其山弥杭西北。其道南北，旁湖而入。南出西关，转赤山，逾麦岭、燕脂。北出钱唐门，跻秦王缆船石，过秦望、蜻蜓二山。垂至驼岘岭趾，左趋入袁公松门，抵行春桥，桥西通南之支路。过行春桥垂二里，南北道会，稍有居民逆旅，行人可休。益西趋二里，入二寺，门偪合涧桥。过合涧、龙迹二桥，自丹崖紫微亭，缘石门涧，趋冷泉亭，至于灵隐寺。流水清泚，崖石环怪如刻削，乍睹爽然也。自合涧桥南趋，更曲水亭，并新移涧，距天竺寺门。西顾山嶂重沓相映，若无有穷。灵隐，晋始寺之，禅丛也。天竺，隋寺之，讲聚也。其山起歙，出睦，凑于杭，西南跨富春，西北控馀杭，蜿蜒曼衍，联数百里。到武林，遂播豁如引左右臂，南垂于燕脂岭，北垂于驼岘岭。其山峰之北起者曰高峰，冠飞塔而拥灵隐，岑然也。高峰之东者曰屏风岭，又东者曰西峰（在郡之西。），又东者曰驼岘岭（俗谓驼宛，乃语讹也。）。其高峰之西者曰乌峰，又西者曰石笋，又西者曰杨梅、石门，又西者曰西源。亦谓西庵。支出于西源之右者曰石人。其峰南起，望之而蔼然者曰白猿，左出于白猿之前曰香炉，益前而垂涧者曰兴正，右出于白猿之前而云木森然者曰月桂。白猿之东曰燕脂岭，白猿之西者曰师子，又西者曰五峰，又西曰白云，又西者曰印西南。印西向前走，迤逦于武林之中者曰无碍，又前者曰善住，并善住而特起者曰稽留（俗谓鸡笼，乃语讹也。）。其稽留之西者曰莲华，有岩号玉女。其莲华之东者曰飞来峰，乃西域异僧惠理所谓「此吾国灵鹫小岭之飞来者」也。昔多灵仙隐焉，乃呼白猿而验之。南屏天竺而北嶂灵隐，其巅有天然石梁西跨，其中有岩焉洞焉。洞曰龙泓，曰香林，岩曰理公。龙泓，前者北瞰，后者东出，谓其潜彻异境，绝浙江下，过武林。然南北根望而起者孱颜，大有百峰多无名，其名之者唯二十有四，与城闉相去十有二里，周亦如之。秦汉始号虎林，以其栖白虎也。晋曰灵隐，用飞来故事也。唐曰武林，避讳也。或曰青林岩、仙居洞，亦武林之别号耳。然其岪郁巧秀，气象清淑，而他山不及。若其雄拔高极，殆与衡、庐、罗浮异矣。其山八九月，每夜霁月皎，则天雨桂实，其壮如梧桐子。其水南流者谓之南涧，北流者谓之北涧。自合涧桥至于白云峰之趾，凡八逾桥，其七石也，其一木也。北涧自龙迹桥至于西源峰之趾，凡七逾桥，其四石也，其三土木也。南涧源白云峰之麓，东注会他支涧，逾第八桥之西，复东注，会奚家涧，入新移涧，出闸口曲流，北之合涧桥。北涧源，西源山之腹，东注过腾云坞口，稍偪枫树坞口，湍于第五桥下，浸飞来峰趾，汇于西坞，漾渟于洗耳潭，潴于涡渚东屿（亦谓之暖泉也。），潋滟于冷泉亭下，经呼猿、石门涧，灒激于伏龙泓，过龙迹桥下，东注与合涧。又东注，越二里，过行春桥下，出灵隐浦，入钱唐湖，古所谓钱源泉出武林山，此其是也。南北之涧虽多，多无名，然皆会二涧。其并南涧而入者曰南坞（南人谓谷为坞，谷音浴也。），并北涧而入者曰北坞。而北益有支坞者六，曰灵隐，曰巢杨，曰白沙，曰大同，曰腾云，曰西源。是六坞者皆有佛氏精舍，曰灵隐，曰碧泉，曰法安，曰资严，曰辩利，曰无著，曰无量寿，曰定慧，曰永安，曰弥陀，曰吉祥，曰西庵，其精舍凡十有三（缺一名。）。其十者在支坞，其三者废；其三者宅正坞。南亦有支坞，皆有精舍，曰天竺，曰兴圣，曰崇寿，讲聚也；曰庆宁，曰永清，曰金佛，曰德澄，曰福光，曰天竺，禅丛也；古观音氏垂象，与人乞灵，曰永宁。其精舍凡十，其五在支坞，其五废；其五宅正坞。诸坞皆有居民错杂，其殷处几成村墅。然无坂恳，不牧牛犊羊豕，水陆不甚污。其人不事弋钓虞猎，以樵荈自业，然同其在古洁静清胜之风未尝混也。其俗在南坞者穷于白云峰之巅，在北坞者至于西源则坡岮西趋西溪，南通南荡。其泉之南出者，曰月桂，曰伏犀，曰丹井，曰永清，曰偃松，曰聪明，曰倚锡，凡泉之源七。其一月桂，在天竺寺；其一伏犀，在西来峰之巅，流液不常；其五皆在支坞。其泉之北出者曰冷泉，曰韬光，曰白沙，曰石笋，曰白公茶井，曰无著偃松，曰永安北源，曰弥陀西源，曰腾云上源，西庵也，凡泉之源九。其一冷泉，在涧壖；其八在支坞。南坞，其古人之遗迹若吴葛玄之葛坞者，若晋葛洪之丹井者，若宋谢灵运之翻经台者，若隋真观所标之佛骨塔者，若唐道标、杜多之草堂者。其北坞，若汉陆棣之九师堂者，若晋葛洪之伏龙石门者，若晋许迈之思真堂者，若晋惠理之燕寂岩者，若晋杜师明之谢客亭者，若宋智一之饭猿台者，若呼猿涧者，若梁简文所记之石像者，若梁朱世卿之朱墅者，若唐白居易之烹茶井者，若唐袁仁敬之袁君亭者。二坞总十有六事，徒古今相传，虽名存而其事颇亡，不可按而备书。其山无怪禽魗兽，唯巢构之树最为古木。松筠、药物、果蓏与他山类，唯美荈与灵山之所生枇杷、桂花发奇香异耳。

崇寿精舍转轮藏成，乃因天竺月师遗书，故为书之。按其书曰：崇寿院籍属无为军，为城中之塽垲也，昔沙门义怀于此说法聚徒。怀之徒既众且盛，而经教缺然，患其无所视览。而清河张拱感是，遽相率其邑人出财鸠工，谋写先佛三藏之说。而怀师以他命既去，复命今沙门净因往继之。而张拱益与其院僧曰慈愿等戮力，必成其事。既而因师复使僧处仁等慕匠氏为转轮藏，以置其经然。藏有殿，环殿以众屋，总若干楹，内置佛像法器，金碧照耀皆俨然可观。其用钱凡七百万。夫转轮藏者，非佛之制度，乃行乎梁之异人传翕大士者，实取乎转法轮之义耳。其意欲人皆预于法也。法也者，生灵之大本，诸佛之妙道者也。诸佛以是而大明，群生以是而大昧。圣贤乃推己之明而正人之昧。故三藏之取谕者谕于此也，五乘之所归者归于此也。然其理幽微，其义广博，殆非众人概然而辄得，故益其藏而轮之，姑使乎扶轮而转藏者，欲其概众普得，渐染佛法，而预其胜缘，则于道其庶几乎。是亦至人摄化群生之一端耳，其意远且大矣。今因师从而效之，其所存不亦至乎！可书也。至和三年季夏十日记。

近以列真之庭，天灾示变，惕然顾省，咎寔在予，岂敢勤民，重兴力役？玉清昭应宫更不修复，其以所存长生崇寿殿为万寿观。

禅师俗姓仇氏，名惟己，字亚休，邛州蒲顿人。自少时，趣尚便高远，不与邻里诸儿同嬉戏。惟是闻作佛事，则汛洒供献，恭勤精愿，不敕之而自率，常恐若不能如法者。父母异之，乃俾隶大邑静林僧籍，以仁普为师。年十六，遂落发；二十受具戒，来成都太慈寺听讲大乘诸经，尽通晓奥义。后七年，还旧居。其所止，悉荒落不治，但腐椽破壁，欹邪罅漏，陈屋数间而已。师恬然安一榻，处其中无厌色。乡人有胡昭甫惟岳者，高世之士，善吟诗。其最深处，虽唐人盖亦有未能到者。师师之，入室矣。师尝以诗见邑宰秘书丞滕乔，乔一读，重之。来谢师，见庭庑坏裂，殆不可坐起，倡邑人为修之。未几，台殿楼观，一一完具。师之德业自此愈远闻，闾里之人皆钦向之。师是后不复他出，扫静室，据古几，宴坐一食；遇物感兴，时亦作诗。其句度夷澹清粹，不若其徒之所为者。与人语和软，未尝辄迕人；出入县中六十年，亦未尝以爱恶置利害于其间，众皆称之。师素坚强少疾，状貌修伟，慈恕温裕，县人无长少，咸愿见之。见必拜伏欣喜，丁宁留连，师诲谕慰满而后去。一日，忽召其弟子在前，且曰：「人既生，理当有死；死常事，非异事。吾无死生且久矣，汝等当体吾之所以无死生者，慎勿戚戚如众人，乃不累吾今日之所咐嘱尔」。慕安等泣曰：「师胡为是言，有何所缘耶」？师曰：「吾之神光一道去矣，留此无数刻。汝当奉吾所戒，曰恶不宜为，善不宜失」。语已，摄足趺坐，叠手瞑目而逝。摇挽不动，嶷如塑刻。享年八十六，治平元年十月二十三日也。远近缁素来赴哭者殆千人。众谓宜以师之真身，建苏涂而扃藏之，使来者观相起善，芟去三毒，回面正法，不堕恶道，亦师之不言之教也。慕安等遂从其谋。风神凝然，愈久不坏，见者谨畏，如侍诸侧。余往年尝居郡幕，识师甚熟；后复来权州事，师则已化矣。归日，枉道过邑，诣师塔下，旋绕瞻礼，悲悼叹息。虽然，师之面目如生，而师之语言已不闻矣，呜呼！熙宁五年，余知陵州，师之孙慕真来诣余求文，以铭师之塔。余昔既闻道于师也，辞将云何？乃铭之曰：

