前佛后佛，挝涂毒鼓。笑翁一笑，起死学者。如稻麻竹苇，若有一语随流截流，此录即是魔说。

维淳祐八年岁次戊申三月己酉朔，二十六日甲戌，奉直大夫、赐紫金鱼袋张即之，谨以薰茗，致祭于圆寂育王堂头笑翁禅师之灵曰：师之道德，渊淳山则。赞之毁之，皆不可得。师今云亡，哲人其萎。事关丛林，非我所知。忆我与师，兄弟莫拟。阅三十年，一日相似。师住南山，我添周行，扁舟绝江。明发西陵，师亦至止。其载而归，翠岩之趾。高风劲节，从容可观。芬纳堂中，朝游暮还。我孰世味，山深林密。粗有乐地，繄师之力。帝念遗老，尺一飞来。起废鄮峰，俞往钦哉。去我五年，相望二舍。不见兼旬，我心夙夜。半间亡恙，尚拟相从。何物二竖，乃贼其躬。旨哉遗言，斯世良药。不鄙谓余，亦有所托。遗像山立，英气如存。嬉笑怒骂，不复可闻。平生益友，今焉已矣。拜手几前，老泪如洗。

伏准尚书省劄子，差某住持建康府清凉禅寺。某揣分奚堪，陈情敢后？伏念某参学不武，垂老如初。出入笑翁、无准、痴绝三老间，逾二十年，钻坚仰高，仅得其槩焉而乃已。若佛祖之奥，生死之机，虽一日必用其力，而终未能充然有得也。三老不作，怅怅然无所归宿，遂受把茅大江之南。一迁荐福，再迁开先，异时所闻于诸老者，受徒而训，欲忘言不可得。而天不见恕，厄之以丘明、子夏之疾，用其精神志虑于应酬事物间。无不起之废，无不中之度，益信天下无事外之理，无理外之事，而后知从游三老时，升降俯仰无非教也。清凉古刹，李氏有国，以处法眼师。法眼与临济并列为五宗，百世师也，其教不传今二百年矣。公朝不以某不肖，使忝居之。荡荡尧天，东西惟上所命。住清凉犹荐福也，但荐福虽一新，更有一二工役未竟，见此赋工。小缓日月，朝廷或采及葑菲，则青山白云，江湖之水茫然，何往非君相造化炉哉！所有清凉省劄，未敢祗受，欲望钧慈别差有德行僧前去住持。须至申闻者。

正月末，曾奉书致升朝之贺。无何，老母讣至，友续喘所息，冒盛风疾雨而归，不暇以别告，樗翁书中必道所以然。入馆已许时，放失旧闻，编摩大典，当已成书。诛奸谀于既往，发潜德之幽光，笔端锐且严，毫发当不贷。不得于彼而得于此，不行于今而行于后世，斯可谓不负所学矣。老笑翁塔铭亦曾入思虑乎？洪笔丽藻已藏于金匮石室矣，以其锐且严者施之于名山大泽，使林僧逸民皆得而见焉，前辈以文章鸣后世者皆然也。秋气清甚，庭户几砚皆清气，文思忽来，当有不可遏者，不待某嘱矣。谬藁久留几案，寸短尺长，当不逃具眼，痛加笔削，俾知所趋向，甚有望于肤寸之泽也。老母未葬，东征未定，然以意料，迟不出年岁间。卢寝寤窗，美疢可念，然时其医药，赖有检阅在耳。千里作书，莫尽胸次。

比三具书，以校雠老笑翁语申恳。当住山行道无遗力之时，而以此上关念虑，殆若不知务者，盖迫于情义，不容遂已耳。昨知维那书来，窃知已蒙笔削而未脱稿。刊冗落浮，一经老手，遗音馀响，韶濩人间，老笑翁遂不死矣。序跋已得于无准、痴绝二老，末后一句尚有望于和尚。去春寺丞张公面嘱叙述老子平生大致，以备求铭，尝以异时所闻者著为一传。老子尝言与和尚出处同，趣向意味又同，是知其言行之详者莫如和尚。知维那讯云和尚亦欲一见，谨同序跋录呈。所书不实，望赐批教，盖闻而知之者，未若见而知之也。

