息。及念祖宗郡国大半陷为贼区，乃王心所宜感愤者。观公之志，凡可以动悟王意者，无不为也。居数月，除中书舍人，制词坦明，人多传诵。公既擢禁从，念国家日忘武备，势寖削弱，复劝太上以右武为事，曰：「寿皇在位三十年，待遇武臣，拊循士卒，恩意深厚。三军之士，至今言者无不感激，恨天下无事，不得效死以报君父。愿陛下勿替此意」。又请权拨鄂渚兵一二万人，分屯襄汉，张形势以备敌。公心之素所存者然也。天下方恬于宴安，公策无所施用。都人比岁日夜望车驾之出，哗言纷纷。公奏疏极论自今宜五日一朝，以解中外之谤。一疏之中，凡六七致意焉。寻除给事中、同知贡举，未几除侍讲。公在琐闼甫一月，封駮之章无虑数十上，贵戚宦寺一限以法，最后指侍臣进用不当，缴论甚切。翌日迁公兵部侍郎，公不受命，坚乞去。久之，王邸奏乞留公，遂除显谟阁待制，专为翊善，公始就职。未几，疮复作，转甚，连丐去，不许。病稍差，又上封事，请车驾即日过两宫，言极苦。寻复除公侍讲，引对便坐。又为太上力言：「父子天性，陛下于重华不应有他疑」。太上徐劳公曰：「近见嘉王学问殊进，庆对议论益非前日比，皆卿力也」。公曰：「臣伎止此。朱熹四十年学问，陛下宜收召，使备僚属」。且言：「王初就傅，蜀士杨辅、刘光祖相继在选，可复充学官，以广王之闻见」。太上悉嘉纳。时太上久不过宫，中外莫喻其故，侍从同班抗论不已。孝宗不豫，中外忧危，事势益急。辅臣交口谏，不听。公复抗声切谏，至号泣随之。宫门闭，掩涕而出。公自是疮复作，连章请外，又请归田里。书再上，不报，即移疾关外，待命兼旬。闻孝宗遗诏，亟入临，疮遂大作。上即位，公病不能朝。再除给事中，上语辅臣：「此黄裳旧官，宜改拟他职」。明日，以权礼部尚书进，上曰：「独不可真尚书乎」？且令兼侍读。上意即欲大用，数问公疾如何。公力疾入谢，出一奏，谆谆数千言，备极忠爱。大略谓：「书传所载，前古人君如尧、舜、禹、汤、文、武寿皆百馀岁，在位之日多至五六十年，而其所为之事自少至老只如一日。至于后世之主，享国之日率多不久，其间如汉武帝、梁武帝、唐明皇，此三君者，得年稍高，在位稍久，而其平生所为，是非美恶如出两人，治乱安危亦全相反。此非他故，由其持心之一与不一也。持心一则始终如一，否则有始而无终。陛下今日正如涉大川，行万里，固未知登岸税驾之期，臣请略举已行之事论之。且陛下新即大位，初临万几，虚心忘我，委任大臣，政出中书，万事坐理，此正得人君好要之道。使大臣得人常如今日，则陛下虽终身守之可也。臣恐数年之后，陛下应酬日熟，聪明日新，亦欲出意作为，躬亲听断。左右迎合之徒窃窥圣意，因而献说，谓陛下委任大臣意非不善，然事皆决于外庭，权不归于人主，日积月累，恐成乱阶。陛下闻之，能不介然于心乎？臣恐是时委任大臣不能如今日矣。若不委任大臣，必须借助左右。小人得志，何所不为？阴窃主权，潜移上意，引用邪党，残害忠良，其为祸患，何所不至乎？臣之所忧者，此也。陛下深鉴近弊，奖用台谏。每有弹劾，无不听从。善恶区分，纲纪振立，此正得祖宗设官之意。使台谏得人常如今日，则陛下虽终身守之可也。然臣恐自今以往，台谏之言日关圣听，或斥小人之过，使陛下欲用之而不能；或暴近习之罪，使陛下欲亲之而不可。所言滋多，不能无厌。