敕刘混康：省所上表，来春赴阙事具悉。卿累造宸廷，遽乞还山，两历岁华，每勤驰向。且闻春初西上，深契予怀。极思谈微讲妙，预当涤虑斋心以伺耳。申遣使人计治舟御，许从便道飞船安济，宜速办装，慰此翘渴。会晤伊迩，尚宜善卫。已差入内西京左藏库使、殿中省尚辇局典御、勾当龙图天章宝文显谟阁黄希叟降敕召卿赴阙。春寒，卿比平安好？遣书指不多及。

敕刘混康：卿持心渊静，毓德冲和。每造枫宸，居多启沃。不闻名理，忽复累岁，鄙吝之心生焉。申遣使人，往趣飙驭。宜辍白云之游，来赴紫宸之会。其诸旨意已具前诏，当体眷想，毋复稽留。今差入内文思使、殿中省尚辇局典御、勾当龙图天章宝文显谟阁黄希叟管押舟船，就茅山宣召卿赴阙。故兹示谕，想宜知悉。春暄，卿比平安好？遣书指不多及。

朕惟至德之世，无为而万物化，渊静而百姓定。爰率是道，纳民泰和。诚意感通，异人沓至。眷遇之礼，曲尽始终。葆真观妙冲和先生刘混康虚一守真，纯白自得。前知休咎，能警群迷；或托咒符，克愈众疾。虽身栖林谷，而名振京师，朕用嘉叹。召对閒宴，屡闻至论，深契予心。比复造廷，燕居琳馆，了然委化，不约而同。静思所存，宜加悯饰。太中之秩视谏大夫，兹为异恩，尚期歆享。特赠太中大夫。

尤季端风度闲雅，被服褒博，法古进贤冠制巾，从一二羽衣蹑游山屐，上下岩谷，出入烟云间，仅八九日，尽得三茅之胜。哦而为诗，笔而为志，诗清而腴，志微而显，当与是山俱传，甚盛甚盛。昔韩昌黎赋《南山诗》，极其形容，笔力殆过《子虚》、《上林》，而论者谓曾不若杜少陵《北征》诗为有补于世。今观是编，首载刘混康之谥诰墓志，以见迹涉诞谩，则词翰虽工，不足以垂世；中详天圣观池中小虫之形状，以见物非灵异，则宠光虽被，不足以惑人；末言虞、刘、张三人之进，以见此曹之遇否特幸不幸，非真有闻于斯道者。其有功于世教宏矣，欲不传得乎！

敕：朕惟曲水之穴，北距岱宗，南接罗浮，證法册于河图，得嘉名于地肺。抱道秘境，惟昔高人，真风未忘，前辙具在。赠太中大夫刘混康出尘累之表，以虚静为宗。观妙勾金之坛，葆光埋璧之地，慕真风于南岳，究奥义于西城。众方有求，忽若委蜕。其须美谥，式昭正一之功；庶几异时，益振冲虚之教。可特赐谥静一。开禧二年月日。

东南之望曰句曲山，盖华阳洞天，地肺福地，易迁含真之所宅，司命童初之所治。晋、宋以来，得道之士，二许、杨、陶，遗坛故宅，犹有存者。宫观十二，崇禧总之。国家灵承天心，敷锡民福，锼金之虬，镂玉之简，妙真之香，丹素之词，岁修常典。间遣王人，设官以提其纲，赐田以瞻其众。宜其宫阙壮丽，列圣下居，廊庑深严，万灵侍卫。至者悚然，有以移其视听；居者肃然，有以洗其心志。仙科秘范之所出，宝章灵篆之所宗。而希夷淡泊之门，寂寞无为之教，学士大夫未之或讲，州县政事又非所先。田租所入，悉笼于官，道侣计口而赋粮，有司互券而出纳。方斗筲之钩考，孰土木之暇议？上下顾望，岁月因循，屋颠而不持，榱故而不革，圮废而不兴，垣颓而不作。宝文待制何公君表在元祐中，以趣向背时，提举西京崇福宫，居金陵，尝至山中，熟知其弊。绍圣亲政，召对便殿。明年，移镇于此，伸发曩志，议营缮之。会商英谪莅管库，公侔图以授商英曰：「子于道家之学博且久矣，凡向背与开阖之不如经者，其悉据古考正之」。商英视图，南面三门，则道俗出入之所由也；三清、北极、本命三殿相直，而玉皇殿乃在东隅。商英谨按老子之书曰：「天法道，道法自然」。自然者，清气之治也，其天为清微，其境为玉清，其天尊为元始，其帝为玉皇。所谓道者，气之纯清也，其天为禹馀，其境为上清，其太上为大道玉晨君，其帝为天皇。所谓天者，气之积清也，其天为太赤，其境为太清，其太上为老君，其帝为北极。本命者，支干之神，以统于北极者也；北极者，天中之枢，以承玉皇者也。今以北极次三清，以本命次北极，而玉皇居左，非道之序也，神而来格，亦莫安于其位矣。请先玉皇而后北极，而左本命。三门者，神灵之所由也，非祠醮则阖之。东建道院，西设宾馆。如此，则尊卑不相乱，道俗不相淆，人神不相杂矣。公曰：「善乎论也！兹山宫宇，古今废置不一，道术之士有在于是者亦已多矣，曾亡一人以三气、三天、三尊、三帝之说辩正升降者，岂崇无而复静者，或阙于群有之用；造有以致动者，或昧于至无之体？代正移句容县，如子之议，因而完之矣」。越明年五月，玉皇殿成，奉安之日，有双白鹤终日徊翔远唳其上，于是上清大洞法师刘混康与其授箓弟子曰：「异时白鹤常以三月十八日来集，或有或无，亦不常也。今殿成而鹤降，非何公崇敬之诚，默与真契，其何以召此祥？请绘公像于别室，以永我邦人之思」。已事而求记于商英，乃序而系之以颂曰：

