学之有问、思、辨，为有疑也，有疑将以有行也。以圣贤为必可信，道为必可由，无水火必不生活，寒暑昼夜、瞬息造次颠沛之必不可违。故精探诚求，一语之碍，如鲠骨之在心喉，必快乃已。疑则正，正则有以用力则成，不言而信，存乎德行，学之终也。今之学者无疑，岂有聪警之过人欤？不切身而已矣。友人杜则卿，手编其从曾祖南湖先生遗集，得其成书读之，义理之髋髀，圣凡之关堠，一一穷扣，以归其安。至其所以告人者，则亦如己之有望于人，毫分缕析，倾倒殚尽。事紫阳文公十有馀年，前后授受大节，则最初告以反躬力索，卒之以去冗长归专一，乃以起见生疑为病。盖反躬以力索，力索而又反其躬，循环无端，表里精切，则豁然贯通，受用逢原。是时惟有涵养，若终身能疑，则终身无税驾之地，非学问也。然必尝用力有至，始可语此。当其潜心既深，见此敬不独在静，兹其用力之验。至于自谓向来彼此相梗，今皆融会合一，如亲涉深山，与山下瞻问不同，则自一语之砭，冗长埽净，而学成矣。初，先生与其季万山公同学于克斋石公，克斋则文公所谓大人为己之学，深造自得者也。克斋以致于文公，遂成于文公。当时见而知之，而得其传者，则族孙清献公。清献之德业，即二先生之讲明。今人之不得闻其风者，观清献可知也。若水少年，旁蹊窘步，思以自拔，如穷人之无归。逮事清献，得闻降志精思，鞭辟向内之言，即今所谓反躬力索者。学岂有二说哉？先生卒成文公之学，而若水顽冥，及老竟负清献。则卿属序，岂敢与于斯文？念清献之学之所自来，而若水之尝闻之清献也，托先生之书，存此语之传，以遗后人，庶几其有兴者。而先生成学造道之详，则卿具有述矣。先生讳烨，字良仲，诗文散在人间，则卿收为七卷，又当有续云。

自顷闻昆仲之名，而愿得一见久矣。中间仅得识良仲之面，而于仁仲尚复差池，至今为恨。兹者乃承不鄙致问，许以来辱，此意厚矣。然理义不外于吾身，但能反躬力索，毋使因循，有所间断，则无不得之理。孟子所谓归而求之有馀师者，此也。愿益勉旃，以副此望。异时有以自得之，则虽相望之远，亦不异于合堂同席而居矣。

良仲示喻「敬」字工夫，甚善。凡圣贤之言，皆贯动静。如云求其放心，亦不是闭眉合眼，死守此心，不令放出也，只是要得识此心之正，如恻隐、羞恶之类，于动静间都无走失耳。所论气禀有偏而理之统体未尝有异，亦得之。明道又谓不可以浊者不为水，亦是此意也。但谓神即是理，却恐未然，更宜思之。仁仲所论朝闻夕死，则愚意见得二先生之说初不甚异。盖道即事物当然不易之理，若见得破，即随生随死皆有所处。生固所欲，死亦无害也。

良仲前书所论数条皆善，但更勉力研究玩味，久之自然见处明白，践履从容，不费安排。仁仲盖有意于切问近思之学者，然亦便如此不得，更须博之以文，始有进步处耳。

良仲所示疑义，已附己意于其后，试详考之，更加虚心游意，反复玩味，久当自释然也。仁仲反躬克己之意甚切，虽未知所病者何事，然既知其病，即内自讼而亟改之耳，何暇呫呫诵言以咎既往之失而求改过之名哉？今不亟改而徒言之，又自表其未有改之之实也，则是病中生病，名外取名，不但无益而已。

五行之神。

神是理之发用而乘气以出入者，故《易》曰：「神也者，妙万物而为言者也」。来喻大概得之，但恐却将「神」字全作气看，则又误耳。

明道云「生之谓性」一条。

明道此章内「性」字有指其堕在气质中者而言，有指其本原至善者而言，须且分别此一字，令分明不差，方可子细逐项消详。今来喻大概盖已得之，只其间有未细密处。且更虚心玩味，久当益精耳。继之者善，《易》中本指道化流行之妙而言，此却是就人身上指其发用之端而言。如孟子论性善，只以情可为善为说，盖此发用处便见本原之至善，不待别求。若可别求，则是人生而静以上却容说也。孟子所论「天下之言性者，则故而已矣」，亦是此意，更详之。所云水之方分派者，未晓来意，恐非明道之本旨也。

节次示及诸说皆善，但不已其功，久之见处渐分明矣。其间虽有小未通处，今亦不暇一一条析奉报也。致道归，草草附此。作书多，不能详细。仁里诸贤多得相处，但贤者与良仲、仁仲未得一见耳。或能相与一来，大幸！面见指说，殊胜书问往还也。