厌心既生，不能无怒。左右迎合之徒窃窥圣意，因而献说，谓陛下奖用台谏，本以革弊，然台谏得志，遂使人主不能自由。陛下闻之，能不怫然于心乎？臣恐是时奖用台谏亦不能如今日矣。夫朝廷所恃以分别善恶，使君子小人不相侵乱者，专在台谏。陛下苟厌其多言，不复听用，则为台谏者咋舌闭口，无所论列。君子日退，小人日进，而天下乱矣。臣之所忧者，此也。此二事者，朝政之大者也。若自其切于陛下之身者言之，又有大者焉」。因条举曰：「陛下笃于孝爱如是，勤于学问如是，薄于嗜好如是，然臣亦恐陛下自不能保其常如今日也」。又曰：「天下之事不可胜言也。人君之忧不可胜计也。姑自臣所言数事思之，其可忧者已如此其众，而臣安得不以为忧乎？昔唐太宗老于世故，在位日久，魏徵犹以十渐戒之。一谓其渐不寡欲，二谓其渐不爱民，三谓其渐不利物，四谓其渐疏君子，五谓其渐贵异物，六谓其渐疑大臣，七谓其渐好畋猎，八谓其渐轻臣下，九谓其渐倦朝政，十谓其渐忽水旱。使徵生于今时，其所以为陛下忧者又当如何！夫心者动物，易纵难收，人主之心又与常人不同。溺于富贵，放于安逸，朝善暮恶，固不可保。陛下欲求所以持心之说，臣请终言之。自古及今，有治则有乱，有安则有危，有存则有亡。使人主之心常知乱知危知亡，则又岂肯须臾自放于安逸之地？《书》曰：『予临兆民，凛乎若朽索之驭六马』。又曰：『慄慄危惧，若将陨于深渊』。又曰：『心之忧危，若蹈虎尾』。此圣人持心之法也。世岂有驭六马、临深渊、蹈虎尾，而安危存亡之念不关于心者乎」？凡首末皆主此意，公绝笔之作也。明日上复召公，移坐与语，从容良久。后数日，有旨充明堂礼顿使。公疾寖羸，不复可出，时时独语曰：「五年之功，无使一日坏之，度吾必不可为矣。后之君子，必有能任其责者」。盖忧之深也。公连三岁病疮，至是以积忧，故疮虽损而他疾乘之。九月二十四日，卒不起。方疾亟，命子弟秉笔，口占遗表。大抵不异前奏，意曰：「陛下好为之」。上大惊诧伤悼。即日批出，除公端明殿学士致仕，他恩礼悉依执政。朝廷上下闻公死，皆抚手相吊，以为国之不幸也。丞相为上言，至泣下不能已。遂赠公资政殿学士，所以赙恤之加厚。公宽简乐易，不为拘拘。平时于利害是非若不经意，至忠义所激，奋然忘身。每论事人主前，其气平，其辞切，其事核，其理尽。人但见其发于造次，若天机之自然，不知其燕居深念，索之精而见之切也。为人喜思虑，乐辛勤，而对客辄欢然言笑，终日饮酒无算。其为学耻一物之不知；苟一家言，无不与之交而究其说。推贤奖善，悯孤恤贫，盖出天性。外内仅书一十考，积官至朝请郎。公娶苏氏，继王氏。王氏既丧，又连失二孙。每语人曰：「富贵真博祸之具也」。既病，客视公，公嘻笑曰：「仆甚爱田间，与耕夫为伍，此时稻芋蓊然，豆饭藜羹，山中之乐，真无央也。倘得乞骸骨以归，足矣」。呜呼！公之立朝终始大节如此，朝野望公即预大政，而天遽夺之，寿止四十有九，惜哉！皇考赠承议郎，母妻皆赠硕人。一子瑾，承务郎。女二人，许适进士何镗、前进士何伯巽。钥与公同在后省年馀，相与甚厚，抵掌谈世，故言议多合，各诵所闻，终日不倦。地相去万里，而肝胆相照，倾倒无不尽。尝笑谓钥曰：「前后得制词数篇，皆出君手，思有以报未能也」。尚忍言之？左史刘公光祖状公之行，瑾以请铭于钥。因尽得诵公遗文，高处殆不可及，平处亦自有一种风气。至论事之书，明白洞达，夫人而能知之。若其剀切精忠，忧深而思远，抚卷三叹，使人流涕而不自已也。惟左史之作，文实事覈，敬俾载于石，而系之以铭。铭曰：

