臣今月二十六日受实封敕一道，为魏廷式封驳陈恕等不赴晡临还司敕。其奏状云：「臣与田锡同共取旨，其田锡妄奏圣君，遂相矛盾。臣奉圣旨，令独署名衔驳奏」。奉敕：「宜令田锡详所奏，分析闻奏」。右，臣昨二十二日于长春殿与魏廷式进呈劄子，臣未读劄子，先奏称魏廷式将断敕，取圣旨。魏廷式遂将三司盐铁使陈恕等不赴晡临断了还司敕对御披读，又将《刑统》第一策于御前读曰：「礼者，恭之本；恭者，礼之舆。故《礼运》云『礼者，君之柄，所以别嫌明微，考制度，别仁义』。责其所犯既大，皆无肃恭之心，故曰大不恭」。于是臣遂奏云：「御史中丞李惟清所奏，元无『大』字，祗称『有此不恭」』。陛下遂取《刑统》看，并看元敕。臣又奏「大不恭」有八条。臣又奏曰：「臣按故事，凡制敕有未允当，即驳正其事，封还诏书，谓之封驳。今此敕已断遣了」。臣又奏：「臣昨日与魏廷式商量，此敕缘是断了敕，然不敢坚执。缘张鉴是臣亲情，虑魏廷式有所疑，今日须至于陛下当面敷奏」。臣又奏曰：「臣于法律不熟，魏廷式本是法科成事。臣乞祗令魏廷式自驳奏」。寻蒙陛下谓魏廷式曰：「祗卿独自驳奏」。又再谓魏廷式曰：「卿自驳奏」。臣又奏曰：「魏廷式欲法寺定断元条，若陛下宽减其罪，所贵恩归陛下」。臣之所奏，陛下必一一记得。今魏廷式称臣「妄奏圣君」，所奏安敢辄妄？魏廷式又称臣「遂相矛盾」。臣缘所见与魏廷式所见不同，所以不敢与之同驳奏，以此魏廷式奏臣「遂相矛盾」。臣与魏廷式同勾当审官院、通进银台封驳司，岂敢与之矛盾？若魏廷式所见与臣所见同，即臣方敢与之同封驳；若魏廷式所见与臣所见不同，即臣岂敢与之同封驳？臣谬因文学，偶忝科名，幸以遭逢，骤尘华显。效官史阁，但阅图书；供职掖垣，曾知制诰。典谟之事，则尝闻之；刑律之书，未尝学也。昨八月八日閤门受敕，差臣与魏廷式同职勾当，敢不尽忠于陛下，敢不共力于同官。实非妄有奏陈，辄相矛盾。仰祈圣鉴，俯察愚诚。

皇帝若曰，惟坤仪承天，以亭育万物；惟阴景配日，以照临四方；惟后德佐王，以化成天下。盖风乎远者必始于近，正其国者先济其家。有辛翼商，涂山兴夏。舜以二女，茂昭釐降之文；周以大姒，聿称大明之咏。此有国之成宪，古今之常道也，可不慎焉！朕猥当洪业，获奉皇图，袭先帝之大基，承长乐之慈荫。粤求内助，率迪故常。咨尔高氏，惟乃祖休有丕烈，显于家邦，勋昭前人，庆浃后世，眷乃淑哲，雍和粹纯。贵而能去其骄，动而能约以礼。自嫔藩邸，肇正台仪。肆朕缵服，辅予忧勤。矧慈寿徽音，方资善继；六宫懿范，宜有宗师。故群公卿士，佥绎旧典，遂加榆狄之饰，允正长秋之位。诞告有众，既吁外庭，式契元龟，协诹谷旦。今遣摄太尉、中书侍郎兼户部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士曾公亮，摄司徒、枢密副使、尚书礼部侍郎陈升之，持节册命尔为皇后。夫《家人》正内，《易》所以显于《象》中；《关雎》进贤，《诗》所以为之《风》首。惟其懋乃德，迪厥善，畅肃雍之化，敦螽斯之义。尚播美于彤史，以光乎万世，岂不韪欤！

门下：经远虑微，必慎制兵之术；折冲消难，亦资画策之臣。是宪枢躔，聿崇使号，盖政谟之攸寄，匪耆哲而莫居。适得其人，诞敷厥命。具官曾公亮，风业硕茂，志虑深纯，学多贯于前言，性颇修于中道。有方重之德，可以柅躁而镇浮；有明达之才，可以造机而成务。尝讲劝于左右，亦召置于禁严，敷我训言，代予明命。间请临于寰辅，遄擢置于京师，咸有治功，遂闻政本。通明练于百物，参和穆于群言。贰公之司，久陪于论道；内密之任，宜正于筦枢。仍加传道之名，更益陪敦之数。崇阶驭贵，真食衍封，并示宠章，式旌殊礼。于戏！典机之任，莫慎乎微；击柝之言，盖取诸豫。勿谓承平之久，益思备御之深，祗服斯言，往践乃位。

