苏文忠雅耆陶公文，其有感于《归去来词》，盖元丰五年之夏蔡、章被遇而吕正献不合之时也。长公在黄，少公在筠，此何时也，而犹可以仕乎！《否》之讼曰「大人否亨」，其遁曰「包羞」，然则以亨易羞，果孰为得失乎？遗墨藏于义夫之族子煟，临邛魏某与之为寮，因得寓目，因识其后。

三衢毛氏《增韵》奏御之六十二年，其子居正义夫应大司成校正经籍之聘，始克锓梓于胄庠。然人情异向，趋简厌烦，故校其始著尚多刊削。世之不遇者，非特一《增韵》也。

雍国虞兟亲迎于靖，问奚字，曰：「昔者名兹，吾伯父字以义夫，迨更今名，则仍故字也。每惟古人名字未尝不相覆，盍为我易之」？予请易以退夫，退夫请其义。予曰：先之为字，从之从人，今曰二先，则有二人并进之象，故字书释之曰进，而卫氏《元包》于《蹇》、于《鼎》皆有是义。夫乐于进而戚于退者，人之常情也，而不知天下之理，一进一退，实相为用焉。以八卦言之，《坤》生《震》之一阳则退者进，《乾》生《巽》之一阴则进者退。故《易》中凡言进退者必《巽》体，而《大壮》上六则《震》。《震》，《巽》之反也。此进退之相为用者也。然以一岁言之，自冬之中及春之分，此阳进之半也，于是火出于卯南而农事起。至于夏至则极矣，火昏中而暑退，退则阳化为柔而成万物。自夏之中及秋之分，此阴进之半也，于是火伏于西北而农功毕。至于冬至则极矣，火旦中而寒退，退则阴变为刚而生万物。推此则天地之功用皆起于退，盖不退则无以为进，而锐于进焉，祗所以为退耳。退夫曰：「阴阳刚柔之大分，吾既得而闻命矣，其在人焉，何如其为力也」？曰：志与血气相为进退，义理与物欲相为进退。今夫忿山欲泽，趋者成市，而能柅车曳轮，视之如仇；名场利区，张袂成云，而能回虑却顾，弃之如遗。人见其退然若无能，吾见其进而未已也。不宁维是，夜之漏刻常退五商以裨于昼，是退者常少而进者常多也。阳化为柔则日销月铄，阴变为刚则旦异夕殊，是退者用半而进者用全也。使人之于血气于物欲苟有决然勇退之意，则日销月铄于彼，而志也、义也已旦异夕殊于此，是又不止相为进退而已耳。退夫舍然曰：「敢不敬事斯语」！乃次第其说以予之。

虞退夫尝诵陶元亮诗，爱其「心远地自偏」之句，摘二言以名其先庐之堂，属予记之。予每叹一人之心，千万人之心也，而所以用其心则人人殊。且尧、舜与人同耳，农夫以百亩之不易为忧，尧、舜以天下未得人为忧；禹、稷亦涂人耳，人思己之饥溺，而禹、稷思天下之饥溺。孔氏之门人三千，其超伦拔萃仅七十人，而七十人之中又有高第焉。就高第而言之，季路之心用千乘之国，冉有之心足七十里之民，公西华之心相宗庙会同之事，而曾皙浴沂泳归，其心休休然，有非事物之所能累者矣。季路之心以肥马轻裘与朋友共之，固已绝人一等；颜渊无伐善施劳，又非季所如。至于仲尼老安少怀，则乾道变化，各正性命，而天地无所施其劳矣。战国之君攻城争地，不过以涖中国、朝同列为大欲，当时之臣亦唯以齐威、晋文、管仲、晏子为极功，而孟子独慨然于唐虞三代之盛，恨不及见仲尼而师之。然则钧是人也，而心之广狭小大不相辽绝矣乎！夫天地不可量也，古今不可度也，人以七尺之躯、方寸之心立乎两间，形气所拘，仅百年耳，然而由百世之上以考诸太古久远二帝三王之事，随其心之所之，如生乎其时，立乎其位，与之相周旋也。蓍龟不可方物也，而是心之动见乎卜筮；鬼神不可见闻也，而是心之诚行乎祭享；万世在后，不可艺极，而是心之灵著乎方册；舟车所至，不可限际也，而是心之明光于日月。然则心者，神明之舍，所以范围天地、出入古今、错综人物、贯通幽明，其远若此，彼溺于文艺、泥于佛老、沈于功利者，尚为知所以用其心乎？况又文艺之末如纂缉骈俪，佛老之敝如梵呗土木，功利之下如声色货宝，其猷之未远，抑在所不足言矣。胡公康侯尝为学者言，或尚友古人，或志在天下，或虑及后世，或不求人知而求天知，皆所谓心远。斯言也，足以开儆愚近，发陶公言外之意。虽然，知其一则能其馀矣。退夫之有感于陶公也，夫非徒为是观美也，爱之斯知之，知之斯行之，行之则又当得其所以爱之、知之者，而终身由之。不然，则予之所谓猷之未远者，可不甚惧矣乎！

