君讳琦，字择之，陈氏。清江人。祖宗礼，以高年赐爵迪功郎。父善，明经，尤邃于《易》。君幼刻苦自奋，必欲续闻。既冠，以《易》学再贡，擢乾道丙戌第，主衡州衡阳簿。未上，张公孝祥帅潭，爱其材，招与之俱，因从南轩先生张公栻受学焉。及官衡阳，有杀人于野而主名不立，提点刑狱郑公丙责游徼甚急，吏迹一驿卒，其襜有血，掠讯诬服。吏献之郑，郑下之州，诘之皆不冤。州下之邑，君摄邑，疑之。初诊尸，得死者裯，署曰「罗仲美」，君即揭诸衢，有见而哭者，曰：「吾子也」。盖仲美与其族弟馀偕商，而仲美赀倍，馀杀而取之。君逮馀，辞服。白之郑，释驿卒，由是名闻一路。郴饥，官粜无纪，人相蹂死。部使者命君往振之，书当籴者伍之，而畀以一券，日许一人持券递递以籴，简而周，整而无哗，诸郡法焉。用荐举循从事郎，调赣州赣县丞。南轩先生帅桂，招君摄莫府。广西诸郡计仰漕司盐子钱，漕辄啬，帅以闻，请益下漕，漕辄格。会漕阙，帅摄漕，君赞帅，岁增诸郡子钱十三。邕岁市大理马，马来已二千里，自邕达诸军又倍，故多道毙。桂旧有圉，君请憩而饲之，瘠者止，良者行，后者至，先者发，马用不耗。帅辟奏为真，不报。既至赣，太守尚书留公正待以客。县赋不给，每讼不直者，令入金钱，君首除之。官钱曰经总制者，隶提点刑狱司，有使者析秋毫，计一路逋钱大万，君亟言曰：「此钱旧制所无，借未能除，不失凡最足矣，今又益之，可乎」？愧而止。部使者列其治于朝，诏中书书其姓名。用荐举转宣教郎，知赣州兴国县。未上，会留公制置四川，辟掌机宜文字。西南夷旧为蜀患，近时复创马市，岁不能彻戍。议者欲用利路义士法，什伍黎、雅之民，如李德裕雄边子弟，以代更卒。朝廷下其议制置司，檄君经纪之。君言其不可。两州之士无虑六千，盍析为二，择壮者二千以备边，馀以居守，则民可用，戍可彻。蜀法榷酒钱曰折估者病民，上欲损甚，下蜀议，制置檄君益昌定议。君上书总领冯公宪，词甚恳恻，卒减缗钱三十万。初，蜀之民私以楮券为货，谓之交子。至天圣中，官始权之，再岁一易，谓之交界。其后有司并缘巧取，凡券之微坏者，皆没入之，不赂不易。蜀之兵为屯十有八，所隶之将三，士之廪给当折物为钱者，必其视所屯之地，称其土物之直，以直之低昂为钱之多寡。故米之估则龙州得仙人关之半，绢之估则兴元得西和州三之一，银之估则大安得龙州之半而过之。乃有军在某州之屯，反用他州之估者，故军多怨讟。留公忧之，乃与君谋，杜交界之奸以信楮券，平廪给之估以慰士心。君虽在远，而贤称日至于朝，近臣有欲荐君为郡而君死矣，人皆惜其用之不尽也。君天资敏而静，密而宽。遇事迎刃而解，亦不自功。事至不拒，事已不有。听讼从明，决讼从恕。与人言若无所拂，而实有所规。事上官细粗介通不同，不为逢迎，每言辄听。与同寮处如家人，不见崖异，亦不诡从。君自受学于南轩，进进日新。尝扁其斋曰「克」，南轩铭焉，其属意于君盖甚远云。为文覃思深湛，词乃夷易，尤工于诗，得江西体。年四十有九，淳熙十一年五月二十有六日卒于官。明年二月，其孤返柩自蜀，九月丁酉葬于建安乡古堂之原。娶曾氏。子三人：男复之、涣之，女适郭琛。皆举进士。孙三人：二男一女。复之不远二千里走行在所，以太学博士彭龟年所状君之行谒铭于某。某与君雅故，敬铭之曰：

