愚尝汎览前史，见有老而好学者，知其性之所乐也。今记忆其一二焉，因直书之。蜀向朗少时，涉猎文学，潜心典籍，孜孜不倦，年踰八十，犹手自校书。南齐沈麟士少好学，及长隐居，年过八十，耳目犹聪明，手自抄写细书。时人以为养身静默之所致也。后魏高允少孤，夙成有奇度，好文学，年九十馀，诲人不倦，手常执书，吟咏寻览。愚窃不揆，因而省己，自筮仕及致仕越四纪，自未冠及大耋越五纪。而閒居已久，年踰八旬。从昔至今，茍未有故，未始一日废观书弄翰之学，绝无馀好，性自然也。第寒迹孤进，禀赋愚直，猥以薄艺，幸会清世，策名委质，自结明主，绵历两制，逮事三朝。进退以礼，荣愿满足。揣循愧惕，久于尸素，无功以利国，无德以惠人，深思立言，庶几补过。今故旁求内外经典中事，并耳目思虑所及之事。非为属辞充笔苑，会友资谈柄，直以积学岁深，晚节感悟，诸缘悉备，难得易失，浸加衰朽，不可虚过，切欲于古圣教法中，力行万分之一，觉利及他亦如之。窃详东鲁之书文而雅，垂为格言，简淡隐微，不可以洞晓；西域之书质而备，充于大藏，重复浩博，不可以周知。故此《五说》，酌中而作。夫信士属意而有福慧二业。慧业可以登妙道，此则别论。若欲勤修福业，结人天之胜缘，即此《五说》，最为精当，事贵洞晓是也。释氏经典，其说甚明，惟许作正观，不许行邪道，敏识之士，固当知之也。老马之识犹可使导人以归路，老人之语岂不能晓人以知方？敢告英妙，慎勿轻蔑。噫，栋宇宏壮，居之者当知经构之劳；品味丰洁，食之者当知烹造之劳。区区采述，其劳亦尔。流布心术，以代面谈，不在乎文，而在乎意，意之所至，斯可见也。彭门晁迥。

予爰自弱龄，逮兹暮齿，探古圣之域，窥众妙之门。涉猎儒道诸经，必也考求微旨，修身慎行，著为箴规。又于贝典，详观了义。法喜融液，映夺居多。倦闻世谛，不争戏论，洞见至理，新新无穷。然知抚心驯柔，道所由致，而且挥翰祖述，志未能忘。暨挂冠之后，栖息乎浚都昭德坊之旧居，别葺静斋，翛然独处。素所乐欲，习以成性，手不释卷，笔不停缀。贯微臻极，深入骨髓，消忧释结，大沃襟灵。虽患思萦，亦庆缘熟。斐然章句，联翩衍溢，开陈有补，弗忍遐弃。众制词律，存乎别集。每分类例，颇烦命篇。自今听览机会，或该演劝，属文导意，靡拘详略。片言鳞次，混而编之，数无预定，兴尽当止。奉法宝而推美，非小智之自矜，故名之曰《法藏碎金录》。内有意涉重出，积习之故，前辈亦尔，不复删简。若其束于教者，或以迦谈见诮，亦无惮焉，不能以外妨内也。时天圣五年丁卯岁季秋望日序云尔。天圣九年仲冬月稍量字数，分为十卷。晁迥撰。

乃眷守臣，寔分朝寄。询求民瘼，宣布诏条，咸冀得人，俾之受任。宜咨著位，各举所知，务择廉能，用副忧恤。其令翰林学士晁迥等，各举常参官堪充大藩知州二人，具历任功过以闻，如任使后不如举状，并当连坐。

朕奉若前猷，思皇至治。敦尚儒雅，式合彬彬之风；柬求端良，用流蔼蔼之咏。惟早司于翰墨，固多识于隽髦。其有修词博古之可称，絜矩践方而无玷，俾从类举，各以名闻。资该洽而复温纯，进清修而抑贪竞。繄乃荐能之效，副予育材之心。宜令工部尚书晁迥，翰林学士杨亿、刘筠、晏殊，龙图阁直学士吕夷简，户部侍郎李维，知制诰李咨、宋绶、张师德，于朝官内各举有文学优长、履行清素二人。

臣伏睹近降除书，以客省使、康州防禦使李允则特授宁州防禦使，仍放朝谢，与假，将治行。恩加勋旧，事出非常，凡居将帅之臣，各励公忠之节。窃以李允则素怀韬略，动有机权，屡委边防，务期安辑，不邀功以生事，无纵敌而失谋，虽古之名将，无以加矣。是以行命之日，中外皆喜，必若制置军马，经略亭鄣，枢近大臣成算之外，若召而赐对，询以方略，则老将谙练，必有所长。臣又伏见太子少保致仕晁迥，端庄植性，冲澹自居。历任三朝，垂五十载；徊翔两制，踰二十年。先帝宠遇便蕃，讲求典礼，议论详正，无不参预；加以继司文柄，时谓得人。今之台阁清流，州郡循吏，迥之论辨，所得居多。近者引年致政，斯为达礼，五常百行，盖无缺焉，文苑指为宗师，朝野推为君子。有兹儒雅之望，未行优异之恩。臣亦愿两宫圣慈，特同允则近例，赐以全俸，丰其燕居。其或朝廷将行大礼，时议大政，宰司裁成之外，特开延英，访以经史，耆儒详练，必有可观。每遇万几馀閒，温凉得所，详延二老，赐之从容，俾说往古治乱之因，国初经制之务。如此，则文事武备，尽美于昌朝；养老乞言，有光于古昔；尊礼宿旧，益厚于时风；传示方来，用光史册。臣以为文武班中，功名雅望，终始一致，以至高年者，唯此二人。允谓时贤，恐须旌别。

臣某言：伏以缉熙盛节，先圣之鸿徽；䌷绎信书，孤臣之旧职。冀殚薄技，少谢遗恩。仰渎谅阴，伏增震悸。臣某诚恳诚惧，顿首顿首。窃念臣材命奇薄，门族悴寒。顷事先朝，最承华宠；对问轩陛，擢自诸科。第念庸微，久陪法从。旋以上封纳爵，诣理代亲，事敢自明，谊当引罪。先皇帝恫矜孝养，昭式礼经，抑去空文，比用宽典，裁令出守，趣使知非。臣敢不梦寐惟忧，夙宵咎痛？使食当去，亦冀改为；傥心可铭，不难自剋。庶伸尺寸，渐积岁年。赎一眚于前辜，答万分于用造。何图凭几，遽迫遗弓；云补无辰，攀号罔极。恭以真宗皇帝躬训慈俭，颛讲艺文，拓邃古之皇衢，刬叔世之霸轨。泽浸九域，雨润而云游；威惮四夷，风翔而电照。临民先悃愊之吏，防边后忿鸷之臣。恭默道枢，偃仆武节。长养万物，休息群生。由是瑞命荐臻，上仪交举。纪姓垂鸿之典，焕衍于苍珉；候日畴圣之符，充溢于金匮。仰对在天之烈，莫先垂世之书。必当遴简时材，章叙实录。礼文至盛，注记尤多。诚须博集简编，广分卷第。宜有冗吏，以备后陈。重念臣顷在往年，常参史局。太祖皇帝大功美业，幸预于编研；太宗皇帝盛德嘉猷，继叨于颂次。成书未几，急景难留。当时史官迭为异物，唯臣与晁迥二人尚存。臣虽出典五城，连更六祀，弃置刀笔，奔走泥涂，温故无由，属言多废。若乃先圣发明之类例，朝家经济之规模，靡敢暂忘，粗能追忆。傥使编联事实，系叙日时，庶能上给英儒，广资鸿笔，宣赞风美，焕烁古今。式效涓诚，仰酬馀烈。伏望皇太后陛下布昭宸鉴，祗遹诒谟。哀报国之危衷，委容辉之末照。念臣先圣宠绥之日，振拔为优；皇帝潜跃之初，遭逢最旧。特垂开可，许以报投，讵敢衒鬻非材，徼冀误宠。傥俯容于竭力，乞靡预于畴劳，才获成编，即求为郡。永罄朴忠之节，仰酬简照之私。

