臣闻杨存中说赫舍哩志宁见在滁州，而王抃由盱眙路去，恐与相失。若王抃径往布萨忠义处，则前左副元帅书至今未到。近者，滁州敌将孙中宪差四人到建康投牒，云王抃所持回书，若依得前来丞相元帅与汤枢密书，合要国书副本，军马更不进发。建康即作回牒付四人以还，四人者却路中为红巾所杀，回牒却将回建康，则是副元帅处往回音信皆不通达。渠抗主和议，又其兵势迫近，岂不害事？臣之愚意，欲朝廷再写周葵及臣前与志宁书副本，下国信使副，令盱眙军关牒对境递往左副元帅军前。志宁见书中语言，庶不疑我有疏渠之意，使布萨忠义亦可以为间。其盱眙军牒但云近遣王抃通都副元帅书，恐王抃去路与左副元帅军前相失，故再录书本关报。牒中都不说滁州关牒事，只作不知四人被杀。如此，似亦无害。更乞令宰执熟议，断自圣裁施行。取进止。

朕惕奉慈谋，务行仁政。惧赤子之蒙祸，敢起争端？会邻国之厌兵，弗渝和好。比遣王抃，远抵颍滨，得其要领而归，靡有毛氂之隐。寻澶渊盟誓之信，仿大辽书题之仪，正皇帝之称，为叔侄之国。岁币减十万之数，地界如绍兴之时。怜彼此之无辜，约叛亡之不遣，可使归正之士，咸起宁居之心。魏杞使车，已越疆而通问；淮南侵骑，皆空壁以退师。重念数州之民，罹此一时之难，栋宇或遭于煨烬，田畴并丧其犁锄，老稚有荡析之灾，丁壮有系累之苦，三冬匽薄，千里绎骚。顾尔何辜，皆予不德。宜推洗涤之宥，少慰凋残之情。入赦文。于戏！歌鸿雁之诗，期奠桑麻之业；息貔貅之戍，俾无金革之声。尚冀循良之臣，共敷汪濊之泽，用陶协气，复见乐郊。咨尔群黎，体予至意。

臣待罪从班，获迩清间之燕，颇亦预闻陛下英武之略，得以仰窥圣志之万一。然人材、兵力与夫帑庾之积，俱不能上副宸衷，致使陛下委曲以结和好。臣又以见陛下刓方为圆，抑刚为柔者，凡以仰奉慈宫，俯安黎庶，为宗社计而然也。臣区区爱君之心，惟愿陛下垂意内治，常若临敌，日加一日，则善后之策，持久可成。和战之事，今姑置而未论。然所以误边计而弱国势者，岂不究其所自乎？既备禦略定，若不推原误国之人，奋发刚断，大明诛赏，则臣下无以惩戒，国势无以振起。臣敢昧死略言之。窃观敌人犯淮，终成和议，如期歛兵，初无过外邀求，有以知其本无侵犯猖獗之意。傥泗州不先撤戍，彼必不能近淮。既近矣，而边城守将不望风遁逃，则彼必不敢直渡。既渡矣，清口之战傥山阳大将出师以救急，则魏胜不死。若又有功，则是淝水之役也。敌既留连淮上两月，惟六合有坚守之名，其它例循三舍之避，略无尺寸之功。傥能出奇小胜，亦足以挫其锋而议和有气。此之不能及，王抃已回，乃有饰词欺君者。是数等之人，欲望睿明间出奎画，声其罪而治之，则天下欣快矣。又两淮逃徙之民散在江浙，饥冻濒死，虽闻故乡可归，安能便有生业？臣愚欲望陛下特捐内帑，分遣中都官往缘江州县，于其欲渡之际，计口赈之，以助其归，则实惠沾洽，人人知陛下爱之如赤子，则驩欣鼓舞，变愁叹而为讴唫矣。冒犯天威，臣不胜战惧。取进止。

王抃来归，伏奉缄诲，反复曲折，备见勤诚，玩味再三，不胜欣荷。伏惟元帅丞相为社稷之重臣，兼将相之大任，明良胥会，言听计行，生灵戚休，系乎转眄。皇帝仰奉两宫，俯怜赤子，感大国寻盟之意，捐弃细故，务在曲从。誓书悉如来戒，信使亦令启行。岁输银绢，见已计置起发，商州旧疆，更不靳吝。但以兹夏先归四郡，继有渡淮之役，今俟使命回程，寝兵休士，便行交割。系虏之人，即令有司刷会，续当实告，以遵严约，无事繁辞。岁律将周，神明阴相，跻民仁寿，同享升平，垂誉无穷，天下幸甚。

高宗皇帝疋马渡江，中兴炎祚，其丰功盛德固不容尽述。窃窥大要，以仰成宰辅、信用台谏为本。三十六年间，命相不一。自今观之，激士气，复故疆，张丞相浚之心也；固根本，候机会，赵丞相鼎之志也；专持国柄、一意和好者，秦丞相桧也。三相所主虽不同，其人才进退，政事弛张，是非得失，公论各不可掩，至于身任安危则一而已。当是时，言路固多名臣，其视力轻重而为向背亦或有之。惟毗陵周简惠公以乙卯岁赵、张并相之日，四月入台，八月进殿中侍御史，在职仅两月，言事至三十章，太抵谓自治其国，乃能成功，今外有强敌，内有群盗，不可事虚文、贻实祸。历条时政二十馀事，指宰相不任责。上变色曰：「赵鼎、张浚肯任事，须假之权，奈何遽以小事形迹之」？公徐奏：「陛下有过，尚望大臣尽心。今臣一及大臣，便为形迹，使彼过而不改，罪戾日深，非所以保全之也」。上改容曰：「此论甚奇」。最后连章极论赵子淔，语侵赵公。又论张公大举北伐，系国存亡，坐是不得其言而去。迨秦公独相，意公必憾赵，再拔公入台。公语人曰：「元镇已贬，某固不言，虽门下客亦不及也」。一日，内降差除四人。公言：「愿陛下以仁祖为法，大臣以杜衍为法」。又历疏三大弊。秦怒甚，不数月改左史，因是流落于外十六七年。秦薨，始为禁从，席未暖复去国。孝宗即位，公与张焘、辛次膺、任古首被召，初对有绳愆纠缪之谕。会上以张公为枢密使，督师江淮，锐意恢复，而公素不以亟战为然，命佐夏官。明年六月符离退师，乃超拜政府。其后汤丞相思退与张公并相，或战或和多取决于上，而其宾客议论间失之偏。公始终守自治之说，是则曰是，非则曰非，不将不迎，不谄不讦，表里洞达，无一毫之伪。又明年四月，张公罢。十一月，汤公亦罢。上再起陈丞相康伯，虏已约和，国论始定。时公在政府一年有半矣，因坠马败面伤手，力请去。上不得已，久乃从之。其立朝本末如此，所谓非茍知之亦允蹈之者欤！公讳葵，字立义，常州宜兴县人。曾祖密，赠太子太保。祖璟，赠少保。父裕，朝奉郎致仕，赐绯鱼袋，赠少师。妣秦国夫人王氏。公少力学，自乡校移籍京师，两学传诵其文。宣和六年廷试，以历数为问。公既详对，又为说曰：「圣人兼天地之职，一物不遂，必任其责。凡《易》之大衍，《内经》之五运六气，《书》之闰月定四时，老氏一生二，二生三，三生万物，皆当裁成辅相以实之，然后可以和同天人之际」。考官嗟赏，擢寘甲科，调广德军司刑曹事。靖康覃恩，循修职郎，用举主升文林郎，注徽州军事推官。车驾移跸临安，诸军交驰境上，守死倅易，公与州判官摄行郡事，随机应变，千里帖然。初，大观间诸郡增赋物帛，其后赦书已蠲减，而漕臣便文复取于民。公白新守力止之，讫公去，乃增如故。荐章交上，改通直郎、临安府府学教授。未赴，吏部侍郎陈与义密荐公，遂召试馆职，将试复引对。上曰：「从官多说卿端人正士」。面除监察御史，绍兴五年也。寻充省试参详官，开院适轮对，论内外兵势，上密以措画与公议，信向方深。既为副端，论事不合，徙司农少卿，四求去皆不允。两召至都堂谕旨，二相示以言求去非朝廷美事。公曰：「某离言路半年，自以亲老家贫请外耳」。乃除直秘阁、知信州，屡展戍期。赵公罢，张公当国，陈公与义执政，改湖南提点刑狱公事，以远求易浙西，又避本贯易江东，四岁四易地，迄未尝至。八年冬，和议已定，公复被召，论「为国若有道，战则胜，守则固，和则久。不然，三者在人不在我矣」。九年二月，除太常少卿。五月再为殿中，既不合，会传某人赐出身除两府者，公又将论之，携疏至殿幕，改起居郎。有诏侍从两省荐西北人才，公同给事中刘一止荐吕广问。广问，参政李光客也，拟试馆职，秦不可，谒告不入。言者论罢李，并谓公受其风旨，十二月黜主管洪州玉隆观。十年郊恩，复直秘阁。十二年春，起知湖州。十三年正月，移平江府，复以郊恩赐服绯鱼。北方初修聘，敕使络驿，公不为礼，又积与转运议论不协，共劾公设宴菲薄。十四年二月，落职主管台州崇道观。屏居乡里，二亲益老，家益贫，忧患连年不能堪，公独安之。二十五年十二月，复旧职知绍兴府。二十六年正月过阙，除权尚书礼部侍郎，赐紫章服，兼国子祭酒，又兼权给事中。言路忌之，三月出知信州。太学生列状留公，不报。居数月，复罢郡。二十八年，起知抚州，道引疾改提举江州太平兴国宫。十月直龙图阁、知太平州。水坏圩岸，公大加修治，凡百二十里。傍郡诸圩皆没，惟当涂岁熟。市河久湮，雨旸交病，公下令城中家出一夫，官给之食，并力浚导，公私便之。三十年八月，进集英殿修撰，寻移婺州，加敷文阁待制。当江上用师，调度繁兴，不扰而办。三十二年七月，除兵部侍郎。时孝宗初政，增置讲官，九月首命公兼侍讲，积官左朝散大夫。隆兴元年同知贡举，户部阙官，兼权侍郎。上数批问钱谷出入，公奏：「陛下劳心庶物，日有咨询，若出人意表，足以耸动观听。今皆微文细故，此必有小人乘间献忠，欲售其私，不可不察」。盖指龙大渊、曾觌也。上色为动。自完颜亮毙，褒立，虽两军相持，而移文议和不绝。张公自督府来朝，密为上言：「虏失泗州，其伪官蒲察久安、大周仁寄治虹县，惧罪皆欲来归，愿遣军渡淮赴之，此恢复之机也」。二相皆不与闻。公请对，谓不可轻举，累数千言。上唯唯。五月，李显忠将骑兵，邵宏渊领步兵共十万，取虹县，下灵壁，既克宿州，二帅始不协。虏兵击显忠军，宏渊不肯援，幸胜负相当。至暮，我师入城，明日虏亦解去。金帛山积，显忠不以犒军，众怒而溃败。书闻，上思公言，以左中大夫参知政事。谢毕，朝德寿宫，门无宿卫，廷无閤门，公乞轮差，从之。故事初拜相银绢二千匹两，执政半之，辞则减半，例自行首司申御药院取旨。公命勿申，遂已。每便朝，二府先共呈机速房事。既毕，宰相兼枢密使自与其贰次呈西府文书，参政稍退。一日，西府拟元居实浙西总管，上连问如何，枢相皆无语。上顾公问可否，公前奏曰：「是人顷为御前买北货，乾没万计，公论必不可」。上乃却其除目。后数日，公留身，上曰：「昨居实差遣不同议耶」？公曰：「此西府事，臣不与也」。是时，虏虽主和，而其右丞相兼都元帅仆散忠义、左副元帅纥石烈志宁握兵淮北，专任边防，尝以书达三省密院，大略谓方议遣使，遽乘不备攻我符离，毋乃为将臣所误，妄要功利乎？今治兵决在农隙，旧疆岁币如约则止。众谓彼不以兴师归过朝廷及督府，反为设词罪将臣，其欲和可见矣。上令答书，差右宣教郎假枢密院计议官卢仲贤、右宣议郎假将作监主簿李栻充通书官。栻以妹为虏主妃辞行，命都辖官王抃代之。十月末，仲贤等与虏帅议定为叔侄国。上曰：「虏能以太上为兄，朕所深喜」。诏遣从臣为通问使，而以左宣议郎胡昉假枢密院编修官、修武郎杨由义假枢密院管干公事，充国信所审议官。台谏交章言议和太速，公与陈、汤二相乞令侍从台谏集议，众益汹汹，诸公待罪乞罢，不许。公独留身固请，上曰：「卿何请之力也」？对曰：「臣误蒙知遇，欲为陛下正纲纪，今不可得而正也」。上曰：「何为不可」？公曰：「政出于一则纲纪可正。今朝廷督府左右前后之臣皆欲自行其言，此臣欲去者一也。臣初为言官，晚忝侍从，事有不可，大即奏论，小则堂白。言虽不从，臣塞责矣，固无愧于心也。出而为州，事茍难行，反复论之，不从则委曲行之，使百姓不至受弊，亦无可愧于心也。惟预政以来，每与宰相议事，有以为然而从者，有不得已而强从者，有绝不肯从者，十常四五。暨至榻前，陛下又或不然，大率十事之中勉书者七八，安得不愧于心？此臣欲去者二也」。上察公诚，不以为罪，第不许其去。议者多请幸金陵，公曰：「车驾一动，能保德寿不为浙东闽中之行乎」？他日，上又欲先下诏。公曰：「陛下能行数事警动天下乃可」。上问其目。公曰：「臣自初对便乞迎还太上于大内，尽发内帑付有司，勿令近习干政，汰溢额内侍，罢击鞠，节饮燕，内治举然后可攘夷狄」。上称善。尝因灾异诏群臣直言。公请择其可行者行之。上曰：「类捃摭细故耳」。公又及前数事，至议用兵不可轻，有「一掷赌乾坤」之语。上曰：「今战虽不足，守则有馀」。公曰：「措置未善，政事未备，虽守亦难」。同列皆甚其言，退谓公曰：「上不能堪」。明日，公留身谢，上更奖其直，且曰：「闻卿在中书事事力争，朕深嘉之」。二年正月，胡昉、杨由义见虏帅于亳州，逼昉等拜，乃求还四郡。昉等不可，械系月馀。上怒，诏张公行视师屯，复遣户部侍郎钱端礼、吏部侍郎王之望充两淮宣谕使。张公寻罢，以汤左相都督军马，太傅、和义郡王杨存中为同都督，改宣谕为参赞军事。会盱眙又报北界来有所议，上方遣魏杞、康湑充通问使副，而忠义、志宁二人遽引兵分犯濠、滁，志在邀盟。于是台谏诋宰执主和误国，太学生亦上书乞斩大臣。公与相、参并乞罢黜，上密以书示公曰：「初不及卿」。乃止。诏留思退领都督于朝，以参知政事王之望充督视。公曰：「临阵易将，古人所忌，奈何移都督于陛辞之日？况存中已为同都督，之望乃见执政，反出其下，愿正称谓，使之速往号召诸将弁，并力捍虏」。上大以为然，亦升之望同都督。明日，之望又乞专委存中，无二其权，上复从之。存中遂督军马而汤罢。先是副枢洪遵罢，上命公兼知密院事。公以祖讳辞，诏免系私衔。已而召用贺允中，不两月允中再致仕。公兼领如故，军国事繁，悉心裁决，持论正平，甚得士心。汤相就贬道亡，公乞许归葬。上恻然曰：「何至是耶」？胡侍郎铨郊前与郡，公奏：「铨以直言久谪岭海，今将任子，坏之可乎」？上皆嘉纳。尝乞召用侍从台谏。上曰：「安得如卿直谅者」？公荐李浩、龚茂良，上皆以为佳士，次第用之。太常言郊牛毙，公奏：「春秋鼷鼠食牛角免郊，况边虞未靖，请展郊以符天意」。事下有司，或引《春秋传》晦日为天忌，乾德元年艺祖初郊，以冬至近晦日，改用十六日甲子，至道元年当郊而李继迁叛，亦改次年。今冬至适近晦日，两淮复用兵，当候来年恭见上帝。诏从之。时再遣武翼大夫、閤门宣赞舍人、国信所干办公事王抃使虏军，而擢钱端礼、虞允文执政。闰十一月，新相陈公亦视事。公即奏：「臣向因颠坠求退，圣谕庙堂无人，令力疾少留。今康伯已相，执政又有人，可以去矣」。宣押数四，陈相亦乞留公，公请益坚，乃除资政殿学士、提举临安府洞霄宫。陛对，上曰：「卿筋力未衰，他日宣诏勿辞」。公奏：「臣今年六十七，三二年不死亦合挂冠」。上为怅然。未几，王抃使归，虏自滁州退师，和议成矣。乾道三年三月，起至泉州，明年复请祠，六年告老，章五上，加大学士致仕。闲适累年，不以世故萦心，惟究极死生之说。淳熙改元正月十二日薨于里第，享年七十有七。上闻震悼，赠正奉大夫，后以子升朝，累赠太傅，爵由宜兴县开国子加至毗陵郡开国侯，食邑通一千一百户，食实封二百户。娶李氏，同安郡夫人，累赠魏国夫人，前卒，葬县东清泉乡梅林之原。明年正月己酉，公合葬焉。四年，太常考功议以正直无邪曰简，宽裕不苛曰惠易公之名，人以为允。四男：长枞，从事郎、点检赡军激赏酒库所主管文字；季楷，宣教郎、知临安府临安县丞，皆早世；栋，今为朝奉大夫、新知辰州；林，朝散郎、淮南路转运司干办公事，赐绯鱼袋。女桂，适朝散大夫、知雷州鲍同。孙男十二人：大年，儒林郎、监总领四川财赋军马钱粮所户部鱼关大军仓；次大辩，承议郎、新知和州含山县；次大壮，通事郎；次大本，将仕郎；次大中；次大昌，寄理从事郎、新差监总领淮西江东军马钱粮所市易抵当库；次大猷、大直、大任、大翼、大雅、大经。孙女十二人。公孝于事亲，尤睦宗族，当任子先孤侄，谢事遍奏诸弟之子。其薨也，幼子与孙尚未命名。平生学问不泥传注，尝论《大学》物格而后知至，以谓「在人之至为知，在物之至为道。以吾之知极物之道，如两物相抵，故谓之格。夫万物不同，道一而已。方其格物，物我为二；及其物格，则自视无我，何有于物？是谓知至」。作《圣传诗》二十篇行于世，文集三十卷，奏议五卷。晚号惟心居士。昔壬辰岁，公年七十有五，予自小宗伯奉祠居过阳羡，别公里第。临行，公执手眷眷若有所属，后二年而公薨。栋等推原先志，以著作佐郎李远所述行状屡来请铭，其犹子桧用公奏入官，今掾庐陵，日道二子之意，趣如约，不可辞也。铭曰：

惟几惟康，古倚良弼。耳目股肱，卫上则一。降及后世，其职乃析。越在台谏，箴规排击。进居庙廊，将顺辅翼。前之责人，今以自责。躬或不逮，言孰底绩。惟简惠公，端谅笃实。和战无常，随事应敌。其在我者，自治吾国。时虽不同，论则无易。或从或违，有始有卒。皇心褒嘉，士论厌塞。我作铭诗，追纪贤德。一言蔽之，主圣臣直（《平园续稿》卷二三。又见《荆溪外纪》卷一四。）。

