臣两贡愚忠，欲望陛下辞不受所加尊号，似未蒙采纳。臣岂敢阻众人之意，岂敢损主上之美？实以为崇陛下之称号，不如明陛下之谦逊；徇臣子归美报上之心，不如广君父克己畏天之道。此事至重至大，在陛下力能行之，不当复询左右之臣。今群臣五上表，听之则顿失二十年谦逊之美，不听则合于严恭寅畏、持盈克逊之义，亦令四方无窥圣德之浅深。臣虽狂暗，窃重惜此，不敢不再三陈闻。

皇族右千牛卫将军仲焉之妻、故永嘉县君武氏，内殿崇班掖之子，故左班殿直昭逊之孙，赠尚书工部侍郎崇亮之曾孙。年十八，以熙宁元年十二月十四日弃世，以明年二月十七日，葬河南永安。县君在襁褓，父母以为婉，及嫁，节俭慈仁，人称之。铭曰：

象服之粲兮，容车之睆兮。归于陵陂，哀歌以相挽兮。摛铭圹石，识幽以告远兮。

吏治弗修，民用离散，轻去田亩，起为劫夺，此岂元元之素心哉！吾甚闵之。虢略，关西之岩邑；渤海，东齐之奥区。二邦之人，今或失职。汝绅汝勃，以干敏著称，是以选择，往莅抚之。昔太叔诛萑苻之盗，以安郑国，以猛治者也，胜之而已。而龚遂谨农桑之课，以厚齐俗，则允安之，是为美焉。景行前人，庶必有立。夫事上者不一，其宜亦有工于此而短于彼，度材而处，孰不致治？惟奕与仲容试吏之久，俾其易地，勉思竭力。

元祐三年五月一日，翰林学士、朝奉郎、知制诰、兼侍读苏轼状奏：准御史台牒，五月一日文德殿视朝，臣次当转对，虽愚无知，备位禁林，怀有所见，不敢不尽，谨条上三事如左。

一、谨按唐太宗著《司门令式》云：「其有无门籍人有急奏者，皆令监门司与仗家引奏，不许关碍」。臣以此知明主务广视听，深防蔽塞，虽无门籍人，犹得非时引见。祖宗之制，自两省两制近臣、六曹寺监长贰，有所欲言，及典大藩镇，奉使一路，出入辞见，皆得奏事殿上。其馀小臣布衣，亦时特赐召问。非独以通下情，知外事，亦以考察群臣能否情伪，非茍而已。臣伏见陛下嗣位以来，惟执政日得上殿外，其馀独许台谏官及开封知府上殿，不过十馀人，天下之广，事物之变，决非十馀人者所能尽。若此十馀人者，不幸而非其人，民之利病，不以实告，则陛下便谓天下太平，无事可言，岂不殆哉！其馀臣僚，虽许上书言事，而书入禁中，如在天上，不加反复诘问，何以尽利害之实，而况天下事有不可以书载者，心之精微，口不能尽，而况书乎？恭惟太皇太后以盛德在位，每事抑损，以谦逊不居为美；虽然，明目达聪，以防壅塞，此乃社稷大计，岂可以谦逊之故，而遂不与群臣接哉！方今天下多事，饥馑盗贼，四夷之变，民劳官冗，将骄卒惰，财用匮乏之弊，不可胜数，而政出帷箔，决之庙堂大臣，尤宜开兼听广览之路，而避专断壅塞之嫌，非细故也。伏望圣慈，更与大臣商议，除台谏、开封知府已许上殿外，其馀臣僚，旧制许请间奏事，及出入辞见许上殿者，皆复祖宗故事，则天下幸甚。

一、凡为天下国家，当爱惜名器，慎重刑罚。若爱惜名器，则斗升之禄，足以鼓舞豪杰。慎重刑罚，则笞杖之法，足以震詟顽狡。若不爱惜慎重，则虽日拜卿相，而人不劝，动行诛戮，而人不惧。此安危之机，人主之操术也。自祖宗以来，用刑至慎，习以成风，故虽展年磨勘、差替、冲替之类，皆足以惩警在位，独于名器爵禄，则出之太易。每一次科场，放进士诸科及特奏名约八九百人，一次郊礼，奏补子弟约二三百人，而军职转补、杂色入流、皇族外戚之荐不与。自近世以来，取人之多，得官之易，未有如本朝者也。今吏部一官阙，率常五七人守之，争夺纷纭，廉耻道尽，中材小官，阙远食贫，到官之后，侵渔求取，靡所不为。自本朝以来，官冗之弊，未有如今日者也。伏见祖宗旧制，过省举人，御试黜落不少，既以慎重取人，又以见名器威福专在人主。至嘉祐末年，始尽赐出身，虽文理纰缪，亦玷科举，而近岁流弊之极，至于杂犯，亦免黜落，皆非祖宗本意。又进士升甲，本为南省第一人，唱名近下，方有特旨，皆是临时出于圣断。今来南省第十人以上，别试第一人，国子开封解元，武举第一人，经明行修举人，与凡该特奏名人正及第者，皆著令升一甲。纷然并进，人不复以升甲为荣，而法在有司，恩不归于人主，甚无谓也。特奏名人，除近上十馀人文词稍可观外，其馀皆词学无取，年迫桑榆，进无所望，退无所归，使之临政，其害民必矣。欲望圣慈，特诏大臣详议，今后进士诸科御试过落之法，及特奏名出官格式，务在精覈，以艺取人，不行小惠以收虚誉，其著令升甲指挥，乞今后更不施行。昔诸葛亮与法正论治道，其略曰：「刑政不肃，君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则贱。顺之以恩，恩竭则慢。吾今威之以法，法行则知恩。限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节，为治之要也」。唐德宗蒙尘山南，当时事势，可谓危急，少行姑息，亦理之常，而沿路进瓜果人，欲与一试官，陆贽力言以为不可。今天下晏然，朝廷清明，何所畏避，而行姑息之政！故臣愿陛下常以诸葛亮、陆贽之言为法，则天下幸甚。

一、臣于前年十月内曾上言，其略曰：「议者欲减任子以救官冗之弊，此事行之，则人情不悦；不行，则积弊不去。要当求其分义，务适厥中，使国有去弊之实，人无失职之叹。欲乞应奏荫文官人，每遇科场，随进士考试，武官即随武举或试法人考试，并三人中解一人，仍年及二十五以上，方得出官，内已曾举进士得解者免试，如三试不中，年及三十五以上，亦许出官，虽有三试留滞之艰，而无终身绝望之叹，亦使人人务学，不坠其家，为益不小」。后来不蒙降出施行，切虑当时圣意，必谓改元之初，不欲首行约损之政。今者即位已四年矣，官冗之病，有增无损，财用之乏，有损而无增，数年之后，当有不胜其弊者。若朝廷恬不为怪，当使谁任其忧，及今讲求，臣恐其已晚矣。付乞检会前奏，早赐施行。右谨录奏闻，伏候敕旨。