猗嗟择之，其挟不訾，其趋不卑。南轩是师，趾其堂基，衷其璧圭。一笑而归，将遐其蜚，而蚤其披。侯丰其资，侯啬其施，云谁之司？

陈琦择之，名其斋曰克，张敬夫为之铭。某复为书圣师问答与敬夫之铭，置斋中左右序。乾道丁亥七月，张某识。

来书披玩再四，所以开益甚多。所谓爱之理发明甚有力，前书亦略及之矣。区区并见别纸，嗣有以见告是幸。《中庸》所引《家语》之證，非是谓《家语》中都无可取，但见得此章證得亦无甚意思，俟更详之。所改定本，亦幸早示，得以考究求教。《克斋铭》读之无可疑者，但以欠数句说克己下工处如何。《敬斋箴》皆当书之坐右也。《洙泗言仁》中「当仁不让于师」之义，旧已改，「孝悌为仁之本」、「巧言令色鲜仁」之义，今亦已正，并序中后来亦多换，却纳一册去上呈。所谓「观书当虚心平气，以徐观义理之所在，如其可取，虽世俗庸人之言有所不废，如有可疑，虽或传以为圣贤之言，亦须更加审择」，斯言诚是也。然所谓虚心平气者，岂独观书当然？某既已承命，而因敢复以为献也。某近作一《拙斋记》，并录往，幸为删之。安国所寄书册今附去，数见别纸。石屏一枚似胜前，如何？共父之势，想必此来，异时却易得便，第未知再见之日，怀向殊不胜情耳。《中庸集解》俟更整顿小字，欲尽移作大字，又恐其间逐句下有解释，难移向后。侯师圣之说多可疑，然亦有好处也。魏元履，栻两次作书托虞丞附去，不知何故不达，来谕皇恐，岂有此哉。今复有数字往问其疾，且谢之也。子飞家事闻之伤心，其子之丧，恐亦宜早归土也（《南轩集》卷二○。）。

某：宋本作「栻」，下同。

某黾勉于此，亦复一载，幸人情粗相安。惟是思为久远之计，早夜不敢遑宁耳。本路盐法，正缘诸州荒寂，都无甚所入，全仰漕司拨盐息以为岁计。往年行客钞，卖数极不多，却有折米钱甚重，民深病之，因此致盗贼。后来故改为官搬，而罢折米。中间广东以为不便而争之，再行客钞。然所卖数多，盖要足漕司岁计与诸郡之用，只一二年，钞大积压，诸州例窘急，而漕计亦不足，于是复行官搬。只以静江言之，若无此，便无以支梧。今静江措置颇有伦绪，不抑卖，不增价，公私皆便之，盐价反贱于客钞之时。若诸州俱能如此，则当不至为害。但诸州漕司拨得息少，彼无以自足，则增抑之事从此而生，故某有前日论奏。后来漕司蔽护，不肯增给。近颇得要领，已再言之，恐可遂也。大抵此路穷薄，祖宗时全仰外路应副，今每岁反应副外路。鄂渚大军钱、靖州岁计钱及买马钱合二十一万缗，则安得不费力？极本穷源而论之，须于此减得，然后钞法可行；不然，则立致败阙也。恐欲知曲折，略此布之。《虞帝庙碑》已求得季克字，甚古，磨崖比旧刻处乃大胜。盖旧刻多罅缝填补，今缺文皆是填补处脱落。今所磨却甚平完，见议下手刊刻也。所寄《孟子》数义无不精当。某近颇得暇，再删改旧说，方得十数段，俟旋写去求教。可欲之谓善，诚当指人而言，如横渠之说，盖凡可欲者善而不可欲者恶也。人之所为有可欲而无不可欲者，则之人也谓之善人（信字亦如来谕，皆是指人而言。）。如此下语，如何？金声玉振之说，条理云者，只是有伦绪而不紊之谓。始条理者析众理于毫釐也，终条理者备众理于一贯也。若指条理为脉络，却恐未顺。《中庸》、《大学章句》亦已详读，有少商量处，须更子细反复也。《易说》未免有疑。盖《易》有圣人之道四，恐非为卜筮专为此书。当此爻象，如此处之则吉，如此处之则凶，圣人所以示后世，若筮得之者固当如此处。盖其理不可违，而卜筮固在其中矣。如蜀庄则专用之于卜筮者也，然亦不敢轻论，俟更深考。山中诸诗纡馀淡泊，讽之不能已，但觉其间犹时有未和平之语，此非是语病，正恐发处气禀所偏，尚微有存也，更幸深察之。游诚之官期到，行已旬日。其人明决有力，向来良得其助，但义理尽少涵泳，辞色间多与人忤，正须深下工夫乃佳耳。陈择之今却留此，通晓民事，好商量，但讲论多有成说为碍耳。近见季克寄得蕲州李士人周翰一文来，殊无统纪。其人所安本在释氏，闻李伯谏为其所转，可虑可虑！方耕道闻气象差胜，旧书辞亦然，可喜。但适遭府公新政，科配诸州钱物不少，渠虽力与之辩，不肯承当，恐踪迹或不能久安耳。

