臣闻兴化致教，必由进善；康国宁人，莫大理恶。陛下圣德重兴，再隆大命，即位以来，四海宴然。诚宜夙兴夜寐，虽休勿休。然顷者贵戚椒房之家，数因恩势，干犯吏禁，杀人不死，伤人不论。臣恐绳墨弃而不用，斧斤废而不举。近湖阳公主奴杀人西市，而与主共舆出入宫省，逋罪积日，冤魂不报。洛阳令董宣，直道不顾，干主讨奸。陛下不先澄审，召欲加棰。当宣受怒之初，京师侧耳；及其蒙宥，天下拭目。今者外戚憍逸，宾客放滥，宜敕有司，案理奸罪，使执平之吏，永申其用，以厌远近不缉之情（《后汉·蔡茂传》）。

朝廷以太守能禽奸贼，故辱斯任。今勒兵界首，檄到，幸思自安之宜（《后汉·酷吏董宣传》）。

臣闻齐桓修霸，务为内政；《春秋》于鲁，小恶必书。宜先自整敕，后以及人。今寇贼在外，四支之疾；内政不理，心腹之患。臣寝不能寐，食不能饱，实忧左右日亲，忠言以疏，内患渐积，外难方深。陛下超从列侯，继承天位。小家畜产百万之资，子孙尚耻愧失其先业，况乃产兼天下，受之先帝，而欲懈怠以自轻忽乎？诚不爱己，不当念先帝得之勤苦邪？前梁氏五侯，毒遍海内，天启圣意，收而戮之，天下之议，冀当小平。明鉴未远，覆车如昨，而近习之权，复相扇结。小黄门赵津、大猾张汜等，肆行贪虐，奸媚左右，前太原太守刘瓆质南阳太守成瑨，纠而戮之。虽言赦后不当诛杀，原其诚心，在乎去恶。至于陛下，有何悁悁？而小人道长，荧惑圣听，遂使天威为之发怒。如加刑谪，已为过甚，况乃重罚，令伏欧刀乎！又前山阳太守翟超、东海相黄浮，奉公不挠，疾恶如雠，超没侯览财物，浮诛徐宣之罪，并蒙刑坐，不逢赦恕。览之纵横，没财已幸；宣犯衅过，死有余辜。昔丞相申屠嘉召责邓通，洛阳令董宣折辱公主，而文帝从而请之，光武加以重赏，未闻二臣有专命之诛。而今左右群竖，恶伤党类，妄相交构，致此刑谴。闻臣是言，当复啼诉。陛下深宜割塞近习豫政之源，引纳尚书朝省之事，公卿大官，五日一朝，简练清高，斥黜佞邪。如是天和于上，地洽于下，休祯符瑞，岂远乎哉！陛下虽厌毒臣言，凡人主有自勉强，敢以死陈（《后汉·陈蕃传》）。

敕。朝议郎守尚书金部郎中杨晋。性方行纯。识敏才达。本以经术。通于理体。和而中礼。善不近名。仙署回翔。士林推重。字人京邑。多选台郎。风雨所会。俾分洛师之剧。桴鼓不鸣。伫继董宣之政。可守洛阳县令。仍赐绯鱼袋。散官如故。

或问：子之论史，钩抉仲尼、迁、固潜法隐义，善矣。仲尼则非吾所可评，吾惟意迁、固非圣人，其能如仲尼，无一可指之失乎？曰：迁喜杂说，不顾道所可否；固贵谀伪，贱死义。大者此既陈议矣，又欲寸量铢称以摘其失，则烦不可举，今姑告尔其尤大彰明者焉。迁之辞淳健简直，足称一家。而乃裂取六经、传记，杂于其间，以破碎汩乱其体。五帝、三代《纪》多《尚书》之文，齐、鲁、晋、楚、宋、卫、陈、郑、吴、越《世家》，多《左传》、《国语》之文，《孔子世家》、《仲尼弟子传》多《论语》之文。夫《尚书》、《左传》、《国语》、《论语》之文，非不善也，杂之则不善也。今夫绣绘锦縠，衣服之穷美者也，尺寸而割之，错而纫之以为服，则绨缯之不若。迁之书无乃类是乎！其《自叙》曰「谈为太史公」，又曰「太史公遭李陵之祸」，是与父无异称也。先儒反谓固没彪之名，不若迁让美于谈，吾不知迁于纪、于表、于书、于世家、于列传，所谓太史公者，果其父耶？抑其身耶？此迁之失也。固赞汉自创业至麟趾之间，袭蹈迁论以足其书者过半。且褒贤贬不肖，诚己意也。尽己意而已，今又剽他人之言以足之，彼既言矣，申言之何益？及其传迁、扬雄，皆取其《自叙》，屑屑然曲记其世系。固于他载，岂若是之备哉？彼迁、雄自叙可也，己因之，非也。此固之失也。或曰：迁、固之失既尔，迁、固之后为史者多矣，范晔、陈寿实巨擘焉，然亦有失乎？曰：乌免哉！晔之史之传，若《酷吏》、《宦者》、《列女》、《独行》，多失其人。间尤甚者，董宣以忠毅，概之《酷吏》；郑众、吕强以廉明直谅，概之《宦者》；蔡琰以忍耻妻胡，概之《列女》；李善、王忳以深仁厚义，概之《独行》，与夫《前书》张汤不载于《酷吏》，《史记》姚、杜、仇、赵之徒不载于《游侠》，远矣。又其是非颇与圣人异，论窦武、何进，则戒以宋襄之违天，论西域则惜张骞、班勇之遗佛书。是欲相将苟免以为顺天乎？中国叛圣人以奉戎神乎？此晔之失也。寿之志三国也，纪魏而传吴、蜀。夫三国鼎立称帝，魏之不能有吴、蜀，犹吴、蜀之不能有魏也。寿独以帝当魏而以臣视吴、蜀，吴、蜀于魏何有而然哉？此寿之失也。噫，固讥迁失，而固亦未为得；晔讥固失，而晔益甚，至寿复尔。史之才诚难矣；后之史宜以是为监，无徒讥之也。