公亮启：暌违未几，倾咏良深。讯介兹来，书函垂贶，远迂勤礼，弥切感悰。方卜首涂，祗修类见，即谐披觏，预积欣愉。秋气未平，公馀善爱。谨复手书为谢，不宣。公亮拜启盐仓判官左右。

叙曰：三代以来尚矣，用兵之道，以仁义为本，以权谋为用。仁义者，所以抚士民、服豪杰；权谋者，所以济机务、成功业也。上自吕尚兴周之略，下及战国变诈之术，观其乘机决策，因形立算，微密之际，阒忽若神，是岂不用谋哉！夫谋者不可以预传，亦难以言尽，独可见者，验之于前古已然之事，使人彰往察来，据今鉴古。虽云明睿自天，尚贵博识不惑。以淮阴之战功，而本出书生；以营平之老将，而动引兵法。是岂不学哉！故曰：「垂之空言，不若见之行事」。今采春秋以来列国行师制敌之谋，出奇决胜之策，并著于篇。随其效应，依仿兵法，以分其类目，谓之故事，总一百八十五门。古今陈迹不必尽录，每目取数事尤切者以为法。庶乎发智士之聪明，佐将士之术略，闻一知十，触类而长，诚有补云耳。曾公亮集。

上作诗五言一章四韵，赐端明殿学士曾公亮知郑州，宠其行也。臣公亮拜首稽首，以爱宝于其家。越明年十月辛卯，乃发石摹刻，立于州廨之别厅，庶几与三辰并昭，揭诸无穷。于是自奏其语以记曰：臣闻昔者舜用庶尹之谐，作歌以敕天命，究于「元首」「股肱」相成之叙。其臣有夔、皋陶者，实对飏之，事载于《书》，为万代法。迄后帝王沿袭弥文，矢赋寓兴，各系其一时之泽，而其臣亦莫不推明赞宣，传之天下耳目。其传至今，而有虞氏之美，独为称首。恭维体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝陛下，天纵元圣，包仁贯义，然犹兢兢亹亹，退托未寤，师古用众，日考大中。故言动所造，必极于教化之端；而华夏臣民，翕然知纳于法律。今诗之作也，所以褒眷侍学之臣，而宠其出宿；因明藩屏之寄、职仪之数，而慰其长人。卒告诸论思可否，不以内外为间，而敕其自效。盖天子尚文、隆儒、勤政、乐谏，四者天下之急务，而一章之中微指具焉。固已超汉轶唐，而独配于有虞氏之美。然其不佞之臣，曾亡以髣髴近世诸儒，况敢追夔、皋陶等，而能望清光、称盛德哉！窃惟自念，待罪劝讲十有三年，始以外朝佩服，出入殿闼，而寖寻恩渥，遂厕掖垣禁林法从之列。遘疾淹阻，逋旷朝讲，尪残甫起，乞州自便。岂意去阙之日，重奉非常之荣，熏心汗颜，夙夜震惕。顾虽身为牺牲，尚何足以报万一也？上方益探六经之术，详而措诸事。事之几其巨细先后，要皆可燕子孙，法万世，而大继有虞氏之烈也。臣敢贪自盖其不佞，而独私圣文，不卒布于天下，使民或阙其传，以累太史，则又重于素飧而冒褒宠之罪也。故托于此，毕其愚忠云。

臣于今月二日，率百寮拜第二表，上陛下尊号及请听乐。今日早，蒙降第二批答，所上尊号不允，己断来章。在庭数千人，无不相顾称叹，谓古之帝王虽甚盛德者，无以过之。陛下即位未久，万方歌颂者，不可胜道。今又作此一事，人益悦服。茍美利之德，相继不绝，自中及外，由士大夫以至黔庶，转相告报，则何忧乎天地灾变不息？臣实内极欣抃，贺陛下非常之美也。然听乐，批答不许而未有断章指挥，臣窃虑圣慈未欲遽拂群情，更容上一二表而止，又虑陛下用服除常典，不得已且从众请。此臣所以更竭愚管，窃有所陈也。初二日，臣与曾公亮已下共闻宣谕，以久旱未雨，尚欲避殿自责。臣退而惭惕，无地容身。然臣虽万千其数，忧惧以及于死，终不若陛下一人内发至诚，侧身修省，则立可以感动上下神祇也。昔周成王不知周公之圣，天大雷电，以风拔木偃禾，王悟出郊，即时天雨反风，岁则大熟。宋景公时，荧惑守心，公有三善辞，荧惑亦即时退度。是知人君修德消变，天应如响，只恐诚意有所未至耳。伏自去秋以来，灾变特异，人情恐骇，于今不宁。在于寻常谴告，尚须损膳彻乐，岂于今来，反欲于降圣节日，令百寮称觞上寿而有听乐作欢之理哉？圣意以北使在馆，且欲循用常礼。臣谓当此之际，正是陛下以中国之大，天子之尊，推行至德，以彰示敌国之时也。臣见仁庙康定元年，日食正旦，在日者之说最为不祥。臣时作谏官，立上章乞避殿撤乐，以应天变，其贺正北使只令就馆宴设。而参知政事宋庠力劝仁宗不纳臣议。臣别日面奏，云昨朝廷已却遣人使敌，恐敌庭举行此礼，则大为中国之羞也。久之，奉使者回，果云是日敌主传宣，日蚀，皇帝不听乐，只令就馆宴南使。仁宗思臣前奏，深以为悔，然事已不及矣。今来听乐之请，伏望陛下亦如尊号拒而不从，并圣节上寿，亦乞权罢，则上可以答复天谴，下可以慰悦人望。陛下至诚至德，孰曰不能感动天地？亦所以使敌人知中国天子所为，与寻常相远万万也。