元祐六年十月日，龙图阁学士、左朝奉郎、知颍州苏轼状奏：臣先奉朝旨，令知陈州李承之、府界提刑罗适、都水监所差官及本路提刑、转运司，至颍州与臣会议开八丈沟利害。臣以到任之初，未知利害之详，难以会议，寻申尚书省乞指挥逐官未得前来，候到任见得的确利害，别具申省，方可指挥逐官前来会议。进呈，奉圣旨，依所乞。臣今来到任已两月，体问得颍州境内诸水，但遇淮水涨溢，颍河下口壅遏不得通，则皆横流为害，下冒田庐，上逼城郭，历旬弥月，不减尺寸。但淮水朝落，则颍河暮退，数日之间，千沟百港，一时收缩。以此验之，若淮水不涨，则一颍河泄之足矣。若淮不免涨，则虽复旁开百沟，亦须下入于淮，淮水一涨，百沟皆壅，无益于事，而况一八丈沟乎？且陈之积水，非陈之旧也。乃是罗适创引府界积水，以为陈患。今又欲移之于颍，纵使朝廷恤陈而不恤颍，欲使颍人代陈受患，则彼此均是王民，臣亦不敢深诉。但恐颍州已被淮水逆流之患，而陈州但受州界下流之灾，若上下水并在颍州，则颍之受患，必倍于陈，田庐城郭，官私皆被其害，恐非朝廷之本意也。又况颍州北高南下，今颍河行于南，八丈沟行于北，诸沟水远者数百里，近者五七十里，皆自北泻下，贯八丈沟而南，其势皆可以夺并沟水，入于颍河。其间二水最大，一名次河，一名江陂，水道深阔，势若建瓴，南倾入颍河，而罗适欲以八丈沟夺并而东，此犹欲用五丈河夺汴河，虽至愚知其不可。而罗适与臣书，乃云：「若疑之，只塞次河、江陂，勿令南流可也，何足为虑」。虽儿童之见，不至于此。纵使臣愚暗，全不晓事，与适相附会以兴大役，虽复起夫百万，糜费钱米至巨万亿，亦无由成，而况十八万人与三十七万贯石乎？臣历观数年以来诸人议论，胡宗愈、罗适、崔公度、李承之以为可开，曾肇、陆佃、朱勃以为不可开，然皆不曾差壕寨用水平打量，见地形的实高下丈尺，是致臆度利害，口争胜负，久而不决。臣已选差教练使史昱等，令管押壕寨，自蔡口至淮上，计会本州逐县官吏，子细打量，每二十五步立一竿，每竿用水平量见高下尺寸，凡五千八百一十一竿，然后地面高下，沟身深浅，淮之涨水高低，沟之下口有无壅遏，可得而见也。并取到逐县官吏保明文状讫，所有逐竿细帐，见在本州使案收管，更不敢上渎圣听，只具史昱等相验到逐节事状，缴连申奏，并略具下项要切利害。

一、臣到任之初，便取问得汝阴、万寿、颍上三县官吏文状称，罗适、崔公度当初相度八丈沟时，只是经马行过，不曾差壕寨用水平打量地面高下，是实。切详适等建议，起夫一十八万人，用钱米三十七万贯石，元不知地面高下，未委如何见得利害可否，及如何计料得夫功钱粮数目，显是全然疏谬。兼看详罗适所上文字，称：「八丈沟上口岸至水面，直深二丈五尺，至黄堆口，与淮水面约直深十丈有畸，即是陈州水面下比寿州淮河水面高七丈五尺」。又云：「淮水面约阔二十馀里」。又云：「淮水大涨，不过四丈」。适只以此，便定八丈沟下口必无壅遏。臣窃详适若曾用水平打量，见的实丈尺，必不谓之约量，显是臆度高下，难为凭信。今据史昱等打量，自蔡口至黄堆口至淮上溜分丈尺，及验得每年淮水涨痕高下，将溜分折除外，尚有涨水八尺五寸，折除不尽，其势必须从八丈沟内逆流而上，行三百里，与地面平而后止。显见将来八丈沟遇淮水涨大时，临到淮三百里内，壅遏不行。二水相值，横流于数百里间，但五七日不退，则颍州苗稼，无遗类矣。罗适云：「淮水面阔二十馀里」。今量阔处，不过三里。适又云：「淮水涨不过四丈」。今验得涨痕五丈三尺。适又云：「黄堆口至淮面直深十丈有畸」。今量得四丈五尺。三事皆虚，乃是适意欲淮面之阔与溜分之多，则以意增之，欲涨水之小，则以意减之。此皆有实状，不可移易，适犹以意增损；其他利害不见于目前者，适固不肯以实言也。

一、江陂、次河深阔高下丈尺，其势必夺八丈沟水南入颍河，及其馀沟水如泥沟、瓦沟之类，皆可以回夺八丈沟，不令东流。实状已具史昱等状内。臣体验得每年颍河涨溢水痕，直至州城门脚下，公私危惧。若八丈沟不能东流，却为次河、江陂等水所夺，南入颍河，则是颍河于常年分外，更受陈州一带积水，稍加数尺，必为州城深患。而罗适、胡宗愈等皆云：「自天地有水已来，万折必东，必无回夺之理」。既云「万折必东」，则是水有时而行于西南北，但卒归于东耳，非谓不折而常东也。水之就下，儿童知之，适等不必其就下而必其常东，此岂足信哉！适又云：「方水涨时，颍河亦自涨满，不能受水，则次河、江陂安能夺八丈沟而南」？臣谓八丈沟比颍河大小不相侔，八丈沟必常先颍河而涨，后颍河而落。方颍河之不受水也，则八丈沟已先涨矣，安能夺诸沟而东。及八丈沟稍落而能行水，则颍河已先落矣，安得不夺八丈沟而南！此必然之理也。

一、据史昱等打量到，罗适回易八丈古沟，创开六处，计取民田二十七顷八亩，合给还价钱，或系官田地，虽数目不多，而罗适未曾计入钱粮数内。又看验得地性疏恶，合用梢桩，土薄水浅，地脉沮洳，开未及元料丈尺间，必有水泉，又难为倒填，车水兴功。兼地形高下不等，而沟底须合取令慢平，沟身既深，沟面随阔，则适所计料，全未是实数。其一十八万人夫及三十七万贯石钱米，必是使用不足。

右八丈沟利害大略，具上件三事，其馀更有不便事节，未易悉数，兼已略见于本路转运判官朱勃申省状内。及考之前史，邓艾本为陈、项间田良水少而开八丈沟，正与今日厌水患多之意不同，勃已论之详矣。伏望圣慈指挥，将朱勃申状与臣所奏，一处看详，即见八丈沟不可开事理实状，了然明白。乞早赐果决不开指挥，以安颍、寿之间百姓惊疑之心。不胜区区。谨录奏闻，伏候敕旨。

〔贴黄〕据崔公度状称，取到寿州浮桥司状，照验得昨来五六月间，陈、颍州大水之时，淮水比常年大小，显见自是诸河泛涨，并积水为害，并不干淮水之事。看详崔公度所言，显是只将是年淮水偶然不大，便定永远利害，未委崔公度如何保得今后淮水与诸河水永不一时皆涨乎？又，臣问得淮、颍间农民父老，若淮水小，则陈、颍诸河永无涨溢之理。公度所言，必非实事。

〔贴黄〕罗适计料八丈沟要开深一丈，而汝阳县官吏，只计料八尺。适亦不知，据数申上，其疏谬例皆如此。

〔贴黄〕胡宗愈、罗适等皆言八丈沟成，恐商贾舟船不复过颍州，故州城里居民豪户，妄生异议。今勘会蔡河水涨，每年中无一两月，其馀月分，皆系水小。据罗适图序云，八丈沟上口岸去蔡河水面二丈五尺，而八丈沟止于地面上开深八尺，除大水涨时，沟口方与蔡河相通，至水落时，沟口去蔡河水面，乃高一丈七尺，颍人何缘过忧舟船不入城下？显是巧说，厚诬颍人，以伸其私意。

