人之所思，当于人心者也；人之所斁，违于人心者也。扬子云语其所以然之故详且悉矣，盖欲从政者审焉。仆常拾其遗意而伸之曰，无意于思而人思之者上也，务实者也；有意于思而人思之者次也，务名者也。不知出此者，斯为下矣。大用之而均四海，小用之而宰一同，从古以来，孰能逃乎此哉。今夫世之士幼而力学，必欲讲求思斁之理；壮而筮仕，必欲作止思斁之事。其居官如家，视民如子，惕惕焉惟惧有不获其所。虽其名实之心异涂，而人之思之至比父母，或为立祠，或以配社，甚者奉烝尝过其子孙宜矣。奈何不知出此者，莫之能审耶。承望风旨，梯媒进身，则奸者莫之能审也。开略利病，数日期去，则怠者莫之能审也。因缘为市，规以自润，则贪者莫之能审也。深文刺骨，祸及善良，则暴者莫之能审也。一切不明，取辨胥吏，则愚者莫之能审也。呜呼！圣主宵衣旰食，与六七大臣以道御今，造立法度，其所以审天下之思斁者熟矣。自朝廷四达而后至县为之令者，乃不从而致审，以润泽而行之，则斯民也何由被尧舜之泽乎。以是观之，如定陶令王彦祖者亦鲜俪矣。其为人刚方，尚气节，不以权贵辄少贬，故不知者多惮之。初不戒意，曰顾礼义何如尔，殆古强项令也。到邑，会复军，凡兴废之在境内者，虽非其职，毅然身之，于学校尤有力，能副邦君至诚待士之意。其他率与是称。非其知所审而能若是乎。越二年，始即其厅事之左基构为堂，以便燕处。仆故以「审思」命之，并以其说告焉。彦祖傥信仆言之不缪，则人之思之何独蕞尔之邑云。彦祖名绍，大名元城人，枢密直学士讳沿之孙，天章阁待制讳鼎之犹子，将监主簿讳震之子。《诗》不云乎：「惟其有之，是以似之」。