臣今日与曾公亮以下议于十五日拜表陛下御正殿、听乐、复膳，此实臣子之至意也。臣等不可不请，陛下不可不从。然窃观陛下近日戒惧谦损，深自刻责，虽古之圣帝明王，无以过此。陛下答上天不可谓不至，上天报应陛下不可谓不速。夫避殿、减膳、彻乐，此三大事诚合典礼。然陛下浚发之至，惟于诞日特罢称觞，最为至切者。盖此事谄佞易为进说，上下易为取惑，而陛下聪哲英悟，断然不疑，促降诏书，即日宣布。独此一事，所以遽能感动天地，当日得雨，幽灵降格，如在目前，圣意天心，合如影响，人情欣悦，和气顿生。矧令戎使日睹中国异事，尤为陛下非常之庆也。然臣之极为喜者，又甚于此。何哉？缘累年灾变，实为至多，地震朔方，益可惊骇，时览奏报，至今未已。天有常道，必不虚发，臣大为朝廷忧之。今陛下一发至诚，行所难行之事，上天立有报答，明白卓越，昭示天下，乃知天意谆谆，未厌宋德。更俟陛下恐惧修省，常若不及，远离奸佞，亲近忠良，恭畏上天，始终不改，即灾异可弭而太平可致也。此臣所以为极喜又甚者也。伏愿陛下无以今日雨泽为喜，当以累年灾变为惧，兢兢业业，日谨一日。凡百举动，常为义理之所存，对接上天，近若咫尺，祗畏惕厉，夙夜无忽，如诞日甘泽之应者，自此必常有焉。苟异于斯，渐生逸豫，则天意人事，实未可知。盖修德致雨，其速如此，万一于德有损，其灾应岂有缓耶？惟陛下念之不忘，乃天下之幸也。今上表所请，或令再三而允，所贵始末相应也。

右，臣蒙恩除尚书礼部侍郎，准敕节文，举官自代者。窃见翰林学士、尚书刑部郎中曾公亮端良清慎，守道有文，爰自立朝，搢绅推重，使登省闼，实焕仪曹。乞回茂恩，庶允公论。

右，臣蒙恩除前件职，准敕节文，举官自代者。臣窃见尚书屯田员外郎、集贤校理、充天章阁侍讲曾公亮艺文该洽，业履清纯。绰为儒馆之英，早预经筵之选。臣猥繇注笔，叨践纶闱，较之若人，实为误进。愿回恩典，庶协佥言。

臣公亮言：窃惟唐有天下，几三百年。其君臣行事之始终，所以治乱兴衰之迹，与其典章制度之英，宜其粲然著在简册。而纪次无法，详略失中，文采不明，事实零落。盖百有五十年，然后得以发挥幽昧，补缉阙亡，黜正伪谬，克备一家之史，以为万代之传。成之至难，理若有待。臣某（中谢。）伏惟尊号皇帝陛下，有虞、舜之智而好问，躬大禹之圣而克勤，天下平和，民物安乐。而犹垂心积精，以求治要，日与鸿生旧学，讲诵六经，考览前古。以谓商周以来，为国长久，惟汉与唐，不幸接乎五代，衰世之士气力卑弱，言浅意陋，不足以起其文，而使明君贤臣俊功伟烈，与夫昏虐贼乱祸根罪首，皆不足暴其善恶，以动人耳目。诚不可以垂劝戒，示久远，甚可叹也。乃因迩臣之有言，适契上心之所闵。于是刊修官、翰林学士臣欧阳修，端明殿学士臣宋祁，与编修官、知制诰臣范镇，臣王畴，集贤校理臣宋敏求，秘书丞臣吕夏卿，著作佐郎臣刘羲叟等，并膺儒学之选，悉发秘府之藏，俾之讨论，共加删定，凡十有七年，成二百二十五卷。其事则增于前，其文则省于旧。至于名篇著目，有革有因，立传纪实，或增或损，义类凡例，皆有据依，纤悉纲条，具载别录。臣公亮典司事领，徒费日月，诚不足以成大典，称明诏，无任惭惧战汗屏营之至。