嘉定十年冬十月壬子，尚书兵部员外郎、知果州李君讳道传字贯之，以疾终于江州之寓舍。闻之者识与不识，莫不咨嗟涕洟，相与语曰：是刻意励行、求圣贤之道而能践其实者，是立天子殿上、危言正色、为宗社无穷之计者，是恳恻爱民、救菑捍患、江东父老子弟数十万皆得全其生者，是利禄不能动其心者，是危险不能易其守者。斯人也，止于斯，可哀也夫！明年冬，太府寺丞、知南康军陈宓以书告于长乐黄干曰：「李君有惠政于江东，乐与此邦之士游。今亡矣，从之游者祠之庐山栖贤寺。子与李君交最厚，愿有记」。干悲君之不可复见，遂为之记，以见君之诚于身、信于友也。又明年，君之兄弟若子以君门人牟桂之状来请铭，又得以考君事业气节而备书之，尚何辞？君隆州井研县人。曾祖公锡。祖发，宣义郎。父舜臣，承议郎、行宗正寺主簿，赠朝请大夫。宗正公官中都，君年始十一，试胄监，中贵人主逻者异之，曲加问遗，君端坐不顾，识者卜其异日之所守矣。少长，读程子书，知讲学涵养之要，玩索理义，至忘寝食。虽处闇室，整襟危坐，肃如也。未冠，博通经史百家，为举子业，不逐时好，较于有司，名常出众上。赐庆元二年进士第，调利州司户参军。秩满，移蓬州州学教授。开禧用兵，虏窥散关急，君以诸司檄计事，道闻吴曦反，君痛愤见于词色。即遣其客间道持书遗制置使杨辅，论曦必败，曰：「彼素非雄材，犯顺首乱，人心离怨。因人心而用之，可坐而缚也。诚决此举，不惟内变可定，亦使虏知中国有人，稍息窥觊。正使不捷，亦无愧千古矣」。逆俦赵亮以曦意胁君，君以谊折之，遂弃官归。逆曦平，有奏君抗节不挠、洁身自全者，诏进官二等，由是中外交荐。嘉定二年，召除太学博士。宰属有子以诵书应试，风同列嘱君，君却之，两学之士多君有守。迁太常博士兼沂王府小学教授。沂邸有母之丧，官吏例进秩，君曰：「有执事之劳者推恩可也，吾辈何与焉」？辞不受。迁秘书郎，阅月又迁著作佐郎。见上，首言人才盛衰系学术之明晦，愿下明诏尚正学，取故侍讲朱熹《论语》《孟子集注》、《中庸》、《大学章句》、《或问》四书颁之太学，仍请以周敦颐、邵雍、程颢、程颐、张载五人从祀孔子庙。时执政有不乐道学者，以语侵君，君不为动。兼权考功郎官。令史有以某御史意求更定欲笔者，君曰：「欲笔不可改也」。自是六部郎官缺，君递摄之，几二年，无敢干以私。时新进用事，赃贿成风，会再对，首言：「今名优儒臣，实取才吏，刻剥残忍、诞谩倾危之人纷然进矣」。君求补郡，执政使谕曰：「进书近可待也」。请愈力。六年，差知真州。君至，按图牒、览形胜，叹曰：「要地也，可无备乎」？城圮弗治，前守请于朝，得缗钱斛米以数万计，甓护之所费仅四之一。君益以郡计，尽甓之。并江居民视城中几十倍，请筑翼城，不报；乃请筑两石坝，益浚二壕，缓急有警，复决州之东西陈公塘，以水为阻，而人心始固矣。创筑仓廪，请广储蓄，上出内府钱，命增籴四万斛以实之。忠勇军旧千人，亡者半，君既募足，乃为置统率、严教阅、几出入、禁役使，军政肃然。复条弩手民兵按阅之法上之，及请六合戍兵听守臣节制，皆报可。君以礼下士，数诣学校，诲以圣贤经训。瓜步故有魏太武祠，牲币凑集，君曰：「此地昔拓跋焘所践蹂，岂宜获祀」？悉取土木偶投江中，以除民害。七年秋，除提举江南东路常平茶盐公事。将行，别储郡计钱四万缗为楼橹费，弛负输亦万缗。去之日，帑庾视始至皆倍焉。君之为部使者，按行属郡，劾吏之贪纵者十馀人，胥吏为民害者大黥小逐百馀人，狴狱不当系者二百馀人尽释之，弛负钱一十馀万缗，决讼牒二万馀纸。所过村落细民愬事者，日夜坐而听焉，无不得其情而去。池阳戍将以责贿不满意，杖其统制官几死，其弟愬于君，不受，愬愈切。君逮系之，密以告江淮制使，移他屯，得不死。后制使奏言：军帅以求货杖杀将士，岁至六七百人。自今将佐有罪，并送所在州论鞠如律。奏可。盖自君启之。夏大旱，君应诏言：楮币之换，官民如雠；钞法之行，商贾疑怨；赋歛增加，军将刻剥。皆切中时病。遂条上荒政，多从之。时三部使者分赈九州，君得池、宣、徽三州十八县，独居一路之半。得济粜米三十万斛、钱一十万缗，通商劝分，足以均给。