太宗至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝，以太平兴国七年六月建传法院于太平兴国寺。今上体天法道仁明孝德皇帝，以景祐二年六月特诏史官追颂先烈。史臣某拜手飏言曰：唐氏中微，五代多故。三辰昏祲，九服煨烬。虎争龙战，糜沸云扰。我国家题五精之期，起千岁之统。祛天地之否隔，拯夷夏之涂炭。剪寇剧以靖摇乱，诛僭剧以遏横骛。太宗皇帝张天弧，顺斗极，驱除邻敌，驾驭髦杰。制礼乐于已坏，振文武于将坠。奉艺祖以造大业，由太弟以纂鸿绪。归马论道，投干讲艺。覆露所及，辙迹所到，罔不辟皇衢，刬霸轨，一文轸，齐量衡者焉。洎乎六幕谧宁，中宸閒晏，披蠹简，访幽经，观天人之交，探神明之奥，补缀漏遗，讲求希阔。朝夕之议必稽于典册，小大之政咸本乎根柢。尝谓佛法之至也，百王不易，历世弥盛。中原之区宇，绝域之种落，户讽其书，家图其像，一睇窣堵，一嗅薝卜。或因受以悟法，或睹相以趣善。感照以应群动，广大以摄万有。裨德教，省威戮，其来尚矣。先朝乾德中监遣僧行勤等一百五十有七人，各赐装钱访经西域，今继有还者。嗟其翻译之废，载祀二百。非国家削平多垒，奄宅四海，通道夷貉，暨声葱雪，大事因缘，畴能复之？会鄜畤守吏王龟从上中天竺印度僧法天、梵学比邱法进所译经。又北天竺三藏天息灾与其受具母弟施护，各持梵夹来献，符帝雅意，天实启之。乃遣内侍郑守钧肇营兹馆，赐息灾、法天等宣译，命光禄卿汤悦等润文，法进等笔受、缀文，义学苾刍慧达等證义，高品王文寿等监译。由是宪前轨，稽秘藏，依金刚界，扢种子坛，书字源，布圣位，三成藻饰，四事庄严。三藏主译于坛北；梵僧證梵义、證梵文，义学僧證义，刊定华字于左右；润文东南，以资笔削；监译西南，以肃仪律。新经既成，制跸临幸，赉物有品，诏赐金额，岁给飧钱一亿六十万，度僧十有一人。翻译之制，大备于兹。御制《三藏圣教序》以冠经首，息灾赐名法贤。又诏择京寺童子得惟净等五十人，令肄梵学。每大电纪辰，贝多启译，经成奏御，召对赐坐，进见甚宠，观者荣之。真庙绍文，鸿徽累盛。舞羽而清河右，再驾而羁幕北。銮旗驻于兹馆，篚币班于法席。洎乎勒圜，封禅梁阯，上仪交举，盛节咸备。拥九清之嘉祐，访三空之真谛。祗适先训，布昭睿藻，作《圣教序》以赐之。又诏参知政事赵安仁等，并所降制诏，赐名《大中祥符法宝录》。复以宰臣丁谓、王钦若充使，以宠重焉。圣上慎徽祖服，光启宗范。长养容覆，极两仪之大德；睿哲广运，总列辟之能事。尽美乎万几，宣精乎三教。悟然灯之授记，当弥勒之嘱累。以无上之知觉，建大中之教化。述《三宝赞》，以冠藏录。众圣欢蹈，群生依怙。雨花芬都，金光照烂。恩深归救之本，理极名言之表。无量功德，非思议之可及也。自兴国壬午距今乙亥五十四载，宠灵积累，妙因殊胜。有若今右仆射、同中书门下平章事吕夷简以师臣上衮，博达空理，奉制兼使。今参知政事、尚书吏部侍郎宋绶以宏材硕德，了悟真际，被诏润文。有若故枢密使、同中书门下平章事王曙、参知政事张洎、赵安仁、枢密副使杨砺、翰林学士承旨晁迥、李维、翰林学士朱昂、梁周翰、杨亿，皆以学通儒释，继司译润。上哲清流，尽在兹矣。翻宣表率，则有三藏五人，皆赐朝散阶，累迁试光禄卿。始法贤，次法天，次施护，并刹帝利氏，深穷秘密，博通华竺，功成顺化，恤礼尤异。又次法护，北天竺憍尸迦氏，始隶毗尼，聿修禅诵，先朝以其至自西遐，该明法要，令嗣译度。次曰惟净，故吴王李煜之犹子，七岁依师，选习梵业。真皇以其不游西度，精晓贝文，特命主译。天圣中法护请还身毒，惟净求往阙塞，累表不允。今皆际会昌期，宣隆教典者焉。其监译内侍则自文寿至今内藏库内常侍陈文一、御药院入主供奉官阎士良、印经院入内高品朱若水，十有七人，皆简擢恭恪，以干院事。其笔受、缀文、證义等僧，则自法进至今文一、法凝、鉴深、慧涛、潜政、清漏、善初、义崇、慧素、存行，及梵学僧文涉、道隆、慧灯、七十有九人，皆妙择行业，以塞朝选。其贡经，五印度僧则自法军至法称八十人，取经还华僧，则自辞潮至栖秘一百三十有八人，皆克遂至愿，赞此大缘。宠赉之数，咸有差次。其贡献并内出梵经无虑一千四百二十八夹，秘之院阁，译成经论凡五百六十四卷。续于藏室娑婆之界，以语言文字作佛事，原本缺。体貌丞相，宠数尊异。其诞辰翻译，瑞场启罢，并命两府衡弼传香赐会，著为永式。夷简等进诗称谢，有诏刊石。译馆之荣，于斯为盛。说者云：译者释也，交释华梵，对传句读，办祛楼之笔，简韦陀之辞，本政因以建之，糅杂句以文之。广阴入之津梁，续痴冥之灯炬。宣我象教，功孰大焉！然而拟于法者空，几于真者静。染空尚垢，知静犹障。若夫遗照觉，度禅定，应现无方，圆明具足者，岂有髣髴于其间也哉？但以千觉度人，始自言语；八藏垂教，必假文翰。双林示寂，鹫岭罢谈，五百年中，皆称正法。三十四字，广衍右行，充溢诸天，靡迤东土。非传释无以达华夏，舍润色无以足言志。凿五蕴之牖，破三毒之网。塞颠倒之涂，决苦恼之海。俾众生竭爱流，灌毁宅，味甘露。以清凉大士悟始觉證，法身护神，通而游戏，其六度之本源乎，万行之因地乎！宜固谛方言，练横字，审缘起，正思惟。贯穿宗极，以了密义；涉猎苍雅，以定华文。备而不繁，直而不略。诃四病之微细，拂二见之邪执。洒之海墨，则诸佛下观；咏以潮音，则百灵潜听。使广劫之下，知朝家崇建之美，叹圣上尊向之仁，不其伟欤！臣早游史阁，尝预译场；终以钝根，求补外职。地如亭历，有生之累犹多；笔若须弥，众妙之门难尽。上勤哀旧物，俾图懿铄。谨奉宸旨，靡敢固辞。议者以为圣上之建斯铭也，昭贻厥之谋，周文之追孝也；尚记事之美，陶唐之有文也；光大度门，能仁之悲心也；守护正法，有帝之鸿誓也。宣是四美，垂厥无穷乎！龙天降格，神祇叹誉，永锡百禄，大庇中区，皇哉焕乎！谨为铭曰：