臣今日伏蒙圣慈差入内高品陈日新至中书传宣，令臣系新除官。臣寻与曾公亮等具劄子奏，乞候来日覆奏。伏缘此来恩命，出于非常，臣与韩琦等进退惶惧，夙夜思惟。虽君恩至优，违则有咎；然事体所系，义有难安。所恃者睿圣聪明，必察臣等恳诚之至；圣心宽恕，不以臣等屡黩为烦。欲望天慈省阅臣等前后所陈事理，曲加裁择，特赐寝停。免于此四方旱灾、百姓嗷嗷之际，是臣等合被责之时，滥受非次之赏，则臣不胜幸甚。臣诚迫意切，言不成文，干冒冕旒，伏俟诛戮。今取进止。

臣近以疾病，乞解重任，除一蔡、亳州差遣，已三上表及两具劄子陈述，伏蒙圣慈累降批答不允、断来章者。臣窃伏思惟，臣之披沥肝血，祈天请命之恳，其说甚详，而其诚至矣。陛下每降答谕，丁宁奖勖，所以过赐优待臣之恩礼，亦已至矣。而臣不能仰遵圣训，力疾就职，而犹更哀鸣，上烦天听者，盖臣义不获已，与近日韩琦、曾公亮、胡宿等从容于进退者，事体不同也。臣以非才被任，违时忤众，自招谤怒，不容其身。今上自朝廷，下至闾阎巷陌，远洎四海，外及夷狄，皆能传吕诲等章疏矣。其罔诬丑诋之语，莫不能道之矣。而臣以顾惜国体，既不当更与诲等辩正，便合引避去位，而以是非曲直付之公议，乃为合理。昔汉世大臣有被诬以罪者，例不对理陈冤。盖其人或遂废黜，或被刑诛，所以更不自辨可矣。未有论议喧沸，不自辩明，而顽然自安其位者也。今朝廷处臣者何位，任臣者何事，所系事体者如何，而诲等诋臣者何语，臣其可安处此位者乎？昨濮园之议，自手诏告示中外后，凡中书论议本末邪正及诲等加诬诋讪等事，皆已幸蒙辨正矣。惟臣所被「邪谋首议、奸谀徼宠」之恶名，既不能自辨，若又不识廉耻，顽如木石，遂安其位。陛下谓有臣如此，其可当国家之大任乎？此臣所以夙夜思惟，诲等诋臣者，谀佞希荣宠耳。故惟有恳辞重任，远避宠荣，乃可以塞小人之口。然则陛下圣恩，一许臣罢去，是为臣辨诬谤、全名节，其赐臣者多矣，厚于赐以高秩重禄万万也。臣幸蒙陛下知奖久矣，臣之心迹，圣鉴昭然，洞见表里，此臣不当复言。臣所谓辨诬谤、全名节者，为中外之人不可家至户晓者尔。盖非早自引去，无以塞诬谤臣者之口也。夫爵禄，朝廷所以宠臣下也，使身心安泰、名誉光显者居之，则不胜其荣也。若毁辱愧耻愤闷忧郁者居之，适足为苦耳。伏望圣慈察臣哀切恳迫之诚，不以臣比从容于进退者，特许臣解罢政事，除臣一外任差遣，则臣虽死之日，犹生之年。今取进止。

