《渠阳诗集》，大氐根以义理，而广引诸书发明之，与连篇累牍不出风云月露者异矣。某每虞读者不知其所援之事，将并与诗之本旨失之。今王君某好古博雅君子也，句释字注，一见瞭然，其赵次公之于坡仙欤！三复敬叹，辄书其后归之。淳祐二年二月旦日，竹坡吕午谨跋。

唐诗惟杜工部号集大成，自我朝数钜公发明之，后学咸知宗师，如车指南，罔迷所向也。近岁赵紫芝诸人更于杜诗外搜掇唐诸家古律，传习吟哦，词调清婉，读之令人心醉，多弃其学学焉。剑佩相讥，往往由是。予谓工部日月也，诸家景星庆云也。为文于天下，不可一阙也。秋壑出示紫芝手编，命下一转语，辄书此求正，秋壑以为如何？嘉熙元年九月九日，新安吕午书。

柯山童君子玉，挟陈玄之艺以游，素昧生平，来访霅上。忽出示余畏友汪兄平叔赠行叙，请下一转语。余苦不解书，然有挟是见过者，辄罄羞囊，为收一工七，积之岁月，不觉盈箧，足了此生矣。窃又自叹，人之磨墨未若墨之磨人也。收者且当束之高阁，何须更求？今于童君复得二螺（事见《竹坡诗》前集第九卷。），把玩再三，弗忍去手。遂并藏诸箧中，乃知此宝如良金美玉，愈多不厌。昔阮孚蜡屐自谓一生宁著几两，犹对客自蜡，略无愧色。彼癖于所嗜，且汲汲若是，况楮生、毛颖、陶泓三公子所资以为友者？人人皆知贵重，其肯夸其已有，而倦于搜罗乎？童君试将此以谒当世钜公，艺何患不售？嘉定八祀十月旦，新安吕午伯可书。

子益汪兄来访，袖示晦庵先生翰墨两轴，读小字三纸，则知讲明斯道之功；读大字二纸，则知或为斯道之厄。有意挟持斯道者，惟使之愈久愈明，而不至于厄，则幸矣。新安后学吕午百拜谨书。

尚论人物，当自其世观之。建、绍、乾、淳间，人才项背相望，于斯为盛。吾郡竹洲先生吴公气盖一时，名声大振，事业亦隽伟，大略见于龙川陈公赠言。其文章则雄深古雅，蔚有先汉风，非若世之务艰险以为奇，事雕镌以为新也。士及门径，指授作文，皆有法度，往往多为闻人。端明程公亦已铺陈而摛张之，不知此皆先生之细耳。先生与张南轩诸儒先交，渐磨薰陶，文行兼备，而尤孝于亲。姑取一事评之。方自永宁郡丞终更对，孝皇奇之，即日擢守邕筦，且促趋成，骎骎乡用矣。以亲老迎养弗便，愿寻香火之缘。爰即所居葺园池亭馆，日具壶觞，招致其亲所素相好者，徜徉其中，以为亲娱。时作歌诗，父子自相属和，将终吾身焉。夫人生莫乐于得君，今一言寤主，立命往镇南邦，非乐欤？人生莫乐于行志，生平慷慨，有志事功，是行也可以一展抱负，非乐欤？然先生不以结万乘为喜，而以得遂事亲之情为喜；不以行吾志为快，而以得尽爱亲之道为快。其自处于寂寞之滨，未尝有几微见于颜面。是举天下之乐，无以易其娱亲之乐也。殁五十有六年，当嘉熙三年，一夕见梦其曾孙资深曰：「内相程公序吾文固美，而未及吾孝行，何耶」？盖端明先生为内相云耳，此其一念在孝，死犹不忘，岂徒乐以言语文字闻于世而已？昔杜工部以世人误读其《八阵图》诗，亦见梦坡翁，亟自解说。今先生之见梦不在文词，而在孝行，不以语他人，而惟以语其云仍，贤于工部远矣。是可不书，为文人才士者告哉？圣天子方以文孝移风俗，资深既裒集遗文，囊封上进，以备乙览，而每见其父铉，每见必惓惓，属为书此梦焉，是真能世其家者，宜牵联得书云。淳祐七年十月二十七日，后学吕午书。

此太史范公手定《唐鉴》藁本第三卷也。行整字楷，首尾如式唯谨，其事上之敬、临事之惧，皆可想见。卷凡十有三，中尝逸去，公四世孙今两浙运干太原一旦全而归之，是可尚已。嘉熙二年闰四月二十一日，新安吕午拜手书于礼部贡院。

清风楼近在郡治前，重午作假，佥判三山王大昌拉幕中之士支使毗陵施广道、历阳龚葆、司户三山陈采、乌程主簿新安吕午同登斯楼。近揽湖山，下瞰城市。酒阑，相与念羊叔子岘山之游，王右军兰亭之集，而慨聚散之不可常，斯会之不易得，乃题于柱，以纪岁月。

方山甫以牧名斋，而贻书竹坡曰：「吾将以牧吾心也，幸为我题其扁而记之」。客有见者难曰：「赤子之心，人所均有，四端万善，皆由是生，而奚待于牧？毋乃揠苗助长之为乎」？竹坡曰：「噫，牧，养也，心苟得养，不助而长；苟不养心，犹苗不耘。尝试与子观考牧之诗，牧人之牧牛羊也，荷蓑负糇，以时出入，泉清林茂，从其所适，故角者耳者、降者饮者、寝而讹者、来而升者，各遂其性，各得其养，而后谓之牧焉。否则，受人之牛羊，而刍牧之不得，不足以为牧矣。安有受此心于天而不知所以养之耶？虽然，养之非难，无害为难；无害非难，寡欲为难。欲害其心，心如不得养矣。孟轲氏有言：『养心莫善于寡欲』。汩之以货利，惑之以声色，诱之以荣达，迫之以宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏之得我欲无穷害者，众将见瘠人肥己，靡有戚容，而恻隐之心失；嗜利忘义，略无愧色，而羞恶之心失；争先捷径，不肯后人，而辞逊之心失；变乱黑白，曲遂私意，而是非之心失。此心既失，何养之云！譬之植苗，稂莠不去，培养徒劳，故苗不当揠而助之矣耳，而可遂舍之不芸乎？吾闻山甫解悬救垂绝之人，倡义苏被役之户，其季请以田易屋，慨然逊之，而无所取。乡闾有交恶者，争赴愬于门，以质厥成。凡吾前所谓失其心之事，山甫皆无有，而犹求所以牧之者，岂非惧物欲无为害，一息不芸，茅又塞之，将无以固其养耶」？客耸而言曰：「寡欲养心，既闻命矣，人欲滔滔，未易遏也。敢问何如而寡之」？竹坡曰：「噫，善哉问！夫人之心易纵难牧，纵则驰骛于高远，荡流于荒唐，奔放四出，莫之底止，欲难寡，心难牧矣。《易》曰：『谦谦君子，卑以自牧也』。能谦而卑，则谨畏收敛之时多，驰骛流荡之时少。动必循矩，不敢自纵，而何患欲之不寡，心之不牧哉」？客豁然悟，跃然喜，琅然应之曰：「学问之道无他，求其放心而已。谦卑以自牧，寡欲以养心，皆求放心之道也。今而后知学问之不可以已如是夫」！竹坡抚掌三叹，起而因记与客问答，以复山甫。嘉熙四年二月日，竹坡吕某记并书。