官舍接疆，日瞻高矩；客车过郡，时标美声。思清晤以未涯，遽珍题之为贶。恭以某官才猷肤敏，方格淳修。一命开荣，尚淹于远蹠；上台交荐，行蹈于亨涂。倍顺节宣，少平颂愿。

右。某伏以抱非常之略，微剧任不足见其所施；对有为之时，唯钜贤乃可分其所寄。材与世而相会，义兼命以不违，亦振古之所难逢，在吾儒而为盛事。若簪绂倾风之众，驰庆争先；而门阑荷德之生，致诚独后。岂自贻于谴绝，盖久困于拘挛。少平恐惧之衷，辄恃高明之度。仰惟经画馀裕，福休在躬。恭以某官气禀纯和，量函方厚，术学坚正，智谋博通。应事变以无穷，适时宜而有要。作清平之重器，奋夷亮之大心。未涉四邻之荣，暂颛六路之计。风力扬于朝右，事权半于寰中。无愧古人，真得壮行之志；实繁舆议，尚淹入告之猷。某顷冒奖知，复陶庇育，铭诲言而历历，向恩义以拳拳。何日望尘，得伸却埽之礼；惟时钦颂，固有恋轩之情。伏望上副倚毗，精调寝膳。

子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山坡陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍。西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年，不知其久也。然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷。风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦，大风雷雨拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山，视之笑曰：「兹欲以成吾亭耶」？遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。昔余少年从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之；及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食杂陈于前，要之一饮而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

相公阁下：某尝闻之，为士之道有二患，而罪恶不预其间。唯其力不能学，而才又不适于用，则皆足以自患其身。二患之不免焉，皆不足以践人之形，而充士之名，然则小人而已矣。小人矣，则罪恶何足以少之？故论之世，以观之士，则平学不力之患易，而平用不适之患难。何以言之？盖今之士，其学有非所以学，则或不足谓之学，此已甚矣。而上之人又正因其术，而定宜收可弃之名于偶然忽尔之间，虽屡弃亟收，何足以标题彼此之是非哉？平昔之空疏，一朝之合格，则得以陵厉资迹于显设之涂，虽知其学之犹非，亦不足患矣。若夫效官揭职，则必有其状。文不乱法而武不犯禁，大者知要而小者及务，无崇无卑，无久无近，无繁无简，壹当有以慰塞乎人之期望，是乃可耳。十年领要任而利泽无影响，三月亲一局而理道得以称，此不亦才用之所露欤？宜称而莫之称，名可任而实不足任焉。使若人殊无心气襟灵，则姑置勿论；必如未至于此，则慊恨愧耻，讵有已时？某之所谓学不力之患易平，而用不适之患难平者，时固然也。自某之少承父师之训，励日为求进之事艺，以幸于一时，既例荐于乡，久遂得第于廷，亦有年矣。顾惟平素之所治已不必问，然由入仕之日，奉法律，祇教令，窥寻明天子、贤宰相所以缉熙经济之意，馀力习耕战书，相方略，谋利病，以辅养不敏之才，而备当途顷刻之指顾。虽知浅特，不敢不勉，亦至于今者而犹不见取于在上之人，尚不自抑于无用之场，而区区更复有言于台屏之外焉，岂亦有说？盖闻人之功业所就，虽各因其才智之小大，然唯其有事则愈足以见其所收。譬犹丰宫巨室之已成，小大负畚帚、备洒扫，耄翁坐阃下、司谁何，便为安家。于此之时，虽有工师百身，无补于参涉。及其岁弥而舍久，有宜修必葺之势，然后匠石辨材，弟子运斤，陶叟视覆，甓夫详甃，丹手漆人，交臂合声，各致其能，乃见所功。故当天下之无事也，内外群司因循轨检，无不可者，虽至有大所负于功，或未易图；至于治具不得不事更张之际，则寸片铢勺之能，其于入用，皆所庶几。伏惟相公道德之望，朝野一心，倚之隆平。周公以来，所不得拟。方将器使才类，俾无不伸，代腐以坚，涤污以清，以烁前光，以尚后声，以还二帝三王之盛。如某之鄙才，纵未能大，固亦有志。纵不堪为之工伯，觊将备诸其徒，愿尝效焉，无状而后已。功业之盛，岂敢言之？至于或免不适用之羞，而少平为士之患，则荷相公之赐无有涯量。伏惟高明，矜而亮之。