英宗皇帝初即位，既覃大庆于天下，群臣并进爵秩，恩泽遍及存亡，而宗室故诸王亦已加封赠。惟濮安懿王，上所生父也，中书以为不可与诸王一例，乃奏请下有司议合行典礼（奏状具别卷。），有旨宜俟服除，其议遂格。治平二年四月，上既释服，乃下其奏两制，杂学士、待制、礼官详议。翰林学士王圭等议濮安懿王高官大国，极其尊荣而已（其议状具别卷。）。中书以为赠官及改封大国，当降制行册命，而制、册有式，制则当曰「某亲具官某可赠某官，追封某国王」，其册则当曰「皇帝若曰：咨尔某亲某官某，今册命尔为某官某王」；而濮王于上父子也，未审制册称为何亲，及名与不名。乃再下其议。而圭等请称皇伯而不名（其议状具别卷。）。中书据《仪礼·丧服记》云「为人后者为其父母报」，又据开元、开宝《礼》皆云「为人后者为其所生父齐衰，不杖期，为所后父斩衰三年」，是所后、所生皆称父母，而古今典礼皆无改称皇伯之文。又历检前世以藩侯入继大统之君，不幸多当衰乱之世，不可以为法。唯汉宣帝及光武，盛德之君也，皆称其父为皇考。而皇伯之称既非典礼，出于无稽，故未敢施行。乃略具古今典礼及汉孝宣、光武故事，并录皇伯之议，别下三省集官与台官共加详议。未及集议，而皇太后以手书责中书不当称皇考，中书具对所以然（其对劄子具别卷），而上见皇太后手书，惊骇，遽降手诏罢议，而追崇之礼亦寝。后数日，礼官范镇等坚请必行皇伯之议，其奏留中，已而台官亦各有论列。上既以皇太后之故，决意罢议，故凡言者一切留中。上圣性聪睿英果，烛理至明，待遇臣下，礼极谦恭，然而不为姑息，台官所论濮园事既悉已留中，其言他事不可从者又多寝而不行。台官由此积忿，出怨言，并怒中书不为施行。中书亦尝奏云：「近日台官忿朝廷不用其言，谓臣等壅塞言路，致陛下为拒谏之主。乞略与施行一二事」。上曰：「朝廷当以至公待天下，若台官所言可行，当即尽理施行，何止略行一二？若所言难行，岂当应副人情？以不可行之事勉强行之，岂不害事耶」？中书以上语切中事理，不敢更有所请。上仍问曰：「所言莫有可行而未行者否」？韩琦已下相顾曰：「实无之」。因曰：「如此则未有」。是时杂端御史数人皆新被擢用，锐于进取，务求速誉，见事辄言，不复更思职分，故事多乖缪，不可施行。是时京师大雨水，官私屋宇倒塌无数，而军营尤甚。上以军士暴露，圣心焦劳，而两府之臣相与忧畏，夙夜劳心竭虑，部分处置，各有条目矣。是时范纯仁新除御史，初上殿，中外竦听所言何事。而第一劄子催修营房，责中书何不速了，因请每一营差监官一员。中书勘会在京倒塌军营五百二十坐，如纯仁所请，当差监官五百二十员，每员当直兵士四人，是于国家仓卒多事阙人之际，虚破役兵二千人当直、五百员监官。而未有瓦木笆箔，一并兴修未得。其狂率疏缪如此。故于中书聚议时，臣修不觉笑之，而台中亦自觉其非。后数日，吕大防再言乞两营共差一官，其所言烦碎不识事体，不可施行，多类此。而台官不自知其言不可施行，但怨朝廷沮而不行，故吕大防又言，今后台官言事不行者，乞令中书具因何不行报台。其忿戾如此，而怨怒之言渐传于士大夫间。台官亲旧有戏而激之者曰：「近日台官言事，中书尽批进呈讫，外人谓御史台为进呈院矣」。此语甚著，朝士相传以为戏笑，而台官益怏怏惭愤，遂为决去就之计，以谓因言得罪，犹足取美名。是时人主圣德恭俭，举动无差失，两府大臣亦各无大过，未有事可决去就者，惟濮议未定，乃曰此好题目，所谓奇货不可失也，于是相与力言。然是时手诏既已罢议，皇伯、皇考之说俱未有适从，其他追崇礼数又未尝议及，朝廷于濮议未有过失，故言事者但乞早行皇伯之议而已。中书以谓前世议礼连年不决者甚多，此事体大，况人主谦抑，已罢不议，有何过举可以论列？于是置而不问。台官群至中书，扬言曰：「相公宜早了此事，无使他人作奇货」。上亦已决意罢议，故言者虽多，一切不听。由是台官愈益愧耻，既势不能止，又其本欲以言得罪而买名，故其言惟务激怒朝廷，无所忌惮而肆为诬罔，多引董宏、朱博等事，借指臣某为首议之人，恣其丑诋。初，两制以朝廷不用其议，意已有不平，及台宪有言，遂翕然相与为表里。而庸俗中下之人不识礼义者，不知圣人重绝人嗣，凡无子者明许立后，是大公之道，但习见闾阎俚俗养过房子及异姓乞养义男之类，畏人知者皆讳其所生父母，以为当然，遂以皇伯之议为是。台官既挟两制之助，而外论又如此，因以言惑众云：「朝廷背弃仁宗恩德，崇奖濮王」。而庸俗俚巷之人至相语云：「待将濮王入太庙，换了仁宗木主」。中外汹汹，莫可晓谕。而有识之士知皇伯之议为非者，微有一言佑朝廷，便指为奸邪。太常博士孙固尝有议请称亲，议未及上，而台官交章弹之。由是有识之士皆钳口畏祸矣。久之，中书商量，欲共定一酌中礼数行之，以息群论，乃略草一事目进呈，乞依此降诏云：「濮安懿王是朕本生亲也，群臣咸请封崇，而子无爵父之义，宜令中书门下以茔为园，即园立庙，令王子孙岁时奉祠，其礼止于如此而已」。乃是岁九月也（忘其日矣）。上览之，略无难色，曰：「只如此极好，然须白过太后乃可行，且少待之」。是时渐近南郊，朝廷事多，台议亦稍中息，上又未暇白太后，中书亦更不议。及郊禋既罢，明年正月台议复作，中书再将前所草事目进呈，乞降诏。上曰：「待三两日间白过太后，便可施行矣」。不期是夕忽遣高居简就曾公亮宅降出皇太后手书，云「濮王许皇帝称亲」，又云「濮王宜称皇，三夫人宜称后」，与中书所进诏草中事绝异，而称皇、称后二事，上亦不曾先有宣谕。从初中书进呈诏草时，但乞上直降诏施行，初无一语及慈寿宫，而上但云欲白过太后然后施行，亦不云请太后降手书。此数事皆非上本意，亦非中书本意。是日韩琦以祠祭致斋，惟曾公亮、赵槩与臣修在垂拱殿门阁子内，相顾愕然，以事出不意，莫知所为，因请就致斋处召韩琦同取旨。少顷琦至，不及交言，遂同上殿。琦前奏曰：「臣有一愚见，未知可否」？上曰：「如何」？琦曰：「今太后手书三事，其称亲一事可以奉行，而称皇、称后，乞陛下辞免。别降手诏止称亲，而却以臣等前日进呈诏草以茔为园，即园立庙，令王子孙奉祠等事，便载于手诏施行」。上欣然曰：「甚好」。遂依此降手诏施行（手诏具别卷）。初，中外之人为台官眩惑，云朝廷尊崇濮王，欲夺仁宗正统，故人情汹汹，及见手诏，所行礼数止于如此，皆以为朝廷处置合宜，遂更无异论。惟建皇伯之议者犹以称亲为不然，而吕诲等已纳告敕，杜门不出，其势亦难中止，遂专指称亲为非，益肆其诬罔，言韩琦交结中官苏利涉、高居简，惑乱皇太后，致降手书，又专指臣修为首议之人，乞行诛戮，以谢祖宗。其奏章正本进入，副本便与进奏官，令传布。诲等既欲得罪以去，故每对见，所言悖慢，惟恐上不怒也。上亦数谕中书云：「诲等遇人主，无复君臣之礼」。然上圣性仁厚，不欲因濮王事逐言事官，故屈意含容久之，至此知其必不可留，犹数遣中使还其告敕，就家宣召。既决不出，遂各止以本官除外任。盖濮园之议自中书始初建请，以至称亲立庙，上未尝有一言欲如何追崇，但虚怀恭己，一付大臣与有司，而惟典礼是从尔。其不称皇伯，欲称皇考，自是中书执议，上亦无所偏执。及诲等累论，久而不决者，盖以上性严重，不可轻回，谓已降手诏罢议，故称伯称考一切置而不议尔，非意有所偏执也。上尝谕韩琦等云：「昔汉宣帝即位八年，始议追尊皇考。昨中书所议，何太速也」！以此见上意慎重，不敢轻议耳，岂欲过当追崇也？至于中书，惟称号不敢用皇伯无稽之说，欲一遵典故耳，其他追崇礼数，皆未尝议及者，盖皇伯皇考称呼犹未决而遽罢议，故未暇及追崇之礼也。其后所议，止于即园立庙而已。如诲等广引哀、桓之事为厚诬者，皆未尝议及也。初，诲等既决必去之意，上屈意留之不可得。赵瞻者在数人中尤为庸下，殊不识事体，遂扬言于人云：「昨来官家但不曾下拜留我耳」。以此自誇，有得色。而吕诲亦谓人曰：「向若朝廷于台官所言事十行得三四，使我辈遮羞，亦不至决去」。由是言之，朝廷于濮议岂有过举？逐台官岂是上本意？而诲等决去，岂专为濮议耶？士大夫但见诲等所诬之言，而不知濮事本末，不究诲等用心者，但谓以言被黜，便是忠臣，而争为之誉。果如诲等所料，诲等既果以此得虚名，而荐诲等者又欲因以取名。夫扬君之恶而彰己善犹不可，况诬君以恶而买虚名哉！呜呼，使诲等心迹不露而诬罔不明，先帝之志不谕于后世，臣等之罪也，故直书其实，以备史官之采。