君既分委寮属，又躬行省视。穷冬风雪中，竹舆上下山坡，深村穷谷，靡所不到。起十有一月，尽明年四月，无一人捐瘠流徙者。邻郡九江来告急，亦辍籴舟济之，赖以全活者甚众。新宣城守素无廉称，君奏罢之，主之者大怒，郡号凋弊，乃命君摄事以困之。君撙节关防，府计充裕。郡为大斛以受民租，悉剖而更制之。是岁减民输七万斛，既又捐夏税缗钱亦五万。去郡之日，帑庾视始至亦数倍。君视民疾苦如己隐忧，为之兴利除害，如己嗜欲。推行晦庵先生社仓之法，上饶、新安、南康诸郡翕然应命，社仓之法独盛，江东人蒙其利。江东豪民诡籍寄产以避差役，某王府物力四千缗，莫非诡寄。君请勒王家吏赍契券质验，仍申严限田之法，自是豪猾不得肆，贫弱少纾矣。浮梁、德兴民诉役钱增重，为考其实，岁用之外尽蠲之。君于僚属待之有礼，至于举刺，断之以己，不为贵要所移。初除真州，遍白辅臣台谏以荐举请托之弊，愿公举以励职业，比终更，莫敢以书至者。及使江东，兼摄臬事，所举多不识面，受举者亦莫知其故也。新南康守，贵势子也，庸下躁妄，君劾之，久乃予祠。广德守臣观望，劾郡博士，且诋转运使，真德秀乞避之，君请覆实，守坐免。徽守丐倚阁月桩钱，为总饷者所劾，都省亦言本州玩视朝廷。君为力辩，且言所行荒政实出己画，守竟奉祠去。君既孤立多忤，已浩然有归志，会吏部侍郎胡矩举君自代，遂引疾丐祠，不许，令君入奏事。再辞，又不许。遂入对，首疏二千言，上自宫掖，次及朝廷，以至侍从台谏阙失，无不历历为上言之，皆天下国家所以安危治乱者。闻者为之悚然，上宽容，不以为忤也。言者论君务为己胜，昧于体国，除兵部郎官。力辞，差知果州。荐君者方为君恨，而不知君之简奄宦、折逆党，其平昔植立已如此，安有去就出处不能择其所主，而顾为不义屈哉？君闻台劾下，即解舟过京口，与其友刘宰登茅山，次九江，入康山，山南北之士皆来会，幅巾藜杖，穷极胜槩，饮酒赋诗，不知为逐客也。君既得疾，即请奉祠，乞致仕，皆未报。疾革，属其友南康李燔以后事，一本朱先生之礼，释老之说皆不用。手为书别兄弟，召大儿达可坐床下记遗言，尤以谨藏伊洛之书读之为嘱。九江蔡念成举易箦语以告，则对曰「不敢忘」。已而命左右出，下帷少顷，视之已长往矣，年四十有八。特转一官，朝请郎致仕，命沿江转运司致其柩还蜀。君气禀清明，容貌端直，望之若不能胜衣，而其中屹然不可犯。群居终日，寡言笑，而温润之色，即之睟然。孝友出于天性，内外属之贫者死丧嫁娶，悉为经纪，辄分俸赡之。立朝介然无阿附，然沉静安详，人亦莫能窥其际也。仪真俸素厚，损其不当得者；宣城之禄厚于庾，使取其薄者；四方聘币皆不讲。与僚吏寓公过客为礼，酒不过五行，非公会不作乐。其恬淡寡欲，无所系累，则学问之本已先立矣。自宗正公始以文学行谊为学者师，诲诸子必以圣贤为法。兄心传不乐仕进，穷经博古，为西州之望，其所著述多行于世。其季性传亦力学自好，其进未可量也。君与兄弟相视如师友，故其一家之学，言论操履，一归于正。君既擢第，慨然有从学武夷之志，属以家难不果行。及为中都官，访求所尝从学者相与讲习，尽得遗书读之。谦虚下问，昼夜䌷绎，宏纲大义、微言奥旨，靡不研究。又得门人所录问答，反覆参考，锓版以惠学者。然其为学笃于实践，不为空言。于经史皆未有所论著，曰：「学未至，不敢」。于诗文平淡条达，亦未尝茍作，曰：「学未至，不暇」。其没也，其家裒其遗藁，定为五十卷，君之所得不尽见于此也。君笃于为学，盖有抠衣升堂涉历岁月莫能及者，故其事业气节卓然可敬，而穷达死生不能累其胸中也。士大夫不悦学久矣，投之事物胶轕之中，依阿顾望，无益于成败之数。穷通得丧之来，利害未毫发比，颠冥昏瞀，弃其所守者皆是也，闻李君之风，得无少愧乎！若李君者可谓有道之士否乎？是可以付之万世之公议矣。君娶眉山史氏，封安人。三子：达可，国学进士；当可，少颖悟，庄重如成人，后君八阅月而夭；献可尚幼，以君命为伯父后。三女，长适迪功郎、新资州盘石县主簿杜晔，次尚幼，其季后君九月而夭。君以嘉定十五年八月甲辰葬于眉州青神县盘龙山之原，距宗正公大墓十里。铭曰：

