太守刘广之率宾僚来尝锁江荔枝。同来者廖琮致平、张宗道源、徐确天隐、石谅信道、成节履中、文抗少激、延禧庆崇、汲□南玉。元符三年五月戊寅，黄庭坚鲁直题。柘枝头荔子一木四柯，西南一柯独肉厚而味甘。

道原，高安刘氏，讳恕。博极群书，以史学擅名一代。年四十有七，卒于元丰元年九月。其父涣，字凝之，葬道原于星子城西。以故司马文正温公《十国纪年》序为铭，纳诸圹中；其僚今翰林学士范淳夫为文，碣于墓次。此两公皆天下士，故道原虽不得志，而名誉尊显，诸儒纪焉。后十馀年，刘氏少长相继逝殁，惟道原一子羲仲在。论者归咎葬非其所，故羲仲以元祐八年十有一月，迁葬道原于江州德化县之龙泉，以《十国纪年》叙及墓碣义，论撰其遗事，乞铭于豫章黄庭坚。庭坚辞曰：「道原于天下，独以温公为知己。温公序道原学问行义，揭若日月，庭坚何以加焉」？羲仲三请曰：「迁奉不可以不书，因得以先人遗事为托」。终不得辞，则叙而铭之。道原天机迅疾，览天下记籍，文无美恶，过目成诵。书契以来，治乱成败，人材之贤不肖，天文地理，氏族之所自出，口谈手画，贯穿百家之记，皆可覆而不谬。初仕年十八，名重诸公间。负其才，不肯折节下人，面数人短长，不避豪贵。诸公皆籍其名，亦不好也。为吏发强，老奸宿负，必痛绳治之，一时号为能吏者，多自以为不及也。倦游十五年，温公修《资治通鉴》，奏以为属，乃迁著作佐郎。书未成，而道原下世。后七年，书奏御，论修书之功，有诏录其子羲仲为郊社斋郎，元祐七年刻《资治通鉴》板，书成，又诏书赐其家，诸儒以为宠。道原平生所著书五十四卷，皆有事实，不空言。道原与王荆公善而忤荆公，与陈鄘公善而忤鄘公，所争皆国家之大计与大臣之节，故仕不合，以滨于死而不悔。尝著书自讼曰：「平生有二十失：佻易卞急，遇事辄发。狷介刚直，忿不思难。泥古非今，不达时变。疑滞少断，劳而无功。高自标置，拟伦胜己。疾恶太甚，不恤怨怒。事上方简，御下苛察。直语自信，不远嫌疑。执守小节，坚确不移。求备于人，不恤咎怨。多言不中节，高谈无畔岸。臧否品藻，不掩人过恶。立事违众，好更革应事。不揣己度德，过望无纪。交浅而言深，戏谑不知止。任性不避祸，论议多讥刺。临事无机械，行己无规矩。人不忤己，而随众毁誉。事非祸患，而忧虞太过。以君子行义责望小人。非惟二十失，又有十八蔽：言大而智小，好谋而疏阔，剧谈而不辨，慎密而漏言，尚风义而龌龊，乐善而不能行，与人和而好异议，不畏强禦而无勇，不贪权利而好躁，俭啬而徒费，欲速而迟钝，闇识强料事非，法家而深刻，乐放纵而拘小礼，易乐而多忧，畏动而恶静，多思而处事乖忤，多疑而数为人所欺。事往未尝不悔，他日复然，自咎自笑，亦不自知其所以然也。观其言，自攻其短，不舍秋毫，可谓君子之学矣。以道原之博学强识，而其蔽犹若是，亦足以知学者之难也。夫学也陷而入于蔽，患自知不明也。自知明而不能改，病必有所在。故并著之，使后学者得监观焉。初，凝之忿世不容，弃官，老于庐山之下。至道原而节愈高，盖亦有激云。又自以源出歆、向，务追配前人，立名于后世，故傲睨万物，而潜心于翰墨。仕虽不逢，得其所愿矣。夫人蔡氏亦有贤行，生三男：羲仲、和叔、秤，材器皆过人。和叔以文鸣，而秤笃行，不幸相继死。羲仲沈于忧患，不倦学，犹能力其家。一女，嫁秀州司法参军孔百禄。道原才行之美，尚多可传，弗著，著其大者。铭曰：