是身如浮云，倏生而忽灭。形质本何有？聚散俱为幻。夫人而昧此，演起无量法。从一十百千，乃至万亿兆。譬如蚕吐丝，缠缚身自狱。既裸而复羽，孳种无由断。出此而入彼，轮回岂知觉。师有大智镜，初谁为磨拂？光明发虚空，净无一尘染。大曜满法界，欲照谁能执？收歛付诸匣，乃是所假者。示现于世人，师以愿力故。师之所非相，真实不思议。凡所见闻者，依以为渐入。由此登佛地，其则固不远。书以告诸后，咸愿起正信。

佛以一法接二乘，离则法生，合乃法尽。拘法则小作游戏，去法则大用纵横。是以二乘有果，果自念生。一法无殊，殊因惑起。不昧因果，则法存性在；不證因果，则法灭性空。故大能仁去罪忘心，留果不證。去罪忘心，故恶生无所；留果不證，故异类可行。所以寒影对空，红炉点雪，如如不动，金体相呈者也。雪窦禅师，释迦正宗，仁铣巨派。有嫡子义怀者，温州乐清陈氏，以渔为业。母梦星陨于庭，因而有娠。生而异禀，每求出家，欲往投师。神先告梦曰：「法王来也」。翌旦师至，众咸异之。尝在双林闻讲经，云「应无所住，而生其心」，师乃问曰：「既无所住，何处生心」？讲师叹曰：「此非吾义学能解，汝必大禅宗，速须求度」。遂诣京师景德寺落发。于稠人中遇言《法华》，抚师背曰：「云门临济去」。已而一钵游方，诸方毕到。头角既露，将徒已多。远诣显公，请执下事。尝入室，显公曰：「恁么也」？「不得不恁么也」。「不得恁么，不恁么总不得」。师拟对，显公便打推出。翌日天寒，水桶堕地，廓然大悟，通身汗流，遂入室投机。显公觉师举止异常，向前搊定叫贼。师两手托开，珍重便去。至无为军崇寿寺出世，导人香烟，信传法乳，恩立举扬。曰：「雁过长空，影沉寒水。水无流影之心，雁无遗踪之意。若能如是，方解异类中行」。显公闻之，令书于塔下，谓众曰：「此大吾宗矣」。时琅琊觉禅师并主化大行，每指学者曰：「怀公古佛，可去问看」。一旦示疾，山谷昼鸣，林木色皓，师谓门人智才曰：「吾今行矣」。为说偈云：「红日照扶桑，白云封华岳。三更过铁围，拶折骊龙角」。智才曰：「复有何事」？师扣枕三下，推枕便行。住世七十二年，僧居四十六腊，时治平元年九月二十五日也。若夫太山倾颓，四众堕泪，十八变已，三昧火生，坚固坠空，窣堵涌地，皆陈迹也，何足道哉？凡应现楂林、投子、崇寿、兴教、杉山、景德、天衣等八刹，其接物利人，忘身忍辱，既得古佛之密迹，皆极如来之善行。所谓万缘无漏，故得四众归心，王臣护持，天人瞻仰者也。其嗣法者不可胜纪，而智才实其首。法存、宗本、重元、若冲、法秀应夫智。其高弟宗本、弟子□□、善本与其师及法□□。一旦，师孙仲宣会集云游衲子，林下相逢，谓襄阳漫仕曰：「如来数百万言，皆真实谛。假托一语，人有眼目。盖道缘伪丧，派逐滥澌。各道所闻，愿刊乐石。子其执笔，为我直书」。芾曰：「然」。南岳二碑，曹溪四碣，备述厥德，稽首赞云：

稽首皈依无上尊，清净圆满千亿化。三身俱现立法祖，一法不立即如来。示现有渐缘慈悲，慈悲本不为佛祖。佛祖不立无皈依，所以三身开后觉。寥寥千古古佛远，堂堂此身即古佛。众生不昧本来心，此是古佛行住处。

四明山盘亘千里，隐如叠浪，而西南诸峰，惟灌顶、定光为最高，旁有瀑布泻于两山万叠之间，峭壁参云，足不可到。其下有三井焉，泓然澄深，清澈见底，是为天井。岁时大旱，郡邑之人不远百里来祷于井，随求而应，变现俄顷。有金线蜥蜴之状出，而赴感作为云雷，沛为膏泽，为一方千里之惠，而岁每用丰，以故此邦之人咸生信仰。建隆初，有僧道凝自福唐来，爱其峰林深秀，遂卓锡于麓，扪萝而上，危磴嵚嵌，行三里馀，始至其井。旱时，灵响浸闻，缁徒日众。殿堂重复，长廊广庑，几至百楹。乡人遂以「天井院」名之。咸通中，刺史李伉以祈祷累验，乃即崇寿宫建五龙堂以答休，俾郡人咸使香火，有石刻在焉。治平中郊祀大飨，得请于朝，始以「天寿」赐额。宣和三年春，予游定光，爱其山水胜绝，盘桓累月，见所谓天井瀑布不绝如线，而佛刹殿宇俯视于烟云晻霭间，欲一到，未果也。一日，住持僧净高自天井来访予，语及院之所以兴与所以得名之因。异日，数过予于水西，辄求记于予，以纪岁月，且将刻赐额、敕黄于石。予因以山川游览之胜，三井灵异之感，并净高之言，叙次以书。

文公学士自皇祐间以郡掾吏来摄邑事，凡历诸胜，至则题咏，或戏作墨竹怪木于壁。今鹤鸣上清、毗卢、崇寿具在，独凤凰后岩之诗石刻不存，惟山中耆旧类能诵之。嗟遗音磨灭，故再命砻崖摸刻，以广其传。昔东坡先生尝称：「与可所至，诗在口，竹在手」。盖见竹而叹也。缜既得其诗，钦仰风流，愧生之后，不及追陪杖履，以领其绪馀之论，益太息云。绍兴甲戌秋八月晦日，邑丞眉阳程缜谨跋。

节两间而吹律，式对盛秋；艮三索而得男，是占吉梦。惟璿源之毓粹，宜贝阙之延休。爰饬恩朌，以崇寿岂。

乾道丁亥七月己亥，早赴县厅。为大行皇后（姓夏氏，袁州人。）六月二十五日上仙，行在进奏院坐省劄牒诸路云：「礼部、太常寺参照显恭皇后故事，皇帝成服七日而除，百官三日而除，诸道州军计诏到日长吏率文武官举哀成服，三日而除。又礼例，诸路监司、州军县长吏以下合服四脚（系幞头，头冠亦布。）、直领襕衫、（上领不盘。）腰绖（以麻。）。又士庶各于本家素服三日而除，婚嫁除服后不禁。行在自成服日为始，诸州军候指挥到日为始。又边州县军镇并不举哀。又诸路州军并所属县镇候指挥到日下管内寺观修建道场三昼夜，并禁乐三日，及禁屠宰一日」。又《小贴子》：「士庶素服，依礼例系去颜色，止服浅淡里青皂头巾」。又省劄：「检准懿节皇后典礼参酌讨论，外路驻劄诸军去处，依礼例合就所屯军处候报到，自副将而上成服。其馀部队管队使臣并散队使臣升朝官以上，及将副指挥使以上，并常服哭于本营厅事，三日而止。今欲依上件礼例施行，内沿边州军驻劄去处，依例更不举哀」。六月二十六日，奉圣旨依。

辛丑，晚，临讫释服而归，邂逅新太府寺丞苏岘叔子，东坡曾孙，而过之孙，居颍昌陷虏，尚书符奉侍时挈以归，今为驾部迨之后。昔东坡买田阳羡凡九百斛，三子之裔共享之，故岘居此。尝与武义兄弟同班改官，以钱端礼荐除太常簿，今代太府阙。连日大雨。

壬寅，五更大雨，黎明晴。欲追凉显亲，而新司农簿张朝奉观颐、新广德尉虞迪功松、新上元宰吴景先及数客踵至。观颐，侍郎漴之子。松，尚书策之孙。吴宰，给事中拭之孙。报谒皆不值。至周孝侯庙，遂过显亲。显老相饭，招庄德迈、汪端中共坐，彊中送瓜。术人朱晓偶至，二公欲问命，因试之。逼晚归，以酒饮从者，作七夕。

甲辰，妇家为老妻开荤。

丙午，新丰城李令愿及其堂弟新武宁丞恕、新奉新丞愈、将仕郎悊并相访。

丁未，大赦到邑，其词略曰：「阴雨作难，允赖元良之本；阳淫热疾，适罹无妄之灾」。尾词云：「康乐安平，受祉莫先于长子；渊泉溥博，推恩岂限于彝章」。初，皇太子因赴长秋临而中暑，医误投补药，疾遂亟，寻闻初九日夜薨。

庚戌，早过栖真尼庵，设考妣以次神位，行中元荐享之礼。新监钱清盐场吴迪功守相访，湖州人。

辛亥，雨中访庄德迈，弈棋，烹鳆粥调，剪笋。

壬子，洞灵邵道士送山药荐新。新善权长老道林相访。夜，大风雨达旦。

癸丑，旬日来东南风大作，未尝间断，或以为异。

甲寅，雨稍止。过显亲，邂逅鲍梦符通判，荐相僧正显。

乙卯，武义专人来书，中云江西一月之间再有水患。

丁巳，复热。

庚申，新大庐山禅林禅院长老慧畸相访。

癸亥，早约庄德迈、德政点心罢，同登舟为保安之游。保安，寺名，在县北二十五里，今为周敦义参政功德院。午后到寺，殊不称所闻。长老祖廓晚置酒待二客，遂宿。

甲子，点心罢，肩舆里馀，入胡发运白云庵（大观中造。），有莲池，花面盈尺。又半里入胡参议老寿庵。猫儿竹甚大且成林，有江湖气象，浙中不易得也。此方大抵皆诸胡之产地，多紫薇花，闻如杨柳、芙蕖，可插而成。又数里至李山，游禅寂禅院，未有主者，尤荒凉不振。按至和中寺记云创于梁朝，今佛殿造于祥符间。邑人以为唐殿，非也。门外乃常州官道。自李山南行四里，得周氏衍度庵，甚闳丽。又里馀至虞山福圣寺。寺有弥勒殿，南唐保大中造，甃塼，皆隐起毬路，越二百年坚致如新。唐人龙朔中作才法师碑尚存。地理僧净如居寺之瑞像院，饭于其房。东西二周氏富盖此乡。东周有园，今不治，惟环秀亭在池心，环以荷花。坐赏移时，登舟而归。过溪顺风，晡后至邑场。致远枢密之孙、主簿君邦彦遣使通问，其居号小墟，去金坛八里。