□纸示喻戎主病逊之事，此亦闻□者，初报十二月三日已殂，秘而未发，近乃知其未也。胡雏勇悍猜忍，得志恐不复静，识者颇忧之矣。而我将骄卒惰，缓急决不可用，此忧尤大，然慎不可先事有作，□说作事，只阅习大处，亦能致敌疑，疑则彼必先之，如何□□□□请□因疑而发，不可不慎也。□□□惟积谷一事。此外则是择帅、（莫用、韩缜之类。）择使及馆伴、接伴（莫用、王子韶之类。），此在庙堂至公无私耳。轼体问得一事，胡雏若得志，必有崄薄贪利之臣出而为之谋，虽未敢渝盟称兵，必须时遣三二十人钞劫边民，若得利而归，我不能制，其来必频，人数渐多，其利愈博。若移文诘问，即云不知，□此不已，必开边隙，此必然之势也。近霸州文安县贼是矣（必已知其详。）。捕盗官吏但防护他出境而已。轼谓此一事最近最切，当深留意。官军近骄惰，带甲行十里便喘汗，见贼一二十人解走者，即是精兵，此等决不可恃也。惟有缘边人户，自相团结，为弓箭社。此人饮食长技与虏同，守护亲戚坟墓，人人自为战，虏独畏此耳。□为精悍得力与陕西弓箭手无异。而陕西弓箭手，皆官给田，此间自是人户田地产业，不论贫富，每户团结一名，深可愧也。前辈名将，如韩魏公、庞丞相、王□相之流，皆加意拊循。熙宁、元丰中，讲求边事至矣，然将帅皆贪功希赏之人，谓此事乃是实头。

巢、由不受尧禅，尧、舜不害为至德；夷、齐不食周粟，汤、武不失为至仁。孔子不废是说，曰：「武尽美矣，未尽善也」。扬雄者独何人，乃敢废此，曰：「允哲尧禅舜，则不轻于由矣」。陋哉斯言。使夷、齐不经孔子，雄亦且废之矣。世主诚知揖逊之水，尚污牛腹，则干戈之粟，岂能溷夷、齐之口乎？于以知圣人以位为械，以天下为牢，庶乎其不骄士矣！

某自幼稚，知以事亲养志、好古读书为乐。生十年既代先人笔札，十五能代书启，挟策执笔，日侍左右。一日不见，则惄然不乐。先人于余也亦然，以此跬步未见尝辄去膝下。先人尝曰：「前哲有云『祖孙更相为命』，吾与尔之谓也」。嘉祐中，侍行之彭州，与成都漕台荐，将赴礼部，父子相视不忍别。是时先人初为正郎，当任子，而遵义弟始生。余因白曰：「使某偶得科名，则恩可以官一弟」。先人亦曰：「起吾家者必汝，其勉行」。明年，果擢第，而遵义以荫得官。余既登第，不俟赐宴，归省于彭。未遑仕进，既而还都，偶坠马伤足。尝叹曰：「吾因是疾，可以脱遗轩冕，专事温凊，此人子之至乐也」。先人倅东平，守定陶，居姑苏，治同安，往还二十年，皆侍焉。在同安，会郊禋，先人悯余久不仕，欲以任子恩丐除一幕职官，且曰「吾将从汝之任」。余固辞不肯，剡奏愿以荐季弟。先人不得已而从之，拊季弟曰：「兄以官畀汝，汝长当善事汝兄」。因名之曰从悌，使其顾名而思义也。熙宁末，奄丁大祸，自睢阳走吴门，首治大葬。奉终之礼，敢不曲尽，重椁巨甓，要之无悔。既葬，乃即圃中作邃经堂，增廓庑数间以聚兄弟、存亲戚。惟先人以清白遗子孙，于乡里罕尝置田宅，遗孤满室，累然无依。两叔父悯之，稍分先祖之旧业，聊以周赡。复自取囊中器皿粥之，即葺其坏，稍稍增置，粗周日用。伯姊丧其夫李元鲁，挈家相依。比数年之间，归十五妹于曹氏，十八妹于贾氏，二十妹于李氏，二十二妹于史氏，二十三妹于陈氏。末又归伯姊于石氏，为遵义、景仁两弟娶妇。嫁娶凡十数，所靡多矣。其后戚属加多，用益不足。顷者诸公论荐，被命掌学。始将固辞，既而曰：「得微禄自赡，推旧产以畀诸弟，可以纾忧，岂非幸哉」。居官三年，来学者甚众。诵讲课程，孜孜所职，于俗事固无暇。然三弟相继家居，余不须治。近既迁居学舍，难省其私，可以推避。今以姑苏祖父田产，其数已具别幅，推与三弟，余更不取之，庶成辞逊之素志。惟园宅之地，于此隐居久矣，前郡守章公伯望名其坊曰乐圃，以旌幽迹，当与诸弟共守之，用传子孙，不可坏也。先畴旧产，自祖父以来，置之实艰。诸弟善治之，勿致隳损，犹可以资饮食伏腊之费，岂得忽诸！夫立身治家，莫若勤俭。勤则无旷，俭则易足。古人所尚，不复多云。先人起于寒素，仕至二千石，鸡鸣而起，夜分而寐。出则涖事，入则阅文，未尝休已。平居早膳不兼味，晚或茹蔬，饮酒不过三觞而已。汝辈所亲见，可不履践哉！兄弟，人之大伦也。凡今之人，莫如兄弟。故孝友者，百行之本，余与汝当勉之。范文正公置义田、义宅，至今四十年，而丞相、侍郎兄弟继成其志，近益增广。九族之间，莫不被其惠。况汝诸弟皆同生，守其旧业，可以同处。《诗》云：「高山仰止，景行行止」。可不慎哉！元祐五年十月某日，兄某白。