贪夫所争，烈士所弃。显允刘君，去位遂志。其清近义，其勇近仁。其子守节，对于前人。刘子矫矫，执方恶圆。与世龃龉，曰吾道然。其在闺庭，悦亲以孝。举按抱衾，室家静好。上士勤道，百世之师。四海温公，俾民不迷。温公补衮，元元本本。刘子执简，匪躬蹇蹇。温公论政，以学为原。浚川积石，学深其源。温公忽忘，刘子典学。我为铭诗，式告后觉。

南康刘咸临，有超轶绝群之材，诸公许以师匠琢磨，可成君子之器。不幸年二十有五而卒。以家难故，晚未娶，后不立。其母兄哭之哀甚。将卜葬咸临于九江之原，属予为铭。予观其诗，刻厉而思深；观其文，河汉而无极，使之言道德而要其终，法先王而知其统，则视古人何远哉！今若此故，作铭以寄哀。铭曰：

和叔刘氏，字曰咸临，京兆万年，而徙高安。祖涣凝之，弃令颍阴，筑屋南康，汔至于今，春秋八十，怀宝陆沈。父恕道原，其学知往，汗简百世，如指斯掌。宦世蹇蹇，不袪其蕴，佐司马公，著书补衮。咸临岳岳，秀于林皋，爰发雷声，震惊儿曹。我予我夺，持论不慑，其于文章，似汉游侠。诗则清奥，欲自为家，㲉而雄鸣，如迦陵伽。石介守道，攘斥佛老，君得其书，奉以师保。介之道术，暴虎救残，百谤而死，危斲其棺。君曰可人，恐不得然。我图夏屋，伐木山积，未支栋楹，林火荡熄。母曰嗟予子，不亢刘宗；兄曰嗟余季，道不佐邦。人材实难，有又不遂。刻诗下泉，慰奖其志。九江宜松，竁而蓺之。尚俾松声，咏余铭诗。

古人纂言记事，或本诸故都遗老之所睹记，采诸退卒老校之所传诵，盖谓文献之不足徵，则得于闻见之可信者，犹当传也。而况亲见前辈多识往行、参会稽粹如黎君是编者，其可无传乎？司马文正公修《通鉴》，实挽刘道源同事。近者陈止斋病史官不宿业，而荐王明清辈可任史职。皆以其博物洽闻，可与考订古今事耳。石溪老矣，方友梅于岭趾，哦松于蓝田，学问延迤，日大以肆，他时有作宋一艺者，将以网罗旧闻，其不舍石溪必矣！

曩余见场屋之作及古律诗、长短句，知君之豪于文也。别数年，闻君以其所著《易说》献于朝，始知君之邃于《易》也。俄又闻君以布衣入史局，预闻纂修之事，又知君之长于史也。书成进御，自监修大臣至诸史官皆被醲赏，时相以君累上春官，欲令免省奉大对，遽以风闻报罢。君浩然西归，示余读《语》、《孟》、《诗》《、书》、《中庸》、《大学》各一帙，《西铭解》、《太极说》各一帙，《史论》一帙，凡世儒白首灯窗、殚精覃思所不能通解者，往往立谈造诣，一览融会。前辈有问刘道原读到汉八年末者，有欲挽伊川入山读《通典》十年者，讥刘颛于史、程颛于经也。君生季世之后，而欲集先贤之长，志大而才高，岂非吾党之畏友乎！汉五经皆立博士，诸儒各名一经，不杂治，惟大儒舒、向三数公兼通焉，如贾山辈见谓涉猎矣。《易》至王荆公，《春秋》至胡文定，《书》至吕成公，其说密矣，或者乃曰「介甫《易》吾一日可著百部」，朱氏于胡、李二家之书犹未能无疑焉。若史学则自范氏《唐鉴》、胡氏《管见》、朱氏《纲目》之外，可助此三书者未知其几家也。此事当篝灯煨芋，共下十年工夫。余既眊荒，君又行役，姑题诸卷之末，以俟他日商榷。