乙丑，吴迪功渊相访。其父寺丞君，不主岳飞狱者。得平江书，汹汹传时巡，盖虏遣兵部尚书乌论三合驻泗州，取索归正人甚众，且聚兵积粮，故苏、秀颇缮葺公宇耳。

闰七月丙寅朔，宜兴宰王奉议际、法藏寺首坐祖印大师道坚相访。

丁卯，庄文太子以是日敕葬宝林寺。

戊辰，安术者孙晋臣论予命有透关之语，窃取之。

庚午，大雷雨。连日秋雨，暑不可当，今日稍凉。

癸酉，安恭后攒修吉寺。

乙亥，新青阳主簿陈朝立纪相访。其兄朝举，同年也，已死。

丙子，邵氏净观庵僧契彬相访。

丁丑，仲宁、仲贤定用香山地，是日斩草。

己卯，携棋具过庄德迈。晚月色清甚，同德政泛舟出溪口。

庚辰，新监杂卖场门范从事华相访，淳夫曾孙、元长之孙、赵元镇外孙。留汪强中午饮。强中谓酒有五品：苦、淡、酸、臭、甜。其贬甜乃在臭之下，今日特以醇厚极甘之酒沃之，甚有难色，聊为一笑。汤朝美邦彦及其堂弟士美国彦自金坛相访。夜月愈佳常年之中秋也，已治具约德政过邵园，因为泛舟之役。临出而其主人辞以家集，独与德政乘小舟入湖渰，风露浩然，亦乐也。

辛巳，早，就显亲具蒲馔待二汤。新句容宰田奉议伟相访。是日再欲过邵园，会风雨不果，移具过庄德政宅，招德迈，而庄德器支使玙适至，遂同集饮。韩无咎所送金陵经武堂酒，客爱其醇美，乃以遗之。夜御夹衾。

壬午，留二汤饭。

癸未，再留二汤饭。邵轸方远相访，德政之妹夫。

甲申，二汤访别，具饭待之，仍和其二诗。

乙酉，早同庄德迈泛舟至其曾祖通议公坟，有庵曰扬名，山势如城而葬其中，盖程惟象所卜。惟象见赵清献公弹陈恭公文，其术甚精。通议公本维扬人，占籍宜兴。既葬而子微登第，官至待制。今子孙甚众，禄仕不绝，亦多富者。其侧乃蒋隶叔坟庵，曰庆裕，规模不为近世之侈（王介甫《赠三灵山人程惟象诗》，见集中。）。

丙戌，食后泛舟度长桥至邵园，邀方远小酌天远堂，荷花盛开，其旁即吴师尹宫教之园。初，任昉钓台在水涯，师尹夷之，别筑台于旁。师尹近死，园已荒而古迹湮为茭葑矣。

丁亥，拂旦同仲宁、邵方远过香山观外舅茔地。归，饭厚山庄氏永思庵，主僧觉了。回县，雨作。长道赖宽恩，向来宁都事全释，追念女兄悒悒以没，痛心而已。遣李全归报。

庚寅，汤朝美兄弟遣使送金坛许知观院道士周汝昭眼药，云此观累世传此药矣。

辛卯，新监文思院上界门余迪功汶相访，状元中之曾孙。状元仕止朝奉郎、知兖州云。食后同庄德迈步至通真观，知观李守宁留饭。又步过周孝侯庙，观父子敕告。庙后有大墩，古木森然，号周墓墩，相传孝侯茔也。穿墩过田氏废园，今属庄氏。连日阴雨，御夹衣。今日晴，复挥扇。

壬辰，至栖真庵烧香，为道者坐化也。道者乃张惟济提举之妻，与其女皆为比丘尼。操行坚固，生而体出舍利，临死书偈，有僧家所难者。其子解官持服。

癸巳，夜，吴景先知县家遭劫，凡二十馀人持弓矢刀戟而入，其所居在妇家东百馀步。

甲午，拂旦，同邵方远出南门，过王进修道人家，献石棋一副，张公洞泥所造也。至香山，与仲贤、大悦饭茇舍，遂过湖洑，西行三里至孙仲益坟庵。修竹流水，门径幽深，自其胸次丘壑也。龟潭形如龟，阔不盈丈。有亭曰酌潦，而庵名千息。对祠堂创一龛，华甚，设四几案，为其二室一妾，且留自待也。又西南行二里访玉女潭，虽有茅亭，而路皆榛翳，赖扶栏夹之。潭在四山中，三面皆石崖，有窦上达，水浮墨色可畏，投以物则盘旋而下（单氏《风土志》云深踰百尺。经云在张公洞西南三里，面阔十丈。朱冠卿《续图经》，女在□成道，今潭上深阔皆逾百尺。相传玉女窦穴若穿透然。）。唐权德舆、李幼卿、独孤及皆有诗。自此东行里馀，呼荛儿导至佛窟岩。岩高一丈五尺，阔数倍，水出其左，或云自玉女潭来，流而为涧，石佛数身，皆断躯干。或云像出岩中，土人神之，多求嗣焉，其毁之必以不验也。又西南二三里，由王直中知军家墓道出支径访龙潭（单氏《风土志》：山顶有龙潭，县东南五里，非此也。），伐筱刜棘，望石崖而进。有蒋天成者得其地，樊以竹木，路不可行，易樵叟乃能至。石壁四插，其高十丈，潭在其中，长六丈，阔五之一，真龙湫也。窥观毛发森竦，回顾蒋庵不远。会日仄，归饭千息庵，投宿洞灵。知观邵惟道置酒。秉烛过圣堂，观元丰间刘宜夫谊及元祐辛未五月僧仲殊留题，然后寝。

八月乙未朔，早至前知观应若谷房赏秋香，又访道士李继彭问眼药。观中有仁庙时赐《度人经》一藏，今渐散失。归至香山少休，遂入庄僖简公神道，长松夹路殆五六里。由径过单时中主簿坟庵，访白鹤洞，水自中出。令从者侧入以望，云相去二三丈复有洞口，阔数尺。闻过此则平广，道人辈采石脂于中云。复出旧路行里馀，乃至僖简追远庵，主僧净照来迎。饭罢，留题而出。亭午至横涧，折而东二里许抵川步，访所谓洞山者，则高二十馀丈，周围三里，形如张弓，其上皆丛筱，无他异。洞口流水清澈，觅轻舠匍匐其中，夹以炬火棹而入。岩石色正白，中为裂罅，谓之石脊、石岸，如削玉，如砥平，如刓刻，诡异不一。鹅管钟乳往往可取，石燕遇火惊飞扑人。行数十丈，顶稍高而洞宽。俄值深潭，邵生惧甚，趣归。或云，自此而进可陆行半里，有石桥、石磬之属，唐人刻姓名在焉。此洞惟冬涸可穷览，若积雨，则水与洞平，不可入，今日仅能入也。晡时过长岘岭，入庄刑曹报慈庵赏木犀，遂归。是役也，岩洞在邑南鄙者十得五六，道士辈且不知所在，况游客乎？尚有大成君阳洞，期异日访之。

丙申，郡守钱立道监丞送磨勘文字来，并致书籍及凝露惠泉酒。

丁酉，早，访客不遇，谒果利庙。土人谓之西庙。庙神乃后汉袁令玘，今封嘉应字人侯，庙碑殊可观。正祠本在邑南铜棺山，初曰荆南山。谓荆溪之南。相传袁令将死，天下铜棺，如王乔玉棺然，故曰铜棺，又名君山，亦谓袁也。有林养素者，以失音自号不语先生。有问灾福，但使咒笔书姓氏甲子，即一再嗅之，信笔书偈颂。今日相访，其语颇文，而主于修养，至于灾福则未必验也。

戊戌，社日。微雨连日，蒸渠故也。夜，西邻庄氏遭暴客。

己亥，早，有怀子中，以《周易》筮之，遇《无妄》之《益》。林养素传咒云：「灵宝藏经载汝之名，有五鬼名曰摄精。吾知汝的，速离吾身。太上律令，汝化为尘。急急如太上帝君律令敕。临睡时面北叩齿，念七遍就寝，乃无失」。王仲谟至自昆山。

庚子，早过香山，以酒馔犒匠人及役夫。饭罢，同仲谟自横涧西行四五里访静乐寺。荆溪尊者湛然，此地人，后传天台教，建中三年没（唐翰林学士梁肃撰碑。）。是日冒雨行小径，意寺可宿，而破落不堪其忧，留题而去。常日在邑中望铜棺山甚远，今寺后一峰正倚山脚，非好事不能至也。里馀至庄子上知府庵，欲循旧路复出横涧，会日向晚，问土人得捷径号使岭。既登，峻甚，仲谟窘于跻攀，从者又畏斑寅，予不恤也。一上约二三里乃得平顶，俯视县郭仅成聚落，隔湖及众渰一一可指，眼界廓然。雨后下岭尤险，几不能容足。过西石亭，梅树满林，邑人游赏处也。至山门始出大路，暮夜抵郭内。

辛丑，唐致远、百二姨自平江来。

壬寅，命通真道士为外舅作缘事。

癸卯，王仲告及其侄荣仲枢（邦美季子）。自昆山来。

甲辰，晴，便觉微暑。郁舜举、王仲显、李良佐皆至。新海陵簿尉蒋迪功方庆相访，舜容提刑之子。未后约致远过庄德政同度周桥，访后汉许太尉𢒰墓。道中有翁仲龟趺，披荆莽至其下，大墩相连，渐为邑人斸掘。有碑侧立，字多磨灭，惟其前十馀字粗可读，大略云：夫人会稽山阴人，姓刘氏，盖太尉之妇也。「谈马砺毕王田数七」之碑十年前犹在，今为邵氏取去。邑人张驹考證颇详。是日，仲宁兄弟会予，客三杯后出双缣，谓之表坐，浙俗也。

乙巳，妇家会亲姻，谓之宿集，表坐如初。

丙午，鼓外舅之柩登舟，未时至川步登陆。雨骤作，申后至茔所。

丁未，大雨。大悦开穴，深丈有五尺，积雨泉涓涓。茇舍上漏下泥，不可居，同范至能、鲁子师、李良佐投宿洞灵观，檐溜通夕如滩声。

戊申，昧爽至香山，送葬者毕集，而地已不用矣。雨昼夜不止。

己酉，仲谟从诸人议徙柩暂寓洞灵，既至而晴，遂为佳中秋。至能过溧阳。

庚戌，妇女归邑。观侧百馀步一峰壁立，状若镌刻，绍圣四年有人遁形而入，故号会仙岩。岩下流水可浮杯，今有小亭。午后同致远西南行里馀访白马洞。将至，涧水淙淙有声，其源出洞中。入洞，顶如砥平，鞠躬而进，观沈辽刻字。归访道士朱有中，生于元祐辛未，年七十七矣。夜月蚀。