兰皋吴君元伦，以《吟编》三十首见示，予读之，如「萤光水上下，林影月高低」；「箪瓢自钟鼎，风月即勋名」；「草色迷幽径，禽声出晚山」；「高峰明落日，危石响幽泉」，此五言之佳也。「轻薄杨花芳草岸，凄凉杜宇夕阳山」，以咏晚春；「幽梦长随明月去，寸心难逐片云通」，以和友人见寄；「清风千载梅花共，说着梅花便说君」，以题林和靖墓。此七言之奇也。至《题友人幽居》、《小槛》、《秋窗》、《九日》，与《渔父》、《闻莺》等作，皆全篇有思致。以三十首之诗，而句妙已如此，他可概见已。始予每念竹洲先生以文章行义惊动一世，岂无有能继家声者？近岁逢原以诗鸣，实先生曾孙。今兰皋又先生之孙，吴氏世不乏季子矣。虽然，「未说因风翻柳絮，须看和月上梅花」，非先生《雪》诗乎？「人家深蔽树，野水阔浮空」，非先生《弋阳道中》诗乎？其《在郡城与客夜坐达旦》诗曰：「淡月微云对倚楼，无声河汉自西流。高城忽起《梅花弄》，散作晴空万里秋」；其《以乌纱巾饷客》诗曰：「落托乌纱垫角巾，已将清泚涤京尘。请君便漉渊明酒，醉后从他雪满簪」。词意清新，而豪气勃勃不可遏，直与坡、杜相周旋，一洗郊、岛之寒瘦，真可畏而可仰也，敢为兰皋诵之。淳祐九年五月望日，竹坡吕午书。

地理之难言久矣，谓其不可信耶，则孙钟之鹤飞，陶侃之牛眠，与昭明之不利长，温大雅之害兄，若符契之合，人谁敢不信？谓其必可信耶，则成子高惟择不食之地，韩淮阴惟营地之高燥，初无假于相卜。而温公之论葬书，伊川之论方位，直欲挥之门墙之外，似又未可尽信也。噫，安龙头，葬龙耳，不三年，万乘至，其言果应于当日。「子孙百代承灵祉，谁知言者青鸟子」，其诗实发于古贤。地理吉凶祸福往往有不旋踵而立见者，此世人所以确然信之，而其书所以牢不可破也。儒先之说特惧人有所拘泥，而久不葬其亲云耳。游君务德，精于相地，手自注《狐首经》，书肆尝为刊行，予亦尝为著语。惟其父子皆读书为文，讲贯益精熟，近又稍更定其注，且设为或问，多以《易》发明之。而亟求为题其篇端，则问之曰：「君欲效朱文公四书之为或问，而反复辩语，以要其真是之归乎？今观天元之四象八卦，地元之四吉八凶，人元之精气鬼神，山元之横斜曲直，水元之乾坤相承、阴阳互根等说，与夫童断独过石亦有可葬，水来去俱得生旺，宗庙不可全凭，皆有理致，非时师区区肤浅者可同日语也。夫明地理者莫如《狐首经》，得《狐首经》之奥者莫如郭景纯。今游君又为之发明，其说详矣。安而通之，推而行之，则在乎人。孟子以井地之制答毕战，而卒之曰：「若夫润泽之则在君与子」。请以是为观此书之法。宝祐癸丑三月望日，竹坡吕午序。

予游吏路几三十年，驱驰不暇，出入常无。丙申归省旧庐，时岩镇同年仁甫闵氏昆季，特持家谱过予索文。予详观之，曰：「由葛子府君来，约三佰馀年，前无可据」。对曰：「某自十二三岁时，记曾大父云：吾家世有自来矣。始居齐鲁，派衍九江，后徙鄱阳，折之于歙。因南唐兵燹，旧图乌有。我今述之，由葛子府君而下，考之明矣」。予遽然索笔以塞来命。夫氏族者，右史官之所纪录。秦典籍滨于灭，公侯子弟咸失序胤。司马迁父子约《世本》修《史记》，因周谱明世家，于是乎知姓氏之所自出。呜呼，远矣哉！吾郡吏部朱公讳松，由婺源而尉尤溪，文公生，殊不知吏部居歙之黄墩，而八世祖徙婺源，则文公歙人也。歙之程昉，东晋太守，讳元谭，成帝赐宅于歙西。十四世讳灵洗，谥忠壮。再十七世讳纂。大中讳珦，为纂九世孙，实为二程父。嘉祐初迁河南，则豫国公、洛国公亦歙人也明矣。呜呼，千载之下，溯流寻源，人不知迁。歙之岩镇闵氏，为琅邪公之后，故善言牒者系之土地而不惑，参之姓氏而无疑。如闵子得圣人为之师，颜、冉为之友，俱为鲁人，少孔子十五岁。天性訚訚，以德行冠于四科，而不乐仕于季氏。季氏僣八佾，歌雍彻，三家北面为臣，亲逐昭公，致有乾侯之避。持方柄欲内圜凿，其可得乎？尝欲以闵子骞为费宰，骞曰：「善为我辞焉，如有复我者，则吾必在汶上矣」。汶则齐南鲁北境上，考之齐州历城五里有闵子骞墓，则其先为鲁人，子孙占籍或为齐人矣。封曰琅邪，原其初心，贤之也。谱当托始琅邪公，实不为过。气化形禅，其初本一人之身也。今自葛子府君六世孙曰惟庆，登景德二年进士第，官至尚书屯田员外郎。子讳从周，登天圣五年进士第，官至都官郎中。孙讳师文，登崇宁五年第，官至南安军通判。祖孙三人，魁名后先，奎壁照曜，具载《进士题名》，其他不书，谱自可见矣。何吾郡之多贤者邪？今宗传儒业，任郡庠，齐集英材以教育之，其乐不与存焉，均今有矣。《诗》曰：「无小无大，从公于迈」。遂为之序。时嘉熙元年岁在丁酉秋九月既望，朝请大夫、守宗正少卿、翰林院编修、实录院检讨官新安竹坡吕午书。