是非贤否，一世所同，既久则反。岂同时皆愚而后之人皆智？盖利害好恶出焉，则毁誉不得其正。以是而言，则前私而后公也。汉之人谓公孙丞相为贤，汲黯为戆，至于今则公孙谀而汲直也，其相反盖如此。庐山刘道原，豪杰名节之士，黯之流者。以义正利，以直正曲，危言特行，别析是非白黑，丝发不贷。如权衡量度，如水之鉴，如绳之度，既不可欺以私，又不得逃其目，虽一时贵权气炎势力排山倒海不置也。死生穷达，不到其心，故终其身亦不变。当道原之时，识与不识，相随诋之，如复仇施。其逝未几，而念慕叹咏，恨其生之晚也。更千百岁，日远一日，公则宜如何也耶！虽然，武帝奴视卫大将军、傲丞相而敬黯，淮南诸子其怨汉至不沐浴三十年，独畏黯不敢发，又为之寝谋。其君臣相谓丞相可说，大将军虽不可说盖可刺也，至黯复不敢刺，则其同时固有知之者矣。其所谓戆，以其不知利尔。利非黯所知也，丞相则知之矣，故可说而下也。道原遭时承平，故其效莫见。虽然，小人之为不善，盖有畏而不发者矣，其补于世岂小哉！绍圣四年春过巨野，佐有羲仲者，其子也。始拜其像而叹曰：晋人有云，「廉、蔺虽千载，凛有生气，曹、李虽在，已如九泉下人」。士虽后之，其何恨！为之赞曰：

孰屈不伸，有亡有存。有一其得，曷校后前！其刚斯何，宁折不靡。其直斯何，正人如己。贤则过之，张而不弛。维利不嗜，不侮不畏。貌不踰中，气盖一世。维死不忌，子立特起。黄、范、司马，既叙且铭，自足以达，况兹其人。千载之下，凛然其生。载之丹青，益永阙闻。

刘子佐巨野，筑室以居，名曰是是之亭。而语客曰：「吾刚不就俗，介不容众，而人亦不吾容也，故吾勉焉，是其所是而不非其所非。又惧有时而忘之也，以名吾居，耳目属焉，亦盘盂、几杖、服佩之类也。吾其免乎」！客笑之曰：「是是近谄，非非近讪，不幸而过，宁讪毋谄」。以病刘子。晁子闻而作，曰：「事无常是，亦无常非，使天下举以为非，而子独是之，何所取正？使天下举以为是，而子独非之，安得力而胜诸？尝与子问津于无可无不可之涂，而弭节乎两忘之圃，夫安知吾是之所在」？又为之赋以砭刘子。陈子见而叹曰：「夫三子之言，其皆有所激乎！今夫是非参于前，子将称其所是而默其所非，自以为得矣，而曾不思默而不称，则固已非之矣。使世皆愚则可以默而欺之，而世不皆愚也，其有知之者矣，吾惧子之不免也。夫是其所非则为谄，非其所是则为讪，是非不失其正，二何有焉，客之笑非子之病也。夫道二，理与事是也。是非两忘者理也，有是与非者事也。事待理而后立，理待事而后行。今使刘子忘而不有，于事犹有阙乎！晁子之砭，非子之药也」。刘子名某，南康人，其大父凝之，有所不顾，举世挽之不能回也。仕不合而去，老于庐山之下，庐陵文忠公为赋《庐山高》也。其父道原，面数人短长，不避权贵。群居聚语，是是非非，公无所隐，闻者至心掉手失，掩耳疾走，而略不以为意。卒穷以死，而天下归重焉。今刘子博览伟辩，刻身苦思，既嗣其世而向善，雠恶亦不减其二父，而又能沈潜摧折，以成其材，故士君子皆乐告以善也。孟子曰「是非之心，智之端也」，又曰「无是非之心，非人也」。薋菉之不知，白黑之不分，固士之所弃，而尽言以招过，又昔人之所戒也。然则何施而可乎？夫明天下之是非者，智也；正天下之是非者，任也。进则见于事，退则见于书，子姑明之，二者必有别矣。绍圣四年二月五日，彭城陈师道记。