一气之先，强名自然。致虚为道，运道成天。三彰一隐，一立三全。分为九气，列为八埏。峨峨茅峰，东南之望。帝居道祠，于山下上。厥初经营，先后错爽。何公正之，灵报如响。仪仪者鹤，来自云霄。谁其驾之，于焉逍遥。气合太冲，神游泬寥。鉴观在下，德馨孔昭。宫室绚绚，岩谷焕焕。风马霓旌，侯止侯燕。维山有祥，维国有良。天子万年，赉及四方。何公于藩，百治皆具。神之听之，亦惟公故。锡尔嘉谷，宜其邦人。介尔多祐，耆宁厥身。邦人感仰，绘公之像。配山久长，以对景贶。

老氏释氏，并行于世。为老氏者率负气，未尝汲汲走权势门，有所不合，拂袖引去，意专而能忍辱，则与为释者若不相似然。故其道虽同，而流俗向背为之异，所从来久矣。若梁溪上清三洞法师卢公至柔者，士大夫识与不识，州里无远近，翕然称之，靡有间言。非其道术高出一时，孰能使之然哉？公之名既彰，于是以疾来告，丐符水治者，罂缶相属于道。其治疾也，令病者以状自言，死生立决。或为妖所凭，容止失常，至其所，脱然去体。家有啸于梁者，或符其门，则泯灭绝迹。病度不可治，必欲得咒水往者，亦不固拒，归发视之，水上激如矢，迸流于地，不复得饮。绿章封事，皆有殊应，人益以为神。旦罢朝真，归休于室，则户外之履满矣。初知郭内洞虚观，崇宁四年，疲于酬对，思就薮泽闲旷之所而晦迹焉。行至璨山，有鹿腾出，公曰是谓生气，吾缘在此矣。结庵而居，归者如昔。乃相与出力建立祠宇，其地则洞阳观之遗址也。或言山有穴旁出，因以为名。观兴于梁之天监，而废于隋之大业，至是复兴。大观改元，建康元符宫葆真观妙冲和先生刘混康，因召对面奏至柔之行及观所以建立者，敕赐名曰明阳，命主之。政和元年六月，诏部使者敦遣赴阙，而至柔以其年五月仙化矣。呜呼！观之废也，蓬蒿藜藿之所蔽蘙，兽蹄鸟迹之所出没，风雨晦冥山鬼魑魅之所悲啸，历数百年，高甍屹立，丹雘轮奂，神灵宅焉，徒以得人故尔。初公之亡，三清殿犹未立，嗣者屡易，无能终其志，而田毛瘠薄，众不赡给，相招而去。罅漏弗补，摧颓弗支，鼓钟寝声，鼪鼯昼出，几复废坏。邦人与洞虚之众相谓曰：「凡事成难而败易，卢公之业可惜也哉，忍座视乎」？正一道士许元真，才具通敏，乃举以任其事。上清三洞法师许公时中，元真师也，延致之。专静有守，恬淡无累，亦能以符箓济人，闻者向慕。承节郎李元崇建祠殿，肃奉飙驭，创新葺旧，有加于初，岁给其粮有常数。故赠通奉大夫王公轼之孙绰，施田八十亩，岁得租五十石以饭其众，至者安焉。盖观非卢公不兴，非许公不成。二公所学之道同，故其相为终始如素约而人悦之。夫人情孰不为子孙计？李氏、王氏，不靳所有，独能量力以奉高真，是可嘉也。余闻黄老之术以清静无为为宗，以纯白一志为本，以泛应不穷为门，涤除玄览而不离其真，故能全精神，外死生，独立万物之上而友乎无终始者也。若夫禁咒已疾，禳却不祥，此推其馀以利人者耳。然心若不诚，求亦不神，学斯道者，宜知之。观故无记，而先朝赐名之宠与卢公之行，其可无传耶？故书之以识其兴之始云。绍兴二十年十一月朔旦记。