四岁：原脱「四」，据明抄本、傅校本补。

自绍兴壬午迄乾道壬辰十年之间，士大夫举端人正士，陈公邦彦必在焉。盖其议论专以格君非，定国是，扶持公道，斥远奸佞为本。当高宗内禅前二日，寘之六察以遗孝宗。作其即位，遍历给谏，每行其言。立储之初，召长宫寮，期大用于他日。二圣相遗如此，而岁不我与，公则逝矣，天下至今惜之。其子耆寿等以书谓某曰：「先人即世三十年，侍讲朱公熹尝状其行，而墓碑未立。乌台、虎观之僚道同志合惟公独在，敢固以请」。予虽老悖，尚能追记大略，乃序而铭之。公讳良翰，邦彦字也，世居台州临海县。曾祖咸宁，妣吴氏。祖怀渐，妣朱氏。父守中，赠奉直大夫，妣硕人洪氏。公幼孤，天资庄重，读书辄会要旨，为文气槩不凡。中绍兴五年进士第，以左迪功郎主绍兴府会稽县簿。秩满，升从仕郎、知明州慈溪县事，导德门三乡渠溉田利民。改宣教郎、知温州瑞安县，转奉议郎，俗号彊梗，吏治尚严，公独抚之以宽，租赋揭示名物，人竞乐输，听讼率得其情。或问何术，公曰：「清水明镜不可形逃，心澄亦犹是矣」。丁内艰。服除，充衢州教授，转承议郎。三十一年冬，用殿中侍御史吴芾荐，入御史台为检察官。明年六月，擢监察御史。孝宗覃恩，转朝奉郎，赐绯鱼袋。虏主完颜褒新立求和，中原旧人多来归，诏问何以处之。公言：「议和复受降皆非是，自治可也」。复询时务，公请明阶级以修军政，核军实以丰财用，禁折变以苏民力，省堂选以抑奔竞。官当久任，赏罚当合众心。隆兴元年七月，除左正言，首陈纳谏、修德、畏天、恤民，语极剀切。虏移书取海、泗、唐、邓，且邀岁币。公持不可。诏遣小使卢仲贤、李拭，公言：「仲贤轻儇，拭北来难信」。又言：「庙堂督府异议，恐失事机。杨存中久擅兵权，太上皇罢就第，奈何复假使名付以边事」？上皆嘉纳。公因言：「权宜与虏和，名分不可不正，陵寝不可不归，四州不可复与，降附不可遣，边防不可弛」。上曰：「朕志已定」。于是书用敌国礼，而降附不复遣。俄以户部侍郎王之望、知閤门事龙大渊往议四郡、陵寝及岁币事。公与侍御史周操复言：「四郡固不当议，若归陵寝乃予岁币，聘使未应出境」。有诏侍从台谏集议，多附公说。上为罢使，第命小臣胡昉、杨由义充审议官。十二月迁左司谏。成恭皇后受册，录内外亲属二十五人，公论其泛，诏减七人。昉、由义既辱命，宰相犹议和不止，至欲罢督府，右正言尹穑助之。公言绌不用，以直敷文阁知建宁府，二年四月也。两淮已彻备，虏遂大入，上深悔之。太学生数百人伏阙，乞召用公等，不报。用治最就升本路转运副使，作《观风九咏》，谕厚本善俗之意。行部不许治道，供帐例馈皆却之。改提点江东刑狱，又徙浙西，历朝散、朝请郎。乾道四年十一月，以宗正少卿召还。五年兼权太常，又权侍立官，又兼权给事中。四月擢兵部侍郎，赐服金紫。浙东风水败秋稼，州县隐蔽，公白遣漕臣按视振恤，官吏多抵罪。兼同修国史，转朝奉大夫。十二月，除左谏议大夫。临安帅多创摄局，私亲故，秀守遣吏市灯中都，闻公除目，皆惧而辍。公入对，以敬天、爱民、修政、官人四事为献。六年正月戊辰大雨震电，庚午大雨雪。公请畏天戒，正庶事。储位未正，手疏言之。先是上虽勉从和好，志存恢复。有王天觉者用聚敛击刺之术迎合为图册，因近习以进，得枢密院编修官。言者交攻未听，因公极论始去之。史正志惮守成都，创发运使得留。公奏：「祖宗立国于汴，重兵屯西北，故运东南之粟。今军国就食东南，此职安用」？疏累上，面再三，继以求去。上还其奏，公论列不已，正志竟罢。公尝言：「蜀汉之师下关陕，由荆襄趋韩魏，江淮捣青、徐，今日大计也。四川既命大臣宣抚，荆淮自当一体」。又言：「中兴初，刘光世之部落、韩世忠之背嵬、张浚之亲随皆择骁锐，优其廪犒以励诸军，故能所至成功，愿取以为法」。上然之，下其疏于诸将。宗正寺玉牒书成，转朝散大夫。七月进给事中，才两月，节度使成闵冒请真俸，有司坐获谴；閤门王抃矫诏遣妄人谢显出境，显抵罪，而置闵及抃不问。公并封敕还之。明日，改除礼部侍郎，固辞不拜，以敷文阁待制提举江州太平兴国宫。七年，起知婺州。未上，召为太子詹事，连诏趋行，仍命州郡礼遣。既对，上劳勉甚至。未几，命公与某同对选德殿，手录唐太宗与魏郑公论德仁功利之说，批圣语于后，使极陈今日之未至者。公退而上疏曰：「仁德治之本，功利治之效，务其本则效自至。今水旱数千里，流殍万计，是承天意者未至也。金陵创营寨，役夫冻馁不聊生，是结民心者未至也。欲任贤能，而张栻一言遽从外补；欲退小人，而正志方逐，张松继之，松罢韩玉又进矣；欲择将帅，而朘剥交结如初；欲收军情而老幼困于移戍；至如详刑参用，武臣久任，乃复数易。诚能革此八弊，则仁德无累，功利自致」。疏奏，上悦，以示辅臣。旋命公及某并兼侍讲。俄以足疾乞去，诏听五日一朝，力辞不允。十二月遂告老，上知公果病，除敷文阁直学士，再提举兴国宫，就赐告身衣带。八年四月，转朝请大夫致仕，癸丑卒于正寝，享年六十五。爵临海县开国男，食邑三百户。特赠太中大夫。是岁十月壬申，葬县之义城乡叠石山之原。诸子升朝，累赠金紫光禄大夫。妻硕人朱氏，累赠鲁国夫人，后公二十五年薨。四男：元寿，通直郎、福建安抚司干办公事，后十九年卒；耆寿，朝请郎、新权发遣常州；彭寿，朝请郎、通判沅州；广寿，朝奉大夫，行太常丞，兼权仓部郎官，修身好学，皆有家法。女二：朝散郎前通判抚州黄朴、宣教郎前兼两浙转运司务解官吴洎，其婿也。孙男十八人：文之，奉议郎、知隆兴府新建县，前卒；振之，国子进士；扬之、厚之、方之，国子进士；择之、嗣之；奇之，迪功郎、新饶州司户参军；谦之，文林郎、新袁州军事判官；孚之、诚之，太学生；说之、拱之、淳之、咏之、挺之、存之、仔之。孙女八人：长适迪功郎、南剑州尤溪县尉范大雅；次适进士黄如阜、石继时、迪功郎新抚州金溪县主簿赵师羔、文林郎新潭州湘潭县丞赵汝适；次在室；次适将仕郎赵希贤；次尚幼。曾孙男女二十一人。公质直好义，气和而守正，早为族父礼部侍郎公辅所知，期以远器，自寒素至通显，奉养如一。内难后不复入私室，用度悉出禄赐，未尝问产业，诲督子孙。接诱后进，孜孜不倦，人有片善，力加称奖，不善即规正之。既葬十八年，光宗践祚，追思旧僚，官未应谥，特以「献」易其名。礼部尚书尤袤之守台也，邦人乞祠公于学。尤公以为宜，绘公与提刑罗适及族父小宗伯合而祠之，榜曰「三老」。所著有奏议、文集二十卷。铭曰：

三圣相授，精一惟心。大政所咨，左右惟人。侃侃陈公，端谅清醇。鸿渐于朝，遹宏厥声。尧老欲传，寘诸台评。重华继承，地禁职亲。献可替否，尽忠竭诚。身有进退，道无诎信。继在震方，温文日新。宫尹孰宜，公惟当仁。胡不万年，遂都四邻。天以遗直，成其令名。我为铭诗，式谷来今。不显臣良，于昭君明。

《烝民》美宣王任贤使能，周室中兴。孟子曰：「贤者在位，能者在职」。此服休服采之辨也，孝宗皇帝实兼用之。当是时，经武理财，期摅高宗之宿愤，差择能臣，比肩于朝。惟故参知政事萧公靖共正直，简在上心，未尝谈兵言利，而遍历要剧，兼赞钧枢，异乎效能于一职者。呜呼！孝宗可谓善任贤矣，公可谓进以德矣。今公之子以里人工部谢尚书谔所状行实请碑墓道，予与公居邻邦，仕同朝，晚复共政，其何可辞？公讳燧，字照邻。先世唐望族，散居潭之浏阳，南唐时徙袁州新喻县，今隶临江军。高祖集贤殿修撰固，天圣进士，皇祐初为广西转运使，知侬智高凶狡，数条上羁縻之策，枢臣沮之。智高果作乱，反坐失察，降知吉州。嘉祐中帅桂林，消患折冲为多，王文公安石志其墓。曾祖某官，赠太子太保，讳洵；妣河内郡夫人张氏。祖朝散郎、通判江州，赠太子太傅，讳錞；妣东莱郡夫人赵氏、东海郡夫人陈氏。父赠少傅，讳增；母郑国夫人陶氏，继母许国夫人李氏。绍兴初复制举，少傅用近臣荐至阙，请辟言路，宰相不悦。罢归，教诸子以学，公独颖异，幼能属文。十八年，进士第五人，授左从事郎、平江府观察推官。郡守李朝正号刚严，僚吏畏缩。公遇事别白是非，朝正敬焉。秦丞相桧亲党密语公曰：「秋试必主文漕台」。公诘其故，则曰：「丞相有子就举，将以属公」。公怒曰：「某初仕，敢欺心耶」？漕檄下，乃秀州也。至则员溢，就试院易张教授者云。秦熺果前列。初公未第，梦神人示文书，中一联云：「如火烈烈，玉石俱焚。在冬青青，松柏不改」。至是秩满，当官上庠，公径赴部，调静江府察推，地阙俱远。盖知秦怒，且信前梦也。高宗更化，垂召，丁许国忧。三十二年，服除，堂拟太学博士，阙殆十年，公复注靖州教授。考满，改左宣教郎。孝宗初年，钱公端礼、虞公允文同执政，求中立不倚之士，差公诸王宫大小学教授。乾道五年供职轮对，论官当择人，不当为人择官。上喜，因御制《用人论》赐大臣。六年，除太常府寺主簿，进太常丞。群臣争画策恢复，公因对言：「汉高祖取项籍，奇谋秘计史不得书。今自治未效，而大言钓美官者纷纷，谋国亦疏矣」。上然之。公自登朝，出公门入私门，率数月随众一至政府，未尝有所求。上察其贤，七年擢将作少监，八年兼权司封、司勋郎官。九年进拟军器监，玉音以为允谐，公益知上眷。俄兼太子左谕德。淳熙二年，迁国子司业。时议德寿庆典，生员争挟贵要求为大小职事，觊沾霈恩。公与祭酒萧之敏请立格选差，至今守之。九月兼权起居舍人，越三日复权中书舍人。直前奏谢，上曰：「卿质直无附丽，故加亲擢」。三年三月，进起居郎。先是察官阙，朝论多属公，上以公不历县为碍格。十二月超拜左司谏，首言辨邪正然后可为治。上及外台耳目多不称职，公疏二人乃大珰甘升、都承旨王抃所主，上即罢之。一日复宣谕两郡守不职，公则辨其无他。其不阿类此。每对必言民力困穷，冗费不节，宜立经制，量入为出，又州县官冗，增员未已，赦放逋负有名无实，守令劝农反为农害，京西不当益武宪，辅郡不应用武守，奖拔宜先循良后能吏。上皆行之。时中外无虑，岁事屡丰，议者复及进取。上以问公。公曰：「贤否杂糅，风俗浇浮，兵未强，财未裕，正宜卧薪尝胆，以图内治。若恃小康萌骄心，非臣所知」。上曰：「忠言也」。公因劝上正纪纲，容直言，亲君子，远小人。近习有劳，可赏以禄，不可假以权。上甚嘉纳。四年冬，擢右谏议大夫。入谢，上曰：「卿论议鲠切，不求名誉；纠正奸邪，不恤仇怨」。故制词谓「善不近名，仁必有勇」，道上意也。五年同知礼部贡举。有卿监暂权工部侍郎，被酒自托出曾觌之门，公奏黜之。夔帅李景嗣恃援贪虐，台臣不敢劾，公极力论之。赵参政雄奏公误信景嗣雠人令狐某之言，捕治其人。公并及赵。上不得已，闰六月徙公刑部侍郎。恳辞，不听。固请补外，九月出知严州。吏部尚书郑丙、侍郎李椿皆谓公不当去，上亦悔之。严地狭财匮，始至库缗不满三千。公俭以节用，不二年积至十五万缗。淳安县务课溢额，公付县充版帐，且为豁积欠数千缗，属邑俱宽。先是宣和庚子方腊盗起，甲子一周，众方疑惧，适遂安令朘土兵廪给，群言汹汹。公亟易令，且呼卒长告诫，皆感恩畏服。城中恶少数十辈间扰市廛，公密籍姓名，涅补军额，人以安堵，庭无留讼。监司言状，上方靳职名，非功不予，诏公治郡有劳，特除敷文阁待制，移知婺州，父老遮道，几不得行，其送出境者以千数。婺与严邻，熟公政，不劳而治。会岁旱，浙西常平司请移婺粟于严，公曰：「同路则可，今东西分部，不当与，然旧治安忍坐视」？为请于朝，上发大仓粟赈之。八年冬召还，公言：「江浙再岁水旱，愿下诏求言，仍命监司通融郡县财赋，毋但督责而已」。除吏部右侍郎，旋兼国子祭酒。近例知閤官兼枢密都承旨，或怙宠招权，上思复用儒臣，九年正月，命公以龙图阁待制为之。公言：「债帅馀风未殄，群臣进言非迎合献谀则强辩邀誉，当察诚伪虚实」。上称善。八月，除权刑部尚书。北使贺正旦，充馆伴使。十年兼权吏部尚书，明年兼侍讲，十一月真拜秋官，典铨如故，俄升侍读。公言：「命令不可数易，宪章不可数改。初官不许恩例免试，今或径令注授。既却羡馀之献，今反以出剩为名。诸路录问大辟，长吏当亲诘，以防吏谩。死囚数多，乞如汉制殿最以闻」。事多施行。庆典丁钱减半，亦自公发之。经筵读《陆贽奏议》至度支折税市草事，公奏：「聚敛之臣欲为欺诞，必更制度，如桑弘羊干盐铁，宇文融括剩田，皆阴耗元气」。上曰：「制度何可纷更？天下本无事，庸人扰之耳」。又读《论裴延龄书》毕，奏曰：「人君未尝不欲去小人，然君子常为小人所胜。萧望之困于恭显，在汉元帝不足责。如唐明皇、宪宗号明主，而张九龄不胜李林甫，裴度不胜皇甫镈，盖小人善以智术惑主听」。上曰：「小人须挟才，镈亦延龄之徒也」。公曰：「贽贬在贞元十一年，明年而延龄死，殆非人力，不然延龄相矣。贽之言可为万世戒」。上极称善。十三年七月，正除吏部尚书。十四年因旱求言，公列十事以进。高宗山陵充按行使，明年正月遂贰大政。寻思陵礼仪使毕事，进官二等，按行赐银绢五百，礼仪又五之二，并固辞不受。五月，权监修国史、日历。十六年正月，兼权知枢密院事。倚注方隆，而公自陈年至，除资政殿学士，与郡，复请闲，改提举临安府洞霄宫。陛辞日，上有「勉从卿去」之语。光宗即位，诏书求言。公手疏六事，语甚剀切，表乞休致，优诏不允。以绍熙四年二月二十五日薨，明年十月己酉葬本县钟山乡上灵之原，享年七十七。积官宣奉大夫，封豫章郡开国公，食邑至二千一百户，实封三百户，特赠金紫光禄大夫。娶同邑张氏某之女，封大宁郡夫人，通古今，有贤行。三男：逵，某官，进士唱名第四，孝宗咨赏。他日入谢，上曰：「逵才气甚佳，父子高科，殊为卿喜」。遵，某官。兄弟皆贤而文。其一夭。五女：长不及嫁；次适某官赵师烜，前卒；次适某官赵师𤊻；次适某官刘若；次继室师烜。孙男三人：彖、蒙，承奉郎；一尚幼。公资性端醇，问学精博，持身玉雪，论事金石，声色财利无所徇，饮弈服玩无所好。接物虽和，然不可干以私，常曰：「士大夫操履正，乃能守道守官。若内有毫发之愧，临事必掣肘。古人谓受恩多难立朝，谅哉」！惟其所得如此，故安恬不竞，人不得而亲疏。孝宗深知之，每称其全护善类，诚实不欺，御书《二十八将传论》以赐。公之言事或有未契，必反覆开陈，退未尝漏言。荐进人才不市私恩。在从班奉敕举察官，以今三衢丞相余公应诏，上即用之，其精鉴如此。高宗初丧，上未见群臣，首引公及翰林学士洪迈，语颇传外。公寻得政，上对二府及之，面奖公曰：「参政周密，必不泄也」。始终倚信，岂偶然而已？立朝三十年，苞苴不至其门，退归乡闾，萧然如寒素。自号定斋居士，辟小圃，粗立亭观，艺花竹，制度极简朴，乡人名曰南园。晚康彊无疾。其终也，适清明荐享家庙，退与子孙论文如常时，有顷微倦，就枕奄然而逝。《文集》五十卷、《奏议》二十卷、《外制》五卷、《经筵讲义》二卷、《东宫讲义》五卷。以子升朝，遇恩累赠某官。铭曰：

古先哲王，真贤是任。任之伊何，必亲必信。惟是良臣，以德复君。其德伊何，必忠必诚。明明孝宗，如日有赫。温温萧公，韫玉之质。帝曰汝文，其代予言。又曰直哉，以绳我愆。迪简畴咨，爰授之政。东府西枢，兼斡二柄。以辅以翊，谋焉孔嘉。有始有卒，音则不瑕。帝倦于勤，公亦归止。燕颐故乡，绥厥寿祉。誉望之成，似续之兴。以贻来世，不在斯铭。