西方圣人，万化幽赞。兆启于周，法至于汉。森沉天禄，古经肇焕。䆗窱甘泉，金人耸观。机缘合应，梦寤通灵。腾兰东入，愔景西迎。氎像可传，绘事初形。具偈难解，译法肇兴。魏晋洎唐，正闰十九。变梵成华，翻传代有。篆隶兼该，典坟旁究。八备咸精，三难尽剖。贞元以降，国步多艰。戎笳沸路，盗戟横关。悉昙罔学，雷岭谁攀？法器几堕，慧命将殚。明明上穹，启我有宋。尽殛残暴，并苏愁痛。神武拓迹，圣人垂统。四貉同文，五天𠨿贡。皇灵有赫，法宝增光。精庐再考，译席重张。半满交显，疑伪兼详。六义垂范，万颂裁章。竺典岁臻，华经日续。液金贲字，彫琼丽轴。思文祖祢，尊善导俗。克昌厥后，介尔景福。皇帝孝思，对越无极。碑颂休烈，载刊金石。铺昭上乘，博济含识。惟皇寿考，时万时亿。

予尝历览古贤风烈，子刘子唐刘禹锡有云：「读书三十年，百虑而无一得，然后知世所谓无非畏途，唯出世间法，可尽心耳。繇是置几案者，皆旁行四句之书；备将迎者，多赤髭白足之侣。深入知地，净通还源，客尘观尽，妙气来宅」。予服勤斯言，景行先哲，而能和长者之论，蹈高世之行者，则见之于故太子太傅文元晁公。一日具手疏，谈向来道义，继以所著《昭德新编》三策相示，且曰：「非尚辞华，多存劝戒，止述大意，勿用虚饰。自为冠引，申明篇旨，俾之别叙芳矱，用施华椠」。嘉故人之雅意，遘仍岁之多疾。文方嗟于将落，公倏悲于先露。追惟畴昔，泫然流涕。今里中多暇，一发珍蕴，复雪尘虑，玩绎辞理，有如子刘子焉。近之者，则薰服乎椒兰之媚；法之者，则性静乎龙鲵之渊。将广布传谅，资探撷思，其人不可得而见矣！今翰林公以懿文华国，登鸾凤之署，荣于世官；以淡水论交，挺金玉其相，表于风俗。怀先正绪馀之感，形尺牍欸密之情，勉从践言，无爽修许云尔。时皇宋景祐三年七月一日，李遵勖序。

太子少保晁迥虽老而有器识，宜蒙访对，其必有补。

景祐乙亥秋八月，天子制诏丞相曰：「朕思得忠廉老成之人，参备顾问，其畴宜哉」？佥曰：「尚书工部郎中刘随有史鱼之风，于陵之清，直方秉彝，节贯华皓」。帝曰：「俞」。翼日以冬官待制天章阁，褒言渥礼，形于书赞。缙绅动色，有得贤之贺。未涉旬，恙生心腹，日臻无损。越九月既望，家老奉祭衣以号东茔，时髦端士相与流涕。朝廷恤怜，厚赙终录孤之典。仲豫庚申归葬于开封考城之黄城原，礼也。君字仲豫，其先汉楚元王之后。十三代祖讳思立，仕唐为右武侯大将军、襄武郡公，衣冠庆灵，宗牒详具。大王父利宾，王父运，皆占籍睢水。烈考济，以石晋之扰，始居神甸。逮君通贵，累赠尚书刑部郎，封妣侯氏为永安县太君。其高曾以还，亢宗避地之节，悉见于君自撰先人之志，此皆不书。真宗景德初，君始以乡秀诣春官，覆试便殿，擢进士第，解巾连主安丰、仁和二县簿。又调倅永康之壁。属邑令有受赇易死生之狱者，君正其诬枉，将抵令罪，漕使李士衡阴为之请，君终不答。士衡怒，密奏君苛挠，非绥边术。坐是代归，仍阂冬集。久之，补南剑州从事。丁内艰，服除，改大理丞，参主详断。时宫保文元晁公以重德处辞禁，朝夕献纳，雅知君风力强毅，手疏称荐，因是出通判益州。益号会藩，故事，非外朝臣不俾为贰，洎贪君才劭，故以京司命之。延登临遣，恩礼无杀。就殿中丞移原州。今上继明，转太常博士，关掌河中府。未几，驿召换左正言。囊封尽规，为相国文穆王公不悦。会京府秋荐，命君逻察试席。入策进士，有一辞异卷者，亦既搆讼，抉以为疵，左迁掌济州商算。明年，移监平阳郡。秩满，序陟左司谏，入计省为户部判官，赐绯鱼。以疾上书，得济阳符竹。政成，稍迁起居郎、判户部勾院。未踰月，改尚书刑部员外郎兼御史知杂事，仍副都铨九流之柄，加服金艾。涉期，以兼官介铜监使务。明道建元，迁秩七兵。是冬持节使龙庭，出塞冒霜露，足力挛痹。至其庐，单于命无重拜。还台，有司以为不敏，降秋曹承务，典信州。寻复旧官，徙宣城郡。数月，拜今秩知应天府，兼付官钥。被召赴阙，再居地官之簉。裁半岁，乃贴禁严之职。凡历官十三，受任十五。虽命有伸屈，而道无磷缁。精心强力，果于树善。其佐幕于导江也，异政荦荦，最为可述。军有宣父祠，富人穿庙壖为贾区，以出公算。君下车即移书谯主者，夺其地，春秋率博士弟子，释奠如常礼。由是裔民识师儒之教。垒中有李冰遗像，名载祀典，而远方右鬼，因为烦费，岁敛闾左，出私钱以给赛，且至数千，皆先神糈而后国赋。财用既积，官为簿受，而吏得傍缘乾没。君尤之曰：「神，贤者也，生以捍患利兹土，而没以血食害斯民耶？非聪直之意」。悉罢之。俗不为井，食于江涘，霜严波涸，则水去军署亘二十里，绠缶系道，官民愁苦。君乃洞竹万个，引近山之泉，因地涌伏，遍注官寺。凿空甃数十，储华清以汲廛里。旧城有疆域，无雉堞，岁课民斩木为虎落。地又多火，连甍恐惧，君乃环植官柳数十万，栉比交错。既已限郁攸之烈，又相累以成援，人到于今赖之。岷源与沱川并流，垫欲横溃，君规治长堰二百丈，障狂波，趋故道，自成都十三县并免其危。西南夷以马市边关，为驵侩所欺，君绳其宿奸，夷人悦服。及后以中伤罢去，蛮髦千馀人，遮使者车，呼曰：「我刘父何在」？本部以闻，君始得再调，丞于乡棘也。值李溥之劾辞多诋谰，溥始以商利得幸，党连贵要。至是牍背谕指，恶不悉暴。君上书郤其狱，究其奸态。有诏再讯，卒至重科。明邪翕翕，无少畏惮。居谏署也，志拾遗漏，以箴朝禁。教坊举伶籍之缺，有命蜀部输送善优，君建言：「圣主方追三代之隆，敛才聘士，孜孜如不及，奚复迁明诏求贱工？非所以广德声于天下」。疏奏，帝悦，遣中黄门申谕，且勖以无后言之隐。庄献太后敦外家之爱，幸小侯之第，上封援古，两宫咸动，自是终其世不复再驾。他或讥其恩倖，条其善否，削藁奏御，尚数十百函。沃心中理，多蒙褒答。今参预贰卿宋公之去内署也，以建白迕旨，换职守南都。君时副总宪纲，亟上言：「善人，邦国之基，礼乐之宗，不宜外斥，以孤人望」。事虽中寝，朝议韪之。四为州藩，皆宣威导慈，推行靡密，大指破狡蠹，绥瘠瘼，防检刀笔，下无能欺。便俗垂制，必图终永。外台倚重，常为二千石表。出内风绩，始终无懈。然刚肠寡偶，矢言好尽，根于忠义，折而不挠。凡所建明，必欲蹈远猷而遗近利，是则希迁难进，其树立使然耶！惜乎见识于后凋之馀，开荣于晚节之会，道悠命局，终沦舛踬。不吊昊天，赍志没地，呜呼！春秋六十有五。先是君聘敌之复也，有马十五乘，悉上送官。主者因其外迁，不时还赐，及葬輴庀具，家资窘绝。上闻之，特出库钱一百二十万追酬其直。服劳处约，殁身弥显。夫人张氏，以柔嘉辅作，启寿昌为汤沐邑。三兄，曰洽、平、巽。巽以君故，仕为大邑佐。洽隐居，平早夭。一子孝忠，任大理评事。一孙庆馀，试秘书正字。仆与君笃乡枌之契，接朝绅之旧，危言雅行，稔于心耳。又以嗣裒状遗烈。见托斯文，辍恸含毫，辞实无愧。铭曰：