两年前有自东嘉来者，得所寄书，知别后消息，甚慰。未几，德钦又录分座提唱来，令侍僧读而听之，至要紧切害处，直是笑断牙关。归乡道不成，其然岂其然乎？然盖头把茅未有授之者，又何为其然也！虽然，住院何足道。近年敕差、堂除者何限，可挂齿牙者能几人？使吾有口可以吞三世诸佛，则曲录床终身不坐又何慊？无闻以为如何？某行年五十有四，昔者入众，见识字人多不修细行，决意不作书记。诸老不作，据位称师者又多看不上眼，遂无意出世。今俱不遂其初矣。住院十年，名为长老，只是旧时璨上座，饮食起居与堂僧无异，但出入时多了一轿两仆耳。使目不眩，轿仆亦不用之。相从衲子岁不下百数十人，遇五日挝鼓升堂，以平时在诸老间所得细大法门随分东语西话，断不敢以脱空语笼罩学者，亦不敢以过头语欺瞒学者。说到无巴鼻无滋味处，欣然自笑，听者未必解笑也。士大夫多相知，然所知者不过谓其读书也，能文也，解起废也，硬脊梁也，盖瞻毛几茎则知者鲜矣。常住日黄簿逐日结算，随身行李逐日结束，可住则住，要去便去，决不肯叉手向士大夫求公庇，亦不作书与士大夫说住院两字。天之所以与我者已定，何必求人？命苟有矣，虽飏在粪堆头，未尝不放光动地也。老母去年逝去，樗翁今年仙去，一身天地间，无可关念者，但参学未到古人田地，是则关念之大者耳。退开先后已不能自作书，左右无善书人，多是七差八错，然错字不多，决非真禅和也。一笑。老笑翁语初校勘已不满人意，刊板时愚直又妄自增益，殊觉碍眼，得暇亦欲删去不如意处，别刊二三十板。语可传，何必多？杨岐语录多不过一二十板耳。去俗家半里，有废寺曰慈观，数年前自门至寝皆新之。法堂东西辟二祠，东奉先人、先妣，西奉笑翁、无准、痴绝三老。筑室东廓，为休去歇去之地。有水有竹，尽自不俗，惜不得与无闻同之。善同叟来，烧灯夜坐，相与言近况甚悉。因其归，辄具此纸。何由一见，临风有怀千万。

淳祐戊申春，予自西湖来四明，既哭笑翁老子，遂访樗寮隐君于翠岩山中。留十日，复归径山。初夏，日本一侍者闻予西溯，踉跄来送别。至江浒，夜漏已二十刻。又明日，予抵舟次，夕阳在西岭矣。一握手，别色黯然，见于面目。且言：「去国六年，首见痴绝老人于灵隐，来育王，侍笑翁老师且三年，翁今不作，莫知所向。茅屋石田在扶桑若木间，已办艅艎，解维在朝夕」。予念其请之勤而词之悲也，因谓之曰：「子踰海越漠，万里西游，昔也何所持而来乎」？曰：「无有也，驾风御潮，一日东归」。「今也何所持而去乎」？曰：「无有也」。猗欤旨哉！无有之义，斯言足以蔽之，予虽巧为之说，无以尚也。子归国中，建大法幢，击大法鼓，升大法座，而以无得之法普告大众，育王有灵，必将为子点头，曰如是如是。

东湖僧道璨，姓瞿昙氏，释迦老子五十三世孙。曾大父妙喜宗杲，大父无用净全，父笑翁妙堪。曾大父忧君爱国，语忤秦氏，迁衡徙梅，一十七年，其道大振，千载人也。

幼从晦静汤先生游，闻知行大要。薙发入丛林，求千圣不传之学，历见诸老，皆谓无言可传，无道可授。周游吴越二十馀年，空无所得，若有所得，则非吾所谓学矣。

少学夫诗，老不加进，而嗜之无斁。若七言四句则得于七佛，五言则得于《楞严》、《圆觉》，古风长篇则得于《华严》，涵泳隽永如昌歜，如羊枣，如天酥𨠑，自则不能措一词也。

予旧家柳塘上，左腋有寺曰慈观，隐然隆起，聚青丛碧，在西畴南亩间，废兴颠末无志可考。其东北隅地势下趋，平旷舒缓，置番湖、彭蠡为提封。开户纵望，数百里无寸碧，风寒而气不聚，败屋数十椽，倾欹颠仆，与老竹相俯仰。僧之居焉者，面目无生气。予儿时极厌其卑且陋，东游海上三十年而归，视昔所见卑陋益甚而来有志于兴起也。予眩既甚，无四方万里志，欲庵先垄，且买田度僧，世守松槚。开庆己未，予赴开先，晨兴入室问先妣无恙，与柳塘兄拥炉附火。予曰：「墓庵有田，异时必废于子侄之手，若兴慈观废寺奉先，可与寺久」。兄未知所以对。先妣卧榻上，遽曰：「慈观废甚，将安兴乎」？某对曰：「自门至寝，欲皆新之」。先妣曰：「役大费广，恐非汝所及。汝生长柳塘，果竟是役，亦吾所愿者」。予他日有营，辄视先妣意可否。遂度材赋工，明年建两廊库堂，又明年建山门，又明年修佛殿。即旧法堂东序营寿祠，以祀笑翁、无准、痴绝三老，受业师祀室与焉。柳塘兄命家人侍先妣拈香，周视殿庑，轩眉一笑。又五年法堂始崇成，中为普陀岩石，肖观音大士像，樗寮张公大书「清净愿海」揭诸楣间。欲再奉板舆以游，不可得矣，悲夫！予为不敏所驱，早而从释，去母四十馀年，近而数十里，远而千里外，一饭不能忘母。是故洒埽应对，欲进乎学，不敢违母教也；视听言动，欲由乎礼，不敢辱母慈也；卷舒出处，欲合乎道，不敢负母望也。尊皆行之，死而后已，求无愧于吾母而已矣。升忉利天，三月而返，佛之于母未尝不极其至。而后之为僧者，乃曰吾佛子矣，母犹路人也。呜呼！天下岂有无母之国哉？纳万世学者于不孝之域，是岂佛之所以为佛哉？予行年五十有五，筑室竹下，方塘一弓在竹外才数步，风行竹上，水光竹色，俛仰低昂，往来户牖，若供予清事者，予适焉。得侍祠以老，予志毕矣。初，番阳彭氏妙信饷予白金百二十两，斥其半买田于宝乘常住，馀兴是役，又竭四方之馈以成之，丝忽不求施也。寺之徒二，宗旋、永超。予亦度徒奉蒸尝矣。虚名误予，不能遂为寺留，朝而香，夕而灯，谅予所以兴寺之意，吾徒其勉诸。