先生氏笪，名净之，金陵人。父得一，少不事事，晚好道术，乡里号笪翁。馀杭有杜道士者，自匿其名，常从翁游。先生方在娠，一日翁夙兴，见杜道士入其门，俄失所在，心异之。有顷，先生诞焉。先生生而淳澹，识度深远，幼不茹荤。六七岁，日诵书数百言。从群儿嬉，辄画地为道家像。父携之游茅山。时静一先生刘混康结茅积金峰，一见称之曰：「是子他日人天师也」。示之以轻举之法。先生跃而大喜，愿留师事，誓不复归。父亦欣然许之。服勤左右累年。王安石閒居金陵，闻静一高行，遣书致礼邀之。先生奉杖屦以从。试与之语，率皆造理，屡称善焉。元祐中，臣守宣城，静一遣先生持书过之，馆之后园西室。前有华果林木、叠嶂楼台之胜，近俯城市，远望百里间。而先生终日静坐，未尝出门。心窃奇之，乃出缗钱度为道士。先生志益精笃。静一悉以三洞经箓畀之，书符咒水以弭疾除邪，率多验。盖累年之间，尽得静一之道。深居山林之幽，而声名暴著一时。哲宗皇帝在宥天下，搜求道术之士，首召静一来朝京师。从师入见，顾其貌异焉，锡师名以宠之。元符初，赐所庐为观，号元符。今天子躬体妙道，以临万邦，命守臣敦遣静一造朝，勿听其有所辞。先生与之俱来，礼遇尤至，敕有司大新厥宇，亲书宫名以赐，更号守静法师，领住持事。又明年，复召入朝。暨进见，弟子从行者皆有恩数及之。久之，得请还山，又加号「凝和」，赐御书画，以宠其行。大观四年，复至自茅山。天子命即所馆建坛席，俾倡其教，以示学者，遣中使赉之。缙绅士大夫多从听受。复固辞还山，上更以御书及画静一遗像付之。先是，九幽黄箓久废，世罕道者。先生发明之，二科仪式方大显于时。凡深山绝峤，学者栖处其间，时或淫雨积雪，径路阻绝，先生必亟往饷之。岁稍不登，辄令减田租之入，以糜粥食饥者；不幸殍，衣衾瘗之。居数年，一日，召其徒谓之曰：「吾今年四十有六，昔吾先师记吾之数，不逾于此，吾将化矣。荷国重恩，不得面见天子」。乃索笔自草遗表以闻。翌日，具汤沐，易衣冠而逝，时政和三年七月三日也。表闻，天子嗟悼，诏赠冲隐先生，赉之缗钱。以其年十一月封窆于大茅峰之阳华盖峰下。受业弟子数十人，其上首曰傅希列、徐希和，为养素法师，继踵住持，而希列被召为右街都监。后三年，又诏赠先生之父为承事郎，母周氏为孺人。盖自先生少时，臣已识之，及其将终，亦令人喻意于臣云：「写遗表毕，属期已至，不得书数言以别」。既葬数年，有诏使为之铭。铭曰：

识道之真，则遗其形。初成得之，上入太清。静一慕焉，少也无营。结庐峰颠，以逮于成。谁其嗣之，允矣先生。天子嘉之，荐锡休名。召语于前，理畅而明。形虽有逝，神则常升。绪馀之传，粤在斯铭。