按《严陵郡志》，属邑淳安旧名始新，名新安，尝隶歙，历代沿革靡常。隋仁寿置睦州，县为州治，大业改雉山。唐徙郡治建德县，凡三易名，曰新安，曰还淳，曰青溪。逮本朝宣和，荡平寇窃，改郡曰严，而县亦定为今名。幽崖穹谷之间，水流激清，林薄邃密，土硗产薄，民贫俗愿，本易于施教化，粤近岁颇号为难理。山川今犹昔也，昔者之民，今之民祖父也。铜章墨绶，奉天子诏而为之令长，鞅掌期会，使吏得以旁缘为奸，擅予夺损益之柄，浮诈相樛，赋入深耗，蠹积于官而莫克究，俗讹于下而浸以玩。吾友虞君退夫以铨格来涖是邦，朋侪交訾其择地之不善，退夫曰：「不然。邑以淳得名，乌得厚诬为不可理」？入境，延见父老，诘致弊之源，推救弊之策，参订版帐，略究端绪。乃布大信，宽期程，令孚于人，欢趍惟谨。荐浃旬朔，纲目斯张。退夫喟然叹曰：「使檄幸纾于曹司，追胥无扰于田里，不及兹时修举政事，与吾民去其患苦，措之礼义，命之曰承流宣化，人谓斯何」？两造在廷，剖析枉直，刀笔吏莫能措一辞高下其手，用能束笞棰，卧桁杨，士藏修于庠序，农力作于田亩，以复其所谓淳且安之俗哉。顾邑政隳废久，学馆风化之本也，而堂隍几于陔壤；市廛生齿所聚也，而衢术靡所扁识；桥梁济涉，而往来交病；犴狱戢奸，而讼系几废。于是衡其缓急，次第营缮，而后及于治事之厅，燕寝之室，除馆以纳宾友，分曹以课文书。独丽谯自宣和更创，嘉定重修，历祀既深，重费撑拄。计工度材，诣府禀命，将撤其故而新是图。前守编修章景孟，今守礼部高不妄，咸器其材而诺其请，且捐郡帑廪之缗斛及抽分之章个，以相其役。重门洞启，井干屹峙，凭虚有闶，引绳其直。于以宣诏令，揭教条，来赋租，理讼诉，使幽枉毕达，文华发舒，岂徒以侈土木、备制度而已哉。古诸侯国都皆设台门，今令长犹子男之爵也。有民有社，而淟汩于簿书期会之间，视官寺若传舍，傍风上雨，苟且遣日，将何以时兴居，静志虑，平狱讼，尊瞻视于吏民？退夫之作新斯楼也，裁节用度，杜绝渗液，因事之举，民之和以究图之。僝功于丁未之秋杪，及良月而崇成。费缗钱若干。明年春，考满当代，书来谂予以记。抑尝谓官无大小，时无今昔，事无难易，一言以蔽之，夫子所谓「子帅以正，孰敢不正」而已矣。退夫名兟，蜀陵阳人，乾道名宰相孙。才谞敏赡。早岁从师取友，熟习义理之学，谨于律身，严于束吏，恕于临民，故能理弊坏之邑，以治最称。他日朝廷择循良吏，为二千石部刺史之储，退夫抑非其选欤？淳祐丁未嘉平月，宝章阁待制程公许记。