类书之便于检阅，惟白居易氏《六帖》最备，大抵皆载唐以前事。至皇朝绍兴初，有孔传世文，宣圣四十七代孙也，复为《孔氏六帖》继之，故于旧事独详。今百馀年，莫有增者。泳斋杨君伯岩乃辑白氏、孔氏之遗而为之补。泳斋，杨和王曾孙，而刻志好学，多见异书，下笔皆惊人语。予尝为寮，寓郊关外，复出关，时一相觅，高谈衮衮，与夫长篇短章，更倡迭和，有疑事质之。尝叩云璈「璈」字所出，即答以《太平广记》，考之果然。一日出所辑《六帖补》相示，凡二十卷，搜奇拔异，事富语新，如入建章宫，千门万户，使心洞目骇，应接不暇。是可不与二氏《六帖》并行乎？泳斋曰：「幸为我叙篇首」。昔束皙补亡诗，乃其自作，于亡诗何补？今所补《六帖》，字字皆有依据，其补于二氏为多。泳斋作《九经补韵》尤精详，非博闻强记不能也。窃忆西墅君子堂前，草必生书带，鱼生墨头，午将问诸园丁。壬寅二月十五日竹坡吕午序。

人生天壤间，有屋可居，有田可耕，有园池台榭可以日涉，有贤子孙诵诗读书，可以不坠失家声，此乐也，而纡朱怀金不与焉。顾能备是乐极鲜，或买山无资，或立锥无地，或读书种子未必尽如人意，往往而是。间有高堂大厦，绚丽靓深，西陌东阡，日增月广，园囿景物之可纵所如，兰玉绳艺之相为辉映，岂不可乐？而后役于富贵利达，如蜗牛升高而不疲，蝜𬟸好上而不已，卒于钟鸣漏尽，未尝得一日少安厥居，载美酒、逐清景以自乐其乐者，亦可怜已。不庵李公生名门，早入太学，又亟从诸老先生游，问学渊源，风度闲雅，功名宜可戾契致，而翱翔容与，不肯与世俗争进。尝官中都，厌走红尘，仅终更，浩然而归，即营长春园于居侧，而将老焉。为坡为池，为浦为堤，为堂为亭，为舍为庐，随地之宜，植以花卉。与其子愚谷朝暮吟哦其间，本之以魏晋之高古，参之以晚唐之清幽，每出一篇相娱，则为之寝食有味，无异坡翁之与斜川也。而又藏书有楼，读书有堂，日课二孙于斯。愚谷琢句馀暇，俯从事举子业亦于斯，所谓无适而不自得者。盖其菑畬之入，足办所需，而无求于外，故优哉游哉，而乐亦无穷也。视夫不能备是乐，与有其乐而不能以自乐者，万万不侔矣。昔唐李愿居盘谷，以为誉于前，孰若无毁于后？乐于身，孰若无忧于心？见高识远，韩昌黎喜谈而乐道之。不庵岂其苗裔耶？何趣向之相似也？兹命愚谷来请曰：「吾园中之扁不一，而总名以『长春』，以四时之花木咸在也。幸为我记其梗概」。予方有此志，恨力未能，而不庵先我著鞭，曷胜忻慕！乃赓昌黎盘谷之歌以遗之，歌曰：长春之中，茹芝以为宫；长春之下，躬耕以纳稼。长春之泉，溪堂双清，可以洄湘。长春之所，横舟商各当其所。晚净之莲、咏陶之菊造为容，菰浦之蒲、竹坡之竹相回复。嗟长春之乐兮正未渠央，用之则行兮舍之则藏。遗子孙以进学，逸教兮止止吉祥。身与心兮俱泰康，彼外物兮不足望。吾方穷居兮野处，欲往从之而未遑兮，徒惝慌以徜徉（《竹坡类稿》卷二。）。

「长春之所」，「所」字疑误；「横舟商」，疑脱一字。

古人爱竹，随寓而名者多矣，而其显则因人。竹林以七贤显，竹溪以六逸显，竹里以王摩诘显，竹阁以白乐天显，竹洞以韩昌黎诗显，竹楼以王元之记显。至如竹所未闻扁题，以袁景倩尝造亦显。余爱竹如古人，寓居坐起处皆以竹名。后有小圃，圃有坡，坡有竹，仅千个，因结亭其间，榜曰「竹坡」。顾声望不能企古人万分之一，不足以使是竹坡显于今、显于后，则榜此坡者，祗以辱此竹耳。虽然，王子猷才不掩行，有愧坦之，而以爱竹，故人称之至今。是子猷之名反以竹显。然则，余姓名湮微，或庶几由是竹坡显耶！绍定六年五月日，新安吕某记。

古者家有塾，党有庠，术有序，国有学。凡所以为教者，其思虑周详，其规画缜密，上下未尝不兼举也。《周官》司徒掌邦教，自万二千五百家之乡等而下之，至五百家之党、百家之族，各有其职。《王制》简不帅教，则自乡而郊，自郊而序，亦各有习礼之学焉。是以立太学以教于国，设庠序以化于邑，董仲舒必交举互言之；《白虎通》论古之教民，亦曰「百里皆有师」。学之不厌其详如此。□我朝肇兴，五星聚奎，实开文明之运。其初有四书院，庆历四年始诏州县皆立学，由是学教遍天下矣。吾郡由绍兴以来，左庙右学，雄于他州，近岁以紫阳为朱文公阙里，又闻于朝，以建书院。南北辉映，衿佩寖盛，外邑亦皆有学。歙为邑最大，旧有学在县南，而久废不立，附庸于郡，岂非阙典欤？天台谢侯堂开藩之始，拜先圣于泮宫，谒文公于紫阳，凡两学经术礼文之事，未尝不留于意也。先是别驾洪宗谕勋得蜀本《文公语类》，欲刊置书院，未果而满去。侯至，锐意捐帑成之，虽费重无靳，所以惠后学甚渥。一日顾谓幕中士歙丞陆点、休宁尉赵必肯曰：「歙邑阙典，其可弗图？费无烦县与民，一于郡乎取」。乃相地县治之左，冈阜屹立，四山环抱，峰峦奇拔，卓然在前，得阴阳向背之宜，无喧嚣湫隘之患。山巅又先有文公祠在焉，余谓建学莫如此地。于是择工必精，取材必良，经始于庚戌腊月朔日，落成于辛亥九月朔日。奠谒有庙，讲书有堂，职事生徒有舍，不侈不陋。前伉门庑，后列庖湢，规摹位置，各得其所。且迁文公祠密迩礼殿、讲堂而一新之，视前益宏壮。相与以终其役者，祁门簿刘梦发、歙东尉毛洪也。祭器衣服既备，侯将练日释菜于先圣先师，而为书命刘君衔袖见属曰：「郡有学，紫阳有书院，今附邑又建是学，以补其阙遗，岂徒增广学舍以为观美哉？区区欲延圣朝之风化，丕衍儒先之派传，励后学，光前闻而已。子生长兹邑，幸为我书其事，发其意也」。某执书耸然，曰：侯勤笃若是，吾党其忍负之？三学鼎峙，愿相诏告：相规为善可，相习为非不可；尚齿相逊可，尚气相竞不可。昔无此学，今有此学，而气象一新可；今有此学，与昔无此学，而无大相远，不可。学有郡邑之异，道同孔孟之尊。同明君臣父子夫妇长幼朋友之伦，同尽恻隐、羞恶、辞逊、是非之心。致知而力行，下学而上达。义利界限必分于平时，出处大节必谨于他日。庶乎居家居乡，在官在朝，一皆无愧。此侯之所深望，而某虽不敏，不敢以不书也。抑闻之，士戒孤陋寡闻，要当以朋友讲习，然非有以聚而养之，则何以朝夕群居，广闻见而质疑惑哉？侯既建是学，又营置田亩以备赡养，博选俊秀以充生员，延致典刑端重者领袖之，主之以邑长翟应龙，课之以毛君洪。其有意作成如此，是固可为吾党贺，而窃有忧焉。某奔走四方，每见郡邑学校，其弊有难言者。大抵利附郭，不利外乡。先入则擅有其廪给，后来则欲进而甚艰。循至职事日以丰厚，而生徒稀如晨星。凡若此者，非求讲习之益也。吾党渐摩文公之绪馀，涵养致远之器识，其必知所以自异于世俗之通弊，而仰副贤侯之盛心矣。敢不并书以告！是岁十月望日，具位吕午记。