师讳妙堪，号笑翁，俗隶庆元慈溪之毛氏。广颡平顶，骨清气豪。十岁能诵《金刚经》。从野庵道钦受释氏学，登庆元三年具足戒，入讲肆习《天台止观》。久而舍去，依金山息庵观，求离文字法。三年还京，参松源岳于灵隐，不契。时天童无用全以妙喜竹篦陶冶学者，径造其庐。无用问曰：「行脚僧？游山僧」？师曰：「行脚僧」。无用曰：「如何是行脚事」？师以坐具便摵。无用曰：「此僧敢来者里捋虎须」！俾参堂室中，常示以狗子无佛性话。一日拟开口，无用以竹篦劈口便打，师应声□□云：「大荼毒鼓，轰天震地，转脑回头，横尸万里」。无用颔之，曰：「是汝本有之事，吾不能以毫末加损若也」。久之侍香，朝煅夕炼，遂竟其学。辞去西游，历登诸老门，法无异味，遂回天童。无用入灭，上首约翁久主报恩，致师分座。太守程公请出世妙胜一香供无用，迁金文，移光孝。乙亥大旱，祷雨州治，郡将以道居左偏，师谓释左道右，旧有成法，力争不可，退归雪窦，申明于朝，得旨仍旧乃已。忠献史卫王以堂牒除台之报恩。天台旧无律宗，师与大卿齐公议，合十寺为大刹，筑坛场，命负毗尼学者倡南山开遮持犯之法风励新学，至今为定制。朝命徙虎丘，闽帅侍郎王公以雪峰来聘，事闻庙堂，不许。王公移书，谓南方佛法不竞，暂借若人作兴之尔。得旨乃行。雪峰虽屋大众多，然僻介岭海，江湖之士鲜至，礼文法度视江浙有欠，师作新更始，不崇朝改观。南中土狭民贫，公家视僧寺犹外府，雪鼓公参费以巨万，师请于朝，特旨蠲免。闽地多虎，或暴人通衢，师率众凌晨行道，旦望设冥，厌禳驱逐，著为定式。闽人父子相语曰：「微翁，吾其鬼矣」。雪峰僧堂二，曰留香，曰众香。师至，众集如海，更辟妙香处之，且斥南人所施金帛敞寮曰禅悦，以便宴息。三年，卫王使来请开山大慈。至京师，高原泉散席灵隐，诏领住持事。灵隐虽擅山川之胜，而逼近屠沽，贻□林壑，师撤其庐，揭关飞来峰外以限喧寂。近时住山道人凿山穴塔，多龟食形胜，师谓云居祐禅师所建三塔雅合古制，奏乞禅律户用其法。明教坏塔卧永安荆棘间，几不免暴露，师斲石屋其上。冷泉亭卒挟公家势，小不可意则为寺威福，师禀京兆去其籍。飞来峰旧言有神倚峰为祟，岁时必享以牢醴，否则辄祸寺。师言非浮屠氏法，设冥易之。革非去谬，率多此类。卫王以大慈完美，迫师东征，随其行者皆一时龙象。师审法立度，去浮务约，虽大智复作，无以易之。卫王薨于位，师叹曰：「法舟既沉，吾亦从此逝矣」。庵居上柏，或往来天衣。寺丞张公以翠山招致，不就，归隐雪峰。台州使君陈公遣使以瑞岩邀之于道，瑞岩主事惮师严明，欲寝匿符命，衲子与之致争，有禠衣裂面者。师勉领寺事，逾月遂行。无何，江心牒至，监丞史公强之，乃起。师虽游刃小刹，持规挈矩，若俨临万众。修雅柏堂旧庐于荡阴，行将逸老。净慈诏下，丐辞不允。