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孟贲。
《焦氏易林》：旅之讼，秋蚕不成，冬种不生。
兑之坎饥蚕作室丝，多乱绪端不可得。
《淮南子·说 林训》 ：未尝桑蚕，丝满囊。
《泰族训》：茧之性为丝，然非得工女煮以热汤而抽其统纪，则不能成丝；〈又〉螈蚕一
《焦氏易林》：旅之讼，秋蚕不成，冬种不生。
兑之坎饥蚕作室丝，多乱绪端不可得。
《淮南子·说 林训》 ：未尝桑蚕，丝满囊。
《泰族训》：茧之性为丝，然非得工女煮以热汤而抽其统纪，则不能成丝；〈又〉螈蚕一
阳山之穄，南海之稻。
《焦氏易林》：大畜之益，天女惟床，不成文章，南箕无舌，饭多沙糖。
《淮南子·说 林训》 ：为客治饭而自藜藿食，名尊于实也。《泰族训》：家老异饭而食，殊器而享。
《论衡·累害篇》：鼠涉饭中，
《焦氏易林》：大畜之益，天女惟床，不成文章，南箕无舌，饭多沙糖。
《淮南子·说 林训》 ：为客治饭而自藜藿食，名尊于实也。《泰族训》：家老异饭而食，殊器而享。
《论衡·累害篇》：鼠涉饭中，
作饵，又有美饧，众味甘美也。
《淮南子·说山训》：钓鱼者务在芳其饵。芳其饵者，所以诱而利之也。
《说 林训》 ：无糗粮之资而不饥。
《人间训》：临河而钓，日入而不能得一鯈鱼者，非江河鱼不食也，所以饵之者，非其欲
《淮南子·说山训》：钓鱼者务在芳其饵。芳其饵者，所以诱而利之也。
《说 林训》 ：无糗粮之资而不饥。
《人间训》：临河而钓，日入而不能得一鯈鱼者，非江河鱼不食也，所以饵之者，非其欲
春秋·功名篇》：缶醯黄，蚋聚之，有酸。
《史记·货殖传》：通邑大都，醯酱千瓿，比千乘家。《淮南子·说 林训》 ：醯酸不慕蚋，蚋慕于醯酸。
《风俗通》：酢如蓂荚。按蓂味酸，工者取以调味。
《博物志》：酒，暴熟者。
《史记·货殖传》：通邑大都，醯酱千瓿，比千乘家。《淮南子·说 林训》 ：醯酸不慕蚋，蚋慕于醯酸。
《风俗通》：酢如蓂荚。按蓂味酸，工者取以调味。
《博物志》：酒，暴熟者。
饴。〈注〉饴，饧也。孔氏曰乾糖也。
《礼记·内则》：子事父母，枣，栗，饴，蜜，以甘之。
《淮南子·说 林训》 ：柳下惠见饴，曰：可以养老。盗蹠见饴，曰：可以黏牡。见物同，而用之异。
《盐铁论》：洗爵以盛水，升降
《礼记·内则》：子事父母，枣，栗，饴，蜜，以甘之。
《淮南子·说 林训》 ：柳下惠见饴，曰：可以养老。盗蹠见饴，曰：可以黏牡。见物同，而用之异。
《盐铁论》：洗爵以盛水，升降
其人。见弹而求鹗炙，见卵而求晨夜，见黂而求成布，虽其理哉，亦不病暮。象解其牙，不憎人之利之也。
《说 林训》 ：曹氏之裂布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。〈注〉楚人命名为曹。今俗间以始织布，系著其旁，谓之曹布。烧以
《说 林训》 ：曹氏之裂布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。〈注〉楚人命名为曹。今俗间以始织布，系著其旁，谓之曹布。烧以
䌽，杂间色重文绣。
《汉书·货殖传》：周衰，至桓、文之后，富者木土被文锦，犬马馀肉粟。
《淮南子·说 林训》 ：绣以为被则宜，以为冠则讥。
《盐铁论》：古庶人老耄而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。今富者绮罗
《汉书·货殖传》：周衰，至桓、文之后，富者木土被文锦，犬马馀肉粟。
《淮南子·说 林训》 ：绣以为被则宜，以为冠则讥。
《盐铁论》：古庶人老耄而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。今富者绮罗
。〈又〉楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚；〈又〉得随侯之珠，不如得事之所由。
《说 林训》 ：明月之珠，蠬之病而我之利。〈又〉兕虎在于后，随侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。〈又〉美珠不
《说 林训》 ：明月之珠，蠬之病而我之利。〈又〉兕虎在于后，随侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。〈又〉美珠不
矣。〈又〉玉工眩玉之似碧卢者，唯倚顿不失其情。
《说山训》：琬琰之玉，在洿泥之中，虽廉者弗释。
《说 林训》 ：白玉不琢，质有馀也。
司马相如《上林赋》：晁采琬琰，和氏出焉。〈注〉师古曰：晁采者，美玉，每旦有白
《说山训》：琬琰之玉，在洿泥之中，虽廉者弗释。
《说 林训》 ：白玉不琢，质有馀也。
司马相如《上林赋》：晁采琬琰，和氏出焉。〈注〉师古曰：晁采者，美玉，每旦有白