公讳珌，字怀古，世籍徽之休宁。胄出重黎，休父与婴卓见经传。至晋，元谭持节渡江，守新安有功于民，诏赐田宅于歙，遂家焉。有灵洗忠义自奋，侑食武帝。继是蝉联，代有显人，为新安著姓。曾祖讳自诚，里中称长者；妣吴氏。祖讳会亨，强记博识，书法偪长苏公；妣姚氏。考讳文夷，故承务郎致仕，累赠宣奉大夫；妣黄氏，继黄氏，俱赠淑人。宣奉公少以文学称，蜚声庠序。公儿齿颖悟，稍长卓荦有大志。十岁赋《冰》，有「莫言此物浑无用，曾向滹沱渡汉兵」之句，识者谓必有立于世。读书日数千言，弱冠与诸老游，议论超卓，每曰：「张公栻、吕公祖谦，人正学醇，不寿不大，天也」。绍熙四年登进士第，时丞相赵公汝愚典举春官，一见公文，曰：「天下奇才也」！擢魁多士。有以道学疑者，置本经第二，公论称抑，授迪功郎、主临安府昌化簿。邑介万山，士风弗振。公至，笃意经理，不啻父兄之于子弟。由是捧乡书、预廷对者相望。邑酤额重，榷禁严，有种秫者官必履亩而籍，民以为病。公言于御史，奏蠲其额，百里德之。凡讼久不决者，投牒台郡，乞以委公，能声藉甚。公以明经擢第，素工音律，复试兼科。秩垂满，丁外艰，居丧哀毁备至。服除，再欲试词科，丞相谢公深甫曰：「君廊庙材也，何必是」？嘉泰纪元十一月除建康府教授，枢密丘公崇留守陪都，于僚属中重许可，一见公，遇以国士。开禧二年六月，丘公宣抚江淮，辟公充准备差遣。公处幕中，凡所赞画，皆一时急先之务。郭倪守维扬，调民兵万馀城守，皆占民庐，盛暑不释，疫疠大作。公言兵未至，何以苦居民如是，遂白丘公，即释之。归去者欢声雷动，居者炷香于门，伺公出，举手加额曰：「此宣干赐也」。八月，升充干办公事。丘公寻开督府，公有募兵之命，循江而上，所选皆精悍。时金师南下，传言恟恟，淮民多渡江。公建四策以处之，有故土者官给以粮，令还本里；勇敢愿为军者籍之；无土著者给粮，令散居各谋生计；有马牛出鬻者，官出镪为市，烙以火印，俟兵退，明春给复之，毋令射利者容其奸。凡区画合宜者，公之策居多。嘉定二年二月，以荐及格，改宣教郎、知临安府富阳县。四年十月，公始至，代者以邑之豪猾姓字授公，公缄而束之高阁，曰：「不愿知其名也，使闻而改过足矣」。秩满启视，则靡有一造庭者。公先教后政，感人动物，率若是。六年，历二考馀，治状彰著，当路名公交荐，几三十疏。七年二月，除主管官诰院。八年三月，除宗正寺簿。时旱甚，公上言曰：「比年以来，灾异不一。向也旱，今也防侵轶。春既告旱，夏必伤潦。不惟此尔，乃去岁之秋月食望，日食朔，而又金星见昼，镇星失行，太阴躔高，木星度下者，非细变也。其可不震惕，如祸在朝夕哉？臣愿陛下刚健辉光，日新其德，蠲苛赋以培国本，去繁刑以寿国脉，显忠消佞以厉臣节，言听谏行以作士气。一政令之设施，必曰其事果合于天否乎？一人才之黜陟，必曰某人果当于天否乎？天心何自知之？当人心则当天心矣。盖转移其象，消弭其灾，非大有以饬厉之，未见其可也」。寻轮当陛对，上言曰：「臣闻觇人之国者不以其兵之强、国之富、土地之广，而惟以风俗观之。西汉之末，士大夫崇议论之美，而乏经理之用，儒者不畔六经之说而流为虚文，州县有惠养之名而未有经久之政，边方无目前之警而有不可测之虞。譬之蒲楫维舟，容与安流，一旦风涛，未知所届。古之人君知天下之将有事也，必阴求杰特之才储之，以为他日之用。盖平居无犯颜敢谏之士，则临难无仗节死义之人。汉之王陵、周勃、汲黯，皆有三代之遗直。至若公孙弘辈，则如发蒙耳，缓急何赖焉？人才之生，无间今昔，上有所好，中才激昂，惟陛下重图之」。宁宗温颜开纳。六月，除枢密院编修官，九月，差校上舍试。明禋，公充读册官，礼毕，宁宗忽问宰臣曰：「顷读册文，语音清彻者为谁」？宰臣以公对。宁宗深器重之。九年四月，兼权右司郎官。轮当陛对，公上言：「臣闻天之道日运而无积，圣人之治日新而不穷。陛下更化之初，尝登正士以革奸庸，伸谠言以破谀佞，以祖宗之法而塞侥倖之门，严责实之政而变欺诞之习。风行雷动，固已月异而岁不同矣。然物以久而故，人以久而玩。诚能因已定之规模，而加作新之功，则黜陟所形而天下竦其好恶，赏罚所及而天下震其威明。搜遗拔异以收徯属之心，听言行谏以昭容受之实。辟功名之涂而使人人有欣欣不自已之意，示信必之权而使天下不敢萌苟且之风。则治日隆，德日新，虽至万世，无弊可也。夫苟一切安于逸豫，则强者必弱，智者必晦，敢言者必缄默，有志者必退缩，天下之治，盖未知其所终矣」。又曰：「臣闻自天地肇分以来，有中国则有外邦。由刘、石迄元魏而后，奄地之广，传世之多，未有若金国者。肆我祖宗请和于金主，复有蒙古连岁搆兵，岌岌之势，千钧一发矣。然一敌亡，一敌生。而又中原奸豪与夫乘时奸夫，变出须臾，患生盘纠，风尘翕忽，平定难期。盖中原腹心也，吴、蜀、荆、襄四肢也。腹心受病，未有四肢独安者。其可不重勤圣虑哉？甲子之夏，辛弃疾尝谓臣言：中国之兵不战自溃者，盖自李显忠符离之役始。百年以来，父以诏子，子以授孙，虽尽僇之，不为衰止。惟当以禁旅列屯江上，以壮国威。至若渡淮迎敌，左右应援，则非沿边土丁断不可用。盖沿边之人幼则走马臂弓，长则骑河为盗，其视敌人素所狎易。若夫通、泰、真、扬、舒、蕲、濡须之人，则手便犁锄，胆惊钲鼓，与吴人一耳。招之得其地，又当各分其屯，无杂官军。盖一与之杂，则日渐月染，尽成弃甲之人。不幸有警，则彼此相持，莫肯先进。一有微功，则彼此交夺，反戈自戕，岂暇向敌哉？既知屯之不可不分，又当知军势之不可不壮。淮之东西分为二屯，每屯必得二万人乃能成军。淮东则于山阳，淮西则于安丰，择依山或阻水之地而为之屯，令其老幼悉归其中，使无反顾之虑。然后新其将帅，严其教阅，使势合而气震，固将有不战而自屈者。又为臣言，谍者师之耳目也，兵之胜负与夫国之安危悉系焉。而比年有司以银数两、布数匹给之，而欲使之捐躯深入，探邻国之动息，岂理也哉？于是出方尺之锦以示臣，其上皆敌国兵骑之数，屯戍之地，与夫将帅之姓名，且指其锦而言曰：此已费四千缗矣。又曰金之士马尚若是，其可易乎？明年乙丑，弃疾免归。又明年丙寅始出师，百年教养之兵一日而溃，百年葺治之器一日而散，百年公私之盖藏一日而空，百年中原之人心一日而失。邓友龙败，朝廷以丘崇代之。臣从丘崇至于淮甸，目系横溃，为之推寻其由，无一而非弃疾预言于二年之先者。所集民兵皆锄犁之人，拘留维扬，物故几半。臣言之崇，一日而纵去者，不啻万人。此盖犯招兵不择之忌也。禁旅民兵混而不分，争泗攻寿，相戕殆尽，此盖犯兵屯不分之忌也。兵数单寡，分布不敷，人心既寒，望风争窜，此盖犯军势不张之忌也。十月晦夜，金人以筏济兵，已满南岸，而刘世显等熟卧不知，仓皇授甲，一鼓大溃，又犯谍候不明之忌也。丘崇经理曾未三月，而铁骑渡淮矣。夫往者之辙，来者之鉴也。覆而不鉴，则又前辙耳。今日之事，固与前日大异。向也一于谋人，今焉专于自治。九重之所宵旰，庙堂之所经理，无一日或忘也。而臣区区之意，窃谓边方事宜，诚难遥度。伏愿陛下诏诸将，使之相度山川形势，览观丙寅覆辙，上而川蜀，中而襄汉，下而两淮，凡彼之所必攻，而我之所当备，酌其轻重，量其缓急，大纲细目，俾各以所见条具来上。朝廷为斟酌而行之，如其所欲为而责其成功。不及今无事之时，使之得以尽所欲言，一旦有故，彼将曰：『某城朝廷所筑也，某兵朝廷所屯也，某寨朝廷所修也，某池朝廷所浚也。力尽于不当为之所，而功遗于所当用之地，非吾所与知也』。于是得以有辞矣。昔之英主驾驭将帅，或面诘，或疏问，使之空臆尽言，因得以第其才能，而占其成否，皆若是也。至若关宗社之大计，图不世之伟功，则固有李德裕处回鹘之事，而可以弭后患。种世衡自任边方之责，而不以累朝廷，此则未敢遽言也。礼乐征伐自天子出，惟至神独断之」。十二月除秘书丞，依旧兼权右司郎官。公连岁班朝，屡求外补。十年四月除江东运判，畀节乡部，时以为荣。陛辞，宁宗谓宰臣曰：「程珌岂可容其补外」？遂复以旧职留。公之处都曹也，凡郡国狱谳之来上者，必审克之。每夜分不寐，多所平反，一时公论，独归重焉。六月丁内艰。十二年九月服除，或援旧比，勉公以姓字通当轴。公曰：「吾生平所守直道耳，况今忧患之馀，宁复干进哉」？十月，除浙西提举，谢表有云：「平生疏朴，既懒趋骠骑之门；咫尺寒温，亦罕至长安之第」。于此可以见公之心矣。部民投牒旁午，公随至剖决，靡有遁情。逮建台以激浊扬清为己任，一道耸然。公帑浮费，节以制度，以馀积下属郡，增常平廪，预备荒札，治最上闻。十三年十月瑞庆节，公以畿内使者随班称寿，宁宗惜其去，复除秘书丞兼权右司郎官。十四年正月，除秘书省著作郎，兼职如故。六月除军器少监，兼职如故，寻兼权侍立修注官。八月除国子司业兼国史院编修官、实录院检讨官兼权直舍人院。公以宿望掌教成均，命下之日，六馆之士咸以获遂执经为幸。九月除起居舍人，兼职如故。十五年九月除权尚书吏部侍郎兼同修国史、实录院同修撰兼权中书舍人。公持铨衡，惟公惟平，人不可干以私。虽轧以权势，亦不为动，但应之曰：「此铨法也」。十六年正月，差知贡举，礼闱得人为盛。撤棘入见，奏谢宁宗，玉音再三褒奖。十七年七月，除守礼部侍郎兼直学士院，薇垣史馆兼职如故。闰八月初三夜，理宗即位，十月除兼侍读。讲筵肇开，公上言曰：「臣闻人主之学与儒生异，与储君亦异。儒生之学在于释训诂，储君之学在于通大义。至于人主之学则不然，贵乎力行而已。