大参余公书来，谓不可重违君命，黾勉绝江。明年，廷臣奏端、嘉以后牒廉僧众而免丁不加畴昔，欲增常制三之一，荆湖总臣又奏令僧道买紫衣师号，俾以衣号住持。师以为审如是则千金之子皆可主法，吾道殆矣，奏疏殿陛，上书庙堂，其议遂寝。诏徙天童，师以生母瞽而耄，侍右无子侄，力辞。东归，栖迟翠岩□，斥田百亩归西寺，筑堂奉先世香火，岁七月望为忏摩法以赞冥福。姑苏承天、毗陵华藏、四明瑞岩聘命交至，皆坚卧不应。育王虚席，有旨起师，再辞不许，乃奉诏。表章大觉，祖述妙喜。方秩然有序，天童除书至，师曰：「极弊大坏，天育犹伯仲，去此即彼，固非舍剧得閒，吾方有事于大觉之堂，委而之他，孰任其责哉」！封章朝闻，俞音夕下。师乃葺乃理，不徐不亟。移书荆湖制使孟侯，得钱百万，不数年，内外更张几五之四。师以育王望刹，表于东海，自昭陵而降，宸章奎画后先照临者三朝，而皇帝宝翰独未有，奏以为请，金榜玉章不逾时而下。大觉塔铭，吕丞相惠卿所制，刻石东京净因，兵兴以来，东南学者多不之见。师住山日，客有以墨本献，师即刻之山中。《大慧语要》板于径山者再燬于火，师以起废馀力，复刊行之。痴绝冲退灵隐，朝议士论咸徯师至，诏黄已行，为挟势力者易之。戊申春，京兆大资赵公书来，请再莅净慈。师旧苦痹疾，至是增剧，作书谢之曰：「既老且病，不能复游人间世矣」。通守永嘉曹公拉同僚徐公入山问疾，曹公谓：「师病久羸甚，盍致寺事。当与侍郎颜公议，请于朝，用佛照故事，以东堂养老」。师曰：「去计已决，但待公为别，不敢闻命也」。从容叙世契，移顷，命纸笔书遗表，作寺丞张公书，援山谷晦堂例，请主后事。遗嘱数百言，通遗书谒佛事，入祖堂，开语录，建藏塔，丛林典故并不许讲。书四句偈辞众云：「业镜高悬，七十二年。一槌击碎，大道坦然」。置笔与曹公诀别，右胁而逝。其徒如所戒，后五日，用亡僧法茶毗。僧众三诵无常偈，维那措火，薪尽火灭，灵骨不倾倚，端坐如生，五色舍利如珠如豆者毋虑千数。士民淘沙洗泥，皆满所欲。崇台数尺，夷为平地。实淳祐七年三月二十七日也。师刚果强毅，公勤廉明，训徒说法几四十年，意小不合则脱屣而去，海内视其去留占丛林盛衰。建议立论，非兼利天下不为。宝、绍间，受知君相，以大法自负，论人无恕辞，厉士无恕法，多聚谤丛怒。卫王薨，异时嫉胜己者或欲困之蒺藜，师不战不祈，卒无所施其术。晚节末路，言益峻，行益危，道益著，昔之怒者欢以和，谤者信以服。呜呼盛哉！尝谓善知识所以标准斯世，行为上，言次之。数十年来，有言者不必有行，师独回首于万波横流之际，涉世处死，毫发无遗恨者，良以此也。寿七十二，腊五十七。度一姓子二百馀辈，得法自黄龙道详而次，皆有闻于时。言行风旨纪于此者，盖存十一于千百，立言君子或有取焉。

