佛以一法接二乘，离则法生，合乃法尽。拘法则小作游戏，去法则大用纵横。是以二乘有果，果自念生。一法无殊，殊因惑起。不昧因果，则法存性在；不證因果，则法灭性空。故大能仁去罪忘心，留果不證。去罪忘心，故恶生无所；留果不證，故异类可行。所以寒影对空，红炉点雪，如如不动，金体相呈者也。雪窦禅师，释迦正宗，仁铣巨派。有嫡子义怀者，温州乐清陈氏，以渔为业。母梦星陨于庭，因而有娠。生而异禀，每求出家，欲往投师。神先告梦曰：「法王来也」。翌旦师至，众咸异之。尝在双林闻讲经，云「应无所住，而生其心」，师乃问曰：「既无所住，何处生心」？讲师叹曰：「此非吾义学能解，汝必大禅宗，速须求度」。遂诣京师景德寺落发。于稠人中遇言《法华》，抚师背曰：「云门临济去」。已而一钵游方，诸方毕到。头角既露，将徒已多。远诣显公，请执下事。尝入室，显公曰：「恁么也」？「不得不恁么也」。「不得恁么，不恁么总不得」。师拟对，显公便打推出。翌日天寒，水桶堕地，廓然大悟，通身汗流，遂入室投机。显公觉师举止异常，向前搊定叫贼。师两手托开，珍重便去。至无为军崇寿寺出世，导人香烟，信传法乳，恩立举扬。曰：「雁过长空，影沉寒水。水无流影之心，雁无遗踪之意。若能如是，方解异类中行」。显公闻之，令书于塔下，谓众曰：「此大吾宗矣」。时琅琊觉禅师并主化大行，每指学者曰：「怀公古佛，可去问看」。一旦示疾，山谷昼鸣，林木色皓，师谓门人智才曰：「吾今行矣」。为说偈云：「红日照扶桑，白云封华岳。三更过铁围，拶折骊龙角」。智才曰：「复有何事」？师扣枕三下，推枕便行。住世七十二年，僧居四十六腊，时治平元年九月二十五日也。若夫太山倾颓，四众堕泪，十八变已，三昧火生，坚固坠空，窣堵涌地，皆陈迹也，何足道哉？凡应现楂林、投子、崇寿、兴教、杉山、景德、天衣等八刹，其接物利人，忘身忍辱，既得古佛之密迹，皆极如来之善行。所谓万缘无漏，故得四众归心，王臣护持，天人瞻仰者也。其嗣法者不可胜纪，而智才实其首。法存、宗本、重元、若冲、法秀应夫智。其高弟宗本、弟子□□、善本与其师及法□□。一旦，师孙仲宣会集云游衲子，林下相逢，谓襄阳漫仕曰：「如来数百万言，皆真实谛。假托一语，人有眼目。盖道缘伪丧，派逐滥澌。各道所闻，愿刊乐石。子其执笔，为我直书」。芾曰：「然」。南岳二碑，曹溪四碣，备述厥德，稽首赞云：

稽首皈依无上尊，清净圆满千亿化。三身俱现立法祖，一法不立即如来。示现有渐缘慈悲，慈悲本不为佛祖。佛祖不立无皈依，所以三身开后觉。寥寥千古古佛远，堂堂此身即古佛。众生不昧本来心，此是古佛行住处。