傅说之告高宗曰：『非知之艰，行之惟艰』。又曰：『王人求多闻，时惟建事』。夫知而必见于行，闻而必见于事，是岂徒知徒闻哉？三代而来，英君谊辟知以讲学为务者，其功业必见于天下。至若叔季之世，岂无聪明之君？惟其不务人君之大德，而好文章之小技，至与臣下较工拙于一觞一咏之间，而纪纲陵迟，政刑败坏，生民涂炭，则未尝一过而问焉。夫如是又何取于学哉？我宋龙兴，圣圣相继，观尧舜之用刑，而深惩近代之密网，我艺祖岂徒学乎？观周公之《无逸》而重戒人主之自豫，我仁皇岂徒学乎？观大禹之勤俭而力非人主之贪心，我孝宗岂徒学乎？先皇嗣统，仰法明谟，推其所学而见之躬行，用能三十一年之间，方内乂安，旧疆浸复。是皆学形于治，而治本于学也。恭惟陛下飞龙在天，万物咸睹。既能以讲学为先，必能以躬行为急。凡经训之垂，史策之载，事之涉于事亲者，必反覆讲明而躬行于宁神养志之间。事之涉于进贤斥佞者，必反覆讲明而见于观人察士之际。事之涉于严监司牧守将帅之选者，必反覆讲明而见于博采公言之时。凡事之关于治体，涉于教条，必明辨审思而力行之。若夫多闻以为博，多见以为富，无益也。夫如是则智虑坚定，聪明益开。措之政事，功业日隆。上天眷休，与宋无极」。玉音称善者久之。是月除权刑部尚书，兼职并如故。经筵进读，因吕蒙正论唐末命令出于辅臣，公奏曰：「唐自天宝以后，玄宗时天下之富盛，不复留意于治。故举天下事，悉付李林甫。德宗付之卢杞，穆宗付之李逢吉，敬宗以后尤不足道，狎近小人，举国以听，此唐祚所以衰也。然唐虞三代，何尝不任其臣？但问其所任者，得人与否尔」。上曰：「所陈极是」。又问：「《太宗宝训》云『治世少而乱世多，君子少而小人多』，何也」？公奏曰：「先正有言，自五帝立纲陈纪以来，至于本朝，凡四千馀年，其间治平仅三四百年尔。其馀非昏闇之时，即削弱之时，非削弱之时，即危亡之时。然治世所以少而乱世所以多者，正缘君子少而小人多也。然天未尝一日不欲天下之平治也，圣君出则君子多，庸君出则小人多尔」。天颜大喜，以为极是极是。又因进读祖宗文章笔札卷毕，公奏：「翰墨词章固帝王之能事，然尧舜之文具存二典，寂寥数语，无非治要。至论书法，则太宗之留意词翰，实在僣国削平之后。真宗之锐情文墨，亦在澶渊却敌之馀。今日所甚急者，民力未裕，更当择监司；兵力未振，更当选将帅；士习未美，更当明政刑。区区翰墨词章，岂足为陛下进」？上曰：「朕每听卿所言，最为详明」。宝庆改元十月，除试礼部尚书，以身兼二制，力辞西掖。得请，仍兼直学士院，兼侍读，升兼修国史、实录院修撰。又因进读太宗谓近臣曰「方今四方所入财赋，两倍唐室」，公奏：「臣窃考淳化间，乃天下极盛之时。财赋之入，一岁止一千六百馀万。元丰增至五千万，然是时三百馀州也。南渡以后二百州，一岁之赋乃六千馀万。比国初增五倍，比元丰又增一倍矣。然边未撤警，国用未裕，取之以此，百姓固知朝廷之不得已也。最是州县之吏，又从而取赢焉，民困愈重矣。要须时取其甚者而警饬之，庶几百姓其少瘳乎」！上深以为然。时因霪雨，公奏：「雨与水皆阴类也，外而敌国，内而寇盗，皆所当虑。则所谓应天以实不以文，陛下恐惧警省，侧身修行，尤所当尽。如玩乾而自强，玩咸而虚受，玩颐而节饮，玩损而窒欲，以至法尧之求贤而吁于用鲧，法舜之达聪而深于恶谗，法文王之忧勤而日昃不食，法商宗之无逸而享国久长，其见于政事者尤当加意。今民贫极矣而州县不恤，兵贫亦极矣而将帅不恤，要当谨简监司以恤民，严饬将帅以恤兵。然后建重镇以新观听，择老将以专节制，益战士以壮军容，厚犒赏以作士气。使吾之根本益壮，精神益强，则守可也，和可也，攻亦可也，无往而不可焉。易歉而丰，化灾为祥，特反掌耳，而又何敌国寇盗之足虑邪？且昏垫之灾，未有甚于尧之九年者，而尧廷之上大纲小目，日事整饬。焦烈之害，未有过于汤之七年者，而有商君臣修其政刑，儳然若不能以终日。古人之畏天，一日为一日之功，一岁计一岁之效，君则断断行之，天则断断应之。天人相与之际，捷于影响」。上曰：「踰月住讲，不胜渴想。今闻卿讲论，顿觉豁然」。二年正月，上御经筵，命公再知贡举。八月兼权吏部尚书。十月除翰林学士、知制诰兼修玉牒官，仍兼侍读。时翰苑自参政楼公钥而后，虚其选者二十有一年，逮公拜命，中外莫不荣之。三年十一月，因经筵进读，公偶为风寒所侵，上眷优隆，赐汤液，赐鬵火，赐姜粥，天使络绎拊问，人皆知上有柄用意，而公知有忌者。会有长子戚，遂决意告归，力伸祠请。上答诏不允，挽留甚力，公请至于四五，绍定纪元三月上不获已，从之。除焕章阁学士、知建宁府。公以祈閒得郡，殊非本心，遂再力辞，上仍答诏不允，公遂黾勉于行。七月至郡，奉行宽大，崇化厚俗，期相安于无事，听讼烛见隐微，豪猾无得逞。属邑官赋，不事苛迫。时参政真公德秀家居，以书达公曰：「人称三四十年来，无此贤太守」。二年，汀、邵盗作，诸台以言论异同，由是贼势猖獗。汀之宁化、南剑之沙邑、邵武之建宁、光泽，皆莽为丘墟，骎骎迫汀、邵城治，七闽绎骚。十一月除公招捕使，节制军马。时建宁承平日久，禁卒额虽千馀，而罕知兵革。调遣他郡，则皆以城守为辞。公遂就本郡禁卒中选精悍者，仍创翼虎、飞熊二军，招刺强勇三千人，择土人知兵者训练统率而前，以纾二郡之急。且用间谍，离其徒党，使之自相屠戮。捷奏日闻，大酋二十，纳欸投降。平定有期，而闽漕怀旧恨，忌公成功，乃以坑降疑群盗。盗素服公威信，不以为然，公念间从中起，何以底绩，于是屡上祠请，且荐陈公韡以自代。三年三月，以焕章阁学士，提举隆兴府玉隆万寿宫。公归途经浦城，真公德秀迓于远郊，谓公曰：「玉堂既去，一路失此贤，师帅其将畴依乎」？公还故山，日徜徉于泉石，手不释卷，每以未老得閒为乐。四年二月，时李知孝在谏坡，以公守建日尝有私谒，公弗从，遂妄谗毁，去职与祠，公处之泰然。端平纪元，上亲揽权纲，厉精庶政，知孝贬斥，除公敷文阁学士、提举隆兴府玉隆万寿宫。公上免牍，答诏不允，诏词有曰：「属躬揽于政权，尤匪轻于名器。卿夙仪禁近，备罄忱恂。兹注想于典刑，肆亟攽于纶綍」。告词又曰：「久不见生，谅未究设施之蕴，何以告我」？尚有资启沃之忠，盖用公之意未艾也。嘉熙纪元四月，除知宁国府。二年六月除知赣州。公恳辞甚力，上皆从之，仍奉旧祠。三年正月除宝文阁学士，祠廪如故。六月除知福州，兼本路安抚。公上免牍，寻拜不允之诏。然公倦于出，再力伸祠请，遂复以旧职奉祠。淳祐纪元四月除龙图阁学士，奉祠仍旧。公归自建，以宠荣为惧，故频岁以来，纳禄之数不知凡几，上每答诏不允。诏词有曰：「卿昨告老，朕不欲强卿一来，姑畀祠廪。兹又抗牍祈遂谢事，甚非所以体朕也。矧卿尝为朕甘盘矣，何至遽起挂冠神武之想乎？其勿出此」。二年四月荐腾告老之章，恳请愈切，上方俞其请，除端明殿学士，依所乞致仕。公累载告休，一朝得遂，喜形于色。第以端殿殊恩，讵容遽拜？又上免牍，上复诏答不允，公遂拜命，日以登临自娱。六月八日，偶觉伏暑，越宿已康复，屏药却医，起居饮食，对客笑言，无异常时。十有三日，忽呼子暨孙列于前，语之曰：「吾奋由儒素，受知两朝。年几八帙，一无可憾。所望者尔曹力学自修，则吾虽亡犹生耳」。无一语及家事，言已薨于正寝。公生于隆兴甲申八月二十日，享年七十有九。遗奏闻上，恩赠特进，与致仕、遗表恩泽。讣音之传，士大夫识与不识，皆有斯文之叹。有《洺水先生集》六十卷、《内制类藁》十卷、《外制类藁》二十卷，藏于家。公生平以造就人才为己任，预荐进者，登揆席、参政机、班法从、居台谏，皆为当世名臣。性冲澹无声色奉，每戒家人用无过侈，服无过华，至姻族闾里，贫不克振，周之惟恐或后。义方训严，诸子刻志问学。平居暇日，常谓其子曰：「吾他时终于牖下，当歛以时服衣裳之外，他无所事也。厚葬，古人所戒，非徒无益，适为累耳，尔曹识之」。淑人之歛，黄白缁铢，不内诸柩。公娶金华王氏，封淑人，丞相文定公淮之长孙女，生于相门，不以富贵自骄，简静端庄，动由礼法，先公一年卒，实元年二月十一日也，享年六十八。子三人：若水，承事郎、监镇江府寄桩库；若曾，承奉郎、监两浙转运司造船场计置物料官，俱先殁。若愚，宣义郎、前饶州德兴县丞。孙男四人，其载蚤亡；其垕，承奉郎、监临安府粮料院；其深、其仁，并承务郎，未铨。曾孙二人：通孙、振孙。曾孙女一人。公之孤将以三年十一月三十日壬申，窆公于休宁县和睦乡万松山之原，遵治命也。盖尝论贤哲之生，气禀必异，故见诸躬行发诸词章，措诸事业，亦决非世俗所企及。惟公天禀清高，离伦绝类，已见于龆龀赋《冰》时。其持身介然有守，挺然特立，名流莫不钦敬，竞欲缔交。而后学有志之士，则皆尊之仰之，以为范模。于书无所不读，发而为文，自成机杼，神韵绝出，故落笔妙天下，援引今昔，博学之士不能究知。其词雅健精深，追逮古作。根本谊理，扶植名教，有补于当世，学者誇传而争诵之。论奏皆剀切当上意，虽经纶抱负不获尽展于世，而两朝眷渥，始终弗替。凡此皆近世所罕见者。午州里晚生，夙蒙公异知。试邑馀杭时，公为礼部尚书，以廉相举，故又于公为门下士。岁在乙未孟冬，午扶护先大夫归葬，方抵里中，未及伸致哀挽之请，公首赐长篇以为存殁之荣，是岂可忘哉？今公襄事有日，前期若愚书来曰：「先公生平出处，相知深，相予厚，莫若子，敢以行实一编丐定次，将告诸太史氏，以信今传后」。午何敢以不韪辞，谨具如右，谨状。淳祐三年十月日，门生朝议大夫、行监察御史吕午状。