师讳道冲，号痴绝，武信长江苟氏子。母郭氏尝梦经行木瓜树下，见其实累累，取其一而食之，占者谓当产奇士。未几师生，丰上短下，资性绝人。少长，以进士业应诏不利，受释氏学于梓州妙音院，礼修證，为落发。师游成都，习经论大圣慈寺，已而以名相厌人，复弃其学。绍熙壬子出峡，回翔荆楚间。时松源岳唱密庵之道于饶之荐福，径造其庐，以岁饥不受。曹源生首众云居，亦密庵门人，松源以妙果举出世师，听其入门。语有省，参堂，俾侍香，朝从夕游，老拳痛棒不少贷，平生知见至是都无影响。曹源徙龟峰，侍行。又三年，以偈辞，游浙。其言有曰：「尚馀穷相一双手，要向诸□痒处爬」。至京师，松源主灵隐，门严户峻，厉辞恶色，屡被折困，八阅月不得入室，而气不少贬。或以失士告松源，源曰：「我已八字打开扶搭他，自是他当面蹉过了」。师闻其语，由是彻见。侍曹源于妙果、龟峰时，嘻笑怒骂皆为人善巧方便，而后知二老之道超出情量，犹崩崖裂石，强弩发机，不可拟议，自此不疑天下老和尚舌头。曹源领荐福逾月示寂，师低回诸老之门又二十馀年，净慈肯堂充、华藏遁庵演，凡当时具大眼目者，皆入其室，声名暴白，所向户知。潜庵光、一翁如、痴钝颖、掩室开、浙翁琰，皆分半座，俾倡其所学。嘉定己卯，由径山第一座应嘉禾光孝请，一香为曹源修末后供。时是庵元、即庵觉、逢庵原、无相范、石溪月皆在会中。道闻于朝，忠献史卫王以堂帖除蒋山。濒江易涝，下田多无秋，师忍饥鸣道，行乞养士，居十三年无倦色。虽足食如金山、承天，皆屡聘不就。嘉熙己亥，侍郎东畎曹公豳帅闽，闻师道望，以鼓山来聘。未行，雪峰牒至，领事半年而天童诏下。是岁大旱，东州尤烈，储无宿舂，分粒而食，士无饥色。明年得岁，众集如海，法度修明，虽宏智盛时殆不之过。育王虚席，摄住持事，往来说法两山间二年。淳祐甲辰，有旨移灵隐。师谓灵隐乃畴昔大父密庵、伯父松源弘道之地，数十年来古风不竞，士气不作，思欲发挥家学，作兴后人。志未及行，而世故有不满其意者，伐鼓告众，归隐金陵，不俟终日。京兆尹遣属官追挽至苏台，不可；朝命以虎丘俾养老，不就；留守虚斋赵公以夫以蒋山起之，不应。戊申春，育王笑翁堪散席，朝论以大觉故家，不轻畀付，召师隐所。使者三返，卒不奉诏。明年二月，访丞相弘毅游公、侍郎沧洲程公公许于霅川私第。京尹闻之，走使迎至，留郡斋兼旬，以法华请开山，牢不可辞，以九月领事。秋八月，径山诏至，师欲并法华辞，或谓不赴法华则不信，重违君命则不恭，失恭与信，何以为后学法？师闻，幡然而作，留法华逾月，即登径山。未几，□膈间疾作，已不善饭。涉春不瘳，然升堂说法，不废方丈职事。二月末始不出，然说偈书赞、嬉笑言论如平时。三月六日，手书龛记并遗书十数，且曰：「无准忌在十八，吾以十五即行，不能以瓣香修供」。口占法语，缄寄塔所。侍僧以遗偈请，麾斥不顾。已而笑谓问疾者曰：「末后一句，无可商量，只要个人直下承当」。或请书之，笑而不荅，即命纸笔，书辞众上堂曰：「世尊临入涅槃，告众云：『汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，毋令后悔，今日即有，明日即无』。拈云：世尊平生用尽伎俩，临死之际，求生不得生，求死不得死。山僧则不然，要行便行，要去便去，八臂那吒拦不住」。自是屏却医药，谢绝外事，至十四夜分起坐，移顷而逝。师平生廉介，橐中无长物，内帑赐币、天府遣赙，仅能成丧。后三日荼毗，得五色舍利大如豌豆者无数，淘灰洗泥，无不得之，亦有得之草树间者。其徒遵治命，奉遗骨以五月十九归葬于金陵山中。学徒追慕不忍舍，中分其半，塔于照堂窣堵波之左，实是月二十四日也。师内无城府，外无矫伪，处事应物，粹然一出于诚。住山三十年，短褐勃窣，翛然如常僧。河目海口，辩说无碍，不祈新巧，不尚险怪，纡馀宛转，劲直正大。古人关键险绝谨严处，一经剖击，枝分条解，坦然明白。端坐筹室，不以词气假人，虽饱参宿学无所容其喙。闲居于书无所不观，性淳直，不逆诈，有言辄受，或欺罔亦不尔较。嘉定己卯，红巾叛蜀，豕突涪上，师之昆弟姊妹陵夷无几，父母坟庐或不免剽掠，万里望哭，无所纾其哀。蒋山去东阳直六十里，中无招提，游东衲子最苦是役。师住山日，缚茅玉山，为百世之藏，且谋买田饭僧，赞先世冥福，而资无所出。前京湖制帅无庵孟公珙、今京湖制置秋壑贾公似道、京尹节斋赵公与缙，皆捐廪禄，以相其成。师之决去灵隐与不赴育王，亦以是役未竟故也。端、嘉以还，嘉定遗老相继逝去，自以身任大法之重。论及宗门，则言涕俱出。其登径山也，正欲贾其馀勇，收召后学，而病魔不贷。石溪月自灵隐来省疾，师升堂叙法门好，因言蜀本《宗派录》至密庵不书，遂至掩泣，闻者皆呜咽堕泪。乌乎惜哉！抑尝窃论，杨岐之道至圆悟、大慧而中兴，圆悟之道至应庵、密庵而大行。十数年来，大弘密庵之道于天壤间，若鼓雷霆而揭日月，师与无准二老而已。二老出处同，师友同，然倡道垂教又有不同焉者，或以辩博，或以径约，天下之士皆信之不疑，谓鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。寿八十二，腊六十一。门人高弟方兴未艾，他日当有僧中董狐者书之，兹不书。