井络之区，为东西川。钟秀在人，名士出焉。有卿有云，有武有渊。三苏诸范，踵登英躔。岩岩剑门，山险地偏。势连关陇，秀气弗宣。涉历千载，扶舆蜿蟺。万山之中，乃生斯贤。英特雄迈，高视八埏。辅以学力，穷探本源。移孝为忠，立朝卓然。大放厥辞，亹亹百篇。惟我慈皇，识之最先。俾侍嗣圣，设职惟专。官虽屡进，职终不迁。公能尽忠，左右累年。引经据古，指事陈前。义所当为，执之弥坚。死生祸福，咸委于天。神会气合，奉以周旋。夹日以飞，入侍细旃。将降大任，忽焉登仙。上心震悼，恩贲九泉。炳炳八图，今寘经筵。殄瘁之悲，心折涕涟。呜呼！余尝评之，先见如吕中丞，勇决如范蜀公，敢言如苏文忠，盖司马公自以为不及者，公或过之，而皆得其全。呜呼，尚何言哉！惟知公之深者，然后以余为知言！

陈氏之子名赅，而求字于袁某曰：「赅闻之，赅者该之异辞也。释之韵者而以兼为言，则赅与该也，其辞异而旨同乎。君盍有以字之」？某曰：「子固知夫赅之为兼也，其亦知夫兼之为说乎？圣人画卦以其兼山也，而以《艮》言。艮者止也，故《象》曰『君子思不出其位』。夫兼天下之善，推而用之，则出位而思也，庸何病？而卦也、象也，皆以止言，兼可恃乎？自夫子之门，其弟子薰陶渐渍，日加益而不自知也。而颜子、有若无实若虚，以能问于不能，以多问于寡，其有也，实也，能也，多也，岂不曰兼人哉？乃且谦居逊处，而无以兼为者，故曰以退为进。虽以子路之勇，圣人亦以其兼人故退之。颜以退而处一己之兼，子路以兼而乐圣人之退，则兼山之《艮》，圣人与群弟子盖于是焉洗心哉。子宜以兼退为进，而以退翁字焉，则道愈损而愈明，己愈克而愈诚，不溢于盈，不矜于成，将使源泉混混而莫见夫终穷之形，其兼也孰御焉。赅乎，其毋以名浮也」！

久司左察，平进副端。位以序升，未离乌府之任；权因人重，尤肃豸冠之威。闻之或至大惊，识者以为幸。永惟御史，实本秦官。东西二京以还，长贰两级而已。粤从江左，增置殿中。出从乘舆，徐行卤簿之内；入澄禁卫，四及京畿之间。弹纠是司，选抡攸重。虽为宰相而莫与，一听人君之自财。言太激则迹似近名，故气胜宁如德胜；人未孚则争徒饶舌，故资高莫若望高。深简大明之知，凡归全美之士。共惟某官委和为质，纯朴得声。群儒俱讲学之宗，独从洛出；八卦率养心之道，先自《艮》推。广兼山之义，而乾坤盖莫逃焉；充二程之见，则孔孟殆不外是。即其中之所得，知厥立之斯休。清宪四年，操刚言逊；赤忠一节，效著声藏。安庸肮脏为哉，不至伊优足矣。坚持此念，上动麾吾君。且循次迁，犹郁舆议。最非奏事，上疑侯于凤阙之南；今已缀班，得供奉于龙墀之下。莫要于此，何荣如之？节虽当一其初终，事盍更权其轻重？但遂鸟雀，不须张赫赫之灵；傥麾豺狼，难独任温温之气。奸胆未落，忠肝可披。一时白简之敢排，千古青编之莫朽。机会之来集失，生平所学不孤。某误沐知音，乐为赞喜。况再转躐登于独座，则一身横据于要冲。僭以时中之言，敬为门下之献。左右台均为击搏，英风勿惮追前辈之为；东西府始上涵洪，夷度姑留为它日之用。