噫嘻仲豫志靡回，昂昂邦直卿之材。饮冰树政惠可怀，握瑜屡黜心无猜。生涯将究时甫来，天意难忱贤者哀。宁神降体掩夜台，瑑辞沈碧扬清埃。

孙奭，字宗古，年七十二岁。公之先，本乐安望姓，后子孙有徙占博平者，坟墓托焉，遂为博平人。公幼好书术，不事产利。夙儒太原王彻以五经教授其徒数百人，公往从之游。及彻卒，有从公质正谬惑者，公厚谢未答。久之，为言其意，义据深切，人人厌服。于是彻门下生悉从公以终业。故其乡之粹然仁者爱之，其里之划然暴者畏之。会州将少文，憎忌儒服，公不见礼，迁至汶上。乐其风土，遂贯籍焉。顷之，吏上计文，即偕西遣。端拱二年，擢九经高第，释褐主莒县之簿。代还，上言愿以本经试最。有司言学有师法，于是以廷尉平直太学为讲员。太宗幸上庠，诏说《尚书·说命》三篇，动容称善，且叹曰：「天以良弼赉商，朕顾不得若人耶」！因赐公绯衣银鱼，用是明年切免大丞相以郊礼。及真宗嗣位，再除至殿中丞，又侍讲于诸侯王邸。赐三品服。会丁内忧，敦譬还职，是正七经义疏。以劳再迁尚书屯田员外。他日，帝命执政谕公曰：「朕悉尔懿行，今欲改任他官，具以情上」。公即对：「君行制，臣行义。量能授官，君也；食焉罔避，臣也。又敢择官，以奸王诛」？对奏，天子纳焉。罢宫职，以都官判太常礼院、国子监、司农寺。先是，五郊从祀，神无席，尊无幂，七庙时飨，献神哜福，互用一散尊，豆无三豋，登歌不以雍彻。冬至摄祀上帝，外陔止十七祠。飨先农乃在祈谷之前，释菜不备三献。公建言：「独恭不裕，专菲则薄。恤祀媚神，称而后宜」。有诏从焉。自是器备乐完，天坛醊食六百八十有九，祀农更用辛后吉亥，国学献事不摄祠官，重矣。与诸儒分集《册府元龟》。帝将东巡狩，揽瑞命，建元封，命公乘驿至塞下，谕契丹所以告成之意。俄假节以金紫，即王庭赐其君长。庙饮策勋，叙转职方。帝察公守正持重，小心谨密，练达光明，才任公卿。明年，除工部郎中，充龙图阁待制，判登闻鼓院。以汾阴诏书，改兵部。始，封瘗二礼希阔于代，刺取属图，公皆参焉。寻介岱帝奉册使。还，与文元晁公等同主贡条。又知通进银台司门下封駮事，兼三班院。时真宗已封禅，则西至蔡上，明接万灵于殊庭，大抵名山神灵之封皆望幸矣。六年，遂下诏用开元故事，款濑乡奉太清之祠。公上疏，引唐明皇以为言，天子虽喜其意，然谓稽古择善，何常之执，更为《解疑论》以示群臣。始尚书公年耆德茂，重去乡梓，公至是上言不胜父子之情，愿归田里，尽温凊之报。诏不许，又奏愿守一郡，以便瞻省，制可之，乃守高密。居部二年，拜左谏议大夫，罢待制之职，还台纠察在京刑狱。祥符之降也，始名天庆、先天、降圣为盛节，诏天下饬斋合燕，费且不赀。公建言宜罢，以省浮用。书奏不报。未几，出知河阳。天禧末，县官度用财力，稍稍减郡国祠醮，终如公言。郊祀恩，改给事中。公连年自表，以尚书公年九十，按礼，家不从政，据令，许解官侍养。帝览奏叹息，诏丞相府曰：「孙某或请急过家及欲近郡，则听之」。乃就徙兖州。明年改元乾兴，真宗之后元也。其三月，今上即位，例迁工部侍郎。八月，驿召公还，拜翰林侍讲学士。俄知审官院，仍判国子监。复知通进封駮事，兼群牧使。会修先朝实录，以公有胥臣多闻、羊舌肸《春秋》之习，命参其典领。尚书公寝病也，朝廷知公孝，特许乘传视疾，再宿至汶上。实录成，就迁刑部。及尚书公齐终，公号慕癯毁。寻诏夺服，公固愿终丧，上命贵臣敦谕，公不得已还都，复旧官。顷之，兼判太常寺及礼院，再知审官院。以久次授兵部，权吏部流内铨，又兼龙图阁学士。贸茶转货，法久而敝，计臣欲揵囊橐，榷浮淫，实繄参定，以兴长利。初，公之劝讲也，不避乱亡，临文未始为讳，有可以规益顺讽者，必谆谆为上言之。掇五经之切治道者，为《经典徽言》五十卷奏御。