曾祖传，故泉州晋江县尉，累赠少保。

祖宝臣，故保州文学，累赠少保。

父霆，故不仕，累赠少师。

兴化军仙游县某乡某里叶颙，年六十八，状。

公讳颙，字子昂。其先楚之沈氏，春秋时尹将中军，其后诸梁改封叶，子孙因以为姓。世传三国吴都尉雄，五代汉卫州刺史仁鲁，皆其后也。自黄巢乱，中原士夫避地南迁，叶氏仕于泉，因居焉。本朝太平兴国二年，陈洪进挈泉入觐。四年，始割仙游，莆田建兴化军，公今为仙游人。五世祖素，随洪进来朝，授泉州文学，太常奉礼郎，累赠太常少卿。少卿公三子，皆以学行称，高祖都官公宾，其季也。登景德二年第，宋兴仙游擢第者自公始，终官屯田、都官二员外郎，蔡公襄实志其墓。二子：曰任，曰传。任以父引年得官，传景祐元年第进士，授秘书省校书郎，泉州晋江县尉，公之曾祖也。累赠少保。少保公娶黄工部之女，累封卫国夫人。少保卒，夫人年二十四，守义不夺，至倾家创斋，聘明师教子读书，蔡公又为作《贤母堂记》。是生公之祖宝臣，以累举授保州文学，累赠少保。考霆，晦迹不仕，赠少师。妣郭氏，累赠瀛国夫人。公生于元符之庚辰，方稚时，儿辈群嬉，公独危坐讲诵。弱冠，与伯氏觊俱入京师，试太学、秋赋俱荐名。适金虏犯顺，朝廷设武艺谋略等科，伯氏一试中选，授承节郎，从大将刘延庆守京城东北隅，力战遇害。公徒步南归。壬子，车驾幸扬州，廷策进士，公擢第，调广州南海主簿，兼摄尉。有商私载盐二舟，监河官获之以授公，使白府以倖赏。公曰：「仕涂发轫如作室之建柱，柱一不正，室随以欹。欺以倖得，是曰正乎」？盗发，府檄尉与巡检同掩捕，巡检获盗十馀人，尽归其劳于公。公白府曰：「谋自彼出也，今掠美、欺君、倖赏，三者皆大罪也。某不忍为」。府帅待制曾开大喜曰：「仕不求速，劳而能逊」。退告其子连曰：「叶主簿宰相器也，汝往见之」。因倡诸部使者荐于朝，循从事郎，调建州录事参军。建俗狠而憙讼，或积年官不能决。部使者贺允中多以属公。公原情诹律，必得平亭。旁郡民闻之，有诉于漕台者，辄请以属叶掾云。建之两税，每岁官受赋纳，远民或惮入官府，市人为之代持送官，往往过歛其估，官民交病。公适司纳，为立法革之。先是，市人代送者新幕帟、持白金以供张司纳之官，公悉却之。用荐者改宣教郎，调泉州晋江丞。未赴，二亲相继即世。服除，知信州贵溪县。时诏行经界，郡集诸邑长议之，莫对。或请以上中下三等定田税，公独谓三等不足以定高下，乃定为九等。郡守大喜，且令信之六邑皆式贵溪云。又诏行乡饮酒，是礼久废，县官无习闻者。公举行之，登降献酬，少长有序，得三代遗意。公家蓄一酒钟，似琉璃而非，盖异宝也，自上世藏去二百年矣。公在贵溪，命匠以金饰之，手触而毁，匠惧，将赴井。公笑曰：「器之成坏，数也，汝误尔」。慰谕而遣之。更未尽三月，民有以魔惑众者，因聚为盗，一日至千馀人。公先遣二巡检将兵拒之，乃嬴粮备器，自将射士七十人继之。二砦兵见贼众，不战而遁。公引兵登山望之，贼疑未敢进。公驻营山趾，而植帜山颠。日已晚，贼且至，与公对垒。公夜潜遣人于贼营某所某所纵火，约其众曰：「火举则乱射贼垒」。适五鼓西风急，火四起，箭发如雨，贼惊乱，偶一渠魁箭贯其吭。及天未明，悉发兵急击之。贼死伤甚众，馀皆溃遁入弋阳。公引兵归，七十人无一人伤者。知绍兴府上虞县，岁适大饥，公预白部使者，请发常平之粟，不报，公即发廪，邻邑之民多转徙就食者。役民必令民自推货力甲乙，不以付吏，民欣然皆以实应，无欺隐者。赋民必为文书，各书其数，与之期，使民自持文书与户租至庭，公亲视其入，给之质剂，皆便之。明年府易帅，属县趋府受约束。新帅下令诸邑今岁夏租先期送十之八，诸令唯唯，公独进曰：「上虞小邑，往岁无秋。今麦秋可望，愿小纾其期」。帅怒，及麦大熟，公为书约民，民相率输租，旬浃而毕，反为诸邑最，帅大喜。时秦桧当国，数兴大狱以除异己。参政李光已逐海外，犹欲杀之，州县逢其意，争躏藉之。上虞李之故居在焉，公与李无一日雅，因劭农过其门，谒其子弟，人为危之。府帅曹泳，桧上客也，尝檄尉龚滂求李阴事。滂以问公，公告以毋庸为此，且曰：「吾非为李，实为君也」。秩满造朝，泳时为户部侍郎，许荐于桧，公固辞。未几桧死，其党皆窜岭海，公谓诸弟曰：「使吾受曹荐，今与同祸矣」。礼部侍郎贺允中以「端方有守，静退无求」荐公于朝，召见，公首论：「国雠未复，陵寝未还，中原士民日夜企銮舆之返，顾乃尚胡服、习夷乐，非孟子用夏变夷之意」。其语切直，高宗皇帝嘉纳。越三日，除将作监主簿，迁司农寺丞。公在朝三年，非公事未尝诣丞相府。枢密王纶知公恬退而未知其德性，欲试以事。一日，官诰院失锦一端，命公治之。公请宽其慢藏之罪，于是纶大喜，谓其客曰：「叶寺丞介而通，严而恕，真重器也」。未几，公求补外，除知处州。括苍山国也，地瘠民贫，岁赋不给。公节冗费，量入出，赋用充足。有青田令陈光献羡钱百万，公诘县钱何自而得，且以所献充所赋云。宰相汤思退括苍人也，其兄犯禁，其家奴屠酤不逞，公绳以法，思退不悦。于是常州逋朝廷缗钱四十馀万，太守坐免，继者以忧死，士大夫无肯往者。思退移公知常州，公至毗陵，帑庾赤立，官吏无俸七阅月矣。究利病，定规画，苴罅漏，郡计遂裕。虏亮犯边，高宗车驾视师建康，道毗陵，公以职赐对于御舟，因言：「恢复之计莫先于择将相，故相张浚久谪无恙，是天留以相陛下也。臣闻自逆亮死，虏军三十馀万北归，帖然而无异变，是虏未可轻也。且虏之初退，遗兵仅三千人在历阳，李捧拥万人，莫之谁何，是我未能进也。臣谓今日争言进取，陛下宜审之」。公初至毗陵，无期月之储，一年之后乃馀缗钱二十万。上佐劝公曰：「某使者献钱若干，某守献钱若干，皆赏，公何不献」？公曰：「某平生恶人献羡馀，非重征则横歛，是皆民之膏血也。某之所积固出于榷酤之赢，然以利易赏，某实耻之」。转运副使林安宅、提点刑狱王趯疾公不附己，思退因讽二人求所以中伤者。公闻之，力丐祠官于朝。未几，趯果劾奏常州事，坐不实免官，而公以尚书郎召。未至，除右司郎中。时孝宗皇帝初即位，欲清中书之务，增宰士之员，首膺是选者，余时言为检正，马祺、林安宅为左司，费行之与公为右司。时下诏求直言，公上封事，谓以手足之至亲付以州郡之重寄，是利一人而害一方，时赵某为台州云。迁左司，未几权给事中。公以右臂微痛求补外，适汤思退再相，公遂申前请。思退曰：「公之求去，无乃以某之来乎」？既而思退启拟除公户部侍郎，至于再三。一日帝召谏官曰：「叶某在都司二年甚宣力，然与宰臣为朋党」。谏官对曰：「臣不识叶颙，闻之公论不然」。因具陈思退移公常州之由，及讽林安宅、王趯中伤事，及思退至，公不自安屡求补外意。帝默然，良久曰：「非卿，则朕无以知此人」。越翼日，除吏部侍郎，兼权给事中，时隆兴二年八月也。又三日，复以公权本曹尚书。四选之三，悉归铨综，吏抱文书，旁午相属，须臾即竟。时七司弊事未去，公乃上疏曰：「选部之所以弊者，盖以典选之官贯穿案牍不如吏，出入条例不如吏，岁月久远不如吏。典选一事，衣冠清浊之所由出也，今乃使之入铨曹之门，则与吏为市，出铨曹之门，则与民为市，可不思革之乎？一曰隐占阙员之弊，二曰引例异同之弊，三曰捃摘小节之弊。三者革则弊革矣」。公乃与郎官编刬七司条例为一书，或事同例异者，存其一，削其一。帝览之，御笔褒表，令刻板颁下。公又上疏曰：「法者，天下之所共也。合人情则公，否则私。今吏部之弊莫重于行赂，盖立法有失其意者，不可不改也。如令甲受赇有取予同罪之法，今请勿罪与者，而止罪取者。如任子有用堂除赏典而升名压铨试人之法，今请勿升以优中铨之士；有未铨试者，今请中书不许除官；有免试出官者，今请虽宰相亦不许移貤」。帝遂立为定制。皇兄居广请以初除开府仪同三司应得亲属占射差遣恩例畀王若纯，公争之曰：「若启一若纯，则百若纯至矣」。帝从之。于是始有大用公之意。时洪适签书枢密院，其三世已赠东宫三师，又请以己覃恩二官貤高祖父母，且援李昉等故事，诏已听请。公言：「追秩高祖，《礼经》所无也。为人臣者，官至执政，封及三世，恩至渥矣。唐臣谓追赠出于鸿恩，非由臣子之求，斯言当矣。《国朝会要》止载李昉请以郊礼覃恩追赠所生父母，李迪以藉田恩乞回赠叔父母，未闻大臣以所得恩赏貤高祖父母者。愿循《礼经》，改成命」。帝从之。公在吏部二年，士大夫之改秩者、诣曹者、会课者、行赏者，吏皆不得预，时人谓渡江以来铨选平允惟晏与叶。乾道元年七月晦前三日，召对便殿，赐坐赐茶，礼异他日。帝曰：「吏部条例，朕亦置一通在禁中，尝遍览之」。又问：「卿当官以何为先」？对曰：「真宗皇帝所制文臣七条尽之矣，此万世臣子之法。然臣之当官每以公忠为先，既尽公忠则不为朋党，不畏彊禦，以之为台谏则持正论，以之坐庙堂则行正道，处富贵而不以为荣，视鼎镬而不以为惧。公忠二字，其用甚大，未有一日舍之而安者」。帝曰：「卿宜无忘此二字」。公因言曰：「千金之子不垂堂，百金之子不倚衡。窃闻陛下以万乘之尊，为鞠戏之乐，有如马惊，为之奈何？臣窃为圣躬忧之」。帝曰：「朕无他，但欲不忘鞍马尔」。后五日，除端明殿学士，签书枢密院事。越二日，兼权参知政事。户部侍郎林安宅请两淮行铁钱，帝以问公，公力言其不可，安宅以此大与公不相平。十二月，拜中大夫、参知政事，兼同知枢密院事。公入谢，帝谓公曰：「朕闻卿等每事有条理，堂吏不能为奸」。公曰：「臣安敢必其不为奸，惟每事必经意乃付吏，庶权在臣等，则不在吏尔」。时臣下有刊名上章，谓之白劄子，帝尝下之中书。公因言曰：「事若可行，彼胡不显其名，示人以公？如不可行，则白劄安用」？帝问曰：「朕欲用魏𣏌，何如」？公对曰：「古人有言：知子莫若父，知臣莫若君」。兴化自建炎间尝有诏输米二万石，佐福州军食，谓之协饷，至是四十年，民尤病之。守臣张允蹈书移中书，极言其为害。公言于帝，岁损其半，后尽除之。乾道二年春，帝临轩策士，唱名第一人乃赵汝愚。公进曰：「宗子文学如此，极可喜」。宰相洪适曰：「此实陛下作成之效，自嘉王后，未尝有宗子魁多士者。陛下宜魁之以励宗室」。公曰：「不然，本朝典故，有官而试者不得为第一人，自沈文通始。徽宗宣谕嘉王楷，不欲以魁天下，以第二人王昂为举首。昂亦登仕郎，有司失于奉诏，至今非之」。帝曰：「当从典故，参政言是也」。有江阴军判官受赇，大理寺上具狱，帝曰：「贪吏朕欲用汉法诛之」。公曰：「诚如圣谕，若行汉法，择一二甚者，庶变风俗」。公曰：「本朝自祖宗以来未尝杀一士大夫，史册书之，天下以为美事。臣愿陛下以唐虞三代为法，汉唐又安足道」？时武臣梁俊彦请税沙田芦场，帝以问公，公对曰：「沙田者乃江滨乍出没之地，水激于东则沙涨于西，水激于西则沙复涨于东。