张子病痞，积于中者，伏而不能下，自外至者，捍而不得纳，从医而问之。曰：「非下之不可」。归而饮其药，既饮而暴下，不终日而向之伏者散而无馀，向之捍者柔而不支，焦膈导达，呼吸开利，快然若未始有疾者。不数日，痞复作，投以故药，其快然也亦如初。自是不逾月而痞五作五下，每下辄愈。然张子之气，一语而三引，体不劳而汗，股不步而慄，肤革无所耗于外，而其中苶然莫知其所来。嗟夫！痞非下不可已，予从而下之，术未爽也，而吾之苶然者独何欤？闻楚之南有良医焉，往而问之。医叹曰：「子无叹是苶然者也，凡子之术固为是苶然也。坐，吾语汝。天下之理，有甚快于予心者，其末必有伤，求无伤于终者，则初无望于快吾心。阴伏而阳畜，气与血不运而为痞，横乎子之胸中者，其累大矣。击而去之，不须臾而除甚大之累，和平之气不能为也，必将击搏震挠而后可。夫人之和气冲然而甚微，治乎其易危，击搏震挠之功未成，而子之和气尝已病矣。由是观之，则子之痞凡一快者，子之和一伤矣，不终月而快者五，则子之和平之气不既索乎？故肤不劳而汗，股不步而慄，苶然如不可终日也。且将去子之痞，而无害于和平。子归，燕居三月，而后予之药可为也」。张子归，燕居三月，斋戒而复请之。医曰：「子之气少完矣」。取药而授之曰：「服之三月而疾少平，又三月而小康，终年而复常。且饮药不得亟进」。张子归而行其说，然其初使人懑然迟之，盖三投其药而三反之也。然日不见其所攻，久较则月异而时不同，盖终岁而疾平。张子谒医再拜而谢之，坐而问其故。医曰：「是治国之说也，岂特医之于疾哉！子独不见秦之治民乎？敕之以命，捍而不听；勤之以事，放而不畏。法令不听，治之不变，则秦之民尝痞矣。商君见其痞也，厉以刑法，威以斩伐，劲悍猛鸷，不贷毫发，痛铲而力锄之。于是秦之政如建瓴，流荡四达，无敢或拒，而秦之痞尝一快矣。自孝公以至于二世，凡几痞而几快矣，顽者已圮，强者已柔，而秦之民无欢心矣。故猛政一快者，欢心一已，积快而不已，而秦之四肢枵然，徒有其物而已。民心日离而君孤立于上，故匹夫大呼，不终日而百疾皆起，秦欲运其手足肩膂，而漠然不我应矣。故秦之亡者，是好为快者之过也。昔者先王之民，其初亦尝痞矣，先王岂不知砉然击去之之为速也，惟其有惧于终也，故不敢求快于吾心，优柔而抚存之，教以仁义，导以礼乐，阴解其乱而徐除其滞，使其悠然自趋于平安而不自知。方其未也，旁视而懑然者有之矣，然月计之，岁察之，则前岁之俗非今岁之俗也。不击不搏，无所忤逆，是以日去其戾气而不婴其欢心，于是政成教达，安乐悠久而无后患矣。是以三代之治，皆更数圣人，历数百年而后俗成。则予之药终年而愈疾者，盖无足怪也。故曰天下之理有甚快于予心者，其末也必有伤，求无伤于其终，则无望于快吾心。虽然，岂独于治天下哉」！张子再拜，出而记其说。