新安为郡，环以万山。山名甚夥，此独以灵名，意其必钟奇孕秀，是生英贤，以瑞斯世；不则云兴雾滃，降而甘霔，以泽万物；又不则仙佛神人居之，为禳祷皈依之所，而后可以为灵。予家及松楸去兹山可十四五里许，常望见之，宛若屏障，钓游经行，率与俯仰拱揖。黄山诸峰，峭拔秀丽，从山背或见，极为奇观。闻诸长老，兹山有神，庙食其间，曰灵王；有甘露殿，时现光其颠，曰灵金；又有佛庐居其麓甚古，而以灵山之名扁其颜，则其谓之灵也固宜。予时为举子学，足迹未暇到也。矧一行作吏，随牒四方，踰二十年，每见他山，必忆兹山。岁在丙申，里居，始偕文人汪翔甫游焉，时亦未能整履登山，姑□诸山麓之佛庐。主僧继远师与予生同里，相稔，闻予归，喜，见予来游，又喜，相劳苦，作清净供甚殷勤。予索笔赓壁间绝句云：「浪漫人间现宰官，东奔西走没遮阑。有时经历名山处，便忆灵山是故山」。别去又三换岁，远刊前诗见遗，且介翔甫来言曰：「五庐肇建唐天祐之三祀，我朝南渡，尝为禅院。庆元中香积屡空，垣颓壁败，不可居禅子。里人汪仕周辈，以邻邑休宁方兴寺僧正果有龙象力，相与状于郡，延主其席，而寺复振。自是仍为甲乙住持，继远实嗣其后。今子智良、孙崇善，又嗣继远后，皆不敢不嗣葺也。顾历年如是，废兴如是，而未有纪述，事若有待。君于兹山，不为无缘，幸施我记文」。予方谋退处竹坡，日对湖山间，徜徉灵隐、天竺，以适吾性。又念信美而非吾土，乡梦栩栩，未尝不在灵山之下。纵不能效白乐天于香山大有布施，可无一转以塞远请？夫山以灵名，而寺以山名，则寺灵可知。远谓斯灵也，广殿长廊，掘山穿地，起楼架阁，斗丽誇雄之谓欤！紫金七宝，像貌庄严，旃檀众香，宝藏涌起之谓欤！抑鱼鼓钟磬，朝夕击撞，香灯瓜苍，晨昏供设之谓欤！必有僧宝沧海珠而后地灵。雪山草山之灵固发为寺之灵，寺之灵又系乎人之灵，寺而得人，灵乃生焉。如龙在渊，渊斯灵矣。远在兹山，自祝发为苾刍，今为长老，截贪嗔痴，积戒定慧，将食针咒水，散花乘杯，使象教日尊，神通日广，寺由是显，山由是重，则其谓之灵也宜矣。果能此也，安有唐人灵山废而法不传之叹？此一重公案，予欲以复远请，可乎？翔甫点头曰：「善哉善哉！当以语远，俾刻诸石，永镇山门」。嘉熙三年二月旦日，朝请大夫、守宗正少卿、兼国史院编修官、实录院检讨官吕某记。