准尚书省劄子，奉圣旨，令给事中举监察御史贰员闻奏者。

右，臣等伏见秘书省校书郎杨国宝、京西路转运判官朱勃，皆有文学履行，操守坚正，今保举各堪充监察御史任使。若不如所举，臣等甘伏朝典。

傅尧俞/（钦之）苏轼（元祐五年正月乞召还。）/苏辙/（子由）赵彦若（元考）/司马康/（公休。元祐三年荐讲官，除侍讲。）王岩叟（彦霖）/朱光庭（公掞）/吴安诗（傅正）/贾易/（明叔。元祐四年两省同举御史，除殿中。）刘安世/（器之）吕陶/（元钧）吕大忠（进伯）/吕大临/张舜民/（芸叟）李周（纯之）/杨国宝/（应之。元祐六年闰八月二十七日举御史。）杨瑰宝（器之）/谢卿材/（仲适）游师雄（景叔）/常安民/（希古）王汾/（彦祖）姚勔（辉中）/张耒（文潜）/晁补之（无咎）/刘唐老/（寿臣）廖正一（明略）/郝辟之（希孟）/吴立礼/张举子/（厚阙。志趣高洁，词学清赡，甲科登第。二十馀年，侍亲终养，屏居不仕，安恬之节，臣实不如。）曾孝纯/（元祐五年十月二十八日荐馆阁。）孙贲/钱世雄/（元祐五年八月举，升陟，时权进奏院户部检法官。）宋大章/乐京/（已卒）丁骘/（公默）吴师仁（坦求。元祐五年四月一日三免讲，乞擢用。前此十科举讲读。）/邵伯温/（子文）杜敏求（拙翁。元祐四年举台阁清要，升。）/刘敦夫（元祐四年举著述科。）/龚史（彦和）/冯如晦（叔明）/冯山/（允南）陈鹏/（图南）赵伋/（思诚）张康国/（饶州教授改官。徐铎榜及第，元祐七年荐学官。）章元弼（蒙之子。公肃、纪常极称其有文。元祐五年荐学官，七年再荐。）/马涓/朱绂/郑倞/周行己/（师正叔）秦觏（能文）/程遵彦/（杭签。子瞻极称其才，云温公亦知之，而口未尝言。）苏坚/（衮子。子瞻称之如程。）韩纯彦（好学有文，申公尝欲除馆职。）/侯临/邵光（子瞻称之。已卒。）/韩宗直/（公掞称之）王普/王当/李楚（怀州人，能文。）/范致明/（应制举，能文。）范致虚/（元祐三年及第。文甚豪。）贺铸（班行，有文。）/朱勃（逊之。元祐六年闰八月二十七日，与公掞同举御史。）/王浃/（能诗赋）杜常（诗学）/王奎（永兴通判回，方识。久在陕西，言边事甚详，言：元祐二年秋，西人数十万点集；半年方起，至镇戎城下，五日而去。本无意入寇，乃梁沁布欲姑以此举观人情也。三家共一驼载乾粮，人甚苦之。既无所得，自后未易点集。沁布更以恩结人心，又欲立功以服国人。年方三十二。泾原之寇，先杀烽子，故无斥堠，边吏亦不知。六年六月三日镇戎之役，官军聚城中不出，并听张之练节制，帅臣无所施为。李由颐云：沁布保护嗣子，乃夏之伊、霍，观其所为，无篡夺之形。）/赵竦/（平吕梁百步洪之险。元祐七年举公私俱便。善治财赋。）乐举/李潜（元祐六年举台阁清要。）/张瓛/游冠卿/雍钧/苏嘉（元祐七年举升擢清要。）/石嗣庆/李格（潜之、子敦极称之。）/孙谔（元祐七年举台阁。）/陈沂/（元祐七年举升擢。）杨宗惠/（敦夫）刘处厚（敦夫。唐大极称之。）/赵令畤/（颍签。子瞻字之曰德麟，作字说，并书来，盛称之，云已荐馆阁。）宇文邦彦/傅耆/杨阜/王涣之/张东（元祐八年举著述。）/商倚/刘羲仲/尹材/（处初。元祐四年举献纳科。卒。）张云卿/（伯纪。元祐八年荐学官。）陈师锡/（伯修）秦观/（少游）陈轩（元舆。坡举自代。）/孔武仲（彦常）/应昭纬/苏炳/周尹/（正孺。卒。）李由颐（养正）/朱光裔（公远）/陈元直/（叔正）陈元纮/张重（子威）/吴俦/陈瓘（莹中）/李百禄（祐父）/荣辑/（子雍。元祐八年荐学官。）陈恢/宋匪躬（履中）/宋景年（遐叔）/家彬（中孺。元祐六年举台阁。）/石景略/蔡肇（天启。元祐六年举台阁。）/李格非/李彻/（择之）韩宗质/王寔/（仲弓）王宁/（幼安）徐铎（振父）/游酢/（元祐五年举著述科。）田述古/（明之）李豸/（方叔）张庭坚/（广安人。盛侨司业称之。）李纯中/（师中弟。李彻言：正叔尝责尧夫不与换官。）鲜于绰（大受）/祝康/（法家）孙览（傅师）/程之才/程之元（德孺）/程之邵（懿父）/高士英（子容）/范子奇/（中济）刘昱/（晦叔）乔执中/（希圣）谢绶/（乔云：论议似从二程。淮南发运司。）赵屼（景仁。元祐五年十月，与两省同荐御史。）/范纯礼/（夷叟。举自代。）赵泽/（元祐四年，两省同举御史。）郭晙（已卒。）/刘当时/（叔郑）富绍庭（德先）/田子谅/丁綖（邃翁）/陈陔/孙安（永弟。长社宰，宣德有能政。）/苏京/罗适/张升卿（与张宗谔同以茶法勒停。）/文勋/徐君平（久从荆公学，当国时不随，子由称其文字。）/李曼/（修儒。有吏才。元祐六年荐献纳。）宇文昌龄/（伯脩）安鼎/（元祐四年，两省同举御史。）赵君锡/（无愧）郑穆/（闳中。元祐五年正月备经筵。）郑雍（公肃。元祐五年正月备经筵。）/李栝（元祐五年知洋州回始识。）/石亘/毛渐（知高邮军，复三十六堰。）/朱京/杨畏（子安）/傅传师/（传正弟。原明称之。）李君卿（考课第一，未奖。）/张安上（能吏也。）/刘涣（公济。元祐五年七月荐博士。）/李傅/（同上荐。）张景仁（同上荐。晁无咎称之。除教授。）/张咸/（元祐五年七月乞免举应制。）司马槱/（元祐五年八月举贤良。）谢良佐/（公掞、正叔皆称之。元祐六年举著述。）畅大隐/虞策/（元祐五年十月，与两省同举御史，自湖南运判除监察。）裴纶（元祐五年除御史，辞不就。）/郭知章/陈祥道/（用之。精礼学。元祐五年十月二十八日劄乞行其所进《礼书》。元祐七年四月二日又荐，乞复为礼言。）丰稷/（泽夫）彭汝砺/（器资）藩兴嗣/晁说之（作《扬雄别传》，有史才。又六荐著述科。）/李常/（同年。袭弟。廷珍称其文与李傅相上下。）吴仪（传正侄，极称其文。）/许奉世/（尧夫荐经行，特就殿试。注《孝经》。）扈充（元祐六年举升擢清要。）/鲜于之武（元祐六年举台阁清要。）/周锷（廉彦）/许彦（处中。元祐七年举台阁。元祐七年十二月举宫教。）/司马庭（直孺）/王任（叔重。元祐七年举著述。）/李晰（邛人。能文。元祐八年荐学官。）/晁将之/（元祐八年荐学官。）孙协（元祐八年荐学举。）/刘逵/（焦蹈榜第二人。）李瑺/（纪常称其能文。）虞芮（乔希圣举贤良，极称之。）/王谊/王发（刘器之举贤良。子瞻称其文。）/舒焕/吴默。

