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。一无要路迹。世固不知有公也。疾剧。精神不乱。处置家事。凿凿中窾。及将属纩。命移枕席。谆谆语诸子者。 惟勉
学敦行奉先追远而已。配恩津宋氏。学谕 赠吏曹参判讳希远之女。郡守松潭先生讳楠寿之孙。金牧 (第 431L 页)
显烈王大妃殿上尊号玉册文(丙辰)
生我鞠我。既殚报德之诚。至亲维亲。宜致归尊之道。肆陈显册。用申微衷。恭惟 王大妃殿下。饬躬幽闲。
存心淑慎。并基周之任姒。作嫔虞之皇英。徽音载扬。夙符缵女之咏。嘉训是式。永贻翼子之谋。方彤管之腾誉。遽乌弓之遗恸。藐以弱齿。秪承慈颜。七日之梦才回。惊喜罔极。三年之制奄关。怆疚深深。玆当变除之馀。敢缓隆美之举。周雅赞大邦有子。不显其光。宋朝称圣后如尧。维烈无竞。爰稽礼典。兼采诗章。谨上尊号曰显烈。伏 惟勉 抑撝谦。俯膺崇贲。遐嘏景福。袭母气以同流。厚载悠龄。侣坤元而罔坠。
息庵先生遗稿卷之十九
教命文 (第 450H 页)
之昭揭。周雅咏于纯之德。允协休称。汉阃著克敬之誉。寔符惠问。爰稽典宪。聿修情文。谨上 尊号曰敬纯。伏 惟勉
回渊衷。俯膺景命。鸿图凤历。抚瓜瓞之永绵。玉检金泥。播芳蕤而愈久。臣讳诚欢诚忭。稽首再拜上言。 (第 493H 页)
子妇辈替行。及不肖位跻崇班。常有满溢之忧。丁丑。不肖奉使燕京。时先妣年七十四岁。临别之际。少无戚容。 惟勉
慰曰。汝既食君之禄。岂敢顾私情。无以我为念。然不能不念其饥渴。及使事愆期。益以焦伤。不肖因此有屏退终 (第 225L 页)
岭。却倚白头。以临朔漠之墟。而我则已坐于凝清寒碧之间矣。在邑而饮酒。在道而遇雨。以佚骄劳。吾何敢然。 惟勉
之以急病。戒之以靡盬。而卒祝之以遄归。斯其为耿耿之心。而非山河所能间也。前别之夕。会于枫溪。觞酌既洽 (第 144H 页)
阴盛。火固为阳盛。论其位置之当然。则水固当居右。火固当居左。濂溪之图。朱子之解。反覆究观。本无可疑。 惟勉
斋之意。尝以行之序生之序有不同为深疑。必欲以行之序合于生之序。故欲断然一定以水为阳稚火为阴稚者。乃其 (第 510L 页)
席右坐。愭亦即席坐。栉发合髻。某降盥升。执事进笠子。降受诣惟。祝曰。以兹元月。令日吉辰。载加元服。汝 惟勉
旃。展也大成。克终允钦。乃成尔德。顾諟明命。顺尔彝伦。永受胡福。固汝钦哉。加之复位。惟视毕。袖而兴。 (第 433H 页)
。而恨无其人也。今幸延之。独立不惧。先以讲明此事为务。异端不足拒而邪说不足息。此何等好消息大关棙也。 惟勉
究大业。以幸斯道。千万之望。时烈南迁以后。益无外冗。而仍念此书其录于节要者。则李先生既为辨释。而其他 (第 519L 页)
其民宁有不感者乎。其务宁有不理者乎。其无所事于制锦之美。较然矣。故吾于伯承之行。其赠言不别举它义。而 惟勉
以素所谦谦斤斤者而措之。盖非溢也且也阳之为县。号稍僻静。不繁于簿书期会。意伯承劳来之暇。必益熟其所已 (第 45L 页)
梗槩。泣而使来告曰可矣。今日之责。岂不在于尔与吾乎。于先君之遗事。其详而信者。宜莫如先友而今无在者。 惟勉