百姓随沙涨之东西而田焉，是未可以为常也。而芦场则臣未之详也。且辛巳军兴，陛下矜两淮之民连年苦于锋镝，田租并复，至今未征，今沙田乃不胜其扰」。帝曰：「诚如卿言，租之正者尚除之，况沙田乎」？公逮俊彦至中书，切责之曰：「汝言利求进，万一淮民怨咨，为国生事，斩汝不足以塞责」。俊彦惶恐汗下。是日有诏淮东沙田芦场并罢。明日公入见，曰：「芦场沙田事昨已诏行之，今以臣之一言而诏罢之，真所谓闻一善言，见一善行，沛然若决江河者。圣德高明，史官书之，可与尧舜禹汤齐驱矣」。自洪适罢相，公与魏𣏌同参政事，两无所私，每议必同。帝一日问公曰：「朕欲用林安宅，如何」？公对曰：「安宅居福唐，臣居兴化，实邻郡。少时同入太学，此人当官，吏事彊敏，惜其褊心，不能容物尔。若蒙陛下擢置政府，得与协力以事陛下，臣之愿也」。帝笑曰：「卿言甚公，甚公」。盖有以公与安宅不相平上闻者，故有是问。未踰月，安宅果上章论之，云叶十五官人受宣州富人周良臣钱百万，得监镇江府大军仓。公上章乞下吏辨明。帝曰：「非追逮不可」。公曰：「必两造具备」。是日除公资政殿学士，提举临安府洞霄宫。公拜命，即日出关。帝下公章于大理寺，寺官引嫌辞焉，更下临安府。公至严陵，制狱移文逮所谓叶十五官人者，乃公之长子元泳，实不在旁，以报逮书。公至合沙，再移文逮叶十四官人，乃公弟之子元潾也。元潾毅然请行，即日就道，亲故无不壮之者。公至兴化，念元潾以一身二千里就逮，恐仇家包藏祸心，元潾非命，则谗谤无由而白。公乃上章曰：「圣明之朝，事必阅实，然臣私忧过计，窃虑有司观望，或容心于其间。臣仰惟国家圣祖神宗用刑钦恤，虽锦工之贱，狱吏之微，亦皆引对，至于妇人李氏两至殿廷。是以中外无幽枉壅闭之事。伏望陛下下明诏，狱成之日，先以上闻，赐以睿览，仍乞依祖宗故事，亲加审克，庶刑不冤」。时王炎帅临安，帝令炎亲鞠之。元潾至，有司与周良臣置对，初无秋毫迹。然安宅时同知枢密院，王伯庠为侍御史，恐喝典狱，必欲文致，人人危之。公章至，帝下之临安。狱成上闻，帝亲览，御笔书其后曰：「安宅、伯庠风闻失实，事关大臣，并免所居官，安宅仍贬筠州」。时乾道二年八月也。明日，参知政事魏杞、蒋芾以周良臣具狱进，帝曰：「安宅、伯庠之罢，非止为叶某一人设也，不如此，后来大臣必有谤以暧昧」。执政请以公知泉州，帝曰：「无罪而去，当召以来」。又明日，诏公诣阙。一时贤士大夫莫不咨嗟叹息，谓公自徒步至执政，初非勋旧，一罹谗间，人情岌岌，非天子圣明，不能直此冤，非公清介，不能脱此谤，非元潾廉孝，不能果此行。公上章以疾恳辞召命者再，降诏促召者亦再。既入见，帝问劳加礼，且曰：「卿之清德自是愈光矣」。公深引咎。退见魏、蒋二公，二公曰：「上自促召参政，意有在矣。参政未至前数日，上尝曰：『朕近日有二三事快意，中外翕然，皆以为善。如治台谏诬大臣，此其一也』。主上聪明果断，真可谓中兴之主」。参语未竟，闻有诏除公知枢密院事。公未拜，有诏锁学士院，拜公尚书左仆射、同中书门下平章事，兼枢密使。公入谢，未及言，帝曰：「林安宅向者章疏，朕问之，得之郑炳，安宅已逐居筠州，郑炳不可不责」。公对曰：「臣犹子就逮之时，因思自昔人臣遭诬谤者多矣，类皆吞声忍辱而已，安得如臣今日辨明若是者？此皆出于陛下独断，臣之父子死而生之，骨而肉之，陛下之恩大矣。大恩未报，务修小怨，实非臣事陛下之本心」。帝曰：「不念旧恶，怨是用希，卿有焉」。公又言：「臣识虑浅短，进思尽忠，退思补过之外，惟知荐贤以事君父」。帝曰：「惟贤知贤」。公乃荐汪应辰、王十朋、陈良翰、周操、陈之茂、王佐、苪烨、林光朝等可备执政、侍从、台谏、给舍之选，帝纳用焉。公又言曰：「自古明君用人，使贤使愚，使奸使盗，寸长不遗，惟去泰甚」。帝曰：「固然。尧有禹、皋，亦有共、驩，周有旦、召，亦有管、蔡，在用与不用」。公曰：「诚如圣谕。臣谓今日在朝者虽未见有如共、驩、管、蔡，然有窃弄陛下之威福者，臣亦不敢隐」。帝曰：「正欲闻之」。时召郑闻，既至见上，公启拟欲除右史，帝曰可。命未下而外已传同知枢密院。陈公俊卿密以语公，公曰：「得之何人」？俊卿曰：「某闻之洪迈，迈闻之龙大渊」。公曰：「某当以公言为验」。乃于帝前极论大渊与曾觌窃弄威福，「向也不得其实，今以郑闻事观之，实矣」。帝曰：「此朕之仆臣，卿呼至中书切责可也」。公曰：「固陛下仆臣，然二人在东宫事陛下久，从龙扶日，官已高矣。大渊今为承宣使，乃侍从也，臣安得而呼责之」？帝曰：「朕不惮去此二人，后有事大于此者，当极言之，始终无隐」。公拜谢而退。明日朝退，魏杞独留，帝先问及二人事，魏对如公言。是日有诏，龙大渊可两浙东路副都总管，曾觌可福建路副总管。二人既黜，中外相庆，以为太平盛事。时公为首相，魏公杞为次相，蒋公芾参政，陈公俊卿同知枢密院权参政，四人同心辅政，中书之务顿清。帝以国用未裕，诏谓：「理国之要，裕财为急。前日二三大臣忽之，至于用度浸广，漫不加省。夫百姓既足，君孰与不足？量入以为出，可不念哉？自今宰相可带制国用使，参政可同知国用事」。公乃言曰：「今日费财，养兵为甚。艺祖皇帝肇造区宇，东征西伐，兵不过十五万。建炎以来，外有金虏，内有盗贼，兵数亦不若今日之多。惟多则有冗卒虚籍，无事则费财，有事则不可用。虽曰汰之，旋即招之。以臣之愚，如欲足国用，当严于汰，缓于招可也。孔子曰『节用而爱人』，盖节用则爱人之政自然行于其间。若欲生财，徒害民尔」。帝曰：「此至言也」。殿前军帅王琪恃宠，每于上前妄荐人才。一日，帝谓公胡与可可用，公曰：「陛下何以识之」？帝曰：「闻之王琪」。公曰：「与可奴事诸宦官，朝士切齿。王琪之职将也，应荐武臣，何预与可？陛下以此可知其人矣。臣不敢奉诏」。公退而逮与可至政事堂之宾次，令条具本朝故事，何人受将臣荐，得何官者，与可无以对，踧踖遁去。大将戚方剥军士，结宦官，帝欲穷治以警其馀。公言曰：「方之罪固不容诛，然有主方者」。帝曰：「陈瑶、李宗回其尤也，治之不可不急」。公又言曰：「久无此举，虽齐威王烹阿与誉阿者何以异？诸将闻之，谁敢不洗心易虑」？既而御笔：「戚方之家可没入其财三之二以劳军」。公又言：「诸将若此者众，恐人有自疑之心，不若止因有司所白其放散官钱之数，籍以劳军，则邦刑既伸，物情亦安」。明日，帝见公曰：「卿所议戚方事深得体」。帝又曰：「建康刘源亦尝赂近习，朕欲遣王抃廉其奸」。公曰：「臣恐廉者甚于奸者」。帝乃止。明日，大理寺上陈瑶具狱，其赃为钱二十万。帝曰：「此曹为奸，宜涅为城旦，屏之远方」。公奏曰：「凡假陛下威福为奸者皆然，可尽涅乎？愿戒敕，使自新」。帝曰：「甚善」。于是有诏：陈瑶除籍，笞背免涅，长流循州；李宗回除籍，编置筠州；仍诏免治行赂者。后有行赂者，乃必罚毋赦。帝尝谓公曰：「朕思祖宗法度创之甚难，坏之甚易」。公曰：「臣尝见元祐三年进士第一人李常宁廷试策篇，其首四言云：『天下至大，宗社至重，百年成之而不足，一日坏之而有馀』。当时以为名言」。帝曰：「诚为名言」。公曰：「盖坏者非一日遽能坏也，人主一念虑之间，不以祖宗基业为意，每事不省，驯致败坏。如陛下忧勤恭俭，励精政事，无一念虑之失，古圣用心不过如此」。帝曰：「朕非独自警戒而已，又且忧子孙不能守」。公曰：「陛下之言至此，天下之幸，宗社之福」。公言：「治乱在风俗美恶，今风俗犹未美」。帝曰：「如货赂一事，非不丁宁，尚如此。盖习俗既成，以为当然」。公曰：「陛下治陈瑶辈，俗不患不改」。帝曰：「作成人才，亦须岁久。祖宗时作成人才，至仁宗时文武名臣乃出」。公曰：「陛下留意人才如此，亦何患不成？自古何尝借才于异代？乱世常患无才，至创业之君一起，所用者乃乱世之人才也。且如艺祖所用将相，亦皆五代之人，关机阖开全在上尔」。帝曰：「甚善」。公每除吏，帝必曲加咨访。公尝启除王秬左司郎官，胡元质右司，帝曰：「胡元质佳，王秬晓事否」？公曰：「秬极有才」。吴澧诣中书，求为无锡县，帝问澧何如人。公曰：「澧有干才」。公退朝与诸公言上求治核才如此，无不耸惧。公于进贤退不肖，惟知任怨，不示私恩。每退朝见所亲，语不及朝廷事，有关献纳必削其藁。虽当国之日浅而公道开达，请谒不行。王秬谓公「平章万务，无一事私喜怒者」。一日有官吏数辈会于逆旅，因语某人某事或可以经营，某人某除或可以赂得者，一人笑曰：「非不料理，惟叶公不可欺耳」。岁在丁亥日南至，帝亲郊而雷，公以首相引汉故事上印绶，帝三留之不可，以左正奉大夫提举江州太平兴国宫。公归至富沙，闻季弟之讣，哀痛不已，遂溪行，戒操舟者速行，期以某日抵广化寺，盖公所寓也。既至，亲戚咸在。明日欲归先庐，是夕觞客，酒三行，公秉烛作书札，丙夜乃寝，忽觉云：「我头足俱冷」。取某药，未至而薨，享年六十有八，以观文殿学士致仕。讣闻，帝追悼久之，赠特进。公之师友林师说、高登蚤相慕用。高尝上书讥切秦桧，桧名捕甚急，公与同邸，擿令逸去。高曰：「不为公累乎」？公曰：「以此获罪，幸甚」。公即为具一舟，舟移，公乃去。公为人简易，然望之肃然，有不可犯，即之温如也。每以接引后进、成人才为己任。处州丽水知县薛良朋、常州掾曹陈举善、主簿单夔，公最许可，后良朋为吏部侍郎，举善为殿中侍御史，夔为户部侍郎。故旧有以公为善风鉴，公曰：「吾岂为此？观其言行知之耳」。公旧在富沙时，同年进士林宋弼同官厚善，约迭为姻。林死，家贫子幼。公仕浸显，先以女嫁其子，又命之以官，后以其子娶其女云。夫人陈氏，累赠齐国夫人。子二人：元泳，终官朝奉郎、通判福州；元浚，终官宣教郎，签判惠州。女四人：适儒林郎、新汀州军事判官林夔，朝奉郎、江南西路提点刑狱公事姚宗之，朝请大夫、京南西路转运判官方崧卿，文林郎、新建宁军节度推官林澧。孙三人：棠，承奉郎；垕，承务郎；圭，将仕郎。女孙三人：长适将仕郎姚楶，次适迪功郎、广州番禺县尉方信孺，次幼。陈夫人先公九年卒，葬于县之仁德里伟隔山。公以庚寅正月九日葬于善化里乌石大旗山之原。公自初仕至宰相，服食、僮妾不改其旧，先庐隘甚，不益一椽，先畴极薄，不增一亩。工部侍郎林公光朝以诗哭之云：「传家惟俭德，无地著楼台」。人以为实录。公之官至少保，以长子元泳累赠也。公葬后二十有八年，元潾叙公之言行，以书抵万里曰：「元潾先伯父应谥，不可不请，非行状何以请？愿先生哀而书之」。万里尝一识公于丞相府，又与元潾同官于曲江，每敬公之清德，且奇元潾之壮节，则纪于右方。庆元三年闰六月日，具位杨万里状（《诚斋集》卷一一九。）。