示及元晦、伯逢《观过知仁说》，正所欲见。某顷时之说，正与伯逢相似，后来见解经义处，惟伊川先生之言看得似平易，而研穷其味无斁。此段伊川但以谓君子之过过于厚，伤于爱，小人之过过于薄，伤于忍（经解本云：「人之过也，各于其类。君子常失于厚，小人常失于薄；君子过于爱，小人伤于忍。」）。近来尝下语云：「君子之失于厚，过于爱」。虽曰过也，然观其过而心之不远者可知矣。若小人之过则失于薄，伤于忍。夫所谓薄与忍者，岂人之情也哉？而其失若此，则其所陷溺者亦可知矣。以此自观，则天理在所精，人欲在所遏也。以此观人，则亦知人之要也，未知兄看得如何？若如旧日所说，恐伤快了，圣人论仁不如是耳，更幸思之讲之，却以见教。示谕所过者化之说，才读一过，觉程子之说为有功用也，俟少定，更详之。

闻见思虑所及并广西利害有可见告者，不惜逐项笔记，以俟面请。某独任一路之责，蚤夜不遑，所幸今夏雨泽尤以时，目前远近颇安帖，向来数事悉已得请，前书已报去。今诸州既少宽，横歛苛讯悉从禁戢，庶几民力之渐纾也。除诸郡既添盐息外，海旁数郡乃煮海之地，而官敷卖盐，数益增于旧，亦为镌削区处，以至海南悉施行矣。区区心力之所及，不敢不尽，亦幸朝廷察见，肯相从耳。前书所谕权摄事，向来正为求者多，而经司阙殊少，不足以给，想多不满者。漕司却有阙多，然近来指挥，例罢违法权摄，如广中用八路法，但可差在本路得替寄居待阙官耳，罢者甚众，亦有利有害也。陈择之本欲立秋后归，自闻此报，不复可留。此公明审有思虑，此处置本路久远根本之计，一二事极赖其助，甚惜其去也。诚之病痛多，未肯下手医治，近亦力告之矣。