臣近以覃恩拜命，内省未安。寻具愚恳上陈，迄今未赐俞旨。早来蒙宣示张方平劄子，伏读之际，益用惕然。若不再渎圣聪，实恐未能周悉。盖方平之说，乃是学士院一面援据，即不见得中书始以先帝登极恩例，进呈欧阳修以下并当进秩一等，寻奉诏旨施行。臣继曾面奏，若宣召学士草制，臣与曾公亮等亦乞以此除授，宠典或过，必不敢当。次日制下，蒙授臣司空兼侍中。推恩既异，安敢默默？况仁宗即位之初，丁谓自司空拜司徒兼侍中、冯拯自左仆射拜司空兼侍中、曹利用自右仆射拜左仆射兼侍中、参知政事任中正等，各迁二官，则是中书此来进拟，本循嘉祐之例。而学士院降制，乃用乾兴之比，所以轻重不一，义难祗受。兼臣与曾公亮恩命自亦不同。公亮则止是平迁，较臣则独为超拜。若谓王旦、吕夷简皆自右仆射进拜司空，则并仍兼门下侍郎，不曾更加侍中。且今来庆泽周被，岂当有不均之理，非如王旦等前例，自是特恩优转。此臣所以揣分知过，焉敢矫为避免。欲望圣慈深垂矜照，特依前请，下学士院贴麻改正。其所进封，亦乞只用旧国。如此，则稍宽愚相之责，不累初政之明。