辛亥，早同致远、道正应德愚若谷肩舆西南行，过黄家桥（此可登舟入邑。），入湖洑，度侍郎桥，再游惠园。其眷眷于此者，以古涧碧流也。又行十馀里，登王总管坟，才二十年，已复荒芜。进游大城洞（俗号蒿猪。），单氏《风土志》谓洞门狭隘，止容一人行，内颇宽旷，有盐米堆，白石高峙如雪山状，洞中有四际水流。今殊不然，入洞才十步，为村民以土窒之。前日遣人辟治，仅高一二尺，以草为茵，鱼跳而进。又行十馀步，大石相倚，中有深谷，寸步滑磴，且视且恐。已而稍宽广，石乳如宝盖垂于其上。旁又有一谷，然不若前谷之险。稍前即大坑阱，乃近岁崩陷者，所谓盐米堆、雪山不可至矣。炬火欲尽，遂出憩，村民吴氏以茶果交相遗。归入饶州太守蒋天祐垂裕庵，半里至君阳洞，陆希声云在君山之阳，故以为名。洞去龙潭甚迩，水自洞出行两崖间，甚清驶可爱。天日下照，不必秉烛，视他洞为胜。惜乎天祐之兄营坟其上，不复为游观之地矣。归过金沙，致远独游，停车以待，同饭洞灵，抵暮还邑。凡宜兴南鄙岩洞搜索殆遍，惟图志中载武陵洞在龙山，去湖洑渚南十里，中若张公洞石乳凝结，有幢幡羽盖之状，又有瀑布逆流，但榛蔓蒙密，人迹罕至，不能一往。而南岳山稠锡禅师道场古迹颇多，且邹志完所乐，去县二十里而近，反未至焉。既迫南归，须俟他年矣。夜，雨复作。

壬子，范至能自溧阳来。

癸丑，以卮酒饯至能，送之北门。

甲寅，装船。

乙卯，仲贤护外舅之柩归昆山卜葬，仲谟、仲告、荣仲偕去，同安人送至溪口。

丙辰，陈尉愉相访，即永和故监镇之子。

丁巳，数日昼夜雨，渰田已十分熟，今遂败之。妇家置酒相饯。

戊午，早发宜兴，才数十步，大风雨不可开，转溪复回。唐致远小舟先去。

己未，风雨不已，溯湖渰甚迟滞，入夜仅行六十馀里，泊杨家舍。

庚申，雨止。早至溧阳县，泊金渊亭（事见《吴越春秋》。）。宰陈朋元、丞赵宣义师旦、簿钱迪功闻诗、尉时迪功作乂、新辰倅秦奉议煜群用相访。秦惠长书及文编，楚材大资政之子也。刘季高侍郎至此方数日，年八十一，近卧病，而精明如故。谒阎德夫、郎彦昭，留致远饭。

辛酉，晴。彭庆携磨勘朝奉郎告身来至县治。登绿净亭，可望湖山，视田畴。刘季高三子右通直郎瀹、右修职郎治、司属官泌相访，求季高作罔极庵额。季高云：靖康间钱益以杂学士为陕西五路制置使调兵勤王，而置司长安。既次陕府，太守不以节制待之。益诘责，则云五路自谓泾原、环庆、秦凤、熙河、鄜延，初不与永兴军路也。益乃具奏，诏改铸陕西五路及永兴军路制置使印，其迂如此。时范致虚左丞守长安，初亦尊王人，用申状，而益用劄子如他路。致虚大怒，奏乞本路自勤王，不隶益，后卒无功。或谓旧有从官使河北，徐处仁亦以前执政尹大名用申状，使者戒吏云：大名府回牒，馀则劄子。人以为两知体焉。顾纲献笔，季高甚赏其艺，数为作诗帖。纲求跋，与之。以思堂春饮群用、致远。

壬戌，早，诸公相别即行。致远送数里，群用追路送集字《周易碑》。县四十里有贞义女庙（女姓史。），李太白作记，题云「濑水上古贞义女碑铭并序，前翰林院内供奉学士陇西李白述」。其末有跋（「濑北四十里，太白斯文，《遗集》阙载，故世以石李为异。昔寘县，县之明府夏侯戬以俸金刊石，移置子胥投金之涘。卑庳翳荟，访阅攸艰。进士董行叙。」旁刻刘谊、毛果、李玙、元宫之。右淳化甲午十一月。当淳化时，白集未备，故有阙载之语，今已见集中。绍兴八年立春后十日，观年，溧阳令周淙重立庙于此，而徙碑还旧，此盖故县也。故陆龟蒙《书李贺小传》云：「东野以贞元中为溧阳尉。溧阳昔为平陵，在句容县南五里。有投金濑，濑南八里许，道有故平陵城，周千馀步。」谓此。）。晚抵黄连步，遣江阴坐船归。

癸亥，蓐食治装，凡九轿五车十担，巳初方能行，前日在溧阳以辎重寄魏聪之舟者犹不与焉。行十五里，饭分界潘氏。午饭官塘，薄暮次溧水。彦平与邑丞朱文林致知、尉郭迪功永华相候。尉厅有后汉校官碑尚完，李野夫、公择兄弟尝读书于此。有亭，今废。投宿中山驿，赴彦平会，夜分归始饮酒。

甲子，雨。昨日若尔，狼狈甚矣。陈德新教授及常熟丞秦焞耀元相访。焞，棣之子。晚赴彦平会，甚勌。

九月乙丑朔，阴。早招陈德新教授饭。晚赴秦耀元会，饮木犀酒。庭下有雁来红，即藿也，丹红可爱。夜雨。

丙寅，早雨止，挈家游茅山。出东门二十里，饭张野坊。又二十里，少休天王院，微见日色。又二十馀里至茅山镇，又里许入崇禧观。句容尉郭彦和、（官告院吏出身。）都道正知观事兼管辖本山诸宫观谢元真、山门道正同知观事吴守卿、山门副道正签书观事卜诚全相候。嘉祐中知句容县陈倩校修《句曲山记》云：观对华姥山（《记》云吴大帝孙女升仙于此，故以名山。），本陶宏景华阳之下馆，唐贞观九年立观，本朝改今名。兵火焚荡，秦会之家复修之。晚置酒三行，山中宫观所入丰厚，游人至，例接待云。按《记》言大茅山在崇寿观北独高处（今崇禧甚近。），中茅在积金峰北独高处，小茅在中茅山北。大茅君讳盈（即《史记》所载。），中茅君讳固，小茅君讳衷。是日行道中，望冈阜西南来，势若连环，既赴三茅，而尾北掷。马上口占云：「千峰溧阳来，势若西南奔。遥拱三茅峰，不敢迫至尊（近三茅无山。）。三茅如轩县，次序俨弟昆。正西辟夷涂，群仙之所门。至今下泊宫，往往弭旗幡」。此山之大槩也，须遍游。

丁卯，夜闻雨声，平明遽止。挈家游山北，五里，入新创白云崇福观。绍兴壬午太上赐额，道士王景温主之。山势环抱，右倚白云峰（自此登中峰。），左带龙山及石培峰（山多石得名。），前对赤山，望之如以巾羃覆冠冕，其内即湖也。又二三里至三茅祠宇宫。按《记》云：在中茅峰西侧，天宝七载立精舍。今之观宇甚平常，颇有宣、政士大夫如李弥大辈题字。知宫黄见正，濮州人。次上升元观，本在山顶，建炎间移此，望大茅峰在东南。次上升元顶，谒白鹤庙。按《记》云：汉永平二年立殿，下有坛，即三茅君飞升处。坛松已半枯。右庑有小轩，望川原甚广。自庙下岭，至大罗源。按《记》云，在中茅峰之西（若自正路来则稍迂二三里。）。此处有清真观，每岁观会，必设御斋，上登极罢之。诸观皆有茅君像，而此观独异，栋宇亦敝陋，惟新创元武殿甚伟。酌丹砂泉（《记》有玉祠宇宫、砂泉，在中茅后，疑即此。），出门踏丛筱访卧龙松，根盘如龙，枝如覆屋，尝有道人庵其下，时睹巨蛇出没，遂去之。又入山一二里，入张椿龄凝神庵。庵坐中峰殿，亦对赤山湖而稍偏，其左即白云峰，隔峰即崇福观（白云峰与中峰相连。），其右即小茅峰也。椿龄字达道，太上数召见，赐御书、衣服、白羽扇。天鹅翎为羽，沉香柄，茶磨，色正紫而底青漆，其外如椰子，刻御制铭云：「截汉玉，琢苍筠。铅运顶，汞成尘」。后有「损斋」二字。今上亦赐御诗扇面。楼阁华焕，酒味清佳。时椿龄伤足不能行，戏作小诗云：「仙师足厌踏京洛，亦复懒控茅峰鹤。遗形聊示德充符，闭目定从陈铁脚（事见《山记》、《朱自英传》。）」。次入黑虎谷访刘蓑衣庵，坐小峰，对中峰。蓑衣，恩州人。与语，正而不夸。太上尝召对赐赉，皆不受。冠履质朴，异乎张君。自此复出官道，归饭崇禧，日已过午，往复约二十里。饭罢，东行过西楚王涧（又有东楚王涧，《记》云楚王立寨得名。），入五云观。《记》云在华阳洞西门，本王钦若置道馆。钦若死，其妻请立观，景祐元年赐额，晏殊撰记。便道至玉柱洞。洞深数丈，中有石柱，篝火一游而出。数十步间即华阳洞（《道书》华阳第八洞天。），张方平诸名人刻石洞门。其穴萦纡，侧身膝行乃可进。才二十步，水自中来，伏流出外为涧。遣从者踏水行百馀步，得受箓人所投竹简而回，其源未易穷也。由小路上元符宫。宫依积金峰（《记》引《真诰》论立名之由。），对大茅峰稍偏，而以五云峰为案（《记》云茅君乘五色云现此峰。）。昔王略、刘混康相继居此。落成于崇宁，凡数百间，地势极高，未至四十里已望见其室宇。兵火无孑遗，杨在中妻赵氏复葺之，视山后阶墄殆未及其半，然壮丽已甲宫观矣。都辖徐知宫贺从道置酒，不暇留，相导西过天圣观。观在积金峰之上，正对大茅峰。《记》云：梁天监初，陶宏景迁龙子于此豢养，本朝祥符三年迎入内，寻归之。池在殿下，深数尺，其水湛然，旱岁辄请祷。予己卯春任教官时，张子公迎至祈雨甚验。今有一二在盆中，以示游人云。复回元符宫，下华阳桥，观陶隐居丹井（，政和初得之。）其下泉流觱沸，是为楚王东涧。度桥陟华阳宫，亦对大茅峰。《记》云在积金峰南，华阳洞西，本陶弘景之上馆，天宝七载立。知观李友文，涧之西冈人，出自唐景皇帝，其族颇盛，谱牒不绝，收唐告尚多。往时搜访江南李氏之后，而州县屡以友文族人应诏，久久不报，岂以知诰妄引李氏谱耶？次入栖真观，《记》名玉霄庵，弘景华阳之中馆，本朝赐今名，弊陋之甚。日已晚，由小径历酆都山，山骨皆石。或云旧有太乙救苦天尊殿，博州人王若宁守之。又数十步至余都正庵，死十馀年，亭馆摧毁，废沼残花而已。此崇禧之便门也。自五云观至栖真相去甚迩，日短道险，故匆匆耳。夜，大雨竟夕。