璨上人示予以张樗寮《请堪笑翁住翠岩书》及《祭笑翁文》，词翰俱美。予三复三叹。释之住山，犹儒之居官也。释之高者不屑于住美山，儒之高者不羡于为美仕。笑翁与樗寮相得如此，犹不少屈，况肯如其他买院子住者乎。及樗寮翩然去国，笑翁明日即来寻泉石盟，作翠岩西堂，其进退合于义若是。其终又援黄龙山谷故事，托樗寮以死。樗寮亦承所托，不负之，皆可观也。樗寮平生视美官如敝屣，故与笑翁志同道合。今儒之中，清风如樗寮者不可多得，释之中亦少如笑翁。噫，世道何其日下耶！观樗寮《与笑翁书》，笑翁不启至再至三，终不启。樗寮谓赴法不赴法，启缄不启缄，有何干涉，欲笑翁之于此下一转语也。此一段公案，千古话柄。由释学论之，虽不启缄，彻底分明，虽不住山，住山已竟，无在无不在，何不指山门，骂佛殿，而后谓之来住山耶？予与学儒者也，不当戏作释氏语，谩代笑翁下一转，璨上人肯之否。

夏用孟琯，槐布繁阴。恭惟钧候一柱擎天，三灵叶吉。某藐尔缁褐，幸际明时，于去冬侥迁玉几，进寺倏五阅月，惕弗遑宁。赊籴以兴役估，衣盂以率檀资，外山门暨库堂之大权菩萨阁，已有成效，方将再新宸奎淳熙二阁等慈堂，及抽换翻盖舍利殿等处，斧斤斲削间，而事力全缺，租额素鲜，岁又薄收，无以济之，则中辍矣。伏惟光范清峻，相国尊严，敢易以此事。千载思兴建之缘，自非大际遇，则罔克有成。淳熙间，妙智廓之建舍利殿，遭遇孝庙，则魏丞相之力也。嘉定间，无准范之建东西两阁，则史卫王之力也。笑翁堪之建法堂及舍利殿轩，则孟保相之力也。兹欲起废植僵，以接大觉琏遭遇仁祖时所建二百年旧规，将凭谁之力欤？伏惟大勋德大力量，天子之所倚，民社之所恃，灵山付嘱，根于一念之微，而发于宏护之间，佛法赖以全盛也。舍大丞相其谁求哉！夫释迦乃住世之佛，玉几所藏真身舍利，则阿育王所造八万四千塔之一也。皇宋累朝敬信，宣请入内供养，恩霈宠锡，御墨绚烂，载诸金石刻辞，历历可考。绍兴间，兀术入山取塔，塔为僧所藏，怒欲火其寺，忽壁间瑞像发光出水，轮藏不拨自转，兀术惧，再拜而去。舍利宝塔之现于世，镇中国，佑生灵，其为益也多矣。拟望钧慈，垂念释迦真身之所在，特为斯刹作大主张，则起此一方之废俾复见全盛，特一反掌间耳。化机密运之及，敷奏荐扬之力，又何啻廓之遇魏相、范之遇卫王，沈沈壮丽，绳绳禅侣，香煖生祠，像严钧矩，凝眸梵帙，拥帔深禅。福源不拒于涓流，寿址不厌于增培。野人所当效忱者，敢不自效也哉。干冒钧严，不胜惶惧恳请，俯伏俟命之至。

师名妙堪，号笑翁，四明慈溪毛氏子。生有道韵，顶相平满，额广伏犀。甫冠，锐欲超俗，父兄不夺其志，乃从邑之芦山院野庵道钦薙发受具戒。钦使遍参，历依金山息庵观、净慈肯堂充、灵隐松源岳诸大老之门，未泮所疑。时天童无用全禅师以妙喜竹篦勘验来者，特卷裓东还，造丈室，用得之眉睫间，问曰：「汝游山僧耶」？师曰：「行脚僧」。用曰：「作么生是行脚事」？师以坐其一墄。用笑曰：「此僧敢来捋虎须，且令参堂去」。职师侍香激扬，维劄「尽无用之用」。嘉定甲戌，妙胜虚席，制使程公覃帖请出世，一香为无用粘。三年移金山。又三年移报恩。宝庆乙酉，移虎邱。明年，闽帅方岩王侍郎请主雪峰。绍定己丑，有诏主灵隐。三年，迁明之大慈开山，移翠岩。淳祐壬寅，有诏主净慈。育王久虚席，朝论念迦文真身所在，思能振起者，精择得师。表辞一再，不许。淳祐癸卯，领寺，夙弊尽洗，气象一新。法堂最圮，会其费夥，上出内帑以赐，师倾钵塍，荆湖制帅孟无庵拱又以数万缗助，乃撤旧辟新。其馀腐桡漫漶，乃葺乃涂。师以寺昔被遇昭陵而下三朝皆有奎画之笔，今上独未有，乃奏请焉，金榜玉画，交映岩谷。京兆大资赵公与筹奏以师再莅灵隐，党僧辈惮其严，借势沮之，师亦以痼疾恳辞曰：「既老且病，不能应世矣」。通守永嘉曹公邰拉同寮徐公献子入山问疾，且谋与制使颜侍郎请于朝，用佛照故事，以东堂佚老。师笑曰：「吾今日行矣，复何言」。乃书偈曰：「业镜高悬，七十二年。一槌击碎，大道坦然」。掷笔而逝，当淳祐戊申三月廿七日也。寿七十二，腊五十七。度弟子二百馀人。嗣法黄龙道详、翠岩宗古、明因寿岳、连云惟枋、报恩德云、荐福道粲等。当育王命下之日，师在翠岩，知事往白，涓刚礼仪，师曰：「汝姑去，俟吾报」。一夕，叶舟从一行一力，昧爽行松径，小休于亭，遣报寺曰：「老僧已至，但设堂供表礼足矣」。时太守有不悦于师，一日驺从入山，守绝不与师语，偕至舍利殿，忽问曰：「舍利在何处现」？师以手指松曰：「在此」。俄绀珠金光发自所指处，一众欣悦，守改敬焉。初育王有僧名超者，厚于财，死因致讼，财没军资库。至师已廿馀年，方营舍利殿轩，得旨以此充其费，而亡僧之名始脱官籍矣。平居制行，冰檗长物亦不轻用，惟于补常住资，众缘倾倒，无靳色。如斲石屋以覆明教嵩之窣堵，尊先哲也。市田归里之宝严院，以助修期，报怙恃也。至于重锓《妙喜语要》，补刊《大觉塔铭》，皆表章正宗而开导后学之事。其涉世如用行，寓缘如云凝，不低颜以趋时，不屈法以顺人，其为人行事皆无用之用。又以《语录》一编并刊以传。