臣闻不循于理，不合于变，不适于用而使之言，则行道之人皆自以为晁、董；先循于理，次合于变，卒适于用而使之言，则虽晁、董有所不能尽。故论无美恶，惟变之合；言无得失，惟用之适，言至于用而止矣。自嘉祐以来，天下之士常患乎科举之累，而尤以诗赋为无用，故废去偶俪破碎之辞，而进以通经义理之学，庶几乎有用。而十数年之间，缀文之士号为通经者，偶俪破碎反甚于诗赋。至合天下为一体，如适莽苍之野，而观蓬蔂之多，第见同色耳，孰能形小大美恶于其间哉？诗赋则曼词以自售，经义则曲论而求通。取士之法虽分，而科举之累如一。无他故也，上之人道之不善尔。今朝廷复修三馆之制，使公卿大臣荐延天下之士，因试以言。既不取诗赋之曼词，又不为经义之曲论，而策之以仁祖、神考、齐、鲁、文、宣之治者，似欲闻有用之言，则承学者讵敢以无用为说？虽策之者未必真取其有用，要之非昔时之诗赋，今日之经义，则自当不为无用之说尔。周公治鲁，尊尊而亲亲，岂不知举贤而上功？太公治齐，举贤而上功，岂无尊亲之道？使鲁不举贤而上功，齐无尊亲之道，则齐、鲁岂可以为国？盖尊尊而亲亲，近乎周之弱，而道无弱也；举贤而上功，近乎秦之强，而道无强也。鲁久而偏于弱，齐久而偏于强，后世从其偏而失之。如齐、鲁之后知其偏之所在，以齐之所偏者治鲁，以鲁之所偏者治齐，各举其偏者救之，则鲁不至于衰，齐不至于夺，非谓尊尊亲亲、举贤上功为召衰夺之端也。昔仁宗皇帝之治天下也，优礼大臣而听用御史谏官之言。盖大臣者，天子之辅也。不优为之礼，则无以励其节，尽其心。而听用御史谏官之言，所以存天下之公议而禁制大臣，使不得自放之术。故大臣起居进见，未尝不恭己而待之，若将久于其位而不可动。及御史谏官一有论列，则十言之中行其七八，虽故老大臣必正其罪，以是而去位者，盖可数矣。故治平以前大臣，平日足以致君臣之欢，礼貌之隆，而私门奸利则破胆而不敢为。至于神宗皇帝承久安之运，因累圣之业，欲兴利除害，富国强兵而服四夷。凡可以兴利除害，富国强兵，服四夷之事者无不举，凡人可以行其富贵者用之无不至。且孝宗庙，仁九族，隆儒重道，常有以自励也。老臣旧德谏说虽切，而不忘尊奖严惮之心，终为天下之用。则仁宗之道本无心于使之媮，神考之世未尝欲其刻也。然师仁祖则有媮之防，法神考则有刻之虑者，以风俗出于观望之致尔。故有言某事之利民者，上不知其利而使视之，视之者必为观望曰：「是欲我言利也」。则言其利，不言其害。上不知其害而行之，故朝廷以为利者，天下以为害。有言某事之害民者，上不知其害而使视之，视之者必又为观望曰：「是欲我言害也」。则言其害，不言其利。上不知其利而去之，故朝廷以为害者，天下以为利。推本而言，岂朝廷之所望于下哉？且天下之士，固有赞青苗，誉免役，歌市易，颂盐法。至于今日，闺门之内，道路之间，皆以为青苗为可除，免役为可罢，市易为可改，盐法为可废。至于其他新法，无不言可更者。是岂真知其不善而可更哉？亦出于观望而已。盖今日之言不善，有前日以为善而欲奉行之人也。则朝廷明日欲复新法，彼又将言青苗可举，免役可行，市易可置，盐法可作。至于其他新法，无不言可为者也。由观望之心，成观望之俗，故师仁祖则事或至于媮，法神考则虑或入于刻，盖皆不在媮、刻之间，而观望使之然也。今如取夫守道固穷、不为观望、众人之所共知者尊用，而亦取夫背公向私、专事观望、众人所共知者退免，使天下晓然知观望之无所用也，则师仁祖而不至于媮，法神考而不流于刻，而忠厚励精，孝文、孝宣之治可以兼举矣。昔秦人之为俗也，贱仁义，尚诈力，尊法令，禁儒学，勇者威怯，壮者凌弱，天下耗乱。而孝文之时去秦未远，元元之民出于涂炭，故镇之以厚，养之以宽。吴王不朝则因赐几杖，张武受赂发觉而赏以金钱，啬夫喋喋利口则以释之谏而不用，其宽至矣，而终无怠废不举者，以秦在其前也。及孝昭之时，霍光为政，虽承师旅衰耗之后，与民休息，而不学无术，因权用势，居以不逊之道，在廷之臣有忤意而诛者，便辟而生者。是以孝宣于闾里知民事之艰难，光薨之后，五日一听政，拜刺史守相必亲见问，观其所由，退而考察以质其言，有名实不相应，必知所以然，其勤至矣，而无督察过甚之失者，以乘霍光之后也。然则赦吴王，赏张武，弃啬夫似宽矣，而孝文之事本不至于弛。拜刺史守相必亲见问，考其名实，似勤矣，而孝宣之事本不至于察。则文无怠废之风，宣无督察之失者，亦良有道。今国家上不承嬴政之苛，下无霍光之弊，则周公之所治鲁，太公之所治齐，举夫仁祖之忠厚，神考之励精，惟其所择，而当其行事，则去观望之俗而已矣。夫前古之君有难与为治者，以任用亲党，女谒公行；游宴弋猎，不恤国事；赋敛无艺，使民困穷；深严自居，下情隔塞。有一于此，则难与为治矣。盖亲党、女谒、游猎、赋敛、隔塞者，人君之私也。小人探君之私而道之于邪，既以趋于私邪，则公卿大臣虽欲开正言，陈正道，如陈梦中之语，告天外之事，泊然不以经意。虽欲为治，从何而入哉？所以难也。而国家自祖宗以来，宗室戚里未尝用事而赐予有节，则无亲党之嫌；主上明圣，未亲后妃之议，则无女谒之患；苑囿鹰犬未有所幸，则无游猎之虞；罢贡献，蠲逋欠，则无赋敛之弊；听政之始即诏天下实封言事，惟恐下情之不通，则无隔塞之忧。凡前古之难者，顾皆易矣。而所难者，则在于观望之俗未衰尔。盖为治而观望，则流入于淫。苟无观望，则齐、鲁、文、宣、仁祖、神考之治惟所行之皆可以成功。苟有观望，则不失于媮，必失于刻。万事之是非，何可备言！谨对。