者：原脱，据四库本补。

孝宗皇帝齐圣天授，勇智天挺，皇乎有阖辟宇宙、旋乾转坤之姿，盖艺祖之神武，仁宗之仁俭，神宗之英明，高宗之武文，集四圣之大成，金声而玉振之者也。而稽古舍己，比崇华、勋，闻善从谏，兼徽汤、禹，圣而不居，能而不矜，汉五凤，唐贞观，风斯在下矣。故其图任相臣，在初元时则有若魏国张公浚，在中年时则有若雍国虞公允文，皆骏发扬厉，誓清中原，人咸谓君臣投分，一何契也！至其季年则不然，乃选于众，而举鲁国王公。公之为人，貌不襮其刚，动不显其方，呐呐恂恂，言徐色夷，以春迟冬湿之气，而当风行雷厉之威，人又谓君臣异趋，又何睽也！然公自疑丞以宅该辅，十有四年，视前数公，独久厥职。算效考成，济登隆平，日不足而岁有馀，朝廷清明，纲纪爰整，众正列布，百度咸熙，民物乐康，边鄙嘉靖，淳熙之治视庆历、元祐无所与逊者，主之圣亦臣之贤，又何伟也！呜呼！孝宗之远猷深旨，是可得而天窥海测也耶？公讳淮，字季海。其先太原人，五季避地至婺，八世业儒。曾祖本。祖登，策进士第，终官承议郎、知湘潭县。父师德，宣义郎。皆赠太师，鲁、魏、楚国公。母时氏，封魏国太夫人。公自幼警敏，寡笑与言，表和里正，力学工文。绍兴十五年第进士，时年二十。为台州临海尉，太守萧振一见许以公辅器。振帅蜀，辟公入幕府。造朝，改左宣教郎，累迁校书郎。高宗皇帝命御史中丞朱倬举可御史者，以公应书，除监察御史。迁右正言，首论：「大臣养尊，小臣持禄，以括囊为智，以引去为高。愿陛下正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民」。时宰相汤思退无物望，公条其罪数十，于是册免，公论韪之。至于宰士方师尹之狡险，大将刘宝之掊克，吉州守臣魏安行虚增鬻公田之估，皆奏免所居官。陈辉、王传之才，皆荐为郡。如两淮之互市，如七闽之鬻盐，如诸道之预买折帛，如淮漕之夺民榷酤，皆言其敝，多所施行。丁楚公忧，既葬，奉母庐墓，哀动行路。免丧，除直敷文阁、福建转运副使，时孝宗隆兴二年也。旧制，鬻盐官自为场。其后户计人算，强而售之，淆以泥沙，损其铢两。公复其旧，小民大悦。未几召归，言于上曰：「尧以知人安民为难，舜以明目达聪为急，愿陛下以尧舜自期，群臣以尧舜其君自任」。又云：「自治之策，治内有三：曰正心术，曰宝慈俭，曰去壅蔽。治外有四：曰固封守，曰选将帅，曰明赏罚，曰储材用」。上曰：「卿曩居言责，议论诚确」。除秘书少监。时光宗为恭王，上妙简师交，首命公兼王府直讲、国史院编修官。执政钱端礼私谒于公，正色拒之。会王府生皇孙，公请正其典礼，端礼因是谗公。上知公不相安，命知江州，改建宁府，仍直敷文阁。至郡，老幼逆于境曰：「吾一佛复来矣」。公俭以裕财用，宽以抚军民。民有骨肉之讼者，晓以恩义，有泣而去者，狱无颂系，里无叹声。就迁副漕。未几得召，御史李处全沮之，诏仍故官。建之北溪湍悍，方舟以济，每岁桃华水生，随缀随裂，民病涉焉。公伐石为梁，官费而民不与，梁成而民不知，民堂其南涯，肖公像而祠之。改浙西提点刑狱，见上陈阁中利病四事，天语褒嘉。且令一至东宫，皇太子待以师儒，特施拜礼。既至官下，精意谳平，冤者辏集，有数十年不决之讼，皆与直之。于是有司不敢怠事，狱吏不敢舞文，囹圄娄空，民知远罪。诸邑有前期借民租调者，公下令必罚，民用昭苏，治最上闻，以太常少卿召。近习曾觌一再来见，公竟不见，闻者钦叹。兼中书舍人、吏部侍郎、太子左庶子。未几，西掖为真，兼直学士院、侍讲、太子詹事。会郊祀恩应任子，公舍其子，任其弟。时閤门官陈觉民超转遥郡防禦使，近习龙大渊赠太师，仍畀开府仪同三司恩数，参知政事姚宪罢政，除资政殿学士，戚里张说为枢密罢政，除太尉，在京宫观，公皆封还诏书。公自掌帝制，训词深厚，有西汉风。如苏公轼赠太师词，尤为海内传诵。除翰林学士、知制诰，知贡举。上尝与公论及朋党，至是发策问士以崇名节恶朋党，士风丕变，得士最盛。上问公以文行之士，公荐郑伯熊、李焘、程叔达，后皆擢用。淳熙二年，除端明殿学士，签书枢密院事。公言于上曰：「曩者大臣知以和为和，而不知以和为战」。于是一新经武，大整师律。请令蜀中军帅补置偏裨者，必诣密院以审其才；诸将勿私置亲军，以消其党；庐州勿撤戍兵，以严其备；中外诸军勿互招亡卒，致纪律之不严；荆襄士夫勿私役民兵，致忠勇之不振。荐蜀帅吴拱才可登用，郭田、张宣才堪为帅。辛弃疾平江西茶寇，上功太滥，公谓不核真伪，何以劝有功？文州蕃部扰边，吴挺奏厍彦威失利之罪；靖州夷人扰边，杨倓奏田琪失利之罪。公谓二将战没，若反罪之，何以劝士？三年八月，除同知枢密院事。靖州蛮既平，率逢原杀及老幼，文州羌既定，李昌祖诱杀降者，公皆请惩其罪。四年六月，除参知政事。先是，参预龚茂良之政大抵慕魏相，庶位承风，多过于苛。龚既去，时宰席久虚，公与李公彦颖同秉大政，赞上以治。尚忠厚，诸路奏谳多所平反，政刑中和，一时气象蔼如也。五年三月，除知枢密院事。蜀帅胡元质奏黎州青羌寇降，公请诏守臣不得邀功。吴挺奏草羌寇亦降，公请诏抚之以劝来者。先是，蜀帅范成大言兴元军帅郭钧御众无术，至是折知常乃言钧治众以整；成大言吴挺颇失士心，至是胡元质乃言挺治军有纪。上问钧、挺一人而毁誉二三，公曰：「挺固未可遽罢，钧亦未宜遽用，此抑扬之理也」。五年十一月，除枢密使，诏班缀恩礼并视宰臣。上从容言武臣岳祠之员宜省，公曰：「有战功者壮用其力，老而弃之，可乎」？宰臣赵雄言：「北人归附者，畀以员外置之职，宜令诣吏部」。上曰：「姑仍旧」。公赞曰：「圣意即天意也」。雄又言：「宗室岳祠八百员，宜罢」。公曰：「尧时九族，在平章百姓之先，疏骨肉之恩，可乎」？郴寇陈峒颇张，帅臣王佐请节制诸军，公言：「莫若使各展其效」。寇平，公言佐之功卓然，赏不可薄，上即除佐次对。又言：「佐用流人冯湛，有功，请先释其累囚，趣上其功」。又言：「军志曰『赏不踰时』，请趣佐上诸军功状」。殿岩步军帅岳建寿初充职，即鞭其偏裨十人，有死者，士有怨言。公言：「恩未加而威先之，请密赐训敕」。荐陈溱伉健无华，王世雄奇厖有谋，上皆将之。楚州守臣翟畋专杀八盗，池州守臣赵粹中专杀一驿骑，皆罪非殊死，公言其冤而正二人之罪。广西帅刘焞平妖贼李接，上问焞功孰与辛弃疾、王佐，公曰：「弗如也」。乃畀焞集英殿修撰。七年，诏王某起居不名。黎州寇平，上曰：「皆卿协赞之力，江湖广寇，卿力尤多。至于行赏惟允，遂为后法。昔陈康伯虽有人望，至于处事皆不及卿」。蜀帅言昨平蕃寇，将臣成光延、高冕失律，公请夺爵或流窜。上曰：「不已轻乎？盍从军制」？公曰：「故事，平内寇之功其赏半于平北虏之功，罚亦宜然」。上欣然曰：「朕因卿言，释然有悟」。乃命减死。公执政七载，多在枢廷，凡选授中外将臣及边方守臣，各称其职，有泛求恩倖从中出者，皆执不行。四方所陈军务，虽数千里外，应之皆切中事机。上眷益隆，而公益夙夜兢兢，朝野贤之，望其为相。八年八月癸丑，拜右丞相兼枢密使，封福国公。先是，自夏不雨至秋，是日甘雨如注，朝士相贺，曰：「此傅霖也」。时户部言诸郡旱者口算绢钱，其缗八十馀万，上喜命相而雨，尽除一年。于是公请发廪以振两淮之饥，择官以检民田之损，粜官粟以平畿甸之谷价。于是富民无蕴年，贫者无道殚，民皆欣然，若更生焉。先是，丞相赵公雄蜀人也，故蜀中名士多汲引在朝。及赵罢相，有为飞语以撼蜀士者，皆有去志。公谓一宰臣去，所用者皆去，唐季党祸之胎也，岂圣世所宜有？于是求去者留，久次者迁，蜀士乃安，朝论以为盛德事。有王叔简者，蜀类试第一人也，赵公荐之得召，既至而赵去。公力荐其文行，用为博士。近习王抃为枢密都承旨，怙宠为奸，中外莫敢言者。公极陈其罪，语甚切，谓自古人主受谤鲜不由此，上即斥之。公荐名儒萧燧代之，小人屏迹。言者论冗官之敝，请损任子。公请自大臣始，人服其公。及郊祀，任子减前郊之半，上甚喜。时有谓公省事多积，除吏多滞者，语闻，上问：「久不除郡守，何也」？公翼日启拟三人，上问孰可帅蜀，公以留正对。命下，谏大夫黄洽贺上曰：「蜀帅得人矣」。上喜，以其语告公，于是荐刘国瑞可风宪，李昌图可版曹，赵汝愚可闽帅，张枃可畿漕。上曰：「卿迩日选用得人，决事惟允」。公曰：「臣荐一士则谗兴，决一事则毁至，非圣主责臣以久不除吏，臣何敢哉」！先是，故相梁公克家久外，公尝从容为上诵言其贤。九年九月己巳，拜公左丞相，克家右丞相。二公对持国柄，同心辅政，上虚己信任，士夫翕然归重，天下颙然望治。公首以进贤报上为己任，谓李椿之老成，朱熹之练达可以寄民命，上使椿帅长沙，熹为浙东常平使者；谓郑丙之刚正、芮辉之文学可以侍经幄，上使辉为侍讲，丙为天官；谓余端礼之精密、曾逮之风力可使为民曹，谓葛邲之行谊、熊克之文词可使登法从；又请补馆职之阙员以储人材，选治郡之高第以为郎官。上尝访公以当世人物，公言儒学政事之臣如京镗、谢深甫、郑侨、何澹、袁说交、吕祖谦、尤袤、谢谔、阎苍舒、罗点、范仲艺、洪迈、沈揆、陆游、倪思、莫叔光、宇文介、谢师稷、王正己、赵思、赵汝谊、何万、邓驲、陆九渊、刘颖、赵巩、詹元宗、吴燠、陈仲谔、詹骙、周颉、黄黼、蔡戡、林枅、李璧、郑锷、赵彦中、丰谊、詹仪之、方有开，皆一时之选也，上皆用之。荐李处全及钱端礼之孙象祖为郡守，上曰：「王某长者」。一日上谓公曰：「今中外得人，前所未有，复见古风矣」。故淳熙人物之盛，至今以为美谈。然公守法度，爱名器，重人命，钦刑罚，惜人材，全始终，恤民隐，宣德意，审几事，持远谋，夙夜切磋，无微不尽。故郑丙议戍期至而不之官者，必严其禁令，公请遵已行之法。林宗臣议私请托以求荐举者，必白发其私书，公谓长告讦之风。邓槔祈改丹书而宰掾谓其罪不可掩，或欲屈法以从所祈，公曰如是则有司可废矣。进士有求以免举之恩为升等之恩，或谓求者止八人，何必靳，公曰八人得之则百人援之矣。宦官张去为请以己之官貤其子，公言其子已为遥郡，法不应迁。龚颐以执政之客补官，求诣铨曹，公言圣世无近比，门不可启。公之守法度、爱名器如此。丹阳民有擅决湖水以溉田者，张枃请重其罪，公言民尝请而官不执，罪不在民。又有饥而强借民谷者，执政请痛惩之。公言令甲饥民缺食，罪不至死。左帑胥吏受赇抵罪者三十人，公言刑者颇众，恐伤好生之德，于是流一人，耐三人。夔帅林栗奏部民谭汝翼豪横可杀，公言夷人杀汝翼下人一百七十馀人，汝翼止杀夷人十七人，谓宜减死，于是止从编置。吴宗旦、刘国瑞请为盗者必杀，公言若尔，则盗必曰杀人者死，不杀人者亦死，等死耳，何惮而不杀人乎？公之重人命、钦刑罚如此。故相陈公俊卿请老，公言其材可惜，未宜遽从。赵公雄请祠，公言人才实难，亦未宜听。右相梁公克家告病求去，公言时方盛寒，请留之以经筵、在京祠官之职，俟春暄而后行。部使者曾逢请祠以养亲，公言逢之孝养，宜加以贴职美名之宠，示砥砺于风俗。周极有才而人多议其轻，公言跅弛之士缓急能出死力，上遂用为郡守。辛弃疾有功，而人多言其难驾御，公言此等缓急有用，上即畀祠官。公之惜人才、全始终如此。版曹王佐言诸路旱暵，除租至五十四万石，上疑其过于多，公言其非过。赵子濛言救荒多滥，公言百姓其谓朝廷轻失人命，而重发仓廪，虽知其滥，可不从厚？沈宗禹请行推排贫富升降之法，公言开民更相纠举，其害甚大。退谓同列曰：「吾辈见民疾苦，当如疾病之在身」。王佐请诸郡上供一岁再校，后期者罚。公言顷岁尝一校殿最，州郡争先，鞭笞苛峻，有至死者。今若一岁至再，其害不细。谓宜止于每岁之杪择一二逋负之尤者罚之，庶几吏不急征，民免苛政。上大喜，曰：「甚善」。公之恤民隐宣德意如此。上尝论唐太宗之功业，因叹大功之未就，公以先德后功为规。上尝遣汤邦彦使虏，而虏酋不礼吾使，因叹宿愤之未摅，公以上策自治为献。虏使魏正吉朝贺不肃，公责之以朝仪，卒致其恭顺而成礼。上欲废枢密院之非古官，公言军务至重，不宜弛备以示敌。公之审几事、持远谋如此。公所建明，上皆施行，此其尤著者。十一年冬，边吏言虏主归朔庭，公言于上曰：「虏之情伪未可知也，或中原豪杰起而图之，为吾驱除，亦未可知也。所宜先者，择将帅、严守备、明斥候、峙糗粮耳」。边吏又言：虏境檄称，其主巡行故国，南朝来岁贺正旦、生辰使暂辍一年。上曰：「彼止吾使，若彼使至，则如之何？盍亦遣使郊劳乎」？公曰：「彼既止吾使，亦必暂止彼使」。未几边吏再言虏境有檄，果亦云然。上再三嘉公，曰：「卿言于前，乃验于今，真庙谟矣」。时高宗皇帝圣寿新岁八十，公言礼之大者仪必极其崇，庆之隆者泽必侈其溥。上命公绵蕞其典。十三年正月朔，上躬帅百官朝德寿宫，奉玉卮，上鸿号。礼成，发德音，行庆泽。群公百执进律增秩，于是恩达于荐绅矣；太学弟子员径诣太常，于是恩达于韦布矣；虎贲材宫饫赐餐钱，于是恩达于尺籍伍符矣；敬老尊贤，薄刑已责，于是恩达于幽人山农海隅苍生矣。公亦当进两秩，增封邑，公恳辞焉。退而喜曰：「吾求去八九矣，而上不听，今可以从此逝矣」。三月，公祈上丞相印绶，归田里。章四上，不许。九月，再请为祠官，又不许，进封鲁国公。来年六月，又累章申前请，又不许。是秋，高宗升遐，一时典礼皆公所定。北虏遣使来贺生辰，或谓上在哀疾，既不受礼，宜辞其来。公独言继好已久，骤辞其使，未可也。谓宜除馆延之，徐议礼遣。从之。上欲遂服，令皇太子参决机务，乃于祥曦殿西序设幄次，命曰「议事堂」。每有大政，宰执诣堂禀议，翼日随皇太子诣内殿进呈。时公当轴寖久，尽瘁夙夜，重以魏国年高有去思，而国恤方殷，欲去不可，闵免踌躇，非其志也。来年春，高宗祔庙，公乃上章丐祠，见上面控，其辞危苦。上恻然曰：「丞相无苦，敬当勉从」。除观文殿大学士，仍前特进、鲁国公，判衢州，从公便乡邻、侍板舆之志也。诏许辞行，拊劳再三。退辞东宫，慰藉周悉。宰执百官设祖帐都门外，观者叹息。侍亲归里，稚耋驩迎，亲故歆艳，以为古人戏䌽画绣，公独兼之。公即日上章力辞典州，请为祠官。上恩闵劳，改提举临安府洞霄宫。未几孝宗倦勤，光宗嗣位，公以旧学首奉明诏询初政。公答诏言极切至，大概谓尽孝进德，奉天敬民，用人立政，罔不在初。上欲拜公使相，而公宅魏国忧，有诏服除日降制。公念母子相为命者六十四年，至此痛极，不如无生，誓以素食终丧。既卒哭，得脾疾，亲旧劝公曰：「此素食所致也。丧有疾，御酒肉，礼也。盍强食从礼」？言未毕，公一恸几绝，劝者乃止。未几小愈，闻王人及门传宣慰问，且禭魏国以白金及帛疋两各七百，公起拜命，自草奏称谢。一日，忽语家人子曰：「《易》卦六十有四，吾年亦然」。即命子弟执笔，自占表章，祈致其仕。翼日夜漏下十刻，薨于正寝，实淳熙十六年某月某日也。先是一月，有大星霣于里门。遗表上闻，两宫震悼，辍朝二日，赠少师，禭以白金及帛疋两各千，令奏亲属一人，添差本路干官以治襄事。官其子孙七人，恤典从厚，终始哀荣。明年十二月甲申，葬于婺之北郭外隆寿之原。公娶何氏，左奉议郎、知温州瑞安县绅之女，累封冀国夫人。子八人：模，通直郎，监西京中岳庙；枢，朝散郎，主管佑神观；机，通直郎，监西京中岳庙；朴，迪功郎；栋，奉议郎，主管佑神观；楫，修职郎，监西京中岳庙；橚，宣教郎，监西京中岳庙；栻，寄理将仕郎。模、机、朴皆先公卒。一女，适校书郎姚颖。孙男女十四人。公风骨清臞，萧然简远，家人未尝见其喜愠。冲淡寡欲，自奉甚薄，食不重肉，一衣十年。每一饮食，魏国未食，不敢先尝。闺门肃然，寂无歌舞。在公退食，端居斋房，观书或至夜分。合族千指，与同饱温。训迪子侄，不异己子。士夫客死，必赒其归。好贤惜才，人有片善，终身不忘。然不立党与，不市私恩，每有荐进，不告其人，其不知者或以为怨，终不自明。公相孝宗，论事安舒，不迫不激。论人先纯正，论政本宽厚。是时士大夫多言闽人不可用者，公尝荐一二士，上曰：「非闽人乎」？公曰：「立贤无方，汤之执中也。必曰闽有章子厚、吕惠卿也，不有曾公亮、苏颂、蔡襄乎？必曰江浙多名臣也，不有丁谓、王钦若乎」？上称善。自此闽士多收用云。博士章颖论事狂直，上议绌之，公曰：「陛下乐闻直言，故士夫以言相高，耻不相若，此风可贺也，绌之乃成其名也。绌之愈甚，其名愈重。名既归于下，谤必归于上」。上悦，颖复留。有司言天长县水毁七十馀家，上曰：「此常事，何必以闻」？公曰：「昔人谓人主一日不可不闻水旱盗贼，《礼》曰：『四方有败，必先知之。可谓人之父母矣』」。上敬纳焉。君子谓此三言者，真古大臣之言也。其开广贤路，长养谏者，固结民心，增益主德，其功远矣。故上每称公曰「不党无私」，又曰「刚直不欺」。夫外人见其粹温，而上独见其刚直，扬己要誉者能之乎？隆兴以来称名相云。有文集若干卷，制草若干卷，奏议若干卷。既葬十四年，栻走二千里，以其兄枢之书来庐陵谒万里曰：「先生非先公故人乎？墓隧之碑未立，先生而不为，尚以谁诿」？万里则按其诸子所作家传，及起居郎熊公克所作行状，摭其系天下国家之大者书之。铭曰：