绘《无逸篇》为图，愿置便坐，为位宁观省之助。时母闱辅政，五日一御事。公因言古之帝王，朝朝暮暮未有旷日不朝者也。陛下春秋鼎盛，宜日御前殿，见群臣，发扬健粹，览照治本。而上方奉养长乐，故谦让未遑也。于是公年七十，因请间祈致所事。上章者三，皇帝与庄献太后特御承明殿存谕数四。公顿首，且言劝导无状，以暮日希远途，恐不能自还，无以塞责，乞全首领，为陛下之赐。因泣数行下，上亦恻然。犹诏公与今龙图阁学士冯公元讲《老子》三章，又命今礼部尚书晏公殊读唐史。是日，各赐帛二百匹。后数日，制诏报公，果不得谢。更求近郡，上乃从焉。改工部尚书，以本职复为兖州。且命须小会毕，乃得辞。待礼复数月，请行数矣，乃宴于太清楼，乐阕，上出御飞白书，宰府枢臣大字轴各一，学士以下小字轴各二，惟公与文元大小兼赐焉，朝廷荣之。并诏赋诗，述所以优待师臣之意。明日，诣承明谢，且陈将奉违帷幄。上亟命取《老子》，讲如前章。既罢，仍有具衣钌带材马之锡。及治行也，又宴瑞圣园，就赐御制诗一章，复诏近臣为诗以饯。议者谓汉疏受、桓荣赫烜宠光，不克过之。明年耕耤，改礼部。公为政多惠利，尝奏复济渎故道，渫其钟水。济郓之田，微公其鱼！所至兴儒学，教导不纯用法律，有足称者。事皆责丞史掾属，总纲目而已，人皆宜之，不见为治之迹。明年，以病自乞，上知不可夺，乃听，迁太子少傅归老。夏五月，疾笃。戊子，移居正寝，命子孙曰：「明日禺中，吾当逝矣。且吾在仕途四十年，讫无悔尤。乃今奉遗体终牖下，君子其以我为知命」。口占遗奏，初不以家事为言。又谓子瑜曰：「逮吾属纩，当无内姬妾。独若与孙在，庶不死于妇人之手」。己丑，如期而薨。讣闻，天子废朝震悼。以左仆射策书驿告其第，延其赏于子及孙二人焉。赗赠称之。士之仁且贤者，莫不相吊。徽数令名，洎终并荣。夫人天水赵氏，以平原郡追启汤沐。三子：曰瑶，仕历司虞，止员外；曰琪，止卫尉丞；曰瑜，今为殿中丞。息女三：长适高平范昭，季适昭弟曙，仲适琅邪王景仲，蚤卒。公于学无不该总，精力彊记，绝人远甚。以为礼莫大于祭，故受诏次宋兴以来郊庙容典，为《崇礼录》；祭莫尊于天，故本其六名，实则一帝，是康成，排王肃，彷徉千载，贯诸儒之论，为《南郊奏》；乐莫盛于雅，故裒羽万同律，为《乐记图》；孝莫重乎丧，故援古塞违，为《五服制度》。五经之学，章句数十万，后生佔毕，厌苦其说，故作《五经节解》，删去盈辞。又请以刘昭《后汉志》裨范史之阙，《尚书》释古文以检考今文。谓孟子附圣立书，庄周根道德之论，律有学科，宜并刊布。又同定《论语》、《尔雅义疏》，皆镂椠垂久。唐明皇删定《月令》，自窜新意，其事浅而不笃，公乞复康成旧注，还其篇次。议虽中格，礼家韪之。在内阁也，真宗赐歌诗俾之次韵，公屡辞，不听，乃有《赓载集》。资质详审，进止如有寸尺，无儳言遽色。接诱士类，侃侃如也。或以奇邪怵之，则玉色山立，不得而挠。然志尚隐约，器服尘素，不徼福于神，不愧辞于人。善推己以恕物，不格物以己长。让夷损怨，称为长者。尚书公之疾革也，公舐洁其面，以代颒御，未始就子舍褫衣带，养者以为难。安车之还也，日延乡老道旧为乐。先时，邑子或从公家宰贷息钱济，剂券纷纭。酒酣，公命折而焚之，凡散数百万。其推毂士，不进不止，成就诸儒甚众。而冯公元、谏议大夫孔公道辅先显。公为内阁，冯甫从初命入太学，不十年，抗茵凭，侍金华，与公同列云。至于日月献纳，便宜施行者，存于有司。伏青规，秘皂囊，则诡辞焚藁，外无知者。呜呼！公有黄中通理之才，服劳累圣，发舒事业，既光大矣。第不登三事，谟九德，宁天啬公，蕴而不使尽耶！将人匮公，赐而弗及庇耶！知与不知，咸为公恨。卜竁有日，节惠兹在，敢摭雅行，告于有司。谨状（《宋景文集》卷六一。又见《名臣碑传琬琰集》中集卷四六。）。