臣切以禦戎之要，防患在于无形，制胜在于未然。患至而后图安，未有不危者也；兵交而后求胜，未有不败者也。臣观本路有无形之患，其端已具，其忧甚大。臣蒙朝廷假以方面之寄，若容身自谋，依违不言，使患至形成，上贻朝廷忧，下为一方害，则臣上负明主，不忠之罪大矣，故臣敢极陈其说。臣伏见近朝廷诏本路与夏人分画疆界，依绥德例，非所赐城寨外以二十里为界。通远军定西、通西、榆木等城寨，朝廷指挥拶边相照取直，西人执以逐寨外取二十里。兰州质孤、胜如堡，前日朝廷令常作守据之计，本路按视，合取二堡外立界，西人指为非旧堡寨，要自龛谷寨打量。此二事，若朝廷从夏人之请，则于本路边面形势有无穷之大害；若不从，夏人必起兵争占，有害今日和议，而西兵未有可息之期。臣请陈其故。盖定西北与夏人接境，通西、榆木等处则贼境在东，若皆取二十里，则今日所弃边面多者已三二十里，所徙弓箭手已数百千户，失膏腴之地数千亩。又定西孤绝，贼兵可从中断其归路，其势决不可守。则通远之边面所蹙不啻数十里，而贼兵每出，可至通远；通远受敌，则熙河一路有扼吭不通之患矣。兰州向藉质孤、胜如川，地五十馀顷，皆膏腴上田，有水泉可以灌溉，其收亩数斛，无虑置弓箭手三千人。昔之堡障未立，不敢就耕，而以名目占坐不去者已千有馀人。若从龛谷二十里为界，则二堡之地皆不可耕。兰州舍此，北距河，南介山，东西境壤无馀。其耕种之地既不足以自食，其州粟日益贵，费日益广；又况贼兵一出，则立至州之西野，增兵严备，无时而已，岂不危哉！此所谓从夏人之请，于本路边面有无穷之大患者也。臣访闻定西一带，川原广阔，昔花麻所居西市，夏人置仓以积谷。质孤、胜如川伪号御庄，自归本路，其土人皆走天都山及会州之境，地瘠人贫，未尝一日不回思其地。又闻夏人常使北方之人自谋争夺之计。昨正月中，西界所差分画首领与边臣议论不合而去。今其再至，探得集兵数万屯于境上，时出游骑，道不逊之语。度其意，盖将必争而后已，虽至于用兵废绝和事，皆且不顾。此所谓不从其请，将见兵拿而不解，未有可息之期者也。以臣计之，不与，则用兵虽速而患小，盖吾边有易守之形也；与之，则用兵虽缓而患大，盖吾边有难安之势也。然此二者，皆已形之患，又有无形之患大于此者，不可不虑也，臣请终言之。切闻青唐阿里骨昔以篡得国，朝廷既行封爵，常与夏贼同谋寇边。赖朝廷威断，边将出兵，生擒鬼章，断河桥，以挫其锋，遂寝奸谋，纳质效顺，息数岁之边患。今闻阿里骨常疑其下有怨雠之谋，日图诛杀，易置首领；且与夏贼结约甚欢，遣人往夏国诘其与汉和，激其用兵之意。盖夷狄气类既同，其嗜欲既一，犬羊之党，势必相为。而又阿里骨篡于前，梁乙逋篡于后，昔也相视而成其谋，今也同心而济其恶，理必然也。臣恐二贼缔交，夏贼出兵通远、金城之郊，本路严兵以禦之，里贼又出兵河岷之郊，则本路分兵而力不给，朝廷方且益发兵增备，不知几何而止也。商者不得安于途，耕者不得安于野，则所仰之粟不知几何而足。五州之境，边面二千馀里，二贼据吾腹背，岁岁不可弛备，一日不可减兵。备其东则西出，备其南则北出，左提右挈，四面受敌，朝暮相救不暇，一有交兵，则五州之势岌岌乎皆有动摇之忧。又况万一至于败挠不可支，可不虑哉？此臣所谓无形之大患，可为朝廷之忧者也。以臣愚计，欲防此未形之患，必制胜未然之术。臣愿朝廷垂听无忽。臣昨累经画青唐、邈川利害，朝廷未赐俞允。近阿里骨再召温溪心，愈怀疑惧，邈川人情亦不安。又杀圭洛族四人，锢其囚首，及勾陇逋、乔家族首领，徙杓六心族，其人户不从，遂拘执首酋，致有五百馀户走河州界约栏未去。自朝廷除结咓捉镇州刺史，勾在青唐，拘留不还，又勾界边厮波结勒，亦留青唐，其国人携二，酋长忧惧，愈甚于前。又近探得阿里骨病甚，或云已死，匿哀不发，欲踵前日篡董毡之迹。此逆酋之暴虐与人情之怨叛，较然可见矣。臣观夏贼之于邈川，地近而形势便，青唐情通而利害同，彼两地之动息，夏人知之固熟，徒以乙逋始篡，及疆议未决，故迟迟计未发尔。使其志得谋行，移兵以举邈川，闻青唐，若振槁木之易，其为西边大患，臣前日已尝具奏于朝矣。就其未能，二贼方且合谋为患，如臣所陈，其势必矣。臣又闻古人善为谋者，因祸而为福，转败而为功。今本路欲与夏人交议地界，当贼兵之锋而争口舌之胜，臣未见其可也。不若缓其所当争，而出其所未发，先为之计，发夏贼之谋而绝其交，乘青唐之变而定其国，用臣前策，纳赵醇忠继董毡后。醇忠既立，忠顺戴汉，因抚诸酋，悉皆内向，则二贼之交绝矣。董毡既死，人心皆服，虐乱既除，国内举安，则青唐之变定矣。夏贼失青唐之援，则有背腹之忧；本路得邈川归顺，则有形势之利。彼之所恃者复在我，吾之所患者复在彼，如此，则区区之夏贼将假息于巢穴，而不敢窥吾边鄙。通远、金城之疆，锡之则为朝廷之德，不与则亦不敢争。吾兵不用，而可以制夏贼之猖獗，平西贼之祸乱，威行万里，义服四夷，虽唐虞三代之禦戎，不是过矣。将见本路州民有卧鼓息锋之安，趣耕稼而成乐俗矣，复何边患之忧哉！此所谓制胜于未然之术也。臣伏思朝廷大计，务欲安边息民，不用兵革，臣为此谋，其始惟护赵醇忠，假以兵力，因其人心，助其声势，过此以往，更不烦兵。其津遣赵醇忠镇抚部族合措置事件，如蒙朝廷赐可，乞别具条析闻奏次。臣虽述此利害，或恐更有未尽事理，朝廷若行诘问，却致往复，已依近降朝旨，选差本司干当公事种朴乘递马赴阙，诣三省、枢密院禀议去讫。伏乞朝廷检会臣累状及今奏事理，早赐处置指挥。

江都旷职，既逃警众之刑；长社备员，复据横经之席。拜恩优渥，抚己惊惭。窃惟平治之时，亟敦政教之本。京师首善，辟雍丕变于兴王；遐迩承流，泮水遂严于列辟。集一国之善士，阐六艺之微言。爰逮颛门离合之书，与夫历世昌衰之迹，皆欲甄明其得失，用以博洽其见闻。庶器业之兼隆，获贤能之继出。化民成俗，岂徒风动于一方；以道事君，或至泽加于四海。所期如此，设官实难。必须豪杰之材，始称楷模之任。某幼不岐嶷，长更冥顽。挟策读书，素乏解颐之说；舐笔和墨，竟无遗纸之词。窃妄意于攀龙，故服勤于刻鹄。夜而计过，惧多愧于幽明；义以束身，敢自荒于廉耻？顷类涂羹之戏，冒登桂籍之荣。歛板阶墀，未施劳于剧邑；曳裾庠序，俄掌教于名藩。化藿蠋以何能，但社鼷之有托。坐縻三岁，讫无最之可书；移宰一同，方待次而为治。岂期旧物，荐及鲰生，舍民社倥偬之繁，从敩学优游之乐。况今妙简，尤号清明，以文行荐者虽曰甚多，中师儒选者盖亦无几。胡为望外，辄在数中？此盖伏遇某官卓荦人间，表仪天下。昔潜一室，志已熟于经纶；今处四邻，恩遂周于动植。曾是衣冠之系，适同桑梓之邦。去越犹喜于似人，居楚宁忘于用赵。以许允之典选，且取于乡；在贻逊之当朝，肯遗于旧？是致瓦砾之贱，亦蒙陶冶之私。某敢不益励初心，务崇名教！彼我相长，苟脱迹于敝人；穷通自如，冀比肩于善士。仰酬盛德，决在异时。

臣处仁等言：伏奉道君太上皇帝御笔：「太上皇后合入正门之中门，皇帝膺受圣训，即命祗承」。臣等以为不可，辄据法义争之。伏自皇帝嗣位以来，动遵去年内禅手诏。今宁德即撷景园以奉皇后所居，此内禅诏旨也。百司共守，四海咸知，一旦变更，群疑纷起。今若徙居内禁，复将出入中门，既犯皇帝之等威，又违道君之本旨，若非垂帘听政于国，当无此仪。臣等闻天无二日，国无二王，治生于一，乱生于二三。治则宗庙社稷安存，乱则宗庙社稷危亡。故定帝王之一以尊临四海者，非私己也，所以尊宗庙而重社稷。使天下而不正夫一，非帝王所以为治也。大臣之义，以道事君，苟利宗社，死生以之，而况人君而可不谨？夫家人之情，则有母子之私恩；朝廷之法，必有君臣之大义。以义制恩，则恩纪可全；以恩废义，则恩义更失。是以先王为国，必以礼也，恶可以忽？恭惟道君太上皇帝凝心道素，脱迹尘樊，禅逊之际，比德尧舜，垂名亿载，高视千古，于此几微，岂难洞照？殆恐从臣未知奏启，臣等昌昧万死，因此复愿有陈。自顷胡尘犯阙，乘舆渡江，皇帝居围城中，昼夜戮力，忧宗社之颠隮，念上皇之播越，言则涕下，感动天人，是以百神顾怀，群心效顺，卒安大业，再正寰区。乘舆之还，万人交庆谓宜。慈孝之恩益敦，休极之乐无量，薄物细故，岂足寘怀！而诘问繁多，屡形亲翰，皇帝伏读，夙夜震悼，食不甘味，寝不安席。夫大功不录而小过是求，盛德不扬而微失是举，虽严君不行于其臣，而况慈父忍施于其子。臣等伏望道君太上皇帝陛下顺苍穹之休命，遂黄屋之非心，杜塞谗言，惇笃至性，一切礼法，付之有司。但使宗社泰定，则陛下寿祉万年，永享天下之养，自极荣乐。所有前件御笔，臣等未敢宣示。伏望降旨，特赐收还。谨上表奏禀以闻。臣处仁等诚惶诚恐，顿首顿首，谨言。