维宋受命百有四十六年，天人和同，万物盛多，重光累休，越于古初。哲宗皇帝推辑福应，报礼上下，游心道真，侧席异人，于是茅山上清三景法师刘混康以道业闻于东南，乃遣中谒者致礼，意欲必起之。混康不得辞，既朝，遂住持上清储祥宫，恩数频烦，为国广成。已而求还故山，许之，赐所居为元符观。今皇帝既亲万机，遵复先志，治人事神，诚意感格，而尊德乐道，犹恐不及，复遣使迎致先生于京师，待遇之礼，悉用元符故事，有加焉。未几告归，赐号葆真观妙先生，诏刻九老仙都君玉印及白玉念珠、烧香简、红罗龙扇诸物，又亲御毫楮，为书度人清静、六甲、神符三经以宠赉之，皆惊世骇目不可名之宝。皇帝若曰：「先帝所以经营元符于名山，盖将揭虔妥灵，祈天永命，用辅相我国家。朕既嗣事，而观之基构有未备，其敢皇宁」？乃命江东转运司，凡土木工费，悉为之调度；别降御前空名祠部度牒百道，以助其用，委官护作。仍增崇三茅君位号，司命君曰司命太元妙道真君，定录君曰定录冲静真人，保命君曰保命冲惠真人。又敕尚方取金玉瑞物，依天之命，作为九锡，以显扬三君之景光于无穷。部使者与郡县吏虔上之命，夙夜不敢懈，经始于崇宁二年正月九日，粤崇宁五年八月十五日告成。重门夹道，中为天宁万福殿以祠三茅君，东为景福万年殿以祠皇帝本命星君，西为飞天法轮以藏恩赐之书，傍为崇宁阁以奉□□□□□□参列，多勒宸翰，虹光宝气，仰薄璿极，天龙共瞻，林壑□□。至于钟阁醮坛，斋房燕室，亦无一不协于度，总四百有馀区。高明杰大，工尽其技，金碧丹垩之饰，荧煌昭烂于崇冈秀岭之上，烟霞霏微，草木葱茜。望之若神变幻化，莫可图写；即之肃然若云车风马，往来于空旷有无之间，不可得而知也，可谓盛矣。臣谨按句曲山于仙经为金坛华阳之天，山川神秀，据东南一都会，汉晋以还，世著灵迹，往往禁樵牧，营馆御，以祈福祥。本朝尊奉之仪，务隆典则。而山为见符命，灵光仙籁，庆云紫气，合于图牒者，史不绝书。然臣尝谓宝玉神鼎，金菌紫芝，皇天上帝实藏之兹山，所畀付后世太平有道之主，茍匪其时，不虚其应。而历代方士隐人，弗揣其本，徘徊岩阿，冀幸遭遇，良足悯笑。至闻华阳有司命之庭，则又筑室庐，欲据其胜，结构相望，而终莫得其处。逮元符既建，岿然居积金之下，深崦长谷，苍崖翠壁，隐见断续，臣仆而朝，然后知天作而地藏之，盖有待也。恭惟皇帝陛下聪明睿知，得于天纵，孝悌之行，通于神明。自初绍服，骏惠前烈，改元命历，具著圣意，延登同德，以熙天功，罢黜奇邪，用劝多士。朝廷既治，蛮夷率服，颂声已作，协气自应。天高地下，日星明润，河不怒溢，委蛇而流，坤灵效珍，成我帝鼐，薄海内外，获蒙丰年，盛德大业，显著如此。方且精思于清静无为之学，屈己于岩穴有道之士，增筑殊馆以迎三神之釐，是宜无疆之祚集于一人，亿万斯年，永作民主。所谓宝玉神鼎，金菌紫芝，殆将荐于帝廷，享于宗庙，以昭明应，而积金清淑之气，蜿蟺扶舆，磅礴郁茀，亦欲产祥储休，肤寸而合，燕及四海若时雨，彰示方来，为国福地。呜呼！斯实圣时甚盛之举，万方黎庶瞻望驩呼，不能嘿已者。臣愚不胜惓惓，忘其固陋，昧死上献《元符观颂》。颂曰：

于皇上帝，傅临万国。分奠山川，以相有德。岩岩积金，曲水之浒。仙圣所宅，望彼吴楚。河图幽赞，我不敢诬。达时休明，乃锡之符。秦人矜夸，鼓钟山颠。神不报享，瘗璧而旋。降及近世，祠祝日勤。飙驭寥寥，亦莫或闻。我营元符，冠冕林麓。钦崇三真，百灵怀服。乘彼白云，陟降帝所。无以致之，孰为来者。崇宁之政，视古无前。有不吾信，酌民之言。乾运其刚，离丽其明。先训是若，大猷是经。校奸屏偷，赏信刑威。群公庶尹，千载一时。士敏于学，吏恪其职。除我戈矛，长我黍稷。外攘内修，咸底厥绪。迎致先生，式歌且舞。彼苍匪高，有听在下。申命百神，锡以纯嘏。华阳之天，密迩灵囿。流庆隤祉，益不敢后。卿云之下，灵芝煌煌。鸣鹤飞舞，来献其祥。太史占之，实应寿考。媚兹一人，后天难老。皇帝曰嘻，朕何私焉。敛时五福，播之黎元。君臣拜手，天子万寿。越弥亿年，作民父母。明明天子，事帝以实。有道是遵，无文咸秩。符贶荐臻，不忘斋慄。明明天子，景命维新。置我神器，不震不骞。德音孔臧，与世永延。山积而高，川至而增。并受福禄，日维不胜。垂拱储神，监于太清。

承务郎、知江宁府句容县事、兼管勾茅山崇禧观臣鲍慎辞撰。

刘混康茅山所居庵之旁已营殿宇，可赐名元符观。