英宗皇帝治平四年，诏锡天下寺观额，以高安之荷山观为栖霞观，国有大祈祷，守令躬临。按《九域志》：山多红莲，故以荷名。旧存元祐庚午断碑，载丁威、王子乔汉晋间驾紫鹿、白象栖游绝顶，晋人想慕高风逸韵栋宇遗坛之下。唐明皇帝尝诏华林孙智藏祀焉。余开禧三年秋，访刘道原故址于钧山之阴，道荷山，摄衣穿扉，幽寻水石。岭有藏琴，湖有落星，陶堲道径。老松修竹，敷阴竦密，灵草仙花，香满涧谷，峰峦缭绕，天地一壶。羽士胡以观扶携沿岸。羊角万仞，轻风漾日，微云浪天。步武霄汉之上，揖两仙故躅。东望洪崖，西望宝阳，阁阜南翚，华林北跪，千岩万壑，下摺众皱，独莲井堙芜，棋石欲裂，缅焉惆怅。嗟乎！晋楚山川，辽绝万里，而两君去来，云凝风休，陵谷海桑，踪迹不磨，皆神仙事也。至于鹤立华表而不忘其亲，飞凫紫宸而不忘其君，则机械息而天理常流，方技穷而名教不损。其视洁身乱大伦而专与鸟兽草木同群者又远矣，一有取焉。于是乎记。

蜀郡范公择能邑长高安之二年，政成化行，琴堂闲暇，披阅职方，得屯田员外郎刘公凝之故里于新丰乡之枨塘。十里赢有屯田读书堂遗址，界灵山寺之侧，寺故屯田所游憩。乃命释子师诚即法堂之西辟敞室，立屯田像，以秘书丞道原、检讨壮舆列祀左右。因张左史所记之堂，扁曰「冰玉」，扃以缘干，炉以焫萧。四月癸酉，师诚以考工告，公来奠桂，洎祠下，与某落之。高山景行，徘徊竟日。公元祐太史之孙，太史与道原熙宁中同处司马温公书局，凝之则道原父，壮舆其子也。凝之忤上官于清颍，年未四十，挂冠归庐山。道原以直言拂王金陵，壮舆褰裳去蔡京。清风劲节，皆足以砥柱流俗。自徙匡庐，故居芜矣，今并像之，使乡人知所敬慕焉。

臣伏睹秘书少监刘攽等奏：故秘书丞刘恕同编修《资治通鉴》，功力最多。比及书成，编修属官皆蒙甄录，惟恕身亡，其家独未沾恩。门户单露，子孙并无人食禄，乞依黄鉴、梅尧臣例，官其一子。臣往岁初受敕编修《资治通鉴》，首先奏举恕同修。恕博闻强记，尤精史学，举世少及。臣修上件书，其讨论编次，多出于恕。至于十国五代之际，群雄竞逐，九土分裂，传记讹谬，简编缺落，岁月交互，事迹差舛，非恕精博，它人莫能整治。所以攽等以众共推先，以为功力最多。不幸早夭，不见书成。未死之前，未尝一日舍书不修。今书成奏御，臣等皆蒙天恩，褒赏甚厚，独恕一人不得沾预，降为编户，良可矜闵。欲乞如攽等所奏，用黄鉴、梅尧臣例，除一子官，使其平生苦心竭力，不为虚设。取进止。