戊辰，拂旦乘笋舆登大茅峰，凡十八盘乃至其巅。北望中峰，西北望句容，西南望溧水，正东望金坛，惟正西皆平原，予诗所谓群仙之所门也。上有太玄殿，以丫头为外案，方山为内案。殿前有小池，殿后有石坛，嘉祐以来张环诸名士皆刻姓名。云飞气欲雨，匆匆下山。入太玄庵，登八仙殿。殿下池号喜客泉，觱沸殊甚，水流为涧，入崇禧，给烹煮灌溉。归崇禧方辰巳间，乃挈家再过山北。约十里许，路傍有塼堠，刻云「崇玄翊教真人陶隐居瘗剑之地」。其后十馀步，田间有石兽二，即隐居墓，文隐起，铭（云云）。稍前即玉晨观（本许长史沙馆，梁为□馆，唐太宗改为华阳宅中起辰观，元宗再造紫阳观，本朝改今名。），东对雷平山（《真诰》云因雷氏得名。），前有大池（《真诰》云郭四朝所造，今俗谓之郭真人养龙池。中有驼龙，长三四尺而四足，或见之云。），及许长史丹井（徐铉铭并书。）。入门有二坛。其左即长史坛，刻云「贞白先生立」，其右云是隐居埋剑坛也。东廊长史手植桧，其围丈馀，西廊左纽桧围八尺。三清殿后沐发老君像甚古，观后有凤门泉（《华阳颂》云「井列凤门泉」。旧记谓观前丹井正与长安丹凤门水同味。今别号此泉为凤门，恐误。）。近岁士人曾恂重述山记，比陈倩所校旧记颇详。观有其板并古碑十馀，最佳者隐居所帖《长史旧坛馆碑》，隐居撰并自书数十字。又玄静先生碑，柳识文，张从申书，李阳冰篆额，号为三绝。又颜鲁公书。又唐太和七年十月四日禁山敕，署敕使相七人：一曰太傅兼侍中，一曰太保平章事，一曰司徒兼侍中，并不著姓，馀四人刘、段、牛、李也。秉政者三人：右仆射、平章事，不著姓，赴太清宫中书侍郎、平章事李德裕，门下侍郎、平章事路隋，并书名而不押字。谩记旧制，其无姓名者，唐表可考也。呼匠摹一二碑及三茅君像，偿以千钱。自观西灵宝院（陶隐居所居，或云即昭真台。）有瑞像老君殿，兴于开元，殿前有周真人养龙池。道士王宣言，字子谊，号王自在，年七十，汴人。徽宗屡授道官，不就。壁间挂欧公小草《秋声赋》、《归雁亭诗》。知予居吉，欣然见畀，以茶答之。其徒陈姓者馈眼药。饭罢，东南行二三里，入燕洞宫（《记》云梁普通中，晋陵女子钱妙得道于此，至今女冠居之。）。洞在宫南半里，大石错立，一石横压洞口。窥其两旁，盖深阱也，或云道人有缒而入者。又稍南即钱真人诵经岩。岩在平地，三面如围屏，西南其向，真人诵《黄庭经》于此，石文略类所倚之迹云。知宫吴至道言茅山多盗，亲尝被劫，道人辈有遭屠剥者。尚有抱元观（隐居帖所谓抑沂水、阳谷川也。）、乾元观、（《真诰》：定录言大横山而升元洲，隐居创郁冈斋室。下有泉水，李明合丹即此地。其西又有方隅山洞。）丹砂泓（今有田先生庵，洗出山石甚佳。），远者四五里，近才一二里，而雨大作，从者咨怨，遂回崇禧，独登华姥山，谒孙仙姑庙（《记》谓仙姑名寒华，孙权孙女。按政和戊戌岁王汝民记，云权之从侄孙也。村民祈祀多验。归阅《真诰》，仙姑祖名贲，汝民盖据此。）。是行也，山之东周览无馀，山之北再至而遇雨。山之南自崇禧五里至分阴泉，大茅君洞二里至八卦台，陈待制捅庵在焉。又二里至庆云洞，又二里至泼墨池，复回四里至金牛洞，次一里至南华阳洞及崇寿观，有抚掌泉、九锡碑，次出大路至南华阳观。道士所言如此，既未暇往，不复考證。夜，道正吴守卿置酒雨中，爇黄连香，命卜处中鼓琴。黄连香、青精饭，山中绝品也。

己巳，挈家冒雨发崇禧，饭天王院。晡时复至溧水，别邑官登舟，而天气稍晴。溧水发原东庐峰（约去县十馀里。），迂曲浅狭，冬涸不可行。舟凡八十四盘，至乌拆桥乃深阔，入金陵城，是为秦淮。

庚午，晴。早，周旋方山者几百里，晚距府城二三里止。夜，雨。

辛未，阴。入上水门，泊天津桥。时方务德被召去，史志道未上。谒韩无咎运判、叶梦锡总领、周仲应福通判。拜三十姨，襁褓中相别于九江，四十馀年矣，留饭而归。移舟折柳亭下，徙寓大舫中。

壬申，雨霁。御前诸军副都统制武功张大夫荣、府倅严承义焕文子、袁奉义惟一、教授何承议作哲、签判鲁通直璆、察推丘文林崇、左司理孙迪功革、右司理林修职宗文、上元宰魏宣教楫、江宁宰陈宣教旵、主簿钱迪功永存、威武军承宣使张渊、军器监丞翁子功、新南城主簿陈大明、府学正夏融、学谕蔡瑀，士人张光祖朱符、钟大声经纬、古安世谠说相候。同家人赴周姨夫饭。饭罢，报谒众客。过戒坛院，上卢舍那阁，其高九丈五尺，中山僧初政所造。次至保宁，上览辉亭，观诸军呈马。晚赴府会。

癸酉，方懋秀才来求捕盐牒于倅厅，庐陵人也。早府会，登高于雨华台（癸未岁，陈阜卿一新之，榜曰总秀。），韩、叶、张侯与予凡四十客。酒阑月出，临台奏军中乐，命妓李素胡舞，坐客皆引满，归而大吐。

甲戌，赴叶总领会。池有双雁、一鹤、一鹅。庄德全约饭，不果赴。郭辅世推官，即明叔内翰孙也，来谒索，以五千乘壶遗之。

乙亥，诸军大阅，辞张侯之会，与翁子功过蒋山，礼宝公，酌八功德水，访定林。在钟山、蒋山之间，有陆务观乙酉七月四日题字，为续其后云：「丁亥九月十一日，务观之友周子充陪翁子功来游」。子功盖往时扶病招务观者，怯雨留塔下，今复为东道主，但恨欠此佳客耳。蒋山长老正恩法嗣杲，恩禅风孤硬，号恩铁脚，有功于葺寺。而向所谓杨善友者，今披剃，名法才，其妻已死，独裒数十万缗再造三门云。饭罢，由山路访草堂，即北山移文者，盖蒋山之尾也。旧有宝成寺、娄约法师讲经台、大井及他遗迹尚多，近为杨存中毁去，别筑其大父宗闵坟，寺额曰隆报，又立庙于寺侧，亦赐敕额。殿宇极侈，营造犹未已，古迹为之一空，太息而归。循履舟山，过行宫养种园，望屋瓦鳞鳞。子功欲同游阁上。游止，遂复入东门。子功有会，不果赴，同周姨夫赴张睎颜太尉晚集。年七十三，尚蓄十姬。有秋香者，府中号雪婆婆，善酒戏。四鼓后归。

丙子，晴。漕司主管文字赵承议不怯，同年也，干办公事范宣义同密之子、主管帐司赵文林师炳、保宁长老行舒、天禧长老智勤及蒋山恩老并相候。两司已供张赏心亭饯别，俄报敕使王官来阅军实，遂散，携家登览而归。人事扰扰，解舟已申时，便帆行夹中，宿板桥。

丁丑，风正，扬帆甚驶。晚泊采石夹中。

戊寅，午时入姑熟。溪水色绀碧，与河流不相杂。泊舟阅武亭下，太守吴明可给事、通判朝奉任大夫望之、教授沈迪功瀛、判官施文林坚、录参赵从政伯弼、司理萧从事利用、司法陈迪功邦度、司户吕从政滨、知当涂县王宣义、权丞任文林三杰、尉杨迪功钺、知繁昌县陈宣义文、宁国军签判王承议杞并往复。沈教授、任丞出北门五里馀登凌歊台。台在黄山上，本不高，而望甚远。西南即青山，却顾采石、天门及溧阳、和州诸山皆在目中。杨次公诗云：「大明七年暮冬月，宋武南巡立双阙。銮舆先幸凌歊台，云中箫鼓奏春雷。六龙一去晚无迹，山花野鸟空相忆。翠羽鸣鞭来不来，景陵芳草年年碧（许浑集亦有诗。）」。台后本有精舍，近岁太守周敦义移于山下，尚有塔存焉。与二君小酌，会日暮下至寺中。其邻即东岳宫，颇严峻，门立元符间石刻。出，还舟，盛秀才旦携诗相访。

己卯，赴州会于凉堂，酒名「宴堂」并「姑熟春」。群妓凡陋，不称欧梅风月也。城上有亭，西南望龙山，去城十馀里，相传孟嘉落帽处。明可云尝访山，无诲客之基，况非江陵乎？又云辛巳采石之战，水军统领盛新最有功而人不知，今死矣。