清泉院在歙县西三十里，按《新安志》，唐大中二年建，入我朝，宣和癸卯释常照始建法堂。建炎戊申，释常富稍迁而西。绍兴丁巳、庚午间，佛殿钟楼次第以举，皆富之为也。至淳熙壬寅，得释广净、惠脩、惠宗，而僧堂、藏室、仓库、庖湢俱备焉。绍兴壬子，释广璿撤方丈而新之，轩窗玲珑，藻绘茜绚，寺至是始盛。越丙子，释了初、惠讷又建诸天阁于门，益雄伟。今释绍隆与崇灯实踵其役，谓诸天里中寺在在有之，将易为五百罗汉。仿闽浙梵刹，环四壁，列岩洞，高下重复，嵌空苍翠，杂以松柏，横以桥梁，佐以青虬、白象、狻猊、于菟之属。要使是五百人者离尘出俗之姿，缥缈骞腾于其上，间见层出，金色照耀，行住坐卧，各各自在，如居天台、雁荡山中。规模位置，已有端倪，行又为一寺胜概。盖自宣和至是几百三十年，释子相继辛勤缔创，以成此屋庐，为西乡招提冠，良不易易。故俊秀多琢磨于斯，乡邻多合成于斯，士女遇时节而嬉，官吏以公事而出，亦多憩饮于斯。友人方山甫家连端，相去二百里而近，好学喜宾客，有燕集亦必朝会于斯。如是者三世矣。近来访马城寓舍，曰：「君与灵山寺仅有一日雅，便效白乐天香山为之记。清泉，君旧教游，乃阙传远之刻，独无意乎？且灯之锐志于阁也，君尝惠以疏文，邦之名公钜人若善知识见辄乐施。顾工役艰大，未即既事。愿并著一语，坚其勇猛，毋有退转，亦成人之美也」。予念是寺实邻外家，自孩提距今周一甲，予与诸舅亲朋不知几到焉。每见于影茂密，野水萦纡，墨妙淋漓于壁间，钟声悠扬于木杪。珍楼宝屋，互相辉映。禅房丈室，各极清幽。往往留至信宿，徘徊不能去，而璿初之徒又皆相稔。今诸舅亲朋与璿初零落殆尽，予亦老矣，宁不感叹？向使其法衣无传，肯堂弗念，梁桷摧剥，庭木彫阙，废前功而羞乡闾，岂不令人重感叹哉？兹闻轮奂欣荣，视前有加，喜当如何！夫释氏、老子之居，其兴废何与我辈？然缘人情以交际，乐成事而纪咏，则亦有不容已者。韩昌黎于二氏欲火其书，庐其居，及遇大颠，则留连缱绻，殆不忍舍。泗滨浮图跨虚突兀于扫地一空之馀，亦为澄观摛张发挥无靳辞，非所谓缘人情以交际，乐成事而纪咏者耶？予曩记紫极，近记灵山，亦庶几昌黎之意而已。然则慨清泉兴建之勤，思畴昔追游之旧，奋笔书之，以从山甫之请，可不可乎？寺本以方丈有泉，故号玉泉，是乡之里亦以玉泉名。自寺稍迁，其泉故在，今寺后蔬圃中宛然也。然僧俗相承，寺不曰玉泉而曰清泉云。嘉熙庚子夏至日，里人朝请大夫、新知全州军州兼管内劝农事、借紫吕午记。