代郡之西北有峻山曰牛头，有祠于麓，即山之神。古昔传祀而咸钦灵应，惟是记籍无所稽者，故不能考志其实。今太守至郡之再期，自春徂夏，时雨愆亢，嘉谷将萎，遍祷境内群祀，久而不应。因斋戒筮日，率僚佐祈于祠下。将至，则雷雨大作，戾至稍霁，卒礼而还，嗣注甘泽，远近沾足。太守既具列其事，置驿以闻。秋九月，天子以顺应侯命之，二十日告祠以彰示群听，民俗欣欣，莫不鼓舞。初，太守祀事既已，坐庑下，顾庙中栋欹壁圮，门户庳夷，谓僚属佐曰：「兹何以称神威灵之宅」？故命工即旧且完其陋。先是，庆历中郡守张元退夫以祷神之应为记，镵石置前庑之壁。季夏营葺之际、乃望之晨，忽于记石之上左，若雨露沾渍，光莹洞彻，山林人物，莫不照见。护役吏洎阖庙众工，咸睹其异，惟迹虽幽，厥理甚著。噫！天地定位，山泽通气，万物顺成，人资以生。间有水旱以为沴也，长民者必将忧民之心而致祷于山泽之神，以请岁事之成焉，盖其理也。是繇天之仁爱，视民甚于赤子，神之明灵，享成敏于影响，未有诚至而神不享，声发而响不应者也。方其太守恤民之切，而神克歆享其诚，上应乾符，下斡地方，兴云布雨，变凶为穰，旋震灵光，贲耀前列，长民者又乌可以默耶？既请于朝，天子不问载记之阙，霈扬德音，以报神惠，盖所以承天心也。于赫锡命，维神之休。奠宅崇山，惠绥尔众。垂于无穷，报祀无斁。

昔萧颖士有老臧，事之十年不去。颖士性惨刻，笞楚不少贷。或劝臧他之，臧曰：「非不能，爱其才耳」。夫颖士以操觚弄翰尚足以怀其奴隶而不忍舍，今陈深父子之事鹤山也，服役劳苦于寂寞之滨，趋走辛廑于风波之险，七年之久，俨如一日，此非其主有以怀而信之，畴能尔耶？及主人自靖归蜀，始以念母翻然告归，且愿还而尽此身以事主。夫于事主既能尽忠，则于事亲必能尽孝，视萧氏奴殆有过焉。余曩偕鹤山外舅久处渠阳，始终目击其事。今观鹤山所书，慨然有感，因笔以赠之。绍定五年冬十月，书于心远堂。虞兟。

绍定庚寅，兟亲迎于靖，先师鹤山魏先生讲席之暇，授以李君肩吾所类《字通》一编，其义则见于先生叙所以作矣。末学后进，敢复赘词？因惟先生尝谓字书始一终亥，其形也；始东终法，其声也。许叔重元无反切，后人渐加附益，至徐鼎臣，始以孙愐《唐韵》切为定。自音切行，人以为便于检阅，而不知字之本乎偏旁。故李巽岩初作《五音谱》，以许叔重部叙为之。后以示虞仲房，仲房乃攴用徐楚金《韵谱》。巽岩谓若偏旁一切都置，则字之有形无声者，岂不愈难检阅？虽从仲房，而巽岩实不以《韵谱》为然，故后叙要自别行，其《五音韵谱》乃贾端修所定。蜀前辈如巽岩留意字学不茍若此，兟虽不敏，常事斯语而愿学焉。幸宝藏此编，得逃劫烬，用锓诸梓，以寿其传。并记所闻，将与承学之士共之。宝祐甲寅秋八月丁丑，雍国虞兟谨识。

绍兴六年，赵忠简免相，陈公辅上疏，乞禁伊川学。朱内翰在经筵，不敢谏。胡文定奉祠居衡岳，独上疏封爵邵、张、二程先生，贴黄实荐著作王公与和靖尹公，皆伊川门人，乞以王公校正。中兴以来，程门后凋之松柏，独胡公、尹公、著作公而已。虽然，著作晚际思陵，固未能昌其所学，然遗名遁世在崇宁，不与于屏逐学徒之时，洁身事道在绍兴，又不与于禁斥颛门之日，公之学力蕴蓄，始终全节，可谓不负师门矣。观其奏篇论汲黯、宇文士及之忠佞，牛、李朋党之成破，至哉斯言！虽千百年，可为龟鉴。思陵以通儒称之，信哉！宝祐五年丁巳立夏日，雍国虞兟谨书。