丹七百岁生赤澒，赤澒七百岁生赤金，赤金千岁生赤龙，赤龙入藏生赤泉。
《齐俗训》：铜不可以为弩。
《说 林训》 ：铜英青。
《神异经》：入金山下四丈，得丹阳铜。
《杨子》：五两之纶，半通之铜，皆有秩。
《说文》：
《齐俗训》：铜不可以为弩。
《说 林训》 ：铜英青。
《神异经》：入金山下四丈，得丹阳铜。
《杨子》：五两之纶，半通之铜，皆有秩。
《说文》：
也。又哭之发于口，涕之出于目，此皆愤于中而形于外者也。譬若水之下流，烟之上寻也。夫有孰推之者。
《说 林训》 ：邻之女死，往吊之；妻死而不泣，有所劫以然也。
《颜氏家训·风操篇》：礼问传云：斩衰之哭，若往而不反
《说 林训》 ：邻之女死，往吊之；妻死而不泣，有所劫以然也。
《颜氏家训·风操篇》：礼问传云：斩衰之哭，若往而不反
》：天之道不在仲尼乎。仲尼驾说者也，不在兹儒乎。如将复驾其所说，则莫使诸儒金口而木舌。
《淮南子·说 林训》 ：心所说，毁舟为杖；心所欲，毁钟为铎。《拾遗记》：䀟泽出精铜，可为钟铎。《中论·爵禄篇》：夫登高而建
《淮南子·说 林训》 ：心所说，毁舟为杖；心所欲，毁钟为铎。《拾遗记》：䀟泽出精铜，可为钟铎。《中论·爵禄篇》：夫登高而建
。南宫御女赤色，衣赤采，吹笙竽。
《说山训》：物莫不因其所有，而用其所无。以为不信，视籁与竽。
《说 林训》 ：使但吹竽，使氐厌窍，虽中节而不可听。《新论·随时篇》：墨子俭啬而非乐者。往见荆王，衣锦吹笙，非苟违
《说山训》：物莫不因其所有，而用其所无。以为不信，视籁与竽。
《说 林训》 ：使但吹竽，使氐厌窍，虽中节而不可听。《新论·随时篇》：墨子俭啬而非乐者。往见荆王，衣锦吹笙，非苟违
训》：夫穷鄙之社，扣盆拊瓴，相和而歌，自以为乐。尝试为之击建鼓，撞巨钟，乃始知夫盆瓴之足羞也。
《说 林训》 ：君子有酒，鄙人鼓缶，虽不见好，亦不见丑。《盐铁论·散不足篇》：往者，民閒酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而
《说 林训》 ：君子有酒，鄙人鼓缶，虽不见好，亦不见丑。《盐铁论·散不足篇》：往者，民閒酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而
者，人主之车舆也；大臣者，人主之驷马也。体离车舆之安，而手失驷马之心，而能不危者，古今未有也。
《说 林训》 ：盖非橑不能蔽日，轮非辐不能追疾。〈又〉为车者步行。〈又〉为毂立，三十辐各尽其力，不得相害。使一辐独
《说 林训》 ：盖非橑不能蔽日，轮非辐不能追疾。〈又〉为车者步行。〈又〉为毂立，三十辐各尽其力，不得相害。使一辐独
裀之上，虽贫者不抟。美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。
《说 林训》 ：粟得水湿而热，甑得火熯而液。
《白虎通》：王者，德至山林，丹甑见。
《宋书·符瑞志》：丹甑五谷丰熟
《说 林训》 ：粟得水湿而热，甑得火熯而液。
《白虎通》：王者，德至山林，丹甑见。
《宋书·符瑞志》：丹甑五谷丰熟
其为盆盎亦无以异矣。
《兵略训》：今使陶人化而为埴，则不能成盆盎；工女化而为丝，则不能织文锦。
《说 林训》 ：屠者羹藿，车者步行，陶者用缺盆，匠人处狭庐。为者不得用，用者不肯为。
《云仙杂记》：嵇昌蓄采星盆，
《兵略训》：今使陶人化而为埴，则不能成盆盎；工女化而为丝，则不能织文锦。
《说 林训》 ：屠者羹藿，车者步行，陶者用缺盆，匠人处狭庐。为者不得用，用者不肯为。
《云仙杂记》：嵇昌蓄采星盆，
之印，册俾新旧相授，无得视为己帑，自后省民间费不赀，张次仲孝廉尝述其事。
杂什器部杂录
《淮南子·说 林训》 ：涔则具擢对，旱则修土龙。〈注〉擢对贮水器，士龙致雨物也。
《魏武帝集》：孤不好鲜，饰严具用新皮，苇
杂什器部杂录
《淮南子·说 林训》 ：涔则具擢对，旱则修土龙。〈注〉擢对贮水器，士龙致雨物也。
《魏武帝集》：孤不好鲜，饰严具用新皮，苇
篇》：善棺椁，所以备蝼蚁蛇虫也。今世俗大乱，愈侈，其葬非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。
《淮南子‧说 林训》 ：鬻棺者，欲民之疾病也；畜粟者，欲岁之荒饥也。
《盐铁论》：古者，瓦棺堲周，足以收形骸，发齿而已。及
《淮南子‧说 林训》 ：鬻棺者，欲民之疾病也；畜粟者，欲岁之荒饥也。
《盐铁论》：古者，瓦棺堲周，足以收形骸，发齿而已。及
脚皆赤。藻缛相辉。〉日中乌〈淮南子尧时十日并出。尧命羿仰射十日。中其九乌皆死。堕其羽翼。淮南鸿烈解说 林训。
乌力胜日。而服于鵻礼。能有脩短也。在日中而见。故曰胜日。服。犹畏。鵻礼。尔雅谓裨苙。秦人谓之祀祝。间