皇矣孝宗，圣与天通。英武刚明，而相鲁公。孝宗赫然，鲁公凝然。赫然如天，凝然如渊。规凿矩枘，落落弗契。云胡相逢，同底于治。闻诸晏婴，有同有和。同罔可否，和罔唯阿。未闻衢室，以俞废咈。面惟予从，违弗汝弼。维皇之刚，用公济而。维皇之英，用公粹而。皇武用公，保大定功。皇明用公，海函地容。皇德增增，皇功锽锽。皇治其弘，有巍其成。昔周之宣，艾夜勤止。暨厥末造，鹤诲驹刺。唐之文皇，唐之成康。其渐二五，曾谓无荒。隆兴之元，阖开乾坤。震是狁魂，于强于安。淳熙之季，薄海丕乂。金瓯罔缺，龟玉罔毁。何施臻兹，维皇不疑，维公不欺，维卒不欹。谓公平平，无勇功智名。后有思者，訾不来下（《诚斋集》卷一二○。）。

诚：原脱，据四库本补。

皇天祐宋，俾万亿年作民主，自祖宗暨于中兴，必畀以杰魁文武之佐，负大公至正之望，为一世善类之宗。故其人未用而天下望之，既用而天下悦之，既去而天下惜之。其进其退，君子小人视之为己用舍，四海生灵视之为己戚休，中国四夷视之为国轻重。在仁宗时，则有若杜、韩、富、范；在哲宗时，则有若司马文正；在高宗及我圣上时，则有若广汉张公、莆田陈公。磊磊堂堂，后先相望，伟如也。初，绍兴庚辰、辛巳间，虏情猘甚，国势臬兀，天下之望在张公，而廷臣莫敢以闻。首请用张公以大慰民望、卒安宗社者，陈公也。是时万姓三军称张公为都督，而陈公为小都督，其系人望如此。至如乞斩大珰张去为，尼外戚钱端礼之相，逐倖臣龙大渊、曾觌，议复奏审之法，及极言近习弄权、债帅纳贿等弊，皆根柢天下治乱，天下称诵其卓诡绝特之举者，皆陈公云。《诗》曰：「人之云亡，邦国殄瘁」。乃淳熙十有三年秋七月二十有二日，民之无禄，少师、观文殿大学士、魏国陈公以薨闻。天子震悼，对辅臣惊叹久之，为辍视朝，又再辍视朝。赠太保，谥曰正献，令官治葬。以十五年七月二日，葬于莆田县保丰里龙汲山。朝奉郎，直宝文阁、主管西京嵩山崇福宫朱公熹状其行，其子守以请铭于太史氏，而庐陵杨万里实执笔待罪厥官，铭其可辞？公讳俊卿，字应求，其先颍川人。永嘉之乱，太尉、广陵郡公准之孙西中郎将逵南迁泉江。历唐、五季，而太尉十九世孙真、二十二世孙峤沆始居莆田。自沂公以降，以好施闻。公生而庄敬，不妄笑言，七八岁知学。冀公薨，执丧如成人。少长益自厉，绍兴八年举于礼部，知举朱公震、张公致远得其试文曰：「公辅器也」。寘首选，有不可者，屈居第二。授左文林郎，泉州观察推官。秩满，改宣义郎。故事，当入馆学，时相秦桧察公不附己，以为南外睦宗教授。终更造朝，道中一日忽心悸，亟驰归，冀国夫人已即世，乃以是日属疾云。服除，员外置通判南剑州。桧死，乃以秘书省校书郎召。非公事未尝诣执政。今天子为普安郡王，高宗命宰相择可辅导者，争欲植所善。高宗不可，命择馆职静厚者，乃以公对。除著作佐郎，兼普安郡王府教授，寻迁著作郎。在邸二年，讲说常傅经以规。历司勋、礼部外郎，枢密院检详诸房文字，监察御史，殿中侍御史。韩仲通以狱无辜媚秦桧，桧党尽逐，仲通独全，刘宝总戎掊克，并按抵罪。宰相汤思退秉政，国言籍籍，会冬无云而雷，公言：「思退文艺有馀，器识不足，无以堪重任」。诏罢思退。金虏自燕徙汴，谋入寇，中外震恐。而杨存中久握兵柄，尤以掊克交结得幸，士皆怨咨。三十一年春正月望，大雷雹，已而雨雪。公引《春秋》书雷雪相距八日，其变有渐，今一日并见，此夷狄陵中国，臣下窃威权之象。遂弹存中，天子为罢存中而夺之兵。时虏衅已形，公言宜蚤择大帅，尽护诸军，而在廷莫有堪其选者。旧臣唯张忠献在，困于谗，谪居湖湘，中外翕然归之。上心益疑，公上疏曰：「窃惟今日事势危迫，军民士夫皆曰张浚忠义文武，且习军事，可当阃寄。臣素不识浚，亦闻其人意广才疏，虽有勤王之节，安蜀之功，然其败事亦不少。特其许国之忠，白首不渝，廷臣未有过之者。窃闻谮者言其阴有异志，若付以权，恐渐难制。夫浚之所以得人心、伏士论者，为其有忠义之素心也。若其有此，人将去之，谁复与之？臣愿陛下察其谗诬，略加辨白，且与除一近郡，以系人心」。上大悟。宦官张去为阴沮战议，且请避狄，公请斩之。上愕然曰：「卿仁者之勇」。明日，除权兵部侍郎。后数月，竟用张公守建康。边报益急，王师始北渡江，据要害，然战议犹未决。公言：「今守禦略备，士气亦振。北虏若来，持以重兵，捣以间道，上策也。严备禦，开屯田，中策也。受其甘言，敛兵增币，无策矣」。虏兵寻渡淮，公受诏经理浙西，我是以有胶西之捷。公劝上进幸建康，上然其计。未发而虏自乱杀亮，新酋遣使求成，朝廷议所答。或曰归疆者实利，正名者虚名，多附其说。公亟言曰：「今日正名之日也」。今天子受禅，公入对，陈戒恳切，且言：「今日之事必也清心寡欲，屏远便佞，用志专，见理明，则邪正分，功业就」。七月，迁中书舍人，寻以其职充江淮东路宣抚判官，兼权建康府事。时上初即位，慨然有雪雠耻之志，方属张忠献公以阃外事，顾在廷无可使佐之者，以公忠义奋发，沉静有谋，故有是命。公与张公协谋效力，大饬边备。十一月，召给札条时弊，公陈十事，曰定规模，振纪纲，励风俗，明赏罚，重名器，遵祖宗之法，杜邪枉之门，裁任子之恩，限改秩之数，蠲无名之赋。其杜邪枉之说曰：「比来左右近习名闻于外，士夫以身附炎，将帅以赂易官」。隆兴改元，都督府建，除礼部侍郎参赞军事。张公初谋大举北征，公以为不若养威观衅，俟万全而动，从之。会虏盛兵聚粮边邑，诸将谓秋高必来，不若先之。张公以为然，乃表出师。是时六月，师兴，出虏不意。幕府次盱眙，大将李显忠、邵宏渊连下虹、灵壁二县，禽其大将大周仁、萧琦，缚至麾下，将乘胜长驱。公曰：「盛暑兴帅，深入敌国，皆兵家所忌，宜亟还」。张公亟檄显忠班师，而显忠等已进破宿州。虏亦大发河南之兵以来，显忠身鏖战城下，自朝及昃，杀伤过当，虏气熸焉。中兴以来，王师之捷，鲜有此举。会夜雨，不相知而惊，虏溃而北，我师溃而南，而流言以为我师大失利，虏且乘胜而至，主和议者又侈其说以摇众。公从张公驻兵不动，溃兵闻之，稍稍来归。讨其实，所亡失财数千人。张公檄公亟入奏，公见上具道其事，且曰：「胜负兵家之常，愿勿以小衄沮大计」。上曰：「朕任魏公不改」。张公抗章待罪，公亦请从坐。上不得已，诏皆贬秩二等。汤思退复相，公以尝论思退请罢，不许。谏官尹穑阴附思退，议罢张公都督，复以宣抚使治扬州。公上疏曰：「今使浚去都督甚重之权，居扬州必死之地，凡所奏请，台谏沮之，如此则人情解体。浚方为贼饵之不暇，且浚近画两淮备禦之计，惟保险清野，可挫贼锋，陛下既许之矣，今议者之言乃如此。虽浚尽室以往，有死无避，然浚负天下重望，一有蹉跌，人情震骇，臣恐江上之事，将有不可测者。议者但知恶浚而欲杀之，乃不复为宗社计。愿诏中外，相与协济，使浚得以毕力自效」。上感悟，即召张公复开督府，卒召相之。然不数月，竟为思退、穑等所挤，遣出视师，遂不复返，而公亦累章请罢。明年五月，乃除宝文阁待制、知泉州。公固请祠，除提举江州太平兴国宫。及思退贬死，上乃思公言，太学生数百人伏阙下拜疏，请起公。上劳之再三，公引欧阳脩、司马光之言，极论朋党之弊，以为绍圣、崇、观以来，此说肆行，实基靖康之乱。近岁宰相罢黜，则其所用之人不问贤否，一切屏弃，此钩党之渐，非国家之福。除吏部侍郎，寻兼侍读，同修国史。尝言：「本朝之治惟仁宗为最盛，愿陛下治心修身，立政用人，专以仁宗为法，此今日之要也。大臣受任不专，用事不久，不能以一身当众怨，此今日之敝也。人才国家之命脉，气节又人才之命脉。祖宗盛时作成涵养，名公巨人争以气节相高。自蔡京、秦桧用事，摧丧略尽，今日之戒也」。于是上有意大用公矣。会钱端礼起戚里秉政，骎骎入相，馆阁之士相与上疏斥之，皆为端礼所逐。工部侍郎王弗阴附之，公抗疏言本朝无以戚属为宰相者。及进读《宝训》，适及外戚事，公又极言；「本朝家法，外戚不预政，最有深意」。上首肯久之。端礼由是深忌公。公力求去，除宝文阁直学士、知漳州，改建康府。公既去，而端礼亦卒不相。二年，召为吏部尚书。时上犹未能屏鞠戏，又将畋白石，公上疏力谏，至引汉桓灵、唐敬穆及司马相如之言以为戒。后数日入对，上迎谓公曰：「前日之奏备见忠谠，朕决意用卿矣」。十二月，诏馆虏使，遂拜同知枢密院事兼参知政事。首荐名士陈良翰、林栗、刘朔。时龙大渊、曾觌以旧恩怙宠，士夫颇出其门，言者往往获罪。及公馆客，大渊为介，公见外不交一言，大渊造门不答。偶中书舍人洪迈来见，语公曰：「人言某当除某官」。公曰：「何自得之」？迈以渊、觌告，公具以迈语质于上前曰：「臣不知平日除目两人实与闻乎，抑密伺圣意而窃弄国权也」。上曰：「朕何尝谋及此辈」？即黜二人。知枢密院事虞允文入谢德寿宫，高宗语之曰：「卿与陈俊卿同在枢府，俊卿极方正」。公以两淮荆襄藩篱未固，言于上曰：「备边经久之计，不过屯田积粟、增陴浚隍、训卒练兵而已。然今日任人太拘，而边郡尤病。谓宜广求人才，勿间文武，使陈所见，与定规模，悉如太祖皇帝所以遇李汉超、马仁瑀辈者。分之以兵，使自为守，饶之以财，使自为用」。虏使来庭，公以故事押宴。使者致私觌，其牍不名，公却之，使者乃书名。虏移书边吏，求归亡命，上顾辅臣议所答，公曰：「俘虏归叛亡否，此载书也」。镇江军帅戚方掊克，军士嗟怨，言者及之。公奏：「外议内臣中有主方者」。上曰：「朕亦闻之。方罪固不可贷，亦当并治誉阿者，以警其馀」。即诏罪方而以内侍陈瑶、李宗回付大理，究其贿状。虏使来贺会庆节上寿，适郊礼，散斋不用乐，公请令傧者以礼谕之。上亲郊，霖以震，宰相叶颙、魏杞策免，公亦请罪。越数日，除参知政事。言于上曰：「执政当为陛下进贤，退不肖，使百官各任其职。至于细务，宜归有司，庶几中书之务稍清，而臣等得以悉力于其急务」。从臣梁克家、莫济求外补，公言二人皆贤，其去可惜，盖有惎间者。于是劾洪迈奸险诡佞，不宜在人主左右，黜之。七月，宰相蒋芾以忧去，公独当国，寻兼知枢密院事。请中出恩泽者，许得寝之。上曰：「卿能尔，朕何忧」？每劝上亲忠直，纳谏争，抑侥侥，肃纪纲，讲军政，宽民力，用人随才，无求其备。异时将帅不见执政，莫别能否，公日召三数人与语，察其材智所堪而识之。首减闽盐，罢江西籴及广西折配米盐，蠲诸道积逋以大万万计。上于公言听谏从，于是政颇归中书矣。龙大渊死，上念曾觌，欲召之。公曰：「自陛下出此两人，中外咏歌圣德，今复召，愿罢臣」。遂止。殿帅王琪奉诏行视淮城还，荐和州教授刘甄夫，上命召之。公与同列请其所自，上曰：「王琪称其才」。公曰：「琪荐将佐职也，何与教官」？上曰：「可召问之」。公退责琪，皇恐不知所对。会扬州奏琪传诏增城，今既竣事，公请于上，上曰：「无之」。公曰：「此矫制也」。退至殿庐，召琪诘之，琪叩头汗下。公亟奏曰：「诏边臣增城，此大利害，大纪纲，大号令也，而琪得诈为之。令甲曰，诈为制者杀」。于是诏削琪秩，罢之。先是，密命下诸军，朝廷多不与闻，公与同列请自今百司受诏处事，并闻朝廷而奏审焉。至是复以为言，从之，寻收前命。上谕执政曰：「禁中欲取一饮食，亦奏审乎」？公言：「祖宗成宪著在令甲，且如令三衙发兵，则密院不可不知，每事奏审，乃欲取决于陛下也。今命下复收，中外惶惑，且将并旧法而废之矣。意者非陛下意也，将无小人因此阴以微言上激雷霆之怒乎」？翼日面奏，上曰：「朕岂以小人之言疑卿等耶」？同知枢密院事刘珙进对，语切忤旨，诏除珙端明殿学士，在外宫观，公力争之曰：「当与大藩」。上乃以珙帅江西。乾道四年十月，制授尚书右仆射、同中书门下平章事，兼枢密使。公为相以用人为己任，所除吏皆一时选。尤抑奔竞，奖廉退，或才可用而伐阅尚浅，即密荐于上，退未尝以语人。有忽被召对除用，而不知所自者。如名儒朱熹，公三荐之，熹不知也。每接朝士及牧守来自远方者，必问以时政得失，人才贤否。见给舍必勉之曰：「朝廷政令，公等意有未安，勿惮举职」。又以两淮备禦未设，民无固志，请于扬、和二州各屯三万人，仍书民数，率三男子者家一人为民兵，要使大兵分屯要害，以扼腹背，民兵各守其城，以相犄角。时虞允文宣抚四川，公荐其才堪宰相，上即召允文为枢密使。至是，拜公左相，允文右相，乾道五年八月也。允文建议遣使北虏，以陵寝为请，公面陈未可，复手疏，以为恐慕虚名而受实害，事得小缓。曾觌秩满，公预请以为浙东总管，上曰：「觌意似不欲」。公曰：「属者陛下去觌甚盛，或谓觌必复来，今果然。愿捐私恩，伸公议」。又诏进觌官，公曰：「无名」。会遣使贺北虏正，乃请以觌为介，还以故事迁其官。枢密承旨张说欲为亲戚求官，惮公不敢言。会公予告，请于他相，得之，公卒不与，吏部尚书汪应辰举李垕应制，有旨召试，权中书舍人林机言垕独试，非故事。公奏元祐中谢悰亦独试。乃机与谏官施元之意沮汪应辰，不为垕也。公因极论其奸，遂罢二人。明年允文复申前议，上以手札谋于公，公上疏力争之，继力请去。以观文殿大学士知福州，兼福建路安抚使。辞行，犹劝上以泛使未宜轻遣。竟遣之，不获其要领云。曾觌亦召还，遂建节旄，历使相，以跻保傅，士大夫莫敢言者。公至福州，政宽而严于治盗。明年，定海水贼倪郎侵轶闽广，海道骚然。公召统领官郑庆授以方略，庆颇逗留，以风为解。公植旗于庭，视其所乡，庆惧，昼夜穷追，遂悉禽之。上嘉其功，特迁银青光禄大夫。闽盐故事，官自鬻之，转运判官陈岘议改为钞。公移书执政，以为法行三十年，州县稍无横敛，百姓亦各安业，此不为不利矣。今欲改之，不可。竟改之，已而果不行。又明年，力请投闲，遂以提举临安府洞霄宫归里第。淳熙二年，再命知福州，民习其政，不劳而治。会有诏尽发本道戈船及选卒，公奏留其半。州大旱，且火，且星陨，且地震，公悉以闻，上赐笏带药物。三年，太上皇帝圣寿七十，庆赐宇内，公以绍兴从官，特转金紫光禄大夫。四年，累章告老，上迟回累日，乃除特进、提举洞霄宫。五年五月，起判隆兴府，改建康府、江南东路安抚使兼行宫留守，且诏入奏。既至，都人聚观咨嗟，喜公之将复用也。见于垂拱殿，上为改容加敬，命坐赐茶，宣问款至。公因从容言曰：「择将当由公选。臣闻诸将多以贿得之，军政大坏矣」。上曰：「前日郑鉴亦云」。鉴，公婿，故及之。公曰：「鉴以小臣论事，陛下和颜听纳，中外仰服。然诸将交结，用不以材而以货，则下不服」。上曰：「然」。又曰：「陛下用人当辨邪正，当由朝廷。闻曾觌、王抃招权纳贿，荐进人才，而皆以中出行之。口语籍籍，恩归此辈，谤萃陛下」。上曰：「小者或勉徇之，大者此辈何敢预」？公曰：「此辈未必敢明荐也，或伺知圣意而传于外耳。禁中一事外间必闻，皆此曹也。愿严戒敕」。上遣中使赐金器犀带茗香。明日辞行，因奏曰：「臣去国九年，重入脩门，见都下谷贱人安，惟是士大夫风俗大变耳」。上曰：「何也」？公曰：「曩者士夫私趋觌、抃者十一二，尚畏人知，今则公趋之者十七八，不畏人知矣。人才进退由于私门，大非朝廷美事」。上曰：「抃不敢。觌时有请，朕多抑之，继今不复从矣」。公曰：「陛下之言虽如此，其如外间欢传，某由某荐，某出某门，此曹声生势长，台谏侍从多出其门，朝廷亦唯命是听，孰敢为陛下言者？如将帅贿交又特甚者，不惟士夫言之，吏卒亦能言之，独陛下以为无有耳。陛下信任此曹，坏朝廷之纪纲，废有司之法令，败天下之风俗，累陛下之圣德，臣实痛之。愿陛下勿忘臣此四言者」。上曰：「卿到建康，见兵将如此者以闻」。公去建康十五年，父老喜公之来，所至相聚以百数，焚香迎拜。公为政平易宽简，悉罢无名之赋。府有军屯，异时多为民害，公为出令，犯者以军法论，诸军肃然。行宫管钥，宦者主之，留守待之如部使者。时节按行殿中，则宦者置酒西向坐，而留守为客，甚或邀饮其家。公悉罢之。建康距淮南一水间，每边头利害，知无不言。北境有盗百馀焚掠淮阴，公请严禁吾民越疆盗马者，增濒淮县兵之戍者，不受自北来归者。先是，上念诸军有孥众而廪不赡者，出缗钱畀三总领司，各十万，俾市易，岁取子钱之五以优给焉。有司旁缘，尽笼商贾之利，阴夺关市之征。公请罢之，而岁捐券三十万于一司，给孥众者半，犒大蒐者半。时上前下文书于外，多不用符玺，谓之白劄子，率用亵御特送，而廷劳同王人。至是枢密承旨王抃遣所亲以白劄来，吏白近比，公不奉诏，因上疏曰：「号令出于人主，行于朝廷，布于中外，古今所同也。间有军国几事，或禁中细札，亦必用玺书行之，此所以示信而防伪也。今乃直以白劄谕指，隃度事宜于数百里外，异时缓急，或钱谷所出，或师旅有兴，或边防是经，系乎国家大利害者，能保其无伪乎」？上手札愧谢。公寻上章复告老，答诏不允，除公少保，益封。公固辞，上手札尉谕再三，乃受。时江东旱甚，上诏公预讲荒政，公请贷米斛三十万、谷二十万，公州县振粜，而又继以发常平之粟，除田租之逋，罢淮东之籴，蠲米商之征。从之，惟所贷谷米才得十七分之一云云。公设施有政，米舟四集，民无流徙。八年正月，复告老，累诏不允，而公请益坚。二月，除醴泉观使，进封申国公。九年正月，公年七十，元日即谢醴泉之廪，复申前请，凡五表，上又手答却其章。是岁亲郊，召公侍祠，公固辞，又三表及手疏告老。上不得已，诏以少傅致其仕，进封福国公。有司以法当给全俸，公按富文忠公故事，独受少傅之禄，馀悉上还。十一年十月七日，上以公生朝遣使赐手诏、金器、药香。十二年，又诏公侍祠圜丘，且来岁增上太上尊号，且庆寿陪班。上谕宰臣曰：「陈丞相久不相见，宜趣其来」。复手札书其末曰「付陈少傅」，而不名。公竟固辞。庆典告成，册拜少师，进对魏国公。及属疾且革，夜半手书一纸示诸子：「勿祈恩泽，勿祷浮屠，勿立碑请谥」。遗表惟以「用忠良、复境土」为请。诘朝，整冠定气，安卧而薨，得年七十有四。公忠孝天至，尤好礼，终日无惰容。虽疾，见子孙必衣冠。遇人无少长，以一诚实，一言终身可复。平居言若不出诸口，而在朝危言正色，辨邪正，斥权要，无所顾避。然心平气和，无近名意。处国事顾大体，务持重。在中书尤爱名器，抑侥倖，故小人多不乐。上屡称其忠诚为贤相云。公性宽洪，无私喜怒，泛然若无所亲疏，而好贤之心实笃。雅善故端明殿学士汪公应辰、敷文阁学士李公焘，尝曰：「吾待罪宰相，无过举者，二公之力」。治郡尚风教，民有骨肉讼者，譬以义理，争者感泣。自奉甚约，食日一肉，而一衣或二十年。禄赐多以分人，抚爱宗族恩意甚备，内外缌功必素服终丧。在官不受馈问。建康诸部使者及诸大将，故事有月饷，公不欲异众，别储之以周士之贫者。将去，尚馀万缗，悉归之官。公于外物澹然，独喜观书，病犹不释。其学一以圣贤为法，于释老未尝问。尝有诗曰：「吾方蹈孔孟，未暇师粲可」。有文集二十卷。曾祖讳仁，祖讳贵，父讳诜，皆以公贵赠太师，沂、昌、冀三国公。曾祖妣黄氏，祖妣李氏，妣黄氏、卓氏，赠徐、昌、越、冀四国夫人。配聂氏，封唐国夫人。子男五人：寔，朝奉郎、通判泉州事；守，承议郎、权发遣漳州事；定，承奉郎，蚤卒；宓、宿，皆承事郎。女四人：长适进士黄洧，次适故著作佐郎郑鉴，再适太常少卿罗点，次适奉议郎、通判漳州梁亿，馀幼。孙男四人：垕，承务郎；址、坦，承奉郎；塾，未官。女六人。铭曰：

宋十一叶，有赫有嶪。振天之纲，乾道惟皇。惟皇惟肖，肖我高庙。肖我祖宗，追而与同。庆历、元祐，绍兴、乾道，宋之圣时，郅隆四之。摅国宿愤，信威朔狁。六月之师，周宣之奇。大丑仁琦，麋之以归。自此疋马，詟不南下。谟明何人？猗张与陈。谈者仰目，曰大小都督。大勋骎骎，卒坏于成。张公既丧，久艰厥相。皇相陈公，奋熙载庸。正臣表治，万物吐气。劝皇德心，烛理自明。皇德一正，万国以定。一时群材，驩为公来。若凤斯翙，万羽斯会。色夷气温，皇知爱君。君有难启，事有难止。不费颊齿，如石投水。乾道之隆，万祀攸崇。走职太史，作诵万祀。