蒙尝观文王之画卦，然后知君子小人之道分矣。其画奇者阳也，君子之象也；其画偶者阴也，小人之象也。君子之心主于义，义则周，周则一，是以阳画似之；小人之心主于利，利则比，比则贰，是以阴画似之。一故同心协德，贰故徇私阿党。同心者治，徇私者乱，此《泰》、《否》之名所为分也。虽然，君子固同心也，而不能使其类必用于朝廷；小人固徇私也，而不能使其类必退于草野。盖德者我也，而用不用者君也。故欲有同心之臣，必先有一德之君。《乾》之九五曰：「飞龙在天，利见大人」。而孔子释之曰：「同声相应，同气相求，水流湿，火就燥。云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也」。夫欲平治天下，则必生大有为之君以为之先，有大有为之君，必有一德之臣以为之助，类之相感所必至者也。是以尧舜为之君，斯有禹、稷、皋陶之徒，同寅协恭以为之臣，故唐虞以帝。成汤、文、武为之君，斯有伊尹、周公之徒，一心一德以为之臣，故商、周以王。观其一时君臣相与以义图，治之盛也。有一新命，必再拜而逊之；有一昌言，必再拜而师之。有事则相戒以不怠，成功则相推而不居。周公则曰：「惟汝奭」。召公则曰：「惟我公」。一唱一和，相应如响，若七十二子之于孔门，欣欣愉愉，无有异志，必期于辅成而后已，呜呼盛哉！是岂禹、稷、皋陶、益、契、周、召之徒所能至于是欤？盖唐、虞、三代之君实有义以使之尔。方是时也，伯鲧方命而圮族，共工静言而庸违，管、蔡之徒挟三监而并起，其小人之异意，思以谗说流言以惑其君者，亦有之矣。夫惟其君始察而终信之，是以稷、契、周、召之徒得以同心而共理，以赞其君于帝王之盛，《诗》、《书》所载，后世无加焉。天锡我宋，主上以尧、舜、禹、汤、文、武之德，龙飞于九五之位，兢兢业业，日念至治，遂拔一二大臣而用之，此正稷、契、皋陶、周、召之徒利见大人之时也。而庙堂大臣又思所以一志协谋，上副吾君愿治之意，旁招俊秀列于庶官，可谓合于泰之汇征。君子在内，而一心谋治以承功勋者矣！承学之士，智虑浅末，不足以窥测万一。窃尝读书，见尧、舜、三代之盛，其君之所以任臣，其臣之所以事君，意其无以过于今日，谨因明问，诵《书》以为献焉。昔者舜之命九官也，既各任之以其职矣，复戒之曰：「同寅协恭，和衷哉」！夫以禹、稷之相汲引，宜其异意无有也，而舜犹戒之，故禹得以暨益而奏鲜食，暨稷而奏艰食，虽殛父而兴子，而君臣相信而不疑，此人君求治之至诚，而相戒之著者也，是唐虞之所以治也。昔者周公之为师也，召公之为保也，而召公不说。夫召公岂疑周公哉？以成王中兴之主而承难继之□，所以忧之也，故周公作《君奭》以谕之。至举成汤、文王皆有臣邻协力之助，期于相勉以辅成王治，故其卒也，周道以兴，此大臣求治之至诚，相勉之效者也，是周之所以治也。夫唐、虞、三代之治，一本于君臣之相戒，如此则为今日献□，姑举诸典谟训诰之文以陈之而已矣！若夫汉、唐党锢之事，此则不知戒者之祸也，蒙故不敢道焉。

功名与五福均，意其为造物者所吝也。富贵之视贫贱，寿考之方疾夭，固悬绝矣。若夫建不朽之功名，铭之鼎彝，垂之竹帛，使百世之后，想见其遗风馀烈，则与夫没世无闻者，盖不可同年而语矣。得不为造物者所吝乎？虽然，圣人罕言命，以为言命则人事废矣。然有不得不疑于造物者。汉武帝之喜功，而李广卒不封侯；光武之好士，而伏波竟以谗死。呜呼！伏波亦长于虑患，而智于出师矣，而壶头一衄，谗人遂入其说，人主一信而不回，岂非命也夫！始其策公孙述、隗嚣之必败，南征百粤，指挥而定，岂其智于昔，而愚于今耶？武陵之役，壶头路近而水险，若道于充则路夷而运远。夫费日运粮，敌必有备，孰若提必死之士，扼其咽喉，所谓疾雷不及掩耳。此邓艾用以破蜀，李靖所以平江陵也。使伏波士卒不病，则战有馀矣。而耿舒乃谓不从其言致败！夫事固有幸不幸耳。田千秋一言取丞相，卫青平匈奴而致位大将军。其智安在？故豪杰之士，则庸夫得以藉口，而自信其说。岂不悲哉！且从光武定天下，功臣莫不有封，而伏波独以谗夺。至永平图形灵台，而伏波乃以椒房之故不与。是命也夫？仆侍亲南迁，踰五岭，将涉大海，过将军祠下，哀将军之身，见诬于千载之上，而叹将军之泽，不斩于百世之后。岂彼造物者能困其人，而不能困其功名也耶？谨拜手稽首，献其词曰：

维百粤之险阻兮，右渤海而左五岭。洞庭居其肘腋兮，九疑跨其襟领。日翳翳其无光兮，谷幽幽其如井。烝毒雾之四塞兮，虽六师其安骋？故尉佗之陆梁兮，建黄屋而外屏。薄苍梧之舜野兮，内啸聚夫不逞。属孝武之明灵兮，赫王怒之谁梗？问将军之安在兮？敢有爱其遗境。嗟粤人之喜乱兮，每觇吾之不警。彼徵氏之狂狡兮，民欲殒于陷阱。虽不足以辱王师兮，非仁者其谁靖？下凌波之楼船兮，惊绝俗之气禀。势破竹之无几兮，倏迎刃而自定。歼渠魁以惩慝兮，释俘囚而伸儆。布天子之德泽兮，舍盟书而胥命。誓马革以裹尸兮，敢鸢飞而告病。何薏苡之兴谗兮，抱孤忠而不见省。昔乐毅之去燕兮，遭孱主之听莹。悲将军之谁咎兮，死青蝇于主圣。眷朱勃之何人兮，蹈栾布之前鼎。虽不能已雷霆之怒兮，亦少慰夫未暝。仰嘉名于千载兮，伤吾道之不竞。功未录而罪及兮，掩大德于一眚。维鴂舌之何知兮，独忠义之所敬。走千里之粢盛兮，恃德刑于邪正。使斯民畏罪而不欺兮，犹将军之威令。