庚辰，人事扰扰，巳时方能行，未后至大信港，东风作，遂步登东梁山，峻甚。

辛巳，未后过下驿矶，舟人放䉡稍缓，几触石觜，赖永新客舟舣岸，以篙拒之而过，其势甚危，闻溯流最畏此矶（夜来似梦许诵《金刚经》百卷，设陆水一会者。晨起于神佛像前许之，果获祐云。）。晚泊芜湖县吴波亭，宰沈约之相候（戊寅秋尝会于金陵。）。按《图经》，县即《春秋左氏传》楚子伐吴克鸠兹，今谓之皋滋，亦曰皋夹，《舆地志》云县东五十里曰皋兹是也。宋、齐《志》淮南郡有湖县，故通号于湖，去太平州六十里。

壬午，尉赵修职不疚相访，同年不病之弟也。过张大王庙，入西能仁院，破败无足观。又过东能仁院，亦破败。《图经》云本名古城院，即古宜春县城。《晋书》王敦屯兵湖阴，梦日绕城，即此地也（去县十五里，有玩鞭亭。）。寺后有墩，褰裳践荆棘而游焉。饭罢，出土门东北行九里，访赤铸山，高十丈，周回七里，旧经云楚干将铸剑之地。干将被诛后葬古宜春县，即此地，其坟见在（《吴郡图经》将门，门外六里有干将墓，俗讹为匠，与此异同。）。《寰宇记》云复父雠三人，以三人头共葬。今村民指其旁一山号神山，山冢多石，有泓坎，相传为淬剑之所，又有足迹如进步登山者，他无所考。北行过赭山，有舍利塔四级，登其半而归。道游吉祥院及宁渊下观，十五年前皆尝至焉，是时未为观。道士一二人植花木于小轩，榜曰壶春。近岁󱻒矶之观不可居，始以此为下观，栋宇日葺而壶春废矣。晚赴沈约之会。闻荆山在县东南十五里，高二十五丈，周围九里。旧经云卞和得玉之所，今出寒水石，隔江而远，不果游。淮南亦有荆山。

癸未，早，沈约之携诗编来别，遂行。晡时过三山矶，亦险。晚泊月子港。连日无风，行甚缓。

甲申，早，北风作。午至繁昌县，陈宰及太平州推官慕容从政邦孚、主簿刘迪功孝称、尉丁迪功辀并相候。登岸报谒，草庐苇舍仅数百家。道游宝山寺，破屋残僧无足观。闻县后有缥眇亭，景物似凌歊，江行望见之，会挂帆不果往。又去县六十里有隐静寺，梁杯渡禅师道场，计三日方可往复，亦不果游（《芜湖图经》：鲁明江水在县西南二十五里。旧经云晋人鲁仲明立寺，感江神送木，惟闻鸣橹，因以为名。按繁昌县有鲁鸣水，以梁杯渡禅师居于隐静山之上，因此著名。未知孰是。）。乘风过返秦矶，入丁家夹宿，三月十九日尝泊此，正七月矣。再呼谢镐，饮以酒。

乙酉，子后乘月扬帆出夹，过铜陵县不泊。未后抛北岸，避阳山矶，晚复过南岸，日落泊梅根港。前时顺流自此至丁家夹，今者溯流而水程无差，赖风力也（《池阳记》云罗隐初居此，后徙九华。）。是日舟中有三乐：遇顺风、望九华、读《笠泽丛书》。

丙戌，风力稍缓。午入清溪，溪水碧色，泊弄水亭（亭逼城临溪，与杜牧诗不同。）。入门即池州州治，谒太守同年赵朝散彦博富文、提举常平李承议庚子长、通判陈朝散璘，同年汤平甫知县适在此。

丁亥，都统制、宁国军承宣使时四厢俊及其子閤门祗候政、贵池宰赵宣教芹、（芹，清献公之后。癸未夏予过上饶，芹为录参。）司户袁迪功祖严、赵修武公颀并相候。约汤平甫共饭，同度陈公桥、（今曰清溪桥，即唐李景业所谓通远桥。）泄水桥、秀鲜桥，遂至齐山（嘉祐中，太守王晰字微之尝作《齐山记》云：山东西广三里，袤半之。其西直郡之谯门，距城千馀步。上有十馀峰，其高等，故曰齐山。或谓高四十寻，周回殆十里。此山因唐刺史齐映有善政，故名焉。）。山脚插入清溪，石色青苍可画。洞穴半出水中，泛舟扣其户而返。步登延庆院，以旧僧庆先为指南。环寺岩洞可见者：罗汉殿后曰妙空岩，在大石中。次曰丹砂岩，俯偻乃可入，片石斜出，叩之声硿硿然，四旁屈曲，皆奇石也。法堂之下曰蕉笔岩，亦名唐公岩（张环字唐公，嘉祐三年任记注，以蕉为笔书岩旁，故云。），有黄大临诸人题字。山之上曰春流泉，进窥无底。同历武功岩（近岁都统王进名。），遂至观音岩。岩本名上清，两岸对起，三面环抱，有程正辅、蒋颖叔题字。右转登寄隐亭（太守吴中复名。），四面皆翠石，有小岩刻「寄隐岩」三字石上，其前有熙宁甲寅重阳日太守刘斁思甫题名。东北乃紫薇亭故基（谓杜牧之。），面淮南诸山，下临秋浦、清溪，直接大江，眼界豁然。又其旁拔起数峰，奇甚，谓之小九华，盖与上清岩皆齐山最胜处也。崎岖行硖中，仅可通人。稍前曰大石谷，又稍前曰定力窟，深不可测。又其上即翠微亭，是为山巅。杜牧之云「江澄秋影雁初飞」，此地此时也。东望碧峰剑立于远山之坳者，九华也。南望大山横陈者，太婆岭绿峰也。北眺州城，邑屋可数。大槩主山自紫岩蜿蜒西来，其左即贵池口，《舆地志》所谓梁昭明太子食贵池湖鱼而美者。其右即清溪、秋浦，望之全类临安之西湖，而一堤隐然属城，亦类苏公堤，此又登览最胜处也。予赋小诗云：「地占齐山最上头，州城宛在水中洲。蜿蜒正作长虹堕，吸住江河万里流」。又云：「天遣江山助牧之，诗材犹及杜筠儿。向来稍喜《唐风集》，今悟樊川是父师（《池阳记》载牧守郡时，妾有娠，出嫁州民杜筠，生杜荀鹤。）」。久之由别径下九顶洞，上有九顶圆如盆覆，中颇平广，有磐石可坐。嘉祐中，因太守王晰易名集仙洞（晰与王介甫唱酬甚多，即撰《齐山记》者，集仙以其所带职耶？）。洞后有穴，侧身可过，一小洞也。窦穴上穿，颇类月岩，而其山上乃唐观郡楼基，王晰易名青霄亭，今亦废。其下曰独秀岩，翠壁横峙可爱。访左史洞，为马军寨所限，出寺行里许乃至焉，实寺之后山也。其深数丈，可达于外。左史谓李方元景业也。杜牧之代景业来守，故为立名，而张祐书之。又有石燕洞，大抵皆石也。游已还寺，再登翠微亭置酒，时赵守致馈，平甫赋二诗，予次韵云：「上清别殿旧通明，仙圣飞腾户不扃。出郭尚疑窗列岫，绝堤始露岳真形（堤尽循水，而观石骨层出，山形在此。）。奇奇怪怪无非洞，下下高高总可亭。但把醺酣酬绝景，天风吹面径须醒。相君早日翼天飞，晚落江湖罪以微。好事一时开翠壁，佳名千古记黄扉（旧记映罢相后尝历江西观察使。池旧隶江西，则此山因以得名不为无据，但不当言刺史耳。）。朝游要及鸦翻树，夕返何妨萤湿衣。更得汤休奇绝句，后来谁忆谢元晖」。访沈辽云巢，人无知者。甲夜归。

戊子，早至郡斋中和堂，登萧丞相楼，复游景德禅寺，访见山堂，为添差路钤王宗所占，排闼造焉，见山而已。次过天庆观，读徐铉碑，李煜紫极观也。巳后赴提举司会，荷池中有秋浦堂，颇幽爽。会散，出北门二里登贵池亭，俗呼望江亭，以其见大江可望淮南也，亦见九华诸峰。亭久废，今方重立。归上南楼，南门城楼也，正对齐山。循城而东有拱翠楼亭，隶邑厅，又稍前即九华楼，三者相望，皆下临清溪，遥见九华，大抵为大婆岭所障，不能尽见诸峰。大婆山极高，而其名不典，图志亦不及之。富文送菊酒，与骨肉小酌于南楼。夜归弄水亭，易提举司坐船至隆兴（《江上录》自金陵至芜湖二百三十里，芜湖至池州三百九十里，池州至湖口六百五十里，湖口至南康军一百里，南康军至隆兴三百二十里。）。

己丑，教授陈文林师正、总领赵承事自量（子书之子。）相访。赴州会，坐中见梅花，赋小词云：「白白江梅，大都玉斲酥凝就。雨肥霜逗，痴了闺房秀。莫待冬深，雪压风欺后。君知否？却嫌伊瘦，仍怕伊僝僽」。营妓曹眄颇洁白淳静，或病其讷而不颀，戏以况之。乙夜，富文出家姬小琼，舞袖翩翩。往闻范至能云，顷朝士姝丽有三杰，谓韩无咎、晁伯如家姬及小琼也，禁中亦闻之。又作小词云：「秋夜乘槎，客星容到天孙处。眼波微注，将谓牵牛渡。见了还非，重理霓裳舞。都无误。几年一遇，莫讶周郎顾」。富文近再醮，有所竞而设榻于外，时方为两解，故戏之如此。

庚寅，早，欲如九华，而云梦宋宰肱及归州助教张蒙正相候，过午乃能上马。时侯差忠训郎赵良弼等同行，辞之不可。五十里至铁券山，投宿叶荟秀才家，华屋修椽藏四山中。荟有子楠，登进士第，新鄱阳尉。山深，夜甚寒。

辛卯，早，再赴叶君饭，乃行，尉亦并辔。二十馀里至青阳县，令成文林雱、丞熊从政实褒、主簿陈朝立、巡检程大夫（名同先祖。）来迓，馆于驿中。尉廨即宋齐丘宅，其傍对九华（《池阳记》云：尉廨即唐费冠卿旧居，然则齐丘后复居此耳。），而丘之墓在牛心山下，去县东五里。赴陈朝立会，以能仁院为廨（一名罗汉院。），旁有妙音院。同至县学，登经史阁，望九华紫翠千仞，造物融结奇巧，真尤物也。前青阳令、右奉议郎杨元禀者极有吏才，学舍乃其所葺。朝立云：舟泊大通镇，陆至青阳才五十里。又云：县东二十里有潮，其大如卓面，而石穴极深。日三潮，每潮鱼虾辄先出。