今岁疏决，御史台、大理寺差叶衡、宋钧，临安府、殿前、马步军司差司马伋、王抃，将见禁罪人编叙系囚，定其罪目，申尚书省进呈取旨降下，择日引见。

知閤门事王抃、荆南都统制秦琪同共点拣荆南官兵，其减下钱米，令总领所令项桩管，不得擅行支用。

浙东七州府起发一半弓弩手，并已到忠锐军，可特与依例犒设一次，令王抃前去传旨给散。其钱于左藏南库支给见钱、会子各一半，具已散并支过钱数申枢密院。

今岁疏决，御史台、大理寺差韩元吉、王抃，临安府、殿前、马、步军司差马希言、龙雱，将见禁罪人编叙系囚，定其罪目，申尚书省进呈取旨降下，择日引见。

十一月一日，朝奉郎、直宝文阁、主管西京嵩山崇福宫臣朱熹谨斋沐具疏，昧死再拜，献于皇帝陛下：臣猥以庸陋，蒙被圣知，有年于此矣。而两岁以来，受恩稠叠，有加于前，顾视辈流，无与为比，其为感激之深，固有言所不能谕者。然窃惟念狂妄之言，抵触忌讳，虽蒙听纳，不以为罪，而伏俟数月，未见其有略施行者。臣诚不自知，求所以堪陛下非常之恩者，而未知所出也，以是惭惧，久不自安。不意陛下又欲召而见之，臣愚于此仰窥圣意，尤不识其果何谓也。以为欲听其计策，则言已陈而不可用；以为欲加之恩意，则宠既厚而无以加。二者之间，未有所当，此臣之所以徘徊前却，恳扣辞避而不能已也。然而陛下犹未之许，则臣又重思之，前日进对之时，口陈之说迫于疾作而犹有未尽焉者，盖尝请以封事上闻，而久未敢进，岂非陛下偶垂记忆而欲卒闻之乎？抑其别有以乎？臣不得而知也。然君父之命至于再下，而为臣子者坚卧于家，则臣于此实有所未安者。其所深虑，独恐进见之后，所言终不可用，而又徒窃误宠，如前之为，则臣之辞受将有所甚难处而终得罪者。是以辄因前请而悉其所言以献，以为虽使得至陛下之前，所言不过如此。伏惟圣慈幸赐观省，若以其言为是而次第行之，则臣之志愿千万满足，退伏岩穴，死无所憾。万一圣意必欲其来，则臣亦不过求一望见清光而后恳请以归而已。若见其言果无可取，则是臣所学之陋，他无所有，政使冒进，陛下亦将何所用之？不若因其恳请而许其归休，犹足以两有所全也。又况陛下之庭，侍从之列方有造为飞语以中害善良，唱为横议以胁持上下，其巧谋阴计，又有甚于前日之不思而妄发者。陛下无为使臣轻犯其锋而复蹈已覆之辙也。盖臣窃观今日天下之势，如人之有重病，内自心腹，外达四肢，盖无一毛一发不受病者。虽于起居饮食未至有妨，然其危迫之證，深于医者固已望之而走矣。是必得如卢扁、华佗之辈，投以神丹妙剂，为之湔肠涤胃，以去病根，然后可以幸于安全。如其不然，则病日益深而病者不觉，其可寒心，殆非俗医常药之所能及也。故臣前日之奏，辄引「药不瞑眩，厥疾不瘳」之语，意盖为此而其言有未尽也。然天下之事，所当言者不胜其众，顾其序有未及者，臣不暇言。且独以天下之大本与今日之急务深为陛下言之。盖天下之大本者，陛下之心也。今日之急务，则辅翼太子、选任大臣、振举纲维、变化风俗、爱养民力、脩明军政六者是也。臣请昧死而悉陈之，惟陛下之留听焉。臣之辄以陛下之心为天下之大本者，何也？天下之事千变万化，其端无穷，而无一不本于人主之心者，此自然之理也。故人主之心正则天下之事无一不出于正，人主之心不正则天下之事无一得由于正。盖不惟其赏之所劝、刑之所威各随所向，势有不能已者，而其观感之间，风动神速，又有甚焉。是以人主以眇然之身，居深宫之中，其心之邪正，若不可得而窥者，而其符验之著于外者，常若十目所视、十手所指而不可掩。此大舜所以有惟精惟一之戒，孔子所以有克己复礼之云，皆所以正吾此心而为天下万事之本也。此心既正，则视明听聪，周旋中礼而身无不正。是以所行无过不及而能执其中，虽以天下之大，而无一人不归吾之仁者（臣谨按《尚书》，舜告禹曰：「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。」夫心之虚灵知觉，一而已矣，而以为有人心道心之别者，何哉？盖以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同，是以或危殆而不安，或精微而难见耳。然人莫不有是形，故虽上智不能无人心；亦莫不有是性，故虽下愚不能无道心。二者杂于方寸之间而不知所以治之，则危者愈危，微者愈微，而天理之公卒无以胜乎人欲之私矣。精则察夫二者之间而不杂也，一则守其本心之正而不离也，从事于斯，无少间断，必使道心常为一身之主而人心每听命焉，则危者安、微者著，而动静云为自无过不及之差矣。又按《论语》，颜渊问仁，子曰：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」夫仁者，本心之全德也。己者，一身之私欲也。礼者，天理之节文也。盖人心之全德莫非天理之所为，然既有是身，则亦不能无人欲之私以害焉。故为仁者必有以胜其私欲而复于礼，则事皆天理而本心之德复全于我也。心德既全，则虽以天下之大，而无一人不归吾之仁者。然其机则固在我而不在人也。日日克之，不以为难，则私欲净尽，天理流行而仁不可胜用矣。此大舜、孔子之言，而臣辄妄论其所以用力之方如此，伏乞圣照。）。然邪正之验著于外者，莫先于家人而次及于左右，然后有以达于朝廷而及于天下焉。若宫闱之内端庄齐肃，后妃有《关雎》之德，后宫无盛色之讥，贯鱼顺序，而无一人敢恃恩私以乱典常，纳贿赂而行请谒，此则家之正也。退朝之后，从容燕息，贵戚近臣、携仆奄尹陪侍左右，各恭其职，而上惮不恶之严，下谨戴盆之戒，无一人敢通内外、窃威福，招权市宠，以紊朝政，此则左右之正也。内自禁省，外彻朝廷，二者之间洞然无有毫发私邪之间，然后发号施令，群听不疑，进贤退奸，众志咸服，纪纲得以振而无侵挠之患，政事得以脩而无阿私之失，此所以朝廷百官、六军万民无敢不出于正而治道毕也。心一不正，则是数者固无从而得其正。是数者一有不正，而曰心正，则亦安有是理哉？是以古先圣王兢兢业业，持守此心，虽在纷华波动之中，幽独得肆之地，而所以精之一之，克之复之，如对神明，如临渊谷，未尝敢有须臾之怠。然犹恐其隐微之间或有差失而不自知也，是以建师保之官以自开明，列谏诤之职以自规正，而凡其饮食酒浆、衣服次舍、器用财贿与夫宦官宫妾之政，无一不领于冢宰之官，使其左右前后，一动一静，无不制以有司之法，而无纤芥之隙、瞬息之顷得以隐其毫发之私。盖虽以一人之尊，深居九重之邃，而懔然常若立乎宗庙之中，朝廷之上，此先王之治所以由内及外，自微至著，精粹纯白，无少瑕翳，而其遗风馀烈犹可以为后世法程也（臣窃见《周礼·天官冢宰》一篇，乃周公辅导成王，垂法后世，用意最深切处。欲知三代人主正心诚意之学，于此考之，可见其实。伏乞圣照。）。陛下试以是而思之，吾之所以精一克复而持守其心者，果尝有如此之功乎？所以脩身齐家而正其左右者，果尝有如此之效乎？宫省事禁，臣固有不得而知者。然不见其形而视其影，不睹其内而占其外，则爵赏之滥，货赂之流，闾巷窃言，久已不胜其籍籍矣。臣窃以是窥之，则陛下之所以脩之家者，恐其未有以及古之圣王也。至于左右便嬖之私，恩遇过当，往者渊、觌、说、抃之徒，势焰熏灼，倾动一时，今已无可言矣。独有前日臣所面奏者，虽蒙圣慈委曲开譬，然臣之愚终窃以为此辈但当使之守门传命，供扫除之役，不当假借崇长，使得逞邪媚、作淫巧于内，以荡上心，立门庭、招权势于外，以累圣政。而其有才无才，有罪无罪，自不当论。况其有才适所以为奸，有罪而不可复用乎？且如向来主管丧事、钦奉几筵之命，远近传闻，无不窃笑。臣不知国史书之，野史记之，播于夷狄，传于后世，且以陛下为何如主也。纵有曲折，如前日所以谕臣者，陛下亦安能家置一喙而人晓之耶？刑馀小丑，不比人类，顾乃荧惑圣心，亏损圣德，以至此极，而公卿大臣拱手熟视，无一言以救其失，臣之痛心，始者惟在于此。比至都城，则又知此曹之用事者非独此人，而侍从之臣盖已有出其门者（臣伏见陛下即位以来，臣下稍有知识，无不以此事为言者。既皆不蒙听纳，甚者至或抵罪，故自近年以来，无复有言此者。盖知其根株牢固，不可动摇，言之无益，徒取乖牾，以致所言他事亦不见用，故置此事于度外，而姑论其次耳。不唯如此，亦以过失之萌，人所创见，故以为异而争言之。及其既久，则习熟见闻，以为常事而不足言。正如近年冬雷秋雪时时有之，人遂不以为异。然此岂可常之理哉？惟臣愚暗，不识时宜，故今日犹复论此人所讳言而厌道之事。虽幸未蒙诛斥，而亦未见有所施行也。臣窃思之，必使陛下听疏远之言而逐其平日深所爱幸之人，诚有所难能者。然此事利害既陈于前，而臣所深忧，又恐其不可为后圣法也。伏惟陛下深为宗社子孙万世之虑，忍而行之，天下幸甚！）。至其纳财之涂，则又不于士大夫而专于将帅，臣于前日亦尝辄以面奏，而陛下谕臣以为诚当深察而痛惩之矣。退而始闻陛下比于环列之尹，已尝有所易置，乃知陛下固已深察其弊而无所待于人言。然犹未能明正其罪，而反宠以崇资巨镇，使即便安。此曹无知，何所忌惮？况中外将帅，其不为此者无几，陛下亦未能推其类而悉去之也（臣窃闻之道路，自王抃既逐之后，诸将差除多出此人之手。盖抃与此人专为诸将交通内侍，纳赂买官，得其指意，风喻军中，等第论荐，以欺陛下，实将帅之牙侩也。今虽去之，而未正其罪。又闻向者鄂帅尅剥之事，亦是此人内外营救，遂致罪人漏网，言者被罪，中外至今为之不平。既而又有匿名揭榜，暴其过恶者，亦被决配。此不惟行遣太偏，足为圣政之累，而自此之后，遂无复有人敢言诸将之罪者。以小人握重兵，或在周庐肘腋之间，或在江湖千里之外，而中外无一人敢白其奸，此于国计，深恐未便。前代之监，盖亦非远。伏乞陛下少留圣虑。）。陛下竭生灵之膏血以奉军旅之费，本非得已，而为军士者，顾乃未尝得一温饱，甚者采薪织屦、掇拾粪壤以度朝夕，其又甚者，至使妻女盛涂泽、倚市门以求食也。怨詈谤讟，悖逆绝理，至有不可闻者。一有缓急，不知陛下何所倚仗？是皆为将帅者巧为名色，头会箕敛，阴夺取其粮赐以自封殖，而行货赂于近习，以图进用。彼此既厌足矣，然后时以薄少号为羡馀，阴奉燕私之费，以嫁士卒怨怒之毒于陛下。且幸陛下一受其献，则后日虽知其罪，而不得复有所问也。出入禁闼腹心之臣，外交将帅，共为欺蔽，以至于此，岂有一毫爱戴陛下之心哉！而陛下不悟，反宠昵之，以是为我之私人，至使宰相不得议其制置之得失，给谏不得论其除授之是非。以此而观，则陛下所以正其左右，未能及古之圣王又明矣。且私之得名，何为也哉？据己分之所独有，而不得以通乎其外之称也。故自匹夫而言，则以一家为私而不得以通乎其乡；自乡人而言，则以一乡为私而不得以通乎其国；自诸侯而言，则以一国为私而不得以通乎天下。至于天子，则际天之所覆，极地之所载，莫非己分之所有而无外之不通矣，又何以私为哉？今以不能胜其一念之邪而至于有私心，以不能正其家人近习之故而至于有私人，以私心用私人，则不能无私费，于是内损经费之入，外纳羡馀之献，而至于有私财。陛下上为皇天之所子，全付所覆，使其无有私而不公之处，其所以与我者亦不细矣。乃不能充其大而自为割裂以狭小之，使天下万事之弊莫不由此而出，是岂不可惜也哉（臣窃闻太祖皇帝改营大内既成，躬御正殿，洞开重门，顾谓侍臣曰：「此如我心，少有邪曲，人皆见之。」臣窃谓太祖皇帝不为文字言语之学，而其方寸之地正大光明，直与尧舜之心如合符节，此其所以肇造区夏而垂裕无疆也。伏惟陛下远稽前圣而近以皇祖之训为法，则一心克正而远近莫敢不一于正矣。伏乞圣照。）！若以时势之利害言之，则天下之势合则彊，分则弱。故诸葛亮之告其君曰：「宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也」。当是之时，昭烈父子以区区之蜀抗衡天下十分之九，规取中原，以兴汉室。以亮忠智，为之深谋，而其策不过如此，可谓深知时务之要而暗合乎先王之法矣。夫以蜀之小，而于其中又以公私自分彼此如两国，然则是将以梁益之半图吴魏之全。又且内小人而外君子，废法令而保奸回，使内之所出者日有以贼乎外，公之所立者常不足以胜乎私，则是此两国者又自相攻，而其内之私者常胜，外之公者常负也。外有邻敌之虞，内有阴邪之寇，日夜夹攻而不置，为国家者，亦已危矣。夫以义理言之既如彼，以利害言之又如此，则今日之事如不蚤正，臣恐陛下之心虽劳于求贤，而一有所妨乎此，则贤人必不得用，而所用者皆庸缪憸巧之人；虽勤于立政，而一有所碍乎此，则善政必不得立，而所行者皆阿私苟且之政。日往月来，养成祸本，而贻燕之谋未远，辅相之职不脩，纪纲坏于上，风俗坏于下，民愁兵怨，国势日卑，一旦猝有不虞，臣窃寒心，不知陛下何以善其后也？然则臣之所谓天下大本惟在陛下之一心者，可不汲汲皇皇而求有以正之哉（臣昨来面奏劄子内一节云：「伏愿陛下自今以往，一念之萌，则必谨而察之，此为天理耶？为人欲耶？果天理也，则敬以扩之，而不使其少有壅阏；果人欲也，则敬以克之，而不使其少有凝滞。推而至于言语动作之间，用人处事之际，无不以是裁之，知其为是而行之，则行之惟恐其不力，而不当忧其力之过也。知其为非而去之，则去之惟恐其不果，而不当忧其果之甚也。知其为贤而用之，则任之惟恐其不专，聚之惟恐其不众，而不当忧其为党也。知其为不肖而退之，则退之惟恐其不速，去之惟恐其不尽，而不当忧其有偏也。如此则圣心洞然，中外融彻，无一毫之私欲得以介乎其间。而天下之事将惟陛下之所为，无不如志矣。」今恐日久，元本不存，再此具奏，伏乞圣照。）？至于辅翼太子之说，则臣前日所谓数世之仁者，盖已微发其端，而未敢索言之也。夫太子，天下之本，其辅翼之不可不谨，见于《保傅传》者详矣。陛下圣学高明，洞贯今古，宜不待臣言而喻。然臣尝窃怪陛下所以调护东宫者，何其疏略之甚也？由前所论而观之，岂非所以自治者犹未免于疏略，因是亦以是为当然而不之虑耶？夫自王十朋、陈良翰之后，宫寮之选，号为得人，而能称其职者，盖已鲜矣。而又时使邪佞儇薄、阘冗庸妄之辈或得参错于其间，所谓讲读，闻亦姑以应文备数，而未闻其有箴规之效。至于从容朝夕，陪侍游燕者，又不过使臣宦者数辈而已。皇太子睿性夙成，阅理久熟，虽若无待于辅导，然人心难保，气习易污，习于正则正，习于邪则邪。此古之圣王教世子者，所以必选端方正直、道术博闻之士与之居处，而又使之逐去邪人，不使见恶行，盖常谨之于微，不待其有过而后规也。今三代之制虽不可考，且以唐之《六典》论之。东宫之官，师傅、宾客既职辅导，而詹事府、两春坊实拟天子之三省，故以詹事庶子领之，其选甚重。今则师傅、宾客既不复置，而詹事庶子有名无实，其左右春坊遂直以使臣掌之，何其轻且亵之甚耶！夫立太子而不置师傅、宾客，则无以发其隆师亲友、尊德乐义之心。独使春坊使臣得侍左右，则无以防其戏慢媟狎、奇袤杂进之害。此已非细事矣。至于皇孙德性未定，闻见未广，又非皇太子之比，则其保养之具尤不可以不严。而今日之官属尤不备，责任尤不专，岂任事者亦有所未之思耶？谓宜深诏大臣，讨论前代典故，东宫除今已置官外，别置师傅、宾客之官，使与朝夕游处。罢去春坊使臣，而使詹事庶子各复其职。宫中之事，一言之入，一令之出，必由于此而后通焉。又置赞善大夫，拟谏官以箴阙失。王府则宜稍放《六典》亲王之制，置傅友、咨议以司训导，置长史、司马以总众职，妙选耆德，不杂他材，皆置正员，不为兼职，明其职掌，以责功效，则其官属已略备矣。陛下又当以时召之，使侍燕游，从容启迪。凡古先圣王正心脩身、平治天下之要，陛下之所服行而已有效，与其勉慕而未能及，愧悔而未能免者，倾倒罗列，悉以告之，则圣子神孙皆将有以得乎陛下心传之妙，而宗社之安、统业之固可以垂于永久而无穷矣。此今日急务之一也（臣伏见比者圣诏令皇太子参决庶务，此见圣虑之深，将使皇太子以时习知国家政事之得失也。然臣之愚见，则以为使之习事，不若勉其脩德。况今皇太子育德春宫几二十年，其于天下之事，盖不待习而无不熟矣。独恐正心脩德之学未至，而于物欲之私未免有所系累，则虽习于其事，而或不能自决于取舍之间。故臣窃论辅养之未至者，非有他也，但欲陛下更留圣意于此而已。伏乞圣照。）。至于选任大臣之说，则臣前所谓劳于求贤而贤人不得用者，盖已发其端矣。夫以陛下之聪明，岂不知天下之事必得刚明公正之人而后可任也哉？其所以常不得如此之人，而反容鄙夫之窃位者，非有他也，直以一念之间未能撤其私邪之蔽，而燕私之好、便嬖之流不能尽由于法度，若用刚明公正之人以为辅相，则恐其有以妨吾之事，害吾之人而不得肆，是以选抡之际，常先排摈此等，置之度外，而后取凡疲懦软熟、平日不敢直言正色之人而揣摩之，又于其中得其至庸极陋，决可保其不至于有所妨者，然后举而加之于位，是以除书未出而其物色先定，姓名未显而中外已逆知其决非天下之第一流矣。故以陛下之英明刚断，略不世出，而所取以自辅者，未尝有如汲黯、魏徵之比，顾常反得如秦桧晚年之执政、台谏者而用之。彼以人臣窃国柄，而畏忠言之悟主，以发其奸也，故专取此流以塞贤路、蔽主心，乃其势之不得已者。陛下尊居宸极，威福自己，亦何赖于此辈而乃与之共天下之政，以自蔽其聪明，自坏其纲纪，而使天下受其弊哉？夫其所以取之者如此，故其选之不得而精。选之不精，故任之不得而重。任之不重，则彼之所以自任者亦轻。夫以至庸之材，当至轻之任，则虽名为大臣，而其实不过供给唯诺，奉行文书，以求不失其窠坐资级，如吏卒之为而已。求其有以辅圣德、脩朝政而振纪纲，不待智者而知其必不能也。下此一等，则惟有作奸欺、植党与、纳货赂，以浊乱陛下之朝廷耳。其尤甚者，乃至十有馀年而后败露以去。然其列布于后，以希次补者，又已不过此等人矣。盖自其为台谏、为侍从而其选已如此，其后又择其尤碌碌者而登用之，则亦无怪乎陛下常不得天下之贤材而属任之也。然方用之之初，亦曰姑欲其无所害于吾之私而已。夫岂知其所以害夫天下之公者，乃至于此哉？陛下试反是心以求之，则庶几乎得之矣。盖不求其可喜而求其可畏，不求其能适吾意而求其能辅吾德，不忧其自任之不重而常恐吾所以任之者之未重，不为燕私近习一时之计而为宗社生灵万世无穷之计，陛下诚以此取之，以此任之，而犹曰不得其人，则臣不信也。此今日急务之二也。至于振肃纪纲、变化风俗之说，则臣前所谓勤于立政而善政卒不得立者，亦已发其端矣。夫以陛下之心忧勤愿治，不为不至，岂不欲夫纲维之振、风俗之美哉？但以一念之间未能去其私邪之蔽，是以朝廷之上忠邪杂进，刑赏不分，士夫之间志趣卑污，廉耻废坏，顾犹以为事理之当然，而不思有以振厉矫革之也。盖明于内然后有以齐乎外，无诸己而后可以非诸人。今宫省之间，禁密之地，而天下不公之道、不正之人顾乃得以窟穴盘据于其间，而陛下目见耳闻，无非不公不正之事，则其所以熏蒸销铄，使陛下好善之心不著，疾恶之意不深，其害已有不可胜言者矣。及其作奸犯法，则陛下又未能深割私爱而付诸外廷之议，论以有司之法，是以纪纲不能无所挠败，而所以施诸外者，亦因是而不欲深究切之。且如顷年方伯连帅尝以有赃污不法闻者矣，鞠治未竟而已有与郡之命。及台臣有言，则遂与之祠禄而理为自陈。至于其所藏匿作过之人，则又不复逮捕付狱，名为降官，而实以解散其事。