嗣皇帝臣顼谨稽首再拜言曰：臣闻昔之善为国者，未有不先事亲。以孝治为风化，充扩于区宇之间，生灵之属，罔不悦服，遂格于丕乂之盛，此尤可景也。洪惟皇宋应宝录，开炎历，五圣重光，逾百年于兹。而小子获缵令绪，常惧厥德之弗称，故夙夜寅畏，厉精万务，期措斯世于泰宁之域，不累祖宗昌明之鸿业，盖庶几于孝道者也。顾惟𦕈躬，荷我圣祖母爱育之厚，慈训之深。比者肇禋圆丘，而上帝嘉飨，海内蒙福，亦惟我圣祖母保佑之力。祗戴恩施，念殚天下之物，无可以将美报之意。是用稽参典礼，允协群情，而求其剧隆之徽称，以章懿铄，不胜大愿。谨遣摄太尉、尚书左仆射兼门下侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士臣曾公亮，摄司徒、枢密副使、尚书吏部侍郎臣韩绛，奉玉册金宝，上尊号曰太皇太后。恭惟太皇太后淑嘉之质，体夫巽顺，静正之性，禀于坤元，进升中闱，翊辅仁帝，修阴教以熙内治，杜私恩以全外家。逮我英考嗣统之始，勉从确请，参决繁机，谦不临朝，亟图还政。此其识虑之远，声烈之大，夐出前古，而流为万世之轨法。惟末小子，又钦承抚诲之巨赐，宜乎诞受丕册，以符中外之望。于戏！显名之并于日月，永命之参于天地，兹足以慰夫惓惓至养之心。臣顼诚欢诚抃，顿首顿首，再拜谨言。

在昔公旦之辅成王，子孟之立昭帝，皆承统绪之正，且无疾疚之忧，而其史册之所传，有丹青之不泯。顾予贤弼，克迪贤良。推忠协谋同德佐理功臣、特进、行中书侍郎、兼礼部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士、上柱国、庐陵郡开国公、食邑六千一百户、食实封一千八百户曾公亮，才猷靖深，性资端雅，能任经术，以断国论。天意与子，预定大谋；上心察臣，令受遗诏。重惟嗣位之始，加以积哀之伤，中外事为，罔或不济。惟德之报，此焉其期。是用仍西省之秘严，兼地官之长率，陪敦多邑，增衍爰田。于戏！社稷之功，与古无愧；廊庙之器，惟时所瞻。勉祗宠休，以副朕意。可特授依前行中书侍郎、兼户部尚书、门下平章事、集贤殿大学士、上柱国、加食邑一千户、食实封四百户。

朕观前世之载，考宗祀之文，周、汉旧章残缺无次，王、郑异说杂互莫同。大抵奉亲以严，率民以孝，交神明于合莫，厚风俗之本原。具官曾公亮，执礼蹈方，刺经援古。燮均大化，固已治平；制定多仪，又皆节适。四时之气，其和见于豆笾；九州之力，其精在于玉帛。使朕得昭升烈考，裒对上灵。诚意所通，顾飨如答。惟时显相，宜有褒嘉。峻阶级所以明等威，崇表号所以懋功赏。陪敦多赋，流衍真封。于戏！大典越熙，至恩胥暨。惟裁成辅相，以遂万物之宜；惟同寅协恭，以收庶工之效。庸昭况施，永乂基图。