大学之道，曰知与行。博文约礼，玉振金声。知而不至，如眇斯视；行而不力，如跛斯履。允穆李侯，禀资清明。志笃行坚，心通义精。曰岂徒言，静存动省。暗室屋漏，必戒必谨。中外践更，遑恤我身。上则有君，下则有民。民方阻饥，慈母来哺。衮职有阙，肝胆披露。穷达死生，浮云太空。以身任道，万折必东。有言有行，为训为式。勒此铭诗，以诏罔极。

某顿首再拜良仲省元尊友兄：使来辱书，欢慰无限。春中屡雪，馀寒未已，远惟尊候万福。某去夏临安附状，归来念武夷之行不遂，欲专自诣，委羽见诸旧友，然举动无名，且穷人一出如拔山，空言终不能偿。慨想古人每一相思辄千里命驾，真是奇事。计贤伯仲念我不置，当亦发此叹耳。彼此忧患之馀，感今追往，人生至乐，不复全得，固当益为老亲爱身自重，䌷绎故学，课计新功，稍赎向来悠悠之罪，庶几无负九原，可以复见师友。甚思极意面论，相与激昂奋起，神驰形隔，是可若何？顷不自量，辄求小邑自试，待戍三年，谓可专静读书，尚有负笈求益之便。忽兹趣行，怃然悼之。天分素定，敢不临事知惧，姑以政学祸福得丧固不敢知，独恐淟涊瞆眊，终无补于世道，反为世俗所变化耳。兄诚爱我，盍有以痛警之？严州在临安西南三百馀里，遂安又其西南二百四十里，陆行甚艰，水道溯溪亦回远。穷山僻陋，绝无将迎事，似颇简然。赋输故重，未易支吾也。拨冗具报，草草，馀惟良食珍重，不宣。

某顿首再拜仁仲秘校尊友：久别如许，彼此免丧之后，当复自奋起为人。甚愿一见面，相与极意熟论，几闻新益，然恨不可得也。书来，惠问勤恳，不肖无状，荷朋友不鄙不忘，何以当此？即兹春寒，伏惟尊候万福。某区区踪迹，姑具良仲兄书，自忧患来，血气衰薄特甚，体寒发白，饮食益少。读贤伯仲书，亦复有此叹，是可若何？此身万事付之造物，独吾初心决不可自负，虚见易长，实德难进，阅历益多，亦可以自观矣。努力鞭策，尚可补过，不然竟堕无闻见恶之域，其可惧哉！他日有便，凡近作文字，惠寄数篇，可共商榷。如兄美质，又早有志，仆所望于兄者，岂有限量？责善不敢不深，兄亦有以报之。冗中语不及究，千万加餐自爱，不宣。

某启上献之茂才同舍：别久，每以县情得书，喜甚。春中乃复雪寒，想惟侍奉起居康宁。某去夏免丧调邑遂安，戍期三年，方办读书调度，忽复趋行。年长学荒，恐遂汩汩尘俗是惧。旦夕将母就道，馀无足言。献之俊颖过人，意度落落非常儿，言语精神殊起人意，惜懒散不能自绳削。少读书，论古说今，虽布置开广，然不根著，如捉风蹑影。方少年日月，苟有志，不宜不委身师友，及早整顿收拾。来书语意衰薾，若自悼自弃，何为乃尔？亲在，言不称老，闺门之内戏而不叹，子其未读《礼》邪？小小多疾，正须善自养。科举，丈夫所不道，漕试一北，何摧伤之云？试出此书与良仲诸友评之，仆固无取，要希前修为准的，勿遂颓堕。幸幸。具报草率，不宣。