自少已来，略涉群史，窃见纪传之体，文字繁多。虽以衡门专学之士，往往读之不能周浃，况于帝王日有万几，必欲遍知前世得失，诚为未易。窃不自揆，常欲上自战国，下至五代，正史之外，旁采他书，凡关国家之盛衰，系生民之休戚，善可为法，恶可为戒，帝王所宜知者，略依《左氏春秋传》体为编年一书，名曰《通志》，其馀浮冗之文，悉删去不载，庶几听览不劳，而闻见甚博。私家区区，力不能辨，徒有其志而无成。顷臣曾以战国时八卷上进，幸蒙赐览。今所奉诏旨，未审令臣续成此书，或别有编集？若续此书，欲乞亦以《通志》为名。其书上下贯穿千馀载，固非愚臣所能独修。伏见翁源县令广南西路经略安抚司勾当公事刘恕、将作监主簿赵君锡，皆习史学，为众所推，欲望特差二人与臣同修，庶使早得成书，不至疏略。

道原好著书，志欲笼络宇宙，而无所遗。其著《资治通鉴外纪》十卷，未以传人，病亟，犹汲汲借人书，以参校己之书，是正其失。气垂尽，乃口授其子羲仲为书，凡使撰《外纪序》。皇祐初有诏，士能讲经义者听别奏名。其中所对最精详，先具疏，次引先儒异说，末以己意断而论之，凡二十问，所对皆然。主司惊异，擢为第一。及发糊名，及进士刘恕，年十八矣。光以是慕重之，始与相识。道原乃其字也。释褐钜鹿主簿，迁和川令。英宗雅好稽古，诏光编次历代君臣事，乃谓光曰：「卿自择馆阁英才共修之」。光对曰：「馆阁之士诚多，至于专精史学，臣未得而知，所识者惟和川刘恕一人而已」。上曰：「甚善」。即奏召之共修书。凡数年，史事之纷错难治者则以诿之，光仰成而已。今上即位，赐名曰《资治通鉴》，道原所编之事皆在《通鉴》之前，故曰《外纪》焉。光寻判西京留台，奏迁书局。后数年，道原至洛归局中。以元丰元年九月戊戌终，官至秘书丞，年止四十七。嗟乎！以道原之耿介，其不容于人，龃龉以没固宜，天何为复病而夭之耶！此益使痛惋惝恍而不能忘者也。道原，其先万年人。祖度为临川令，卒官，葬高安，因家焉。元丰元年十月日，涑水司马光君实序。

光再拜。光少时惟得《高氏小史》读之，自宋讫隋正史并《南》、《北史》，或未尝得见，或读之不熟。今因修南北朝《通鉴》，方得细观。乃知李延寿之书，亦近世之佳史也。虽于禨祥诙嘲小事无所不载，然叙事简径，比于南北正史，无烦冗芜秽之辞。窃谓陈寿之后，惟延寿可以亚之也。渠亦当时见众人所作五代史，不快意，故别自私著此书也。但恨延寿不作志，使数代制度沿革，皆没不见。道原《五代长编》若不费功，计不日即成。若与将沈约、萧子显、魏收三《志》，依《隋志》篇目删次补葺，别为一书，与《南》、《北史》、《隋志》并行，则虽正史遗逸，不足患矣。不知道原肯有意否？其符瑞等皆无用，可删。《后魏·释老志》取其要用者，附于《崔浩传》后。《官氏志》中氏族附于《宗室》及代初《功臣传》后。如此，则《南》、《北史》更无遗事矣。今国家虽校定摹印正史，天下人家共能有几本？久远必不传于世。又校得绝不精，只如沈约《叙传》，差却数板亦不寤，其它可知也。以此欲告道原，存录其律历、礼乐、职官、地里、食货、刑法之大要耳。不知可否。如何如何？光再拜。