此虽宰相曲庇乡党以欺陛下，然臣窃意陛下非全然不悟其欺者，意必以为人情各有所私，我既欲遂我之私，则彼亦欲遂彼之私，君臣之间，颜情稔熟，则其势不得不少容之。且以为虽或如此，亦未至甚害于事，而不知其败坏纲纪，使中外闻之，腹非巷议，皆有轻侮朝廷之心，奸赃之吏，则皆鼓舞相贺，不复畏陛下之法令，则亦非细故也。又如廷臣争议配享，其间邪正曲直，固有所在，则两无所问而并去之。监司挟私以诬郡守，则不问其曲直而两皆罢免。监司使酒以凌郡守，亦不问其曲直而两皆与祠。宰相植党营私，孤负任使，则曲加保全，而使之去。台谏怀其私恩，阴拱不言，而陛下亦不之问也。其有初自小官擢为台谏，三四年间，趋和承意，不能建明一事，则年除岁迁，至极其选。一日论及一二武臣罪恶，则便斥为郡守，而不与职名。从臣近典东畿，远帅西蜀，一遭飞语，则体究具析，无所不至。及究析来上，而所闻不实，则言之者晏然，一无所诃。山陵诸使鬻卖辟阙，烦扰吏民，御史有言，亦无行遣，而或反得超迁。御史言及畿漕，则名补卿列而实夺之权。其所言者，则虽量加绌削，而继以进用（臣伏见近年惟有主张近习一事，赏信罚必，无所假借，自馀百事多务含容，曲直是非，两无所问。似闻圣意以谓如此处置，方得均平，此诚尧舜之用心也。然臣于此窃有疑焉。若推其本，则臣固已妄论于前。只据「平」之一字而言，则臣于《易》象「称物平施」之言窃有感也。盖古之欲为平者，必称其物之大小高下而为其施之多寡厚薄，然后乃得其平。若不问其是非曲直而待之如一，则是善者常不得伸而恶者反幸而免，以此为平，是乃所以为大不平也。故虽尧舜之治，既举元凯，必放共兜。此又《易》象所谓「遏恶扬善，顺天休命」者也。盖善者天理之本然，恶者人欲之邪妄。是以天之为道，既福善而祸淫，又以赏罚之权寄之司牧，使之有以补助其祸福之所不及。然则为人君者，可不谨执其柄而务有以奉承之哉？伏惟陛下深留圣意。）。从班之中，贤否尤杂，至有终岁缄默，不闻一言以裨圣听者，顾亦随群逐队，排连攒补。其桀黠者乃敢造飞语、立横议如臣前所陈者，而宰相畏其凶焰，反挠公议而从之，台谏亦不敢以闻于陛下而请其罪（臣闻古先圣王敷求哲人，俾辅后嗣，然则今日正是博求贤能，置之列位之时。而此人趣操不谨，惧为身害，乃敢阴为谗慝，公肆劫持，遂其奸谋，不为国计。欲望圣慈密赐宣问。）。陛下视此纲纪为如何？可不反求诸身而亟有以振肃之耶？纲纪不振于上，是以风俗颓弊于下，盖其为患之日久矣，而浙中为尤甚。大率习为软美之态、依阿之言而以不分是非、不辨曲直为得计，下之事上，固不敢少忤其意，上之御下，亦不敢稍咈其情。惟其私意之所在，则千涂万辙，经营计较，必得而后已。甚者以金珠为脯醢，以契券为诗文，宰相可啖则啖宰相，近习可通则通近习，惟得之求，无复廉耻。父诏其子，兄勉其弟，一用此术，而不复知有忠义名节之可贵。其俗已成之后，则虽贤人君子亦不免习于其说，一有刚毅正直、守道循理之士出乎其间，则群讥众排，指为道学之人而加以矫激之罪，上惑圣聪，下鼓流俗。盖自朝廷之上以及闾里之间，十数年来，以此二字禁锢天下之贤人君子，复如崇、宣之间所谓元祐学术者，排摈诋辱，必使无所容措其身而后已。呜呼，此岂治世之事而尚复忍言之哉！又其甚者，乃敢诵言于众，以为陛下尝谓今日天下幸无变故，虽有伏节死义之士，亦何所用。此言一播，大为识者之忧，而臣有以知其必非陛下之言也。夫伏节死义之士，当平居无事之时，诚若无所用者。然古之人君所以必汲汲以求之者，盖以如此之人临患难而能外死生，则其在平世必能轻爵禄；临患难而能尽忠节，则其在平世必能不诡随。平日无事之时得而用之，则君心正于上，风俗美于下，足以逆折奸萌，潜消祸本，自然不至真有伏节死义之事，非谓必知后日当有变故而预蓄此人以拟之也。惟其平日自恃安宁，便谓此等人材必无所用，而专取一种无道理、无学识、重爵禄、轻名义之人，以为不务矫激而尊宠之，是以纲纪日坏，风俗日偷，非常之祸伏于冥冥之中，而一旦发于意虑之所不及，平日所用之人交臂降叛而无一人可同患难，然后前日摈弃留落之人始复不幸而著其忠义之节。以天宝之乱观之，其将相贵戚近幸之臣皆已顿颡贼庭，而起兵讨贼，卒至于杀身湛族而不悔，如巡、远、杲卿之流，则远方下邑，人主不识其面目之人也。使明皇早得巡等而用之，岂不能销患于未萌？巡等早见用于明皇，又何至真为伏节死义之举哉？商鉴不远，在夏后之世，此识者所以深忧于或者之言也。虽以臣知陛下圣学高明，识虑深远，决然不至有此议论，然每念小人敢托圣训以盖其奸，而其为害至于足以深沮天下忠臣义士之气，则亦未尝不痛心疾首，而不敢以识者之虑为过计之忧也。陛下视此风俗为如何？可不反求诸身而亟有以变革之耶？此今日急务之三、四也。至于爱养民力、修明军政之说，则民力之未裕，生于私心之未克，而宰相台谏失职也。军政之未修，生于私心之未克，而近习得以谋帅也。是数说者，臣皆已极陈于前矣。今请即民力之未裕而推言之。臣闻虞允文之为相也，尽取版曹岁入窠名之必可指拟者，号为岁终羡馀之数而输之内帑；顾以其有名无实，积累挂欠，空载簿籍，不可催理者拨还版曹。其为说曰，内帑之积将以备他日用兵进取不时之须，而版曹目今经费已自不失岁入之数。听其言诚甘且美矣，然自是以来，二十馀年，内帑岁入不知几何，而认为私贮，典以私人，宰相不得以式贡均节其出入，版曹不得以簿书勾考其在亡，其日销月耗，以奉燕私之费者，盖不知其几何矣。而曷尝闻其能用此钱以易胡人之首，如太祖皇帝之言哉？徒使版曹经费阙乏日甚，督趣日峻，以至废去祖宗以来破分良法，而必以十分登足为限。以为未足，则又造为比较监司郡守殿最之法以诱胁之，不复问其政教设施之得失，而一以其能剥民奉上者为贤。于是中外承风，竞为苛急，监司明谕州郡，郡守明谕属邑，不必留心民事，惟务催督财赋，此民力之所以重困之本，而税外无名之赋，如和买、折帛、科罚、月桩之属，尚未论也（臣伏见祖宗旧法，凡州县催理官物，已及九分以上，谓之破分，诸司即行住催，版曹亦置不问。由是州县得其嬴馀以相补助，贫民些少拖欠，亦得迁延，以待蠲放。恩自朝廷，惠及闾里，君民两足，公私俱便。此诚不刊之令典也。昨自曾怀用事，始除此法，尽刷州县旧欠，以为隐漏，悉行拘催。于是民间税物毫分铢两，尽要登足。曾怀以此进身，遂取宰相，而生灵受害，冤痛日深。得财失民，犹为不可，况今政烦赋重，民卒流亡，所谓财者，又将无有可得之理。若不蚤救，必为深害。臣每读《大学》卒章，见其所论小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何者，其言丁宁痛切，未尝不为寒心。惟陛下少留圣意，亟发德音，以幸天下。）。其次则陛下所用之宰相，不能择中外大吏，而惟徇私情之厚薄；所用之台谏，不能公行纠劾，而惟快己意之爱憎。是以监司郡守多不得人，而其贤者或反以举职业、忤台谏而遭斥逐也。至于监司太多而事权不归于一，铨法虽密而县令未尝择人，则又其法之有未善者。然其本正，则此等不难区处；其本未正，则虽或举此，臣恐未见其益而反有害也。又尝即夫军政之不修而推之，则臣闻日者诸将之求进也，必先掊尅士卒以殖私财，然后以此自结于陛下之私人，而祈以姓名达于陛下之贵将。贵将得其姓名，即以付之军中，使自什伍以上，节次保明，称其材武堪任将帅，然后具为奏牍而言之陛下之前。陛下但见其等级推先，案牍具备，则诚以为公荐而可得人矣，而岂知其谐价输钱，已若晚唐之债帅哉？只此一事，有耳者无不闻，有口者无不道。然以其门户幽深，踪迹诡秘，故无路得以窥其交通之实状，是以虽或言之，而陛下终不信也。夫将者，三军之司命，而其选置之方乖剌如此，则彼智勇材略之人，其孰肯抑心下首于宦官宫妾之门？而陛下之所得以为将帅者，皆庸夫走卒，固不知兵谋师律之为何事，而惟尅剥之是先，交结之是图矣。陛下不知其然，而犹望其修明军政，激劝士卒，以彊国势，岂不误哉！然将帅之不得人，非独士卒之受其弊也。推其为害之极，则又有以及乎民者。盖将帅得人，则尺籍严而储蓄羡，屯田立而漕运省。今为将帅者如此，则固无望其肯核军实而丰储蓄矣。至于屯田，则彼自营者尤所不愿，故朝廷不免为之别置使者以典治之。而兵屯之众资其拨遣，则又不免使参其务。然闻其占护军人，不肯募其愿耕者以行，而彊其不能者以往，至屯则偃蹇不耕，而反为民田之害。使者文吏，其力盖有所不能制者，是以陛下欲为之切而久不得成也。屯田不立，漕运烦费，诸州苗米至或尽数起发而无以供州兵之食，则加耗斛面之弊纷纷而起，而民益困矣。又凡和买、折帛、科罚、月桩之类，往往亦为供军之故而不可除。若屯田立而所资于诸路者减，则此属庶乎其皆可禁矣。今乃不然，则是置将之不善而害足以及民也。凡此数者，根株深固，枝条广阔，若不可以朝变而夕除者。然究其本，则亦在夫陛下之反诸身耳。圣心诚无不正，则必能出私帑以归版曹矣。版曹不至甚阙，必能复破分之法，除殿最之科，以宽州县矣。圣心诚无不正，则必能择宰相以选牧守矣，择台谏以公刺举矣。圣心诚无不正，则必能严宦官兵将交通之禁，而以选将属宰相矣。宰相诚得其人，则必能为陛下择将帅以作士气，讨军实、广屯田以省漕运矣。上自朝廷，下达州县，治民典军之官既皆得人，然后明诏宰相议省监司之员而精其选、重其责。又诏铨曹，使以县之剧易分为等差，而常切询访天下之官吏能为县者，不拘荐举之有无，不限资格之高下，而籍其姓名，使以次补最剧之县。果有治绩，则优而进之，不胜其任，则绌而退之。凡州县之间无名非理之供，横敛巧取之政，其泰甚而可去者可以渐去，而民力庶乎其可宽矣。至于屯田之利，则以臣愚见，当使大将募军士，使者招游民，各自为屯，不相牵制。其给授课督、赏罚政令各从本司，自为区处。军中自有将校可使，不须别置官吏。使者则听其辟置官属三五人，指使一二十人，以备使令。又择从官通知兵农之务、兼得军民之情者一员为屯田使，总治两司之政，而通其奏请，趣其应副。又以岁时按行，察其勤堕之实，以行诛赏。如此则两屯心竞，各务其功，田事可成，漕运可省，而诸路无名非理之供、横敛巧取之政，前日有所不获已而未可尽去者，今亦可以悉禁，民力庶乎其益裕矣。此今日急务之五、六也（屯田一事，如臣之策，亦是将来将帅得人之后，方可施行。若将帅止如今日，却恐徒坏漕司已成之功，无补将帅兵屯之实。且乞指挥趁此水灾之后，广招流冗，并行民屯之策，以俟见效。仍诏漕臣更切询访利病之未尽者，条具以闻。然后随事商量，及时措置，庶几已成之绪不至动摇，轻有废坏。伏乞圣照。）。凡此六事，皆不可缓，而其本在于陛下之一心。一心正则六事无不正，一有人心私欲以介乎其间，则虽欲惫精劳力，以求正夫六事者，亦将徒为文具，而天下之事愈至于不可为矣。故所谓天下之大本者，又急务之最急而尤不可以少缓者。惟陛下深留圣意而亟图之，使大本诚正，急务诚脩而治效不进，国势不彊，中原不复，仇虏不灭，则臣请伏鈇钺之诛以谢陛下，陛下虽欲赦之，臣亦不敢承也。然又窃闻之，今日士夫之论，其与臣不同者非一。及究其实，则皆所谓似是而非者也。盖其乐因循之无事者，则曰陛下之年寖高，而天下亦幸无事。年寖高则血气不能不衰，天下无事则不宜更为庸人所扰。其欲奋厉而有为者，则又曰祖宗之积愤不可以不摅，中原之故疆不可以不复。以此为务，则圣心不待劝勉而自彊；舍此不图，则虽欲策厉以有为而无所向望以为标准，亦卒归于委靡而已。凡此二说，亦皆有理，而臣辄皆以为非者，盖乐因循者知圣人之血气有时而衰，而不知圣人之志气无时而衰也。知天下有事之不可以苟安，而不知天下无事之尤不可以少怠也。况今日之天下又未得为无事乎？且以卫武公言之。其年九十有五矣，犹箴儆于国，以求规谏，而作抑戒之诗以自警，使人朝夕诵之，不离于其侧。此其年岂不甚高？而其戒谨恐惧之心，岂以是而少衰乎？况陛下视武公之年三分未及其二，而责任之重，地位之高，又有十百千万于武公者。臣虽不肖，又安敢先处陛下于武公之下而直谓其不能乎？且天下之事非艰难多事之可忧，而宴安酖毒之可畏。政使功成治定，无一事之可为，尚当朝兢夕惕，居安虑危而不可以少怠。况今天下虽若未有目前之急，然民贫财匮，兵惰将骄，外有彊暴之夷虏，内有愁怨之军民，其他难言之患，隐于耳目之所不加，思虑之所不接者，近在堂奥之间而远在数千里之外，何可胜数（堂奥之说，已陈于前，此句更乞陛下少留圣虑。）？追计其前，既未有可见之效，却顾于后，又未有可守之规（臣窃见寻常之人，将欲属人以一至微至细之事，犹必先为规模，使其尽善，然后所属之人有所持循，而不失吾之所以属之之意。况有天下者，将以天下至大之事属之于人，而不先为尽善可守之规以授之乎？然臣于此事不敢尽言，若蒙圣明少加圣虑，则当此之时，诚亦一新德业，重整纲维，不可失之机会也。臣狂妄攒率，罪当万死，伏惟陛下裁赦。），亦安得遽谓无事而遂以逸豫处之乎？其思奋厉者，又徒知恢复之不可忘，颓堕之不可久，然不知不世之大功易立而至微之本心难保，中原之戎虏易逐而一己之私意难除也。诚能先其所难，则其易者将不言而自办。不先其难而徒欲侥倖于其易，则虽朝夕谈之，不绝于口，是亦徒为虚言，以快一时之意而已。又况此事之失，已在隆兴之初，不合遽然罢兵讲和，遂使宴安酖毒之害日滋日长，而坐薪尝胆之志日远日忘。是以数年以来，纲维解弛，衅孽萌生，区区东南，事犹有不胜虑者，何恢复之可图乎？故臣不敢随例迎合，苟为大言以欺陛下。而所望者，则惟欲陛下先以东南之未治为忧，而正心克己，以正朝廷、脩政事，庶几真实功效可以驯致，而不至于别生患害，以妨远图。盖所谓善易者不言易，而真有志于恢复者，果不在于抚剑抵掌之间也。论者又或以为陛下深于老佛之学而得其识心见性之妙，于古先圣王之道盖有不约而自合者，是以不悦于世儒之常谈死法，而于当世之务，则宁以管、商一切功利之说为可取。今乃以其所厌饫鄙薄者陈于其前，亦见其言愈多而愈不合也。臣以为此亦似是而非之论，非所以进盛德于日新也。彼老子浮屠之说，固有疑于圣贤者矣，然其实不同者，则此以性命为真实而彼以性命为空虚也。此以为实，故所谓寂然不动者，万理粲然于其中，而民彝物则，无一之不具。所谓感而遂通天下之故，则必顺其事，必循其法，而无一事之或差。彼以为空，则徒知寂灭为乐，而不知其为实理之原；徒知应物见形，而不知其有真妄之别也。是以自吾之说而脩之，则体用一原，显微无间，而治心脩身、齐家治国，无一事之非理。由彼之说，则其本末横分，中外断绝，虽有所谓朗澈灵通、虚静明妙者，而无所救于灭理乱伦之罪、颠倒运用之失也。故自古为其学者，其初无不似有可喜，考其终，则诐淫邪遁之见鲜有不作而害于政事者。是以程颢常辟之曰：「自谓穷神知化，而不足以开物成务。言为无不周遍，而实外于伦理，穷深极微，而不可以入尧舜之道。天下之学，自非浅陋固滞，则必入于此，是谓正路之榛芜，圣门之蔽塞，辟之而后可与入道」。呜呼！此真可谓理到之言。惜乎其未有以闻于陛下者，使陛下过听髡徒诳妄之说，而以为真有合于圣人之道，至分治心、治身、治人以为三术，而以儒者之学为最下，则臣窃为陛下忧此心之害于政事，而惜此说之布于来今也。如或未以臣言为然，则圣质不为不高，学之不为不久，而所以正心脩身以及天下者，其效果安在也？是岂可不思其所以然者而亟反之哉（臣闻仁宗时有程颢者，与其弟颐同受学于周敦颐，实得孔孟以来不传之绪。同时又有邵雍、张载，相与博约，遂使圣道闇而复明，其功甚大。俗儒浅学既不足以窥其缊奥，奸人鄙夫又以其言居必诚敬，动由礼义，有害于己之所为，以故相与怨疾，指为道学而加诋讪焉。臣已略论于前矣。夫世俗无知，既以道学为不美，则是必欲举世之人俱无道，俱不学，悉如己之所为而后适于其意耳。邪说肆行，人心颇僻，无所忌惮，乃至于此，此正闵马父之所深忧也。今敦颐等所著之书颇藏册府，陛下试取而观之，圣学高明，必将有默相契合而见诸行事者。若遂于此赐一言以表章之，则正心之效不惟自得，而所以正人心亦在是矣。伏惟陛下深留圣意。）？若夫管、商功利之说，则又陋矣。陛下所以取之者，则以既斥儒者之道为常谈死法，而天下之务日至于前，彼浮屠之学又不足以应之，是以有味乎彼之言，而冀其富国彊兵或有近效耳。然自行其说，至今几年？而国日益贫，兵日益弱，所谓近效者，亦未之见。而圣贤所传生财之道、理财之义、文武之怒、道德之威，则固所以为富彊之大，而反未有讲之者也，岂不误哉！今议者徒见老、佛之高，管、商之便，而圣贤所传明善诚身、齐家治国平天下者初无新奇可喜之说，遂以为常谈死法而不足学。夫岂知其常谈之中自有妙理，死法之中自有活法，固非老佛管商之陋所能彷佛其万分也哉？伏惟陛下察臣之言，以究四说之同异而明辨之，则知臣之所言非臣所为之说，乃古先圣贤之说，非圣贤所为之说，乃天经地义自然之理。虽以尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之圣，颜、曾、伋、轲之贤，而有所不能违也。则于臣之言与夫论者之说，其为取舍从违，不终日而决矣。抑臣于此又窃有感而自悲焉，盖臣之得事陛下，于今二十有七年矣。而于其间得见陛下，数不过三。自其始见于隆兴之初，固尝辄以近习为言矣。辛丑再见，又尝论之。今岁三见，而其所言又不过此。臣遐方下土田野之人，岂有积怨深怒于此曹，而固欲攻之，以快己私也哉？其所以至于屡进不合而不敢悔者，区区之意独为国家之计而不敢自为身谋，其愚亦可见矣。然自顷以来，岁月逾迈，如川之流，一往而不复反。不惟臣之苍颜白发已迫迟暮，而窃仰天颜，亦觉非昔时矣。臣之鄙滞，固不能别有忠言奇谋以裨圣听，而陛下日新之盛德，亦未能有以使臣释然而忘其夙昔之忧也。则臣于此安得不深有感而重自悲乎？身伏衡茅，心驰魏阙，窃不胜其爱君忧国之诚，敢冒万死，刳沥肺肝，以效野人食芹炙背之献，且以自乞其不肖之身焉（臣区区私计，辄冒威颜，并此陈述。臣赋性拙直，不能随世俯仰，故自早年即自揣度，决是不堪从宦。所以一向窃食祠禄，前后九任，岂不知有致身之义？亦非恬无济物之心，宁为退藏，盖以避祸。中间稍蒙任使，果然自速颠隮，七年之间，措身无所。今者一出，又致纷纭。幸赖圣明保全终始，增其禄秩，使足以免于饥寒，进其官资，使足以延于嗣息，此皆已非臣平生意望所及。天地之恩，不啻厚矣。今者奏疏，止为感激陛下虚心屈己，容受狂言，故竭平日忧国之诚，以毕前日愿忠之意。所冀上有补于圣明，下无负于所学而已，非敢变其初心，而复有进为之望也。若蒙圣慈详赐观览，循其本末，次第施行，使臣之言卓然实有可见之效，则臣不待违心犯患，以污周行，而其荣遇已不在诸臣之后矣。如其缪妄，无可施行，则投闲置散，乃分之宜，虽欲借之恩私，适足增其惭惧，决非臣之所敢当也。窃恐陛下见其所论恳切，误谓尚堪使令，故复具奏，伏乞圣察。）。伏惟陛下哀怜财赦而择其中，则非独愚臣之幸，实宗社生灵之幸（臣之所论，虽为一时之弊，然其规画实皆治体之要，可以传之久远而无穷。盖前圣后圣，其时虽异，而其为道未尝不同。此臣之言所以非徒有望于今日，而又将有望于后来也。疏远贱微，言不敢尽。伏惟圣慈怜臣愚忠，赦其万死，或因皇太子参决之际，特赐宣示，千万幸甚。）。臣熹诚惶诚恐，昧死再拜，谨言（《晦庵先生朱文公文集》卷一一。又见《古文集成》卷五八，《右编》卷四，《名世文宗》卷三○，《历代名臣奏议》卷五三，《朱子奏议》卷一，《三续古文奇赏》卷七。）。