而纪吾与尔之所见闻而可传于世者。庶几少尽吾之志焉。其书有曰。府君丧太淑人时。宜何所知。而乳者饲以烹鸡 (第 270L 页)
穷庐。傍无侪友。出无所往。重之以家务冗干。拂乱缠绕。志气挫抑。致得如此。前日所以奉劝以著意看文字。非 惟勉
学。盖虑此也。夫人情。有乐于此。然后可以忘乎彼。苟有味于书册。可以抵敌许多忧恼。而今既不能得味于此而 (第 622H 页)
。周游山房。徒费精力于陈编断章之间。而讫无一得之见。虚抛半生之年。已作奇穷乾没之人。而孺人一无愠语。 惟勉
勤业。精粮洁馔。继日备送。俾得安坐而读。及当王考弃养。家事愈益荒凉。吾亦出居楸庐。一不顾家。而朔望归 (第 49L 页)
遽失。伥伥迷路。遑遑何之。倘如今日之心。何曾朝夕而违德。谩将已往之恨。独自夙宵而数愆。哀已矣其莫追。 惟勉
旃而无忝。春回庭树。宛然当日精神。凤去岩台。邈矣何处气象。洛之水兮千寻碧。鹤之山兮万丈高。共不渴而不 (第 161L 页)
策而笔如流。操觚之徒。环而观之。须臾写尽三张。至今其笔在箧。每一观辄一涕也。余既衰老。遂无当世之志。 惟勉
君征迈。不坠先志。奈何昨年轮怪。便是昆明之火劫。续弦先断。良玉继焚。余时奔寓。不得相诀。呜呼。此何为 (第 683L 页)
计。鹤返有前期。赐被南宫隔。比邻北郭辞。入深专启处。投散绝盱睢。问俗渔樵混。畏人凿枘随。毋嫌终坎轲。 惟勉
不磷缁。失得无关我。行休更视谁。湖江浮客棹。商岭老仙芝。缅仰庞公在。千秋是我师。
牧溪幽居
我屋碧山 (第 263H 页)
牧溪幽居
我屋碧山 (第 263H 页)
鬼神是理耶气耶。中庸注程张朱三子言鬼神各不同。未知何说为长耶。
鬼神只是气而造化发育。理却在其中矣。程子说以阴阳流行。著见于天地之间者言之。张子
说以屈伸往来者言之。朱子又两下说去。明感通之妙。推聚散之蕴。反复开示。又彰明较著。读此书者。逐说体究。便当自见。不必说孰短孰长。低昂较絜于其间也。
前者妄以愚见。仰答高明。馀怀尚耿耿。续承惠幅。辞致高雅。盥手擎读。尤使人爽然喷醒也。示谕无成之叹。足见雅志不安于故。而思欲日新。然日暮道远。何遽发此叹也。 惟勉 焉日懋。使此肘不离案数十年。转见真味发溢。欲已而自不能已也。何忧乎识之不进。守之不笃也。但为学法门。 (第 74L 页)
鬼神只是气而造化发育。理却在其中矣。程子说以阴阳流行。著见于天地之间者言之。张子
说以屈伸往来者言之。朱子又两下说去。明感通之妙。推聚散之蕴。反复开示。又彰明较著。读此书者。逐说体究。便当自见。不必说孰短孰长。低昂较絜于其间也。
前者妄以愚见。仰答高明。馀怀尚耿耿。续承惠幅。辞致高雅。盥手擎读。尤使人爽然喷醒也。示谕无成之叹。足见雅志不安于故。而思欲日新。然日暮道远。何遽发此叹也。 惟勉 焉日懋。使此肘不离案数十年。转见真味发溢。欲已而自不能已也。何忧乎识之不进。守之不笃也。但为学法门。 (第 74L 页)
答成圣发(退默)
别时相看。意在无言处。 惟勉 学是相赠。而分张之苦。日久益深。承手字。寄意郑重。古义相加。虽贤欲有以处之者。鄙独不赧然于心耶。惟情 (第 97H 页)