地理之难言久矣，谓其不可信耶，则孙钟之鹤飞，陶侃之牛眠，与昭明之不利长，温大雅之害兄，若符契之合，人谁敢不信？谓其必可信耶，则成子高惟择不食之地，韩淮阴惟营地之高燥，初无假于相卜。而温公之论葬书，伊川之论方位，直欲挥之门墙之外，似又未可尽信也。噫，安龙头，葬龙耳，不三年，万乘至，其言果应于当日。「子孙百代承灵祉，谁知言者青鸟子」，其诗实发于古贤。地理吉凶祸福往往有不旋踵而立见者，此世人所以确然信之，而其书所以牢不可破也。儒先之说特惧人有所拘泥，而久不葬其亲云耳。游君务德，精于相地，手自注《狐首经》，书肆尝为刊行，予亦尝为著语。惟其父子皆读书为文，讲贯益精熟，近又稍更定其注，且设为或问，多以《易》发明之。而亟求为题其篇端，则问之曰：「君欲效朱文公四书之为或问，而反复辩语，以要其真是之归乎？今观天元之四象八卦，地元之四吉八凶，人元之精气鬼神，山元之横斜曲直，水元之乾坤相承、阴阳互根等说，与夫童断独过石亦有可葬，水来去俱得生旺，宗庙不可全凭，皆有理致，非时师区区肤浅者可同日语也。夫明地理者莫如《狐首经》，得《狐首经》之奥者莫如郭景纯。今游君又为之发明，其说详矣。安而通之，推而行之，则在乎人。孟子以井地之制答毕战，而卒之曰：「若夫润泽之则在君与子」。请以是为观此书之法。宝祐癸丑三月望日，竹坡吕午序。