始予游诸公间，强予以四六之作，不过依陶公样，初不能工也。其后稍识户牖，则酷好编辑郡志，如耆昌歜，予亦自莫晓其癖。所至辄借图经，积十馀年，方舆风物收拾略尽。出以谂予友，乃见讥曰：「还如食小鱼，所得不偿劳」。予恍然自失，益蒐猎古今记序、诗文与夫稗官小说之类，摘其要语，以附入之。予友又唶曰：「天吴与紫凤，颠倒在短褐」。予复愧其破碎断续，而首末之不贯也，又益取夫钜篇短章所不可阙者，悉载全文，大书以提其纲，附注以详其目，至三易藁，而体统粗备，予友亦印可焉。予犹未敢以为然也，既又携以谒今御史吕公竹坡先生，幸不斥以狂僭，辱为之序，走不足以当也。嗟夫！昔者孔子尝曰：「为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之」。夫以一命令之出，犹更四贤之手。矧予陋闻謏见，徒以两耳目之所及，而欲该天下之事事物物，坎蛙窥天，其不量甚矣！虽然，世有扬子云，必知是编之不苟，岂直为四六设哉！若夫网罗遗逸，启发愚蒙，予方有望于博雅君子。嘉熙己亥仲冬既望，建安祝穆和父书。

淳祐癸卯夏，诏左浙宪部使者竹坡先生吕公再除监察御史。穆往省侍于柏厅，见棐几间有题曰《竹坡类稿》，披而诵之，手不容释，辄跪请曰：「先生斯文，如日光玉洁，孰不愿睹！盍板行以惠后学」？先生曰：「司马在西都，而《史记》未振；昌黎至我朝，而文集竞传。子姑听之，毋容庸速」。穆请再三，因粲笑而首肯。载念吾家自曾大父以来，玉润率多伟人，吏部韦斋朱公及今御史竹坡吕公，则以学问文章负盛名于世。《韦斋集》既已刻梓豫章，兹刻《竹坡类稿》，盖使二集并行，以彰盛美。先生著述，尚多椟韫，今所得者，特泰山之毫芒。如奏疏、书启、诗词，及继今有作，方月增岁益，尚当嗣请而刻之。是岁腊月望日，表侄建安祝穆拜手谨识。