吾身之中，小天地也，四气备焉。以我之天测彼之天，千岁之久可坐而致也。昧者反是，役役乎名宦之场，营营乎功利之海，鸡鸣而起，不知所以孳孳者何事，视日月为醉乡，等昼夜为梦境。古人运甓汲汲而惜分阴者，曾不屑经意。黑白二鼠，交齧根株，甚至蛇入丘井，往往迷乱不自觉。吁！是天地间腐蠹也。十二辰中，安能自提掇，求吾之天以印在天之天也邪！古之人制器尚象，测景揆辰，举天地之大，阴阳之摩荡，寒暑之往来，皆囿于分毫圭撮中。孔壶为漏，浮箭为刻，于以警世昏聩。凡朝廷一兴居，一号令，亦莫不于此乎有取。故置挈壶氏以掌之，下至郡县，亦靡不然。淳为古壮邑，自淳熙间陈公晔来宰是邦，始造刻漏。迨宝庆初，赵公希瓘复修理焉。于是日视漏刻，为邑之程课，寅而出，辰而入，午而出，申而入，𨓏𨓏夜漏下二十刻不得休。左持牒诉，右乞签署，挟吾按也。金谷责某曹，狱讼付某吏，伺吾笔也。斗巧任术，舞文弄法，又有以觇吾之容色，衅吾之疵瑕也。丛尔精神，皆破糜烂于簿书期会之境。古人所谓出宰山水县，读书松竹林，本志俱化，夜气清明，求吾身自有之天，不旦梏而昼亡几希矣。近世作邑，曰邑债，曰县滩，曰尚热坑，曰投胶镬，逡巡畏避，言之辄短气。间有狐蹲雉伏，齿一执事宜，即欣欣然有德色，目铜章墨绶为俗吏。始予嗤之，盖谓居百里之地，古子男之邦也，何自菲薄如此？鸣琴不下堂，昼日静垂帘，栽一县花，种二顷秫，令何负人，人自负令。迨至青溪，期程星火，倥偬喧嚣，昧目塞耳，前之所嗤者，方愧汗噤不声矣。少间，掌漏者进曰：「邑自累岁章蔡频涤传舍，应接不暇，漏久湮，箭久尘，铜乌久甚渴矣。自公至止，强自拂拭，考星正晷，测表候阴，坏者未修，阙者未补也」。予谓使掌漏而废职，则上下又将玩愒而无以节兴居，时号令，乃加整葺，将重建谯楼，以复于旧规，命掌漏戒之曰：「折柳樊辅，狂夫瞿瞿，尔则有罪」。承命曰唯，因笔之为《修刻漏记》。淳祐丙午春三月，虞兟记。

菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致羡乎黻冕，古之圣人重祭祀，尊神明，宁俭于己而不敢忽其所敬也。常人之情，衣敝履穿，出门不敢见大宾，事上帝则必斋戒沐浴，盖礼不可不谨其容也。今之士大夫平居服御织絺组縠，至极鲜丽，遇祭祀往往谩不加意，俎豆之不修，簠簋之不饰，仪服之未备弗问也。吾夫子之道衣被万世，虽蛮貊之邦行矣。春秋二祀，报本至微，或者以亵服见，或务一时茍简而诚不在焉。若是，则冠章衣逢者，曾蛮貊之不如也。淳之为邑，风鼓籥，月朔有奠，二丁有祭，服色敝烂，藻绘不章。后学虞兟学制斯邑，亟命改造，诸生骏奔在庭，执圭鞠躬如也，衣前后襜如也，趋进翼如也。勃如战色，足缩缩如有循，敬之又敬之也。夫如是，则服斯服矣，诚之不可掩如此。夫异时圣门言志，春服既成，舞雩咏归，蔼然有尧舜气象，端章甫，愿为小相，又当远在后尘。淳祐柒年秋八月，虞兟记。

古者祀天于郊，祭地于社，郊所以明天道，社所以伸地道也。天地之祀，惟天子得行之。千里之国，百里之邦，教民之报，惟社事而已。社事坛壝，大礼必简，非若瞿昙、老子之宫，璇题藻井，重檐刮楹，聚中人十家之产，以穷精极侈于土木也。有邦土者，春秋二仲，堇堇一祭。此殆操豚蹄以祝瓯窭，其诚至微也。风雨明晦，惨舒不齐，邦国都鄙，必设斋庐于北墉以待事，此虽虑之至，亦敬之至也。淳为望邑，有民人，有社稷，而纪纲类摧颓，气象类抗敝。守寺所以出政治，耸观听也。左扶右颠，前倔后仆，吏斯邑者，期程如火，墨朱如绳，坐视其陊剥而不治。社坛为祈报之地，越在二里许，颓垣败壁，鞠为荒榛，且何暇引眄而顾？旧有斋庐三间，前人创始，意尽善也。霜欹雪压，日废月坏，吉日维戊，有事于坛，天朗气清，犹之可也。或遇阴晦，泥潦没膝，旁风上雨，职事不虔，渎礼唯甚。兹非承流宣化之责乎？兟莅事三载，晓夕劳瘁，尽职分之勤，汲汲孳孳，一日必葺，谓取财于地，国中之祀，莫贵于社也。比闾乡井乐岁鸡豚，击鼓饮酒，犹知有一饭不忘之意，斋庐之不饰，坛壝之不严，为附庸邦君，而乃置之六合之外，可乎？于是封筑其垣墙，缮修其屋宇，周围有防，斋肃有所。使后之来者常加守护，庶无愧于报本反始哉。淳祐八年春正月，虞兟记。