吾友陈择之为予言，其乡人章君尝谒端明汪公，请所以教，汪公告以当以正大为本。章君它日以语东莱吕伯恭，伯恭谓当守斯言。某以为斯言信美矣，然道之浩浩，要有下手处，在学者于正大若何而存之？盍试思夫人之所以不正大者果何由哉？抑尝为之说曰：有所偏党则不正矣，有所系吝则不大矣。是二者皆私也，纤毫之萌，则正大之体亡矣，是当涵泳乎义理之中，敬恭乎动静之际，察夫偏党、系吝而克去之，则所谓正大者，盖可存其体而得其用矣。不然，则于此虽叹美想象之不暇，终亦莫由进也。会吾友严庆曾当赴官清湘，于其行也，书以为赠言。淳熙二年南至前十日（《南轩集》卷一五。又见《古今图书集成》学行典卷八七。）。

「不正大」下原有「矣」字，据宋本、正谊堂本、四库本、道光本删。

夫子告颜子以克己复礼为仁，扬子云曰：「胜己之私之谓克」。子云盖未知所以为克者，故其言迫切而不近。广汉张某曰：夫子所以告颜子乃终之之事，学者必卓然有见，而后可以用力于克也。清江陈择之燕居之斋曰「克」，敢衍其义而为之铭：

惟人之生，父乾母坤。允受其中，天命则存。血气之萌，物欲斯诱。日削月朘，意鲜能久。越其云为，匪我之自。营营四驰，扰扰万事。圣有谟训，克己是宜。其克伊何？本乎致知。其致伊何？格物是期。动静以察，晨夕以思。良知固有，匪缘事物。卓然独见，我心皦日。物格知至，万理可穷。请事克己，日新其功。莫险于人欲，我其平之；莫危于人心，我其安之。我视我听，勿蔽勿流；我言我动，是出是由。涵濡泳游，不竞不絿。允蹈彝则，靡息厥修。逮夫既克，曰人而天。悠久无疆，匪然而然。为仁之功，于斯其至。我稽古人，其惟颜氏。于穆圣学，具有始终。循循不舍，与天同功。请先致知，以事克己。仁远乎哉，勉旃吾子！

张侯守袁州之数月，政孚惠洽，阖境安帖，宿弊不留。方春时，吏以囚病告，侯即命医诊疗。往视狴犴，则屋朽欲压，外壁亏疏，旁沟壅闭，淫雨无节，病故交作。退谓僚佐曰：「愚民抵冒至此，罪重法当系。又《爰书》：『讯鞫论报，法不当泄』。狱所由立也。有如败腐湫底弗图，使病者得不当死之死，非过与」？乃节浮费，得钱百五十万有奇。度木于山，募工于民，周以垣墙，培厚基址，撤旧屋而增新之。坚而明，宽而密，饮食洗濯之器，左右具足。为外牢二：一待病者，惧戾气之染；一待寄囚，防漏言之失。思虑周傋，可为后法。经始于五月之初，告成于八月之中。于是邦人相与言：「此邦适太守数更易，百事废弛。侯之来，柅吏奸、恤民隐，有土水之馀力，不以他及，而先斯狱，请有以记之」。琦闻君子之政有本末，古之知法者能省刑，本也；今之知法者不失有罪，末也。法不失罪，顾以为末，于狱何有？虽然，利欲熏心，与外交驰，相戕相搏，愚民何知有法。缧绁之下，困苦捽抑，客气剥落，天理渐复，往往悔前之为。是狱也，亦教化之助，未可以末故忽也。如其已弊弗顾，诿曰不忍以是待吾民，毋宁使完备，而耻格之民不至。尝考《月令》有「缮囹圄」之文，而汉诏以瘐死者为吏殿最，重人命也。侯之用心，可不谓仁矣乎！为吾告袁之人，畏法守义，其自今使亡一人之狱，则为报侯之德也已。侯名杓，字定叟。淳熙丁酉九月望日记。

宪属番昜程宏靖士和，邑尹洛川王沇东卿，丞清江陈琦择之，奉宪台命归玉岩隐君之骨于旧穴。讫事，致奠墓下。何永年寿之偕来，王俊、陈庶之、泰之侍行。淳熙己亥秋七月七日。