杭寇猖獗，今已数月。翟汝文之师既无功于前，高士瞳之兵又溃散于后，唯贻逊之师屹然不动。盖杭卒颇有窥浙西之心，所以未敢大肆者，以枪仗手为之捍蔽也。群寇之说，欲遣散枪仗手乃就招安，赵叔近已令退舍，而寇犹未降，则其说果可信乎？今陛下深念二浙生灵，方以成算授之王渊，令其招捉。彼枪仗手久屯于彼，望有尺寸之功，今乃遣之江宁，万一怏怏不满，复有反侧，是又生一寇也。设或枪仗手已来江宁，而杭寇未肯就招，不知渊之兵果能殄灭之乎？当是时，再欲来应援，如其迟疑不前，又将何以处之？昔唐裴度平蔡，李光颜等六人各以师会，今渊岂不能容数千枪仗手而用之乎？愿且令在杭州同共讨捕，候至钱塘荡平，然后遣屯江宁，或令归福建，皆未晚也。

敕具官某：昔者谓廷尉天下平，特以持平之难也。天下之冤，至于廷尉而不得伸，则控告无所矣，夫岂容于不平？尔回翔谏寺，有年于兹，议法不私，处心近厚，人无间言。是用正位九卿，以旌尔勤。呜呼，张释之，于定国何人哉，尔其尽心，奚逊之有？可。

帝德升闻，天心克享。肆申休命，诞锡元圭。躬受路朝，礼备一人之庆；恩覃寰宇，欢同万国之心。矧在承宣，尤深抃蹈。伏以禹功不伐，尧德无名。洪水既平，庶土咸正。歌及九功之叙，弼于五服之成。四海会同，万世永赖。嘉乃丕绩，维汝之贤；告厥成功，时帝之克。归美报上，代天锡圭。十有二山，为州之镇；尺有二寸，法天之时。上有云雷，盖示圣人之泽；下无琢饰，又知天子之全。色应天元，验为禹物。数非周制，益辨尧时。历年千百而无闻，遇君三五而后出。恭惟皇帝陛下行帝之德，则天之明。协和万邦而人文化成，光被四表而嘉休荐至。粤有瑞文之应，而昭镇室之祥。景命自天，元功惟帝。群臣三请，弥彰克逊之诚；优诏屡颁，俯听佥俞之议。乃协迎长之日，大申展采之仪。端冕当阳，握符御极。膺乾笃祜，焕大宝以维新；卜世延洪，符九鼎而永固。臣幸逢圣旦，逖竦鸿猷。匏系周南，莫预轩墀之拜舞；葵倾魏阙，但瞻云日之高明。

臣伏睹陛下以金国败盟，陷没燕山，重兵压境，邀求必不可从之事，欲窥中原而取河北。渊衷震悼，深悔前非，下哀痛之诏，罢不急之务，蠲繁苛之令，除掊克之法，招徕忠谠之言，讨论捍禦之策。命皇太子作牧开封，以系天下之望，诚意恻怛，感动天地，慰安人心，虽尧舜修己以安百姓，禹汤罪己以抚万方，无以过也。然臣窃以谓事势迫矣，结衅已深，遣使讲和，必无可和之理。长蛇封豕，蓄锐深谋，待时而发，其意不浅。而自河以北，守禦萧然，无藩蓠之固，不知何以禦之？今日之策，所谋得则宗社安，所谋失则宗社危，安危之机，间不容发。臣愿陛下审料事势，度以圣心之所能行者，深计利害而明白行之，无为苟且侥倖，覆藏隐讳，以趋祸乱，庶几可以转危而为安。则天下苍生无肝脑涂地之患，宗庙社稷无沦胥夷狄之虞，皆在决于陛下方寸间耳。臣愚以谓今日之策有三：上策莫如亲征。讲求真庙幸澶渊故事，选将励兵，躬临训练，降诏问罪，涓日启行，以慑戎心，以鼓士气，驱逐丑虏，保完旧疆，此上策也。中策莫如坚守。夫京师，天下之根本也。宗庙社稷、朝廷宫室之所在，百官之所聚，密迩陵寝，中四海而临万邦。高城深池，有金汤之险；联营环卫，有虎貔之师。运漕东南以足财用，控制西北以威夷狄。天下无二，舍此安归？定坚守之计，励士民之心，效死为期，无毫发欲去之意。既务镇静，又施权谋，遣帅出师，分屯傍近要害之地，翼卫帝室。设使犬羊之众敢肆凭陵，当如周亚夫禦七国之策，坚壁勿战，以挫其锋，待其粮竭力衰，邀其归路，多设方略，一鼓破之。此中策也。下策为避狄之计，如太王去邠而居岐，臣有所不忍言。然道涂闾巷之人户知之，臣亦疑圣意或出于此。何哉？比者不议河北守臣而先议东南守臣，一也；遣使分起诸路兵而不起淮浙兵，二也；搜拦沿汴舟船，三也；建牧，四也。为此策者，虽足以纾一时之急，然知其利而不知其害也。臣窃痛其不深计而熟念之也。委陵寝宗庙社稷、朝廷宫室、百官万民而去之，远迩必溃，是以中原畀之豺狼也。事势一去，不可复振，臣恐京师朝行而夕乱，其祸故可胜言哉！陛下虽命皇太子建牧以监之，何补于事？是不若偕行之愈也。必不得已，臣有愚计，顾恐陛下不能行之。臣今日言之，傥不契圣意，必死于斧钺；不言之，异日祸败，必死于乱兵。与其死于乱，不若死于国，臣敢冒万死，为陛下试陈其说。陛下欲行避狄之计，而命皇太子留守以系人心，以捍大敌，以保陵寝宗庙社稷是也，而建以为牧非也。本朝及唐故事，皇帝行幸郡国，则皇太子监国，此特国家閒暇之时，典礼如此。今大敌入寇，天下震动，安危存亡呼吸间，而用平时典礼，可乎？名分不正而当大权，禀命则不威，专命则不孝，何以号召天下，率励豪杰，与之以死抗敌，期成功于万分之一哉？唐明皇避安禄山之难而入蜀，父老拥马乞留太子以讨贼，而肃宗有灵武之立，势不得不然。当时之议，曾不早定，后世惜之。陛下度今日人心已摇，可以与之共患难而坚守，则守而弗去可也；度不能守，则胡不假皇太子以位号，使为陛下保守宗社，收将士心，以死捍敌？臣窃观皇太子仁孝夙成，恭俭好学，四海属心。如臣之计，天下可保，在此一举。夫父子之间，人所难言，今日之事，宁复有大于此者乎？臣素愚直，感戴大恩，所以不避重诛为陛下言此者，欲陛下深思而定之于早也。交逊之际，灿然明白，而使宗庙社稷有所依归，四海苍生有所系属。陛下如释重负，享安逸于无穷，而以死宗庙社稷之事责皇太子与天下之士大夫，岂不美哉！敌情难测，卒然有急，然后议之，则无及矣。《易》曰：「知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎」。伏惟陛下圣德高妙，臣固知黄屋不足以缨绋帝尧之心，所以敢言者，正恃陛下体道而轻外物也。昔田千秋以一言而悟武帝，而巫蛊之祸息。臣顷以论水，去国七年。今日之事，适在朝列，以上封事，朝奏暮召，以蝼蚁之微敢言大计，岂非祖宗神灵启悟臣心，使之如此？其敢爱死，不自比于田千秋哉！谨刺血亲书，干冒天威，无任战越俟死之至。取进止。