师讳智愚，四明象山陈氏子，虚堂其号也。家近邑之普明寺，相距一里许，有山。其祖欲卜寿穴，相者谓：此地高则荫子孙富盛，低则当出异僧。祖曰：愿得僧以副吾崇佛之志。及祖葬未数年，母郑氏尝梦一老僧脩而癯，长挹乞饭，因而娠焉。逮生之夕，母复梦如前。年十二，父母携师拜祖坟，言其事，师若有所忆。至十六岁，无经世意，父母见有异相，舌贯鼻端，听其依普明寺僧师蕴出家。一日，闻诵杜工部《天河》诗：「长时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清」。忽有警发。辞亲出乡，首依雪窦焕和尚、净慈中庵皎和尚。公务外惟坐禅，二老抚爱，常置之左右。道过金山，掩室和尚一见甚器重，通夕与语无倦。是时运庵师祖谢事真之天宁，解后语话，见其气宇不凡，未几赴道场，携师过霅上，薙染为不釐务侍者。凡入室，常举古帆未挂因缘，不许下语。思之，古帆未挂话有甚难会，其实只是一沤未发已前事，何得不教人下语？造方丈，通见解，声未绝，庵云：「何不合取狗口，静地里密密体取去」？归寮不觉躁闷。忽然会得古帆未挂话，清净行者不入涅槃话。次日入室，却问南泉斩猫儿如何，师云：「大地载不起」。庵低头微笑。自此遍历诸大老之门，与石帆衍叔结盟，游江、淮、湘、汉，巡礼祖塔。坐夏荆门玉泉，因思虞察院于疏山寿塔因缘发明，孜孜参究。因过庐山，大雪弥月，在东林旦过堂，夜坐，无心中会得大岭古佛放光时节，自此凝滞泮然。其时无二月和尚主福严，奔走龙象，师往依之，即命典藏。有脩首座饱参硕学，归隐南岳，影不出山，未尝容易肯可诸方。师与商略古今，反覆博约，深相契合。有北禅礼和尚，机辩峻捷，衲子少得登其门者。师一日访之，厉声曰：「新到相看」。礼云：「长老不在」。师云：「已得真人好消息」。礼出，唤行者云：「新到僧在那里」？师指露柱云：「和尚问，尔何不答」？礼云：「甚处来」？师云：「福严」。礼云：「行李在甚么处」？师云：「在旦过堂」。礼云：「我不问尔者个行李」。师云：「若是那个行李，北禅门下著不得」。倾倒不忍舍。由是回浙，到净慈见净和尚。净问云：「尔还知所生父母通身红烂，在荆棘林中么」？师云：「好事不在匆忙」。净随后打一拳，师展两手云：「且缓缓」。时笑翁和尚住灵隐，以虎丘旧职，命师再尸藏事，举住杭之广觉，力辞。忠献史卫王秉钧轴，嘉禾天宁别浦以师名闻之，出世兴圣，实绍定二年也。复迁报恩，开府存耕赵公以明之显孝，力请开山。复迁瑞岩。二年丐退，掩关启霞，萃成颂古代别。延福虚席，侍郎黄公坚请主之。继迁婺之宝林。五年，婴强寇之难，归松源塔下。东谷和尚主冷泉，欲举立僧，恐不俯就，衲子再三礼请，师从之。开室普说，垂三转语，罔有凑泊。宝祐戊午，育王虚席，禅衲毅然陈乞。有司节斋尚书陈公嘉其公议，特与敷奏。是年四月领寺事。三年，吴制相信谗怀隙，辱师，欲损其德，师怡然自若，始终拒抗，略无变色。圣旨宣谕释放，作偈奉谢云：「去时晓露消袢暑，归日秋声满夕阳。恩渥重重何以报，望无云处祝天长」。古愚余尚书典乡郡，特以金文延之，迫于晚景，退闲明觉塔下，作终焉计。景定甲子有旨，诏住净慈。衲子奔集，堂单无以容，半居堂外。上彻宸听，赐绢百疋，造帐米伍伯硕，楮券十万贯。是年秋，又赐田参阡馀亩，即今天锡庄是也。十月，帝崩，召师入内，对灵普说，两宫宣赉忧渥。丁卯秋，迁径山。冬十月，朝廷降香，遣使祷雪，问师期应。师曰：「今夕」。果至期无爽，回奏，赐绫牒贰拾道、银券等，一新僧堂、浴堂、行堂。区区工役中，犹励众无怠。师感两朝恩遇之宠，将所赐帑帛创小庵于望云亭之东，扁曰「天泽」，就筑塔为归藏之地。师平生性不通方，与时寡合，临事无所宽假，言才脱口，则释然无间，以是学者畏而仰之二十年。常举灵云两处，不答，徵问衲子，少有契其意者。己巳十月五日，祖忌，拈香罢忽感微疾。越二日，书偈沐浴，端坐而逝，春秋八十五，夏腊五十三。嗣法十数人，《语录》二帙，已行于世。门人奉全身瘗于塔焉。咸淳十年十月十一日，新劄差住持庆元府清凉禅寺嗣法小师法云谨状。