蔡：原误作「葵」，据佚存本卷一○七改。

夏商以往，谥号盖简。有周之初，典文浸兴。《礼记》载武王之事，追王太王、王季、文王者，谓太王、王季，既尊以称号。至于文王，更加以谥法也。太姜、太任、太姒之贤，而尚未有谥，则其礼犹略焉。于后幽王之后谓之幽后，惠王之后谓之惠后，此皆从王之谥以为称，同王之谥以为谥也。《左传》记景王之后，谓之穆后，则后之有谥，始于此焉。东周之际，王制所及，国俗不一。夷蛮远国，易名不及其君长；中夏诸侯，考行或达于臣妾。在夷则略，在华则详，礼斯然矣。其间诸侯，鲁礼尤备。君之夫人，皆自有谥，不从于夫，独定姒以首末非义，止曰定姒，不称小公。《公羊》载宋之恭姬者，乃其从夫之谥为配耳，非谓姬之始谥自为恭也。汉室之兴，周典尚近，未能考故，而习秦馀，乃尊太公曰太上皇，又加昭灵、昭哀二后谥。谥加于妣，而不加于父，号及其姊，而不及其祖，以为失矣。前汉诸后，皆不加谥，止从帝名以为之称。赵太后未亡而贬为孝成皇后，此又足以知从帝之谥以为称，非同帝之谥以为谥也。惟卫氏以追尊之故，乃谥思，许氏以早世不遂，谥曰恭哀。盖于时宪度未立，后妃之谥，或有或无，非有定制。汉家之典，为未备矣。后汉中兴，世主好礼，考姬周之典，参前汉之仪，既从其帝名，复加后谥。表帝之名于上，系后之谥于下。故光烈皇后者，谓光武之烈皇后也，非兼光以为谥也。明德皇后者，谓明帝之德皇后也，非兼明以为谥也。然自明德皇后而下，皆以德谥。故蔡邕以为善恶不实，非行大者受大名，行小者受小名之义。乃追改和后曰熹，安后曰思，顺皇后曰烈。后之谥虽改，而帝之名不易，又足以知从帝之谥以为称，非同帝之谥以为谥也。魏氏及晋，盖亦因之。魏武帝宣皇后者，谓武帝之宣皇后也。文昭皇后者，谓文帝之昭皇后也。武之为谥，非后所宜，又非帝名，帝之名止于一，而后之名得兼二也。晋之武元皇后、武悼皇后，义亦同此。传称之止曰元后，曰悼后，史氏追书，又系以武焉。惠皇后以居位不终，故不得谥，止曰惠皇后，盖从帝之名，而非后之谥也。东晋称简文帝之后曰简文顺皇后，孝武之后曰孝武定皇后，以帝谥有二，非后之名兼此三者也。其后宋之文元、梁之武德，并先易名而后系帝号，义犹此也。后魏本自北夷，而礼同中夏。悼武以上，且从帝名，而由前汉之制也。明元以降，更加后谥，采后汉之法也。文明皇后以临朝之故，加谥二字。史氏书曰文成文明皇后者，由帝之与后俱以文谥，非相从配，故两称之。帝后同谥，乃两出之者，又足以见从帝之谥以为称，非同帝之谥以为谥也。唐室因之，亦无所变，太武之后，其谥曰穆，故曰太穆皇后。文皇之后，其谥曰德，故曰文德皇后。睿宗以后，或追改旧谥，或增加本号，故自昭成肃明二后以下，不复配以帝名，史氏称之，乃或冠以庙号。庙号之冠于后谥，又始于此。朱梁之世，礼官失谬。梁祖之谥，其名有五，独取其一以系后，谥曰元正皇后。原其本意，谓以后当同谥也。违误之由，良始于此。人君后妃，善恶自异，受名之义，安可同也？五代之际，时运屡改，后妃终位，厥数无几。若后唐之正简，有周之宣懿，近于唐制，此颇为得。圣朝之初，亦因五代之制。及昭宪皇后上谥，有司乃议改明为昭，此于梁世礼官，其意同也。又孝惠、孝明二后，所上谥在太祖之前，而并以孝谥。及后太祖上谥，乃于帝谥之中取其孝字，以追配焉。然臣以为于义虽有违，于文尚未失。于义有违者，以后同帝之谥以为谥也；于文未失者，帝之谥犹在上，后之谥犹在下也。洎懿德、淑德二后，上谥亦皆在太宗上谥之前，而又并以德谥，及后太宗上谥，复取帝谥之中德字以追配焉。臣故谓义之与文斯俱违矣。何则？德者，帝之谥也，今更在下；淑与懿，后之谥也，今更在上。帝之与后，犹天之与地，上下之位，不可易也。今乃以所从帝之名系于下，所配后之谥著于上，远考周汉，次及魏晋、南北诸朝、隋唐五代，未有此也。臣又闻后之谥，忠和纯淑曰德，汉之明德、章德是也，此则帝名之德与后谥之德异矣。臣不知上此谥者，意谓帝之德邪，谓后之德邪？以为帝之德也，则不当系于后谥之下；以为后之德也，则不当以为从帝之称。臣故以为违谬始于梁世之有司，流祸自彼，积疑至今。乃者庄怀、庄穆二后，又俱以庄谥，后以帝谥无庄，方复追改。而未知违失之源，由于不考。《书》曰：「若稽古」。言帝者之作，必考于古也。《语》曰：「必也正名乎」！今以帝谥系于下，后谥著于上，谓之曰正，臣窃未安。夫革弊去惑，修复圣制，明王之盛举也；因陋就寡，拘滞所习，愚俗之常守也。臣幸得以鄙陋之资，值盛明之运，故敢发舒所见，候圣哲而裁焉。

景德二年，右谏议大夫种放赐假游嵩山，真宗御资政殿置酒饯放，侍臣当直者四人预之。时有司不宿戒，宣召既集，皆相顾莫敢就坐。上乃亲定其仪，翰林学士晁迥西面侍上，资政殿学士王钦若东面侍上，知制诰朱巽南次迥，待制戚纶南次钦若，放北面对上，示特客之云。酒半，上作七言诗一首赐放，放奉和，侍臣应诏皆作，而钦若最后成二首焉。初，放养其母，隐终南山，讲经书，著《嗣禹表》、《孟子文》，秦蜀诸生多从之游。其母好道家言，修辟谷之术，放阿其好，终身不娶妇。世以其能行人之所难，益高之，朝臣屡表荐闻。太宗召之，辞疾不出。上即位，张齐贤以旧相守京兆，又荐焉，乃遣内供奉官周班赍手诏召放。放应召，既至，拜右司谏、直昭文馆。赐名第什器，御厨给膳。四迁至工部侍郎，卒。放虽居官，屡请假还山，上辄为作诗置酒饯之。后赐两制、三馆学士等御筵，饯于琼林苑。常手诏问以政事，欲大用之，放辞乃止。昔尧起舜于畎亩之中，位以司徒；商高宗起傅说于岩野，而位冢宰。彼授受之际，不嫌骇众如此，而功烈竟立，岂藉其虚名而诞后世哉？窃观真宗特礼宠放，近世天子盖未闻也；而放之行乃叛其所学，以弃人伦为难，有君而无臣，惜哉！放既正己不足，则其用舍行止之节曷议焉？

