张子病痞，积于中者，伏而不能下，自外至者，捍而不得纳，从医而问之。曰：「非下之不可」。归而饮其药，既饮而暴下，不终日而向之伏者散而无馀，向之捍者柔而不支，焦膈导达，呼吸开利，快然若未始有疾者。不数日，痞复作，投以故药，其快然也亦如初。自是不逾月而痞五作五下，每下辄愈。然张子之气，一语而三引，体不劳而汗，股不步而慄，肤革无所耗于外，而其中苶然莫知其所来。嗟夫！痞非下不可已，予从而下之，术未爽也，而吾之苶然者独何欤？闻楚之南有良医焉，往而问之。医叹曰：「子无叹是苶然者也，凡子之术固为是苶然也。坐，吾语汝。天下之理，有甚快于予心者，其末必有伤，求无伤于终者，则初无望于快吾心。阴伏而阳畜，气与血不运而为痞，横乎子之胸中者，其累大矣。击而去之，不须臾而除甚大之累，和平之气不能为也，必将击搏震挠而后可。夫人之和气冲然而甚微，治乎其易危，击搏震挠之功未成，而子之和气尝已病矣。由是观之，则子之痞凡一快者，子之和一伤矣，不终月而快者五，则子之和平之气不既索乎？故肤不劳而汗，股不步而慄，苶然如不可终日也。且将去子之痞，而无害于和平。子归，燕居三月，而后予之药可为也」。张子归，燕居三月，斋戒而复请之。医曰：「子之气少完矣」。取药而授之曰：「服之三月而疾少平，又三月而小康，终年而复常。且饮药不得亟进」。张子归而行其说，然其初使人懑然迟之，盖三投其药而三反之也。然日不见其所攻，久较则月异而时不同，盖终岁而疾平。张子谒医再拜而谢之，坐而问其故。医曰：「是治国之说也，岂特医之于疾哉！子独不见秦之治民乎？敕之以命，捍而不听；勤之以事，放而不畏。法令不听，治之不变，则秦之民尝痞矣。商君见其痞也，厉以刑法，威以斩伐，劲悍猛鸷，不贷毫发，痛铲而力锄之。于是秦之政如建瓴，流荡四达，无敢或拒，而秦之痞尝一快矣。自孝公以至于二世，凡几痞而几快矣，顽者已圮，强者已柔，而秦之民无欢心矣。故猛政一快者，欢心一已，积快而不已，而秦之四肢枵然，徒有其物而已。民心日离而君孤立于上，故匹夫大呼，不终日而百疾皆起，秦欲运其手足肩膂，而漠然不我应矣。故秦之亡者，是好为快者之过也。昔者先王之民，其初亦尝痞矣，先王岂不知砉然击去之之为速也，惟其有惧于终也，故不敢求快于吾心，优柔而抚存之，教以仁义，导以礼乐，阴解其乱而徐除其滞，使其悠然自趋于平安而不自知。方其未也，旁视而懑然者有之矣，然月计之，岁察之，则前岁之俗非今岁之俗也。不击不搏，无所忤逆，是以日去其戾气而不婴其欢心，于是政成教达，安乐悠久而无后患矣。是以三代之治，皆更数圣人，历数百年而后俗成。则予之药终年而愈疾者，盖无足怪也。故曰天下之理有甚快于予心者，其末也必有伤，求无伤于其终，则无望于快吾心。虽然，岂独于治天下哉」！张子再拜，出而记其说。