四明慈溪福昌院友山和尚之塔久未铭，壬寅秋，云门恩上人录其行实与其宗旨，自集贤赵侯子昂所来，求文以刻。柳子厚尝谓葬大浮图得用碑。晋、宋多法，梁多禅，唐多律。而所铭南岳诸律师，颇病夫言禅者不徵旁行，拘则泥物，诞则离真，真离诞益胜。若深有取于律，必将用毗尼为室宇，而慧为户，由定发慧，一归真源，无大小乘也。其阐扬龙树之道、南岳天台之教甚大，顾余未之学。或曰：此吾法中艮其背，其道光明，盖戒定慧是。虽然，何以铭友山？按状，师名智恭，字季礼，友山其自号，慈溪陆氏子。陆故大族，母周感梦而娠。生嘉定丙子，早孤，母改适王氏，挈以俱。性聪悟，稍长诵书，辄能记。惟喜啖茹。止庵文诘师在德润湖华严院，持律甚精，往依焉，服勤不懈。年二十，祝发受其戒，日以律为务，能通旨义。淳祐初，更从佛光晦岩照公于南湖延庆覆讲，有机辨，不滞文字，乃入观室。居三年，与侪辈十人者然指祷旱，辄得大雨。归，结茅董孝子祠后，以便养母。堪笑翁颇相规切，用其语，即邑之东皋创精庐为接待，饮食药物百须具，往来者赖之，因以诱进初学，无不满意。后愈开斥，遂为福昌县院，尊止庵第一开山，示不忘本也。有良田若干顷，岁用平斛入其租，使佃自概量。尝有刻石于题，曰「入门不问方隅，托钵不限钟鼓」，用心平广类若此。时出游诸方，遍如禅老，多所悟入，卒定宗旨，嗣佛光。咸淳中，白云堂举鄞之布金，则力辞弗就。自是数载，益疏外务，恨山不深、林不密，焚香嘿坐，唯茗是事。修比僧使过而礼之，号以法惠，招以悟真，而师泊然无意于世矣。戊子归老于庵墓，庐曰「冢间」。育王珙公遗诗曰：「闻得去年交院事，世间谁识老师心」？友山得之，意殊喜。癸巳九月，从容示病，越五日，书偈逝去。阇维齿不坏，即塔于冢间，在华屿湖之右。腊五十八，寿七十八。度弟子宗要、宗孟若干人。宗要，侄，初传业，能守者也。友山恬静安详，举止中度，虽棕鞋布裰，而精神照人，不可尘滓，未尝有瞋怒。好拯饥周乏，缮舟梁，治道路，以作佛事。华玙白龙祠久圮敝，则新而大之。平生交游，多名胜士。晚岁修庐山莲社故事，举小弥陁忏勤同社，简而易行，僧俗乐从，皆书某曰莲公，标名录间，为五字诗，有金碑点示。及惟心观、起教观二义，人皆抄传，曰东山韩僧亦知问经归敬焉。昔我先人存斋翁善佛光，当时弟子如友山者殆不可复得。慈感少愚，同门也，实与恩上人胥趣铭。恩亦辩博，有信行。铭曰：

止吾师也，山吾友也。吾以为归，与吾同体。非山非止，是曰真依。华玙之湖，冢间之塔。龙护持之，山空月明。无法可说，龙之听之。