寂默居士晁氏讳端禀，字大受，居开封之昭德坊。太子少保文元公，曾祖也；给事中、参知政事文庄公，祖也。其世家、爵里、谥讳详于国史。文庄生祠部员外郎、秘阁校理讳仲衍，校理生居士。居士世胄蝉联，非少长山林人，且有盛名场屋间，尝为参佐州郡、令大县矣，卒不用以没。寂默云者，盖尝以此自名，而未尝以此语人。补之曰：道隐于小成，言隐于荣华。道之不明也，言之不行也，以夫小成、荣华者，隐之也。寂默，而道与言显矣。无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。居士曰：「吾琴故未尝鼓，吾何亏」？其族人之知居士，与其交游而厚者，则皆相劝，号之以寂默，以实居士尝有志于时，不遭而为此也。居士七岁，奇警过常儿绝远，见而名，闻而识。二十岁而尽授六经百家说，又杂取他类书小说丛脞人不胜览者，皆成诵于口，用以自娱。为文词捷敏，如水就下，騄耳行远，干将立断，无肯綮者。旁睨其同学儿，方濡墨蹙頞，如拾沈，如忆昨梦不可得，而居士已四顾满意，写纸腹背欲尽矣。用此，蚤有名誉。熙宁中，与补之同试开封，尝暂出谒客。客壁间石刻合序千言，盖手诏赐史臣者。居士曰：「能一再过诵乎」？则俱默读。居士曰：「诵矣」。某曰：「亦诵矣」。偕诵偕止，而居士尽习，补之遗二字焉。无几何，居士举词赋为开封第一。主司骇其策豪赡异，闻难字非他时举子比，展其卷堂上，自屏及陛，纸穷，顾相诧曰：「尽识此，可以为三千士先登矣」。然是岁屈于礼部。又三年，始以经术第进士。意不自得，欲从制举，曰：「此吾汉大夫之世科也」。时王湖州石父亦制举，喜根持论气豪，老师宿儒少所屈，然独厚居士。居士数从石父道往古，石父通洽，犹自为不及居士博也。石父因以直言举劝之，而居士故倦游，不复萌意，亦会其科废云。为人和裕明白，不作畛域藏覆，言辩浚发，有所作，意必先人。外视之类欲速者，而中平夷，实与事阔也。又事母颍川夫人孝，重去左右。两从伯兄使淮、浙，居闲不调者十年。爱西湖、琅邪山水，曰：「是可以忘老」。有诗数十百首，至今传杭、滁间。善为长歌，怪处似玉川子，平处似香山居士。至杂文数千言，叙事极古今得失之辩，则唐人独以诗名如郊、岛者，不能逮也。文庄齐安夫人，宰相王祁公之姑。初，王公之自舒来贡于礼部也犹少，出入姑氏如家，后贵为宰相，居士以布衣年少往游如平时，不怵于其贵，或饮醉其堂上，剧谭大笑，倾一座。退而与里闾贱者游，亦倾竭无吝情。初不见其异，人皆曰：「如居士蚤有名誉，使能稍自矫拂，逶迤以蕲合，必获」。然居士不志于其获，而乐于不矫拂，视不合如其躬之遂。其知者，则以为气完而守全，其不知者，方且以世礼睢盱一二谇诼之。呜呼，此其所以穷也哉！然居士自以少孤，依颍川夫人辛苦学问，欲嗣其家声甚力；既失夫人养己，得疾郁郁，又官不偶，抱所长莫试，滋与世阔，不复自金玉，类李将军既困，负其才能，数与虏角，忘意于无益者。常人不知爱惜，恐一失不可得，必其诚心好士、知才为难者，方复悼其穷也。晚尤自放于酒。一日过故人，饮甚乐，忽悲歌起舞，泣数行下，顾补之曰：「吾若是乎已矣」！人暂见之，不知其为开封晁大受也，或窃语以为狂。居士笑曰：「琴张辈所谓狂，狂者进取，吾进取乎哉」？补之辄从旁赞曰：「鲁漆室女独处，趯然不寐而悲啸，亦狂者邪？邻人疑其欲嫁，邻人则浅矣」。然数月而居士卒。异哉！补之尝论圣人有中道，若伯夷、柳下惠俱非中者。故从伯夷之清，则和为不恭；从柳下惠之和，则清为隘。然二子盖百世师，不有圣人知之，则扬雄所谓饿夫诎臣，非过言也。然人岂可以皆至于夷、惠？如陈遵、张竦，长短不能相效，虽未足与论中不中之际，要曰外轻者差独乐，至所遭薄厚，学者不道也。居士尝主簿博野，又为保德军掾，洺州推官，知尧山县事。其为令，与邑子讲习经艺，有惠爱于人，然居士终无意于为吏。昔鲁肃论庞士元非百里才，其治不治，后人固不当求之耒阳之间，至其言克涪作乐非仁者之兵，岂惟异于鲁肃所期治中事，虽孔明犹当自恨前所以待士元者未也。故韩愈谓千里马常有，而伯乐不常遇。居士卒以元祐五年四月丙午，葬以其年五月戊寅，地则郑州新郑县之旌贤乡也。配王氏，颍川夫人之侄。颍川夫人为晁氏妇矜式，王氏恭俭似姑。居士二子觉之、贯之，皆文学善士。贯之已得科名，为新乡令。后十七年，而贯之始以书来，曰：「顷先君不幸，葬日迫，太仆林旦尝铭之，痛其遗也。知先君之深者孰与兄？愿为文表旌贤阡上。抑先君不至要官职四十六年而没，施为者少。然孔北海志不就，士议处以豪杰；陶渊明一县令，后仰其高。穷达成败，信不足论，论其人物如何耳」。补之曰：「孝哉！是足以大吾族父为不朽」。系曰：

天之高明，地之无疆，中不知岁之几何长。人不七尺，当物之一，乃若傅说，以其事业没，而上比于列星之光。何必傅说？有陵客星，有白长庚，彼微者也，而动其芒。岂皆如说富贵，有功德于商，乃如是其昌。呜呼居士，世人以为狂，自谓我非狂，既陨于霜，亦扬其芳。此如陵与白也，身虽没，其才气俊伟，犹耀而不亡也。

权知吴县事葛蘩等所校雠《唐苏州韦刺史集》凡十卷，以相校除，定著五百五十九篇，皆以辨析，可缮写。刺史洛阳人，姓韦氏，名应物，贞元中以左司郎中出为苏州刺史，其详不载于正史，不可得而考也。其为文峻洁幽深，词意简远，指事言情，格力閒暇，下可以凌颜、谢而上可以薄风、骚。摆去陈言，纤浓合度，而自成一家，想似其为人也。繇贞元逮今，三百馀年，而刺史之文传于世者，寥寥不知其几也。熙宁九年，天子命度支郎中昌黎韩公出知苏州事。公至则芟剔弊蠹，敷施德惠，而盗遁奸革，治若神明，期年而政成。方是时，天子平交趾，定河隍，而四方有庆，公于閒宴之际，视学校，讲书史，以文会友，赋诗吟咏，而乐道前人之休，于是得晁文元公家藏韦氏《全集》，俾寮属宾佐参校讹谬，而终之于蘩，始命镂板，将以传之于后世。嘻！昌黎公之志可谓远矣！其为政明白爆耀而不敢忘前人之善，其文章清新雅丽而不敢忘前人之法，其行己刚毅明敏而不敢忘前人之行，是宜位与才称，而荣象其德者也。千里之任，其能称乎！后之人诵韦刺史之诗而闻寮属宾佐之言，其能忘昌黎公之德乎！谨第目录如上。将仕郎、守长洲县尉兼管勾河塘沟洫王昌虞，将仕郎、守陈州司法参军、充州学教授霍汉英，登仕郎、前监杭州盐官县岩门蜀山盐场、权知吴县事葛蘩等校。