壬辰，早同陈簿、叶尉、赵忠训出郭十馀里，登双练亭，两瀑披崖，故以名亭。度西洪岭，入龙安院。自此徐行，历永安塔、虎跑泉，过石龙口、虎跑岭。此两处地势稍高，望双峰、九子甚奇。遂入广修院，去县已二十五里。院宇颇雅洁，寝堂望双峰、（远望如双剑者，此二峰也，闻最高云。）帻峰、真人峰、莲花峰，是为五老峰。步至上雪潭，源高而远，仰视莲花峰，正如所倚之屏，其前即石门水所注也。峭壁削成，悬瀑十丈，怒涛骇浪不减三峡，或潴为深渊，或散为奔湍，雷轰电掣。约二百馀步为下雪潭，其间多大石，水平布者数丈。潭中产石斑鱼，不常流。有璎珞泉，水跳石上如贯珠，尤为奇绝，而土人不贵也。食罢转山而行，终日观山而殊不厌。约十馀里入无相院，有观音阁对峰峦数重，留题而去。又二三里至协济庙，庙神兄弟二人。日方晡，或谓化城远不可到，遂止。陈朝立置酒中坐，帅诸人下九华溪，踏石涉水以为戏。叶尉体肥甚，独堕水中。溪自龙池来，欲访其源，或云去路太远，惟祷雨乃至，今芜秽不治，不果行。终夜溪声如大雨，可听。

癸巳，早，循溪而入，至乱山环合处登化城岭。岭峻窄，时时回望，诸峰层出，殊快心目。少休半霄亭，巳时至化城寺。寺宇甚佳，唐时新罗王子金地藏修行之地。手植松两株，根株亦不甚大，但共结子耳，数年前一株方枯。有王健知县者，文正公旦之后，作普同塔，具誓他日归骨于此，亦笃信释氏者也。饭罢谒金地藏塔，又在寺后突然一山上，常时可望大江，是日适为晴岚所蒙。僧祖瑛独居塔院，献土产茶，味敌北苑。陈朝立以翰先归邑，乃同叶、赵行二里访龙女泉，其旁乃李太白书堂基，今为张氏坟地（或谓书堂在半霄亭旁者非。）。自此下岭，过苦竹坑，俯视群山，左右对列，中有平田，气象极好。稍前即寨头，盖建炎间张遇寇青阳，县官移治于此，真关隘也。行近悬桥，双瀑自石山对泻，未经名人题品，故无闻焉。又行至蜃盘岭，而化城峰尽矣。化城，九华最高处，蒋颖叔尝有悔游之语，俗传十里，殆不止此。赋小诗云：「攀萝度险捷猱猿，石角钩衣屦尽穿。莫迓远寻金地藏，也曾徐步玉阶前」。又数里至龟山，一上复数里，尤为险峻，有崇寿寺、慈民阁，对双剑峰也。又赋诗云：「注坡缘壁化城中，客愠奴嗔我亦慵。及至龟山还一上，为怜高阁对双峰」。寺僧善修年八十六，赠以诗云：「老僧九十视耽耽，二十年来不下山。我得九华充法供，亦能禁足老山间」。日尚早，爱其景物，遂宿焉。

甲午，早，下龟山，行十馀里入圣泉院。泉在院侧石岩下，号无底泉，试之仅二丈，盖游者未尝测其浅深耳。水自岩出，甚清驶，中有五色石。饭罢即行，过慕善镇，回望九华，横侧高低无一同者。又五里至曹溪寺，又五里至觉安寺，五溪合流于此，故又名五溪寺，有王子尚枢密绍兴六年赴湖北帅所题诗。主僧自全善课，令占二兄纲运，约八日有信。又五里入大路，过铁券，叶元质别去。又二十五里投宿马牙酒坊，二三里有常安寺，夜不果往。陈朝立自青阳致馈。是行自西洪岭入山，盖西南也。终日观山面，既至圣泉，盖自西北而出，所谓山之东乃山背。闻有广福等僧院甚佳，而从者猥众，颇不自由，不无遗恨（《杂著述》卷六。）。

隶叔：疑当作「颖叔」，即蒋之奇，之奇正为宜兴人。

臣淮等言：恭睹寿圣齐明广慈太上皇后无疆之寿，新岁七十，车驾诣德寿宫行庆贺礼，臣等谨帅文武百僚拜表称贺者。尊俪慈皇，共适纵心之乐；俊崇寿母，益彰养志之诚。祥辑宫闱，欢均区宇。臣淮等诚欢诚抃，顿首顿首。窃以爰及姜女，古公俾立室家；思齐大任，文王以受方国。辅成大业，积累丕图，圣德萃于一家，备福充于四海。恭惟皇帝陛下茂隆宝绪，寅奉燕谋。明有尊而有亲，广教敬而教爱。比既行于盛典，兹复讲于彝仪。天仗肆陈，陋东朝之数跸；春醪交酌，跨前殿之奉卮。臣等祗帅群工，幸逢嘉会。事父孝事母孝，迭观缛礼之成；与臣言与子言，咸听颂声之作。臣等无任瞻天望圣、激切屏营之至，谨奉表称贺以闻。

淳熙己亥春二月，熹以卧病铅山崇寿精舍，邑士欧阳国瑞来见，且出其母太孺人锡号训辞及诸名胜跋语，俾熹亦题其后。熹观国瑞器识开爽，陈义甚高，其必有进乎古人为己之学，而使国人愿称焉曰：「幸哉，有子如此矣夫」！岂独以其得乎外者为亲荣哉？因窃不辞而敬书其后如此。国瑞勉旃，无忽其言之陋也。

浮屠氏法盛于东南，而明为最，兰若相望，名德辈起。予固不能尽知其人，然采之公言，其间虽一代宗仰者往往未免评议。至问觉云师，则同然无异辞，余尤不能知也。尝造焉，修干古貌，丹唇碧眼，长松野鹤，无一点世间气。与之语，愈叩而愈无穷，名下士信不虚矣。师既以隆兴癸未岁十二月十有八日化，叔祖居士语钥曰：「士之难其全久矣。赵魏老犹不可为滕薛大夫，矧释氏事寂灭而不免于应世，二者冰炭，谁能一之？能使学佛者宗其教，交游者服其人，周旋酬酢，无一可议，殆鲜有觉云如者。我与之方外交，既已叙其行事，汝铭之」。遂谨书而系以铭。师讳志连，字文秀，觉云其赐号也。俗杜氏，世家于明州鄞县之宠山。孕有祥，生又不凡，故母山氏笃志竺乾法，令从礼寂公慧云为师，肄业崇寿。年十八受具戒，明智目为僧中凤雏。圆照授以天台教义，后从智涌，顿悟圆宗。年登三十，适延庆，为第一座，始开讲席。辩才先放，落落风生，四众耸服。靖康以来，更主五刹，惟妙音不及煖席而迁，馀皆碎于兵火。师一居之，卒化瓦砾为宝所。圆辩重建延庆于煨烬之馀，功未竟而死。遗基废础，尚多有之。虚席旷岁，实难其人。天童宏智禅师以师为首，众议是之，遂徙居焉。经营十年，无有不备。施利山积，一毫不自奉，悉以资建立事。云栋雪脊，杰然城隅，望之如昆阆间物，非大勤劳不易至此，而师未尝足也。或赞其新伽蓝者四，当不愧智者。师曰：「此有为功德耳，岂敢以此比迹前哲？深恐不能洪宣祖道，为法门罪人」。故虽所至兴建，而讲学不少休。承学之徒翕然向风，诚于祈祷，感应响捷。或欲记之，必痛以妄语为戒。秘监姜公守四明，为师作真赞，门人固请立石，师终不以为荣。其不求名闻类如此。一时名士多乐与游，望之则毅不可犯，即之则和易温恭，久益敬之，终不得而亲疏也。有达官与之剧谈，贯穿禅律，纚纚不倦，惊曰：「师禅教并通」。师曰：「冰泮雪消，固一水耳」。又问：「《华严》、《般若》似过于繁」？师曰：「支离所以为简易也」。于是肃然，尤敬异之。丞相沈公来镇，以僧职处师，师以老疾固辞。丞相遗手札曰：「师当表正一方，纪纲诸刹，毋退避以自洁」。且迫于诸方劝请，始受命。谦退谨愿，不见有异。然主盟众事，惟是之从。或有私请，虽大势力，富檀那，不能回也。时度牒再颁，受戒者僧吏邀取无艺。师为立成规，省十之九，沙弥至于今德之，有不远数百里求附坛者。所革宿弊，徐而不暴。□□□□呜呼！此皆人所难及者。然师之所存，心大而不密，体卑而道尊，恭而不伪，博而不杂，寂用之涯，不可得也。感疾既革，众以药进。师曰：「十方无碍人，一道出生死」。书偈毕，抚掌大哂，又以指弹屏风。或问之，曰：「我自幸至此，不觉喜乐，钟鸣当往矣」。已而信然。师之所存，果易识耶？享年七十有六，僧腊五十有八。度弟子行丕等十有二人，登门者甚众，传道者三十馀人。即以十二月二十有八日葬于城南祖塔之侧。铭曰：

舟不涂，车不川。离乎器，用必偏。惟寂灭，释所先。惟应酬，世所虔。工与拙，必一焉。伟觉云，几于全。峻而通，周而专。得其得，悟独圆。出绪馀，应世缘。识不识，无间言。教不吝，道以传。建塔庙，崇人天。定生慧，无碍禅。融一理，逢其原。金而玉，岳而渊。为尊师，岂偶然。道既成，如蜕蝉。嗟后人，视铭镌。

天不靳材，桥斯重建；人方病涉，事可辞难？旁观争袖手之时，亦投机不容发之会。既乡民攻于不日，而斤匠运以成风。宜指撝叱咤而一新雄伟之功，俾艰难崄巇者均获坦夷之乐。上梁协力，拍手同歌。