公讳陶，字乐道，其先京兆人。曾祖樵、祖诲，不仕。父应，赠礼部尚书。妣孟氏，追封常山郡太君。公力学博通，庆历二年举进士甲科，调岳州军事判官。丁孟夫人忧，历杭州观察、荆南节度二判官，以书判优等升也。用荐者状，迁太常丞、知陕州阌乡县。未行，丁父忧，则诣阙号诉，愿以所迁官赠其父母。书三上，报可。终丧，除太子中允，管勾高阳机宜文字，编校史馆书籍。韩丞相为御史中丞，辟公监察御史里行。踰月，复为太常丞。狄青罢枢密副使，为使相，公言：「自祖宗开国以来，未有此命者。请诏有司，自今军伍之人不得任枢密使副及使相，著于令，庶夫后世不为乱阶也」。又言：「馆阁，卿相之津涂，而二府子弟亲戚以恩例遗表，或进家集，由是而位通显，不已滥乎」！嘉祐五年正月一日甲夜，有星坠于西南，光烛地，隐然有声，占者曰天狗。公言：「去年日食正旦，今年星复坠在正旦。天狗主兵，其于兵变宜有以预防之。请中外举智武才勇之士以备将帅」。又言：「今武举取格太轻，请仿唐制设科，优待以官，无若招士伍然，则贤者类至矣」。迁右正言、判登闻检院。试锁厅举人，亲事官夜入延福宫为盗，有司用疏决恩，以常盗论。公言：「宫掖之严，而以民间会降为比，非所以尊天子、肃禁卫」。于是特流海岛，皇城司官吏加罪有差。邓保信引烧炼卒入禁中，公言：「汉唐术士名为化黄金，延年益寿，以惑媚时君者，后皆伏诛。请以汉唐为鉴，即遂出之，无重其罪」。会陈秀公为枢密副使，公论奏不报，因自劾，请补外，遂知卫州。未数月，徙蔡州，明年，复以谏官召，上言：「臣与唐介、范师道、吕诲、赵抃同出为郡，今独召臣及师道二人。请复介等职任，免重贻臣等羞谤」。寻判司农寺，言：「常平钱谷，其数虽不少，以天下户口计之，殊未为备。愿出内库缗钱，每路赐数十万，每州以主客为率，令户得谷五石。遇饥年则取本以粜，平时物贵，稍得息则出之。此令之下，臣将见四方之人鼓舞圣泽，自保为太平垂白之民，与夫增塔庙、奉佛老，以求妄福，不同谋矣」。再试锁厅举人，奉使契丹。仁宗皇帝既以英宗判宗正寺，踰年不就职，公请对，言：「宫中嫔御宦官有以上惑圣聪，而使之畏避不敢前也」。仁皇帝大悟，曰：「当别与一名目」。翊日遂为皇子矣。然英宗犹称疾不入。公又上言：「君父召，岂容迁延？盖所遣使备礼致命，而不能副陛下圣意，乞行降责」。然后皇子入居庆宁宫矣。英宗即位，迁右司谏、尚书户部员外郎、直史馆、皇子位伴读、兼管内国子监。俄修起居注、淮阳王府翊善，改颍王府。属疾，请补外，颍王上表留公，乃知制诰，判司农寺。会陈、许、颍、蔡饥，为安抚使。既还，奏事称旨，为龙图阁直学士，知永兴军。颍王为皇子，以詹事召，未至，英宗上仙。今皇帝践祚，进礼部郎中、枢密直学士，充群牧使，同三司、少府监裁损山陵浮费。未几，为谏议大夫、御史中丞、山陵仪仗使。因对便殿，上以汤、尹一德事谕公曰：「朕与卿一心，不可转也」。公再拜称谢。间以手诏问时政，公请慎听纳，明赏罚，斥佞人，任正士。又请复转对以通下情，省民力以劝农桑，躬先俭素以风天下，限年校艺以汰冗兵。会以司马公光、吕公公著为翰林学士，上问：「此举如何」？对：「二人者，臣常论荐之矣，用人如此，天下何患不治乎」？又言：吕公诲、傅公尧俞皆以言斥外，请召还之，必有所补。故事，常参官宰相押班。是时韩魏公、曾鲁公奏事，既退，仍近例不至。公曰：「天子新即位，大臣辄隳朝廷仪」。遂弹奏之。二公既待罪，犹以近例为解，公弹奏不已，因恳请去职。乃以枢密直学士知陈州，徙许州，入权三司使。岁馀，为翰林学士，以足疾，请补郡。上七遣使留之，固请不已，于是为翰林侍读学士、知蔡州，赐黄金百两。顷之，徙河南府，即请汝州。既至，乃乞致仕，上遣使敦谕不许，因请南京留司御史台，许州待次，遂家许州六年。上幸东宫，念之，迁给事中。明年，起知许州，寻改邓州，辞不行，复知河南府。光献山陵，公力疾应接，无一不办治者。疾益侵，上遣使挟医疗治。大享明堂，推恩宫臣，特迁观文殿学士、正议大夫、知汝州，仍听颍昌府便医。既就道，大星陨于前，闰九月壬寅薨，享年六十一。明年四月庚午，葬于开封府祥符县东韩里之先茔。公之薨，特赠吏部尚书，迁其二子官，诸女皆赐命服，别推恩者三人。初娶陈氏，颍川郡君。再娶李氏，京兆郡君。继室，京兆之姊，永安郡君。皆先公以亡。子男四人：弱翁、李儿，早卒；次曰寔、曰宁，并承奉郎。女九人：长适宣德郎张直温，次适奉议郎张保卿，次承奉郎唐懋，次孟州司理参军李百禄，馀早卒。公伉直，不妄语言。其居家，孝友敦睦。姊嫁韩氏，夫卒，买地葬之，又以两郊恩封其姊长安县君。族属之在京兆者，皆牧养教诲，使有分业。其在朝廷，勇于敢为，不为贵势降屈。凡廷议，虽天子敦谕，不决不止，退就黜责，亦无慊也。所著文集十五卷，奏议十五卷，诗十卷，《诗说》三卷。初为小官时，欧阳文忠公作《刚说》赠公，且戒以过。韩魏公，知公者，韩丞相，荐公者，及论事，则弹劾无所回避，世因谓文忠公为知言云。铭曰：

维公气志，甚勇而毅。岱、嵩在前，虽压无避。维公文章，既辩且详。江河之流，不竭而长。嘉祐之际，英在潜邸。明谟善计，云龙之契。治平之隆，帝居东宫。启迪宸聪，羽翼之功。命与时戾，身与疾俱。昔之宠荣，今也嗟吁。深松茂柏，维是窀穸。百千万年，安于其宅。