右《四明尊尧集》者，刍荛改过之书也。昔谏省所论，合浦所述，妄推王荆公以为神考之师，又妄以王荆公拟于伊尹，议论乖错，得罪公议，窒愓悔恨，故不敢不改也。夫刍荛者，匹夫之采薪者尔，其人未必有知，而其言或不可废，心窃效之，此集之所以作也。圣主询知，因命取焉，此集之所以达于上也。野人之芹，欲献无路，适逢诏索，鼓舞而进之，自以为适及其时，不知其可不可也。集有序，进集有表，自得罪至台又有谢表，瓘所以改过之因，并所以得罪之由，皆具于二序一表之中矣。夫辟廱坐像，天下之有目者无不见也；天子无北面之礼，天下之有耳者无不闻也；神考任相，先举后黜之序合于虞舜，天下之有心者无不知也。刍荛虽是，亦有目有耳耳有心之民耳。四海九州岂独一刍荛哉，集众说而进之者，乃刍荛之任，易轻生者尔。其心以我宋为重，而不合乎明哲保身之义，下愚不移，不可改也已。政和元年十一月，始至窜所。二年正月，尚书省劄子委台守取索《尊尧集》副本。副本在明州徐璋秀才家，台守于朝旨之外遣兵官突来追摄，囚之于石佛寺，然后遣兵官入家搜索，并牒明州遣兵官搜索徐璋之家。初，瓘之所撰《尊尧集》有二，合浦其一也，四明其二也。凡合浦所著，不忍以荆公为非，故其论皆回隐不直之辞。每自览此书，内愧外汗，是故离家之日，独取改过一集置于行箧。到台不敢复阅，即以寄于数百里之外，属友人藏之。及自石佛寺得释，又遣仆往通州本家取索前集之藁，以俟再索。五月，果又有旨取合浦集副本。然切考批中之诏，辞旨温润，然后知正月之索，奉行峻切，非圣主之意也。瓘自抵丹丘，臲卼尤极，人情畏恶，日甚一日。当此之时，察之于众毁之中，知其有爱君之意，虽在危辱，或庶几乎无憾者，复何人哉？贤士大夫嗟悯之馀，或恶其以讦为直，或责其干时而动，或疑其所以著书者初缘私隙，或谓其所以忘生者专为取名，往往多中其病。呜呼，直而不讦，动而不干时，以公灭私，名实相副，此皆贤知之事也。愚不肖者，而责之以此，是乃贤士大夫乐成人之美者汎爱长厚之情尔。又或以谓，善善恶恶者《春秋》之义也，刍荛之书曷可僭此？瓘则以为不然。孔子曰：「吾志在《春秋」》。孟子曰：「乃所愿，则学孔子也」。夫孔子乃万世圣贤之父，孟子乃百世学者之兄。父其父、兄其兄者，皆子弟也。父之志、兄之愿皆本于《春秋》，则天下之为子为弟者当继其志、随其愿而已矣。义当继随，乃古今子弟日日常讲之事，若以是为僭，则是弃此而取彼者为不僭矣。又况天尊地卑，即是君臣之义，凡在覆载之载，有心知血气之类，皆由其理；由之而不知者，非不具也。父坐而子立，羔羊有之；君一而臣二，蝼蚁有之。夫羊蚁刍荛，其性虽异，而同具之本皆出乎一理。自太古易其位，则此理倒矣。刍荛之所论者，论此而已尔。故瓘进四明表云「岂敢有善善恶恶之辞，但欲明尊尊卑卑之义」，何尝有僭拟之论乎？取诸羊蚁，验诸天地，然后知辟廱坐像及天子北面之说为不然耳。初，建中靖国元年，蒙恩除实录院检讨官，瓘辞不敢受。当是之时，未有辟廱坐像，而王氏自圣之书已在史院矣。铺张短薄之词，纪述我宋之事，知而为之，其亦忍乎？自王氏作画赞以来，宗王氏者皆以荆公为过孔子矣。画赞唱于前，坐像应于后，迨今三十馀年，元祐学术虽已焚荡，而熙宁之异论，其在人心者未泯也。如中丞吕公所陈十事，瓘尽取其言载于集中。又《日录》所造熙宁之初对上之言曰：「他时共致太平，惟吕惠卿一人可望」。又尝谓：「吕太尉之学出于生知」。又熙宁之末，吕太尉宛丘奏劄之言曰：「安石闻望一旦扫地」。又谓：「臣之所言，皆中安石肺肝之隐」。瓘于《尊尧集》亦载此语，因系之以言曰：「吕某吕某，其趣虽异，而中其肺肝之隐则一也」。凡集中所载，如此之类虽曰得之公议，然而取舍之际亦系刍荛一时之见，岂敢以私意断其是非乎？更在后之君子审辨而已。瓘窃谓，天下大理，譬如一身。众贤之在身，犹手之有拳指也。其为拳也，融纳而不贰；其为指也，分布而不一。指缩而为拳，拳舒而为指，或弛或张，皆此手也，一动一寂，皆此身也。身者，天下之大理也，鼓身之物，其唯手乎！圣主圣度如天，无不包覆，前日放废之臣时一叙复，不终弃也。一日举而询之，则必各有对上之言矣。开陈大理，博访公议，则神考任相终始之意，我宋强盛不拔之本，何患于不白哉？今日刍荛之死生何足算也！俚谚曰：「市无丹砂，勿弃赤埴」。卢华并试，野医退藏，此亦自然之势也，敢不知乎！敢不知乎！前年初抵丹丘，即杜其门，默自喻曰：心所欲陈，茍已无憾，而今而后，可以忘言矣。然而录取副本，内外纷扰，又半年而后定。方追逮囚闭之时，旨外施行既不可测，顾计日前，因有系吝之意。既而愧且嗼曰：口谈致命，而心则动摇，将何以善其死哉？念自离合浦以后，十年之间，光阴精力毕于此集矣，终误咨询，声实俱堕，尚欲操之而不舍乎？初政典局，奉旨取索，瓘以此集未经奏御，非人臣所得先见，故亟封具奏，请于御前开拆，由是径达一览。方舜主继尧之时，闻尊尧之说，舜心开纳，留中不复降出，昔者窃闻之矣。及尚书省取索本副，劄子付台守，乃云：「其《尊尧集》元初进本在张商英家，已下衡州取索，兹乃实封，不下司」。密劄之语，非万方疏远所可遽窥者也。今除副本之外，尚如此藁，不敢复藏于私室矣。欲罄其馀语，跋于此集之后，以俟后贤。而心力疲乏，恍忽健忘，每思索文字，则悸眩不宁。临纸数休，勉强累日，仅能终篇。人知其臲卼且死，而不知其衰耗又如此矣，虽复恋此馀生，将何以哉！又况绝禄以来，茍营活路，积垢如山，死有馀愧，虽并举百川之水，其将何以自涤乎？就使鹪鹩之命幸脱宽网，而身心垢惫，亦明时之弃物矣，敢不知乎！敢不知乎！「安养不在彼，浮云非我有」，此涑水公所谓安乐国也，洗心之药莫良于此。晁文元公亦云：「但以无生一方遍治众病」。前哲之所自悟，先觉之所躬行，实告之矣，心不顿革，敢不习乎！渊冰之地，死将及之，尚敢懈乎！盖捐书不读，亦不复为文，冥心待尽，自今日始。呜呼！生而为太平采薪之民，殁作我宋无憾之鬼，复何事哉！而今而后，真可以忘言矣。此可与知者道，难于不知者言也。政和六年八月二十八日，特勒停送台州羁管、前宣德郎赐绯鱼袋陈瓘书于宝城之南。

文元晁公博观内书，精练道行，不徒强学而力行，复勤于撰述，以开导后觉为心。其所著书曰《道院别集》，曰《自择增修百法》，曰《法藏碎金》，曰《随因纪述》，曰《耄智馀书》。余尝得遍阅之，以为名理之妙，虽白乐天不迨也，辄删去重复，总集粹精，整比义类，使便观览，列为三卷，□曰《道院集要》。公讳迥，在缺文学居禁近，官至尚书，屡辞荣丐缺太保致政于家，老而不衰，寿几九十。缺详见国史云。皇宋治平乙巳，清源王古题。

蒙示晁文元《法藏碎金》，亦未见之书也。文元宦成名立，宗向佛乘，又以庄、老、儒书会而为一。尤喜向子平富不如贫，贵不如贱之说。一卷之中，三复其言，信乎有得于其閒也。某读之终篇，稍识归宿之处，别具禀扣。