抛梁东，东望羊峰气象雄。已睹瑞光浮晓日，会看新奂驾东风。

抛梁西，几曲清溪映绿霓。拭目浑疑朝雨足，捲帘更看暮山低。

抛梁南，崇寿峰高碧落参。望极瞻星长祝算，披风憩暑为停骖。

抛梁北，北岭嵯峨陵斗极。梢云长干斡天机，蔽日清阴分野色。

抛梁上，历历群山环四望。夜唤骚人漱月杯，春邀野客寻芳杖。

抛梁下，一带萦纡入图画。当年何必济乘舆，异日长看乘驷马。

伏愿上梁之后，懋无于有，易塞而通。峙宏基于不朽，绵巨济于无穷。载绩厥功，犹是百年之父老；坐蒙其利，更裕几代之儿童。既山川之改观，宜福禄之来同。

浮溪之漘有山曰岝㟧，瑰石嵌岩，拔地千仞，缭径危磴，盘空百折。椒有精庐，缥缈云木之表。负阳崖结屋，以凌空阔而纳沆瀣，是为旷轩。转而西，则为双溪叠嶂。暇日领客登眺，溪桥横卧，野木旁拱，倒景流光，下上相属。前峰后巘之奔伏，远洲近溆之分合，霁日阴云、朝霞暮烟之开敛吞吐，莫不尽于几席之上，穷天地之奇变，遗氛埃之溷浊，长啸激烈，谷应水涌。因访主僧宗照以山中胜事，纚纚可听，至立刹之颠末，则曰知其为崇寿而已，他无考焉。潜号山水邦，而岝㟧为最，管领胜槩，是刹居多。固宜宏扁详纪，以耸秀伟杰特之观。顾缺不著，得非时移事改，漫漶而失其传欤？抑游者徒耳目之玩，隐者惟仁智之乐，而不暇及欤？退而求诸故府，得天圣锡额之敕，始以是山具飞来之体而微，故因鹫峰之废而起之。端拜肃睹，荣光晃荡，遗珠获于赤水，藏简出于鲁壁，骇愕疑喜，恐得之梦寐而不敢自必其真。刊诸琬琰，日星绚烂。盖欲侈熙朝之赐，补旷世之阙，而发山川之灵，以慰凫鹥麋鹿之思也。夫天地之于景物，往往珍其胜而啬其全，故名山佳刹、清泉异石，多在隐僻荒翳之境。或得之近郊，而奇观又不能皆称矣。非托之名隽，荣之锡命，虽奇犹未重也。岝㟧去县跬步，截立溪流，既已清旷绝特，而玉局老仙之精爽，复往来隐见于其间。众美毕具，而宠额之锡犹晦而未彰，意天鉴地秘，果不以全予物，而今尽得之，要必有阴相之者。故作而为之书。

予自锦绣谷磨崖，岁月起丁酉迤后朔之丁未，游历凡四十五所：峰原上中下，成化、护国、石盆、保兴、圣僧岩、香城、香谷、东西林、太平兴国、清虚、云溪、永清、云际、莲花、报恩、龙泉、祥符、国泰、禅智、德峰、云庆、宝积、宝庆、惠济、仁寿、香积、尊胜、鹿台、妙智、甘泉、栖云、显慈、虬津、崇寿、瑶田、云居、同安、鲁城、柴桑，酹靖节祠，抵能仁而还。朱沐、段日严、释性坦偕行。予留元刚，住山昙绍。

公名籍，字醇之，鲁人。祥符八年，侍父格为邑征官。距邑三十里，得崇寿精庐，率同志肄业，足迹不入郛。有灵芝产梁间，后四年登第，历清要。相仁宗终始一节，为国元老。薨，赠颍国公，谥庄敏。事在国史。尝为《崇寿院纪》。绍圣二年，尉方来寀立堂祠之，命曰「经纶」。赞曰：

岳渎之英，国家之宝。精舍藏修，梁毓瑞草。妙蕴经纶，得时行道。终始一节，为国元老。

马祖大寂禅师转江西法轮，度知识八十四辈，归宗居庐山，百丈居分宁，大梅居四明南泉，杉山居九华，得法上方，散处残山剩水间，皆托其师以名后世。建昌崇寿其一也，创始于有唐，中兴于政和，大废于绍熙。晦庵朱公镇南康日，檄池阳无沔任起废事。时寺废已久，尺土寸地，豪家挟为己有，牢不可致。无沔奔走台郡，衣无完缕，食无完粒，五十年尽复旧业，自寝至门，凡丛林所宜有者悉备。门临孔道，衲子绝江涉淮泛沅渡湘者必过焉。鼓鸣饭香，众集如云，将迎至今无倦色。予行脚时常过之，长松大石，曾见马祖，皆充然有知道气象。西北用武，征调繁兴，江淮间无不废之寺，此独完美无恙。时开庆元年秋，狂寇偷渡江许，伏黄州，十一月袭寿昌，犯兴国，窥南康。豕突深入，建昌当贼冲，受祸甚烈，无沔遗迹尺寸不复存。夏四月，王师逐北，江以南无寸失，知山觉煇收合馀烬，缚茅集徒，誓图恢复。冬十月，予致开先事，寓柳塘，觉煇欲行化四方，求予言劝发，予嘉其志果而未信其遂也。后五年予自义丰登欧阜，蹋雪下山，借榻山中，则其门屹如，其廊翼如，其堂寝馆库，沈沈渠渠，坚状如昔而弘广则倍于昔矣。予环视大骇，谓觉煇曰：「役如是其大也，材如是其良也，工如是其精也，异时四方之施果倍而入乎」？觉煇曰：「吾之助得二人焉，公安师祐一十二百缗，黄龙崇元二百缗，馀则竭吾庐之入，殚吾地之出，无他也。佛未有殿，僧未有堂，吾将复即公安而图之」。予去，觉煇遂行，又明年访予，则曰殿已立矣。问祐所授，则获不补忘也。觉煇寒瘁坚劲如枯株槁木，语言无枝叶，而定见远识有非口诵诗书者所能及。方众役未兴首建，旦过后架，疏通明洁，若治己室。或谓其急人所缓，笑而不答。呜呼，其中所存是岂易与凡子道哉！予往来闽浙，寺之徒多与之游。寺焚之三年，永讷始归自海上，又二年一再过予柳塘，请记寺之所以重建，予心许之。今年复自庐山来东湖申前请，留数月不去。予既书而受之，且告之曰：天下事无不可为者，蔽之一言，公而已。道丧俗坏，人怀侈心，利欲之波，溺肝挟肺如饴蜜。群居共处讲明履践利外无他营。江南山色间十寺九废，使无明信因果之士，谁克有成？今一寺数百楹，使他人为之，穷二三十年之力不可办，而觉煇崇寿成于七八年之间，其受于人者仅如前所云，不过以崇寿兴崇寿耳，岂有他道哉！讷持予说归复而师，且告而徒，曰宫庭复古矣，鼓钟复古矣，佛香僧饭复古矣，尔师尔徒可无忧矣。然时不古，道不古，人心趋向又大不古，是则可忧也。忧之如何？如马祖大寂禅师而已矣。

四明固山水奇绝处也。慈溪之西，踰二十里，其地薄海，气势益磅礴。有峰特起，为五磊山，突兀撑天。犹若奋乎其不可遏，则又岐而对发，各奔驶数十里以入海。东之复出于海者为伏龙，西之复出于海者为向头，遂为今行都国户门。皆断崖万仞，屹立云涛浩渺间，衔地轴以浮天，挹仙山之如见，故其中沃野曼衍，特气扶疏，人生其间，往往多秀特。而崇寿宫又适居其水脉之会，故其烟林蓊郁，羽衣潇洒，时亦多闻人。如往岁吾叔祖黄仲清以诗闻，今住持之祖张安国以草圣闻，皆尝名动一时，夫岂偶然之故哉？然其云屋疏疏，垂三百年莫之整，以僻故也。安国之法嗣曰张希声，神采精悍，文而有综理材，始慨然以兴起为己任。余与别二十年，意其已老，虽有志未必酬。俄一日书来，述其居已大备，属余记之，且曰：「吾非求以记吾勤也，记吾居之所自始也。吾之居日广，而吾之所自始日泯，非所以笃既往，昭方来也。吾师老子之入西域也，尝化为摩尼佛，其法于戒行尤严，日惟一食，斋居不出户，不但如今世清净之云。吾所居初名道院，正以奉摩尼香火，以其本老子也。绍兴元年十一月，冲素太师陈立正始请今敕赐额。嘉定四年九月，住持道士张悟真始建今三清殿。岳祠建于端平之乙未，法堂建于淳祐之壬子，藏殿建于宝祐之乙卯，而山门建于景定之癸亥。与夫建丈室以集簪佩，建舫斋以列琴书，下至庖湢，色色粗备，则又皆吾铢积以成，未尝以干人，故虽工役之繁，赀费之多，皆所不必记。独念新之增者旧之忘，身之舒者心之肆。摩尼之法之严，虽久已莫能行，而其法尚存，庶几记之以自警，且以警后之人也」。余读之，曰：「嘻，此有识之言，亦无穷之思也。然吾儒与佛老固冰炭，佛与老又自冰炭。今谓老为佛，而又属记于学儒者，将何辞以合之，且何据耶」？因书诘之，则报曰：「吾说岂无据者？《老子化胡经》明言『我乘自然光明道气飞入西那玉界，降为太子，舍家入道，号末摩尼，说戒律定惠等法』，则道经之据如此。释氏古《法华经》卷之八九正与《化胡经》所载合。佛法广大，何所不通，而限于町畦者始或秘之不以出。白乐天晚年酷嗜内典，至其《题摩尼经》，亦有『五佛继光明』之句，是必有得于贯通之素者矣。则释氏之据如此。唐宪宗元和元年十一月，回鹘入贡，始以摩尼偕来，置寺处之，其事载于温公之《通鉴》，述于晦翁之《纲目》，则儒书之据又如此」。余既审之，果然。希声复缄示所谓《衡鉴集》，载我宋大中祥符九年、天禧三年两尝敕福州，政和七年及宣和二年两尝自礼部牒温州，皆宣取《摩尼经》颁入道藏，其文尤悉。余始复书，谓之曰：「信矣，是可记也」。夫天下事不过是与非、善与恶两端而止。自古立言垂训者莫不使人明是而别非，绝恶而脩善，故能辅人心而裨世教，说久而弊，始或纷之。老子宝慈俭而后世事清谈，释氏恃戒定而后世讥执着，是岂其初然哉？老子再化为摩尼，而说法独严于自律。如师所云，殆其初之未变者。师而念之，而传之，则道之初在是，释之初亦在是，且有近于吾儒之所谓敬，于以发山川之灵异，恢道俗之见闻，斯琳宫仙馆千万年凭藉无穷，岂徒在今轮奂间？师曰：「诺哉」！因录其往复之详如此，是为记。景定五年五月记。