人之所思，当于人心者也；人之所斁，违于人心者也。扬子云语其所以然之故详且悉矣，盖欲从政者审焉。仆常拾其遗意而伸之曰，无意于思而人思之者上也，务实者也；有意于思而人思之者次也，务名者也。不知出此者，斯为下矣。大用之而均四海，小用之而宰一同，从古以来，孰能逃乎此哉。今夫世之士幼而力学，必欲讲求思斁之理；壮而筮仕，必欲作止思斁之事。其居官如家，视民如子，惕惕焉惟惧有不获其所。虽其名实之心异涂，而人之思之至比父母，或为立祠，或以配社，甚者奉烝尝过其子孙宜矣。奈何不知出此者，莫之能审耶。承望风旨，梯媒进身，则奸者莫之能审也。开略利病，数日期去，则怠者莫之能审也。因缘为市，规以自润，则贪者莫之能审也。深文刺骨，祸及善良，则暴者莫之能审也。一切不明，取辨胥吏，则愚者莫之能审也。呜呼！圣主宵衣旰食，与六七大臣以道御今，造立法度，其所以审天下之思斁者熟矣。自朝廷四达而后至县为之令者，乃不从而致审，以润泽而行之，则斯民也何由被尧舜之泽乎。以是观之，如定陶令王彦祖者亦鲜俪矣。其为人刚方，尚气节，不以权贵辄少贬，故不知者多惮之。初不戒意，曰顾礼义何如尔，殆古强项令也。到邑，会复军，凡兴废之在境内者，虽非其职，毅然身之，于学校尤有力，能副邦君至诚待士之意。其他率与是称。非其知所审而能若是乎。越二年，始即其厅事之左基构为堂，以便燕处。仆故以「审思」命之，并以其说告焉。彦祖傥信仆言之不缪，则人之思之何独蕞尔之邑云。彦祖名绍，大名元城人，枢密直学士讳沿之孙，天章阁待制讳鼎之犹子，将监主簿讳震之子。《诗》不云乎：「惟其有之，是以似之」。

二江令廨之东偏，有故题名碑厅存焉。石理疏恶，字画漫漶，固难于传远。而规置短狭，追琢几满，又无以待后。盖自咸平以后，虽岁历仅可识，然或并著到罢，或颇脱弗著，不能皆详焉。朝奉郎、知县事李侯嗤其然，亟龚石将易之前，驰书求余记。某曰：李侯子之易此石也，将书日月，纪官次，为新故授受文具，则某无以言矣。将揭姓氏，彰善恶，为铜墨坐右炯戒，则某请效其说。古今论贤令，咸曰西门豹之投巫妪，董宣之格主奴，何易干之焚诏版。此数者诚难能，然某弗尚也。以为是特奋须臾之决，就谲奇之名耳，非所以为中行法也。彼县令自有职，调护柔良，知其疴痒，谨察幽隐，达其颦呻，经以德义，纬以法理，主以质实，附以文雅。若是者，故不足以名耶？而何以惊世之迹为？今夫侯所谓贤令使人爱思者，有能出此耶？而所谓恶吏为人讥诟者，有能为此耶？尝试以此迹前人姓氏，而循善恶之实，吾知其不可掩己正。吾闻二江有三相，皆旧县尹也，县人颇矜以为宠，名其厅，存其像，而乡先生邓公又载诸诗以实之。其一人乃唐逍遥公韦嗣立也，当时之政号为二川最，人以故到于今传之。其二人则名与像俱忘矣，意其政无它异，故易泯也。嗟夫！以公相之尊，等县邑之陋，名数品级孰为显晦？然朱邑为啬夫，去今千载，犹歆歆起人意；而二人者生虽贵重无二，死曾不得与桐乡乌鸢共饱，此可为吾大诫！夫惟毋陋微宦，而恐忝所荷，有如潘河阳之至，则韦公无难为也，决为之而已矣。李侯字圣举，由华阳迁此邑，再以治办闻，亦近世贤令之一云。

某闻管仲相齐，夺伯氏骈邑三百，而没齿无怨言；诸葛孔明相蜀，废廖立为民，至死不敢恨。古之人以德服人者盖如此。某诚不肖，蒙诸公误知，过有论荐，遂得循资作邑于此，其人虽微，其位虽卑，其中虽空虚无有，然有民有社，亦一邑之长也。到官二年，前日治一豪右，而不胜其忿，狂怒诋悖，移文纷然，逮今未已。今之人诚不及古人远矣。赖执事聪明，不以为过。在于微贱，无复可言者。然念朝廷责成于监司，监司责成于郡县，郡县乃朝廷事也。今奸人大姓，败群乱法；刺史县令，不敢迕视。稍绳以法，便起异论。或责其量力度德，犯五不韪；或赏其奉公嫉恶，不屈于势。噫！此特职所当为，不得不然尔，责之赏之皆过也。使今世人亲见汉时何并、董宣辈行事，当作何等骇怪耶？某固不才，何足议此。然切思比来州县削弱，纪纲废坏，上下习熟，恬不为怪。颍昌寄居彭杰殴县尉张读，新繁百姓殴县令李注，环州监押潘演殴知州种师中，殆非治世所当闻见。兹盖法度陵迟，渍染至此。某所以言之于左右者，诚望执事入为侍从，首当论此尔，非独为今日设也。区区之心，执事察之。