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續道藏
说亦可
上九或锡之鞶带 (王肃
作槃)终朝三褫之(郑作三拖与搋同拽也晁氏曰如拖)
(绅之拖徒可切)
鞶带大带命服之饰男鞶带女鞶丝革为 (第 29b 页)
象曰大有初九无交害也
无交故无害
九二大车以载(陆氏释文曰车 王肃
刚除切子夏蜀本车作舆杨易按后汉时车始有居音)
有攸往无咎
乾为大为圜乾德健行圆转不息故象舆坤载物故亦 (第 25a 页)
己应事接物说正孔子之时中
彖曰随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎(陆氏郭京谓亨下脱)
(利字)而天下随时 (王肃
本作随之虞本时如字)随时之义大矣哉(蜀本得时)
(而天下随之故曰随时之义 (第 1b 页)
王肃
本作随之时义)
乾刚坤柔男刚女柔内为来外为往内为下外为上震男下而兑女上初阳下而二三两阴上是为刚来 …… (第 1b 页)
正以观风行地上观去声自上观示乎下也馀平声自下观上也临观或与或求故兼上下两义
观盥而不荐(或作□李作□ 王肃
作盥而观荐)有孚颙若
观者有以中正示人而为人所仰也四阴观仰五五 (第 22a 页)
以为失上下之阴
六四剥床以肤(京房木作簠谓祭器)
此爻变去乾四初足二辨三床之上四居上体乃床上人之肤 王肃
曰坤象床艮象人剥床而及人肤为害滋深故凶
象曰剥床以肤切近灾也 …… (第 5b 页)
贞谓二五阴正也畜牝牛吉犹云守中正而不失斯吉耳即上利贞亨之旨
彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎上(说文 王肃
作地)(第 56a 页)

九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角(羸 王肃
作)
(缧郑虞作累蜀才作累张作蔂)羸力为切罔无也言不用也唯小人则用壮君子以义理为勇以非礼勿履为大壮故 …… (第 26b 页)
此阴阳相制之理也凡设机以陷禽兽者一蹈其机愈动则愈困唯不动则庶或免耳故曰艰则吉
象曰不能退不能遂不详也 (王肃
作祥杨易宗之)艰则吉咎不长 (第 29a 页)
作觭)
(徐铉曰当从契省乃得音尺制切)其人天且劓(天杨桓作耏古文字夹物而去之也即音髡)
(劓说文作劓 王肃
作臲胡安定谓当作而纂言从之非也)无初有终
离目见象又牛象变乾舆象互坎亦舆象曳象兑伏艮手挽象曳拖引也掣 (第 28a 页)
五六大得志也
象曰地中生木升君子以顺德积小以高大 (王肃
作慎德姚作得)
(徐作以成高大)
坤为顺为积为小巽为高坤顺之德即含宏光大品物咸亨也坤土生物积渐而升由 (第 47a 页)
据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也
二刚在下故曰乘不祥者死期将至也
九四来徐徐(子夏作荼荼翟子元同 王肃
作余余)困于金车(古作舆)吝有终
徐徐言来之缓也四刚初柔四本足以拯初而其来甚缓以四困于金车也兑金变坎 (第 6b 页)
大用言则至精至变至神之圣人始克有此至精
至变至神之道
子曰夫易何为者也夫易(古一本无此二字)开物成务 (王肃
本作阖务) …… (第 15a 页)
不已也盖人之情疑故怠决故勉也
是故天生神物圣人则之天地变化圣人效之天垂象
见吉凶圣人象之河出图洛出书 (王肃
作雒)圣人则之易有
四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断 (第 25a 页)
以相克所以为春之生生生克克变化旡穷孰主宰之帝是也
右第五章 言后天卦位之功用
神也者妙万物而为言者也 (王肃
妙作眇董云眇成也)动万物者莫
疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火(徐熯作暵)
(说文作莫暵乎离呼 (第 19b 页)
随无故也蛊则饬也 (王肃
本饬作节一云郑本饬作饬)
随前无故上下偷安而不饬也蛊后当饬饬则不复依随而改前之失也项平甫曰随以无故而 (第 30b 页)
岂知周公一爻之
辞皆是一个道理乎亦异于孔子志大行之说矣
随之一卦彖辞明曰随时周易未经秦火原无讹字自 王肃
以时字改为之字而后儒宗之或以为人随已或
以为已随人而随时之义渺然矣不知元有元时亨有
亨时圣人随之则立 (第 35b 页)
  今案池阳即三原也但郭注以焦护为一所传既

  引之而又云焦未详所在此意未详○疏镐 王肃
  
以为镐京故王基駮曰下章云来归自镐我行永
  久言吉甫自镐来归犹春秋公至自晋至自楚也
  前汉刘向疏吉 (第 35a 页)
 (云前篇饷耕在播种之/前此饷耘在播种之后)

 (笠以禦暑雨纠说文云绳三合也季氏云结于颔下/使不动也镈耨也即锄也所以耘苗者赵刺薅去也)
  (王肃
云荼陆秽蓼水草利月令季夏是月也土润溽/暑大雨时行烧薙行水 以杀草如以热汤可以粪)
 (田畴可以美土 (第 44b 页)
 二卷传十卷其十卷之序彖上传一彖下传二象上
 传三象下传四系辞上传五系辞下传六文言传七
 说卦传八序卦传九杂卦传十合 王肃
本朱子本义
 用之吴斗南又谓说卦三篇汉初出于河内女子今
 存其一而又有系辞上下二篇夫系辞者文王之经 (第 3b 页)
 天子诸侯皆有离明之象故以王公言之
王用出征以正邦也
 上九征九四者也折九四之首则九四变而得正九
 四复位故曰以正邦也 王肃
本下有获匪其丑大有
 功也八字
 
 
  (第 47a 页)
 象传曰黄裳元吉文在中也 (王肃
云坤为文五在中/故曰文在中也余德新)
 (云通坤卦皆可言裳唯六五则为黄裳所以可贵也/六二虽中而不文六 (第 52a 页)
 (不能与于此欲人知其义之大玩而识之也苏子瞻/云时者上所制也不从已而从时其为随也大矣程)
 (子云此赞随时之义大与豫等诸卦不同诸卦时与/义是两事朱子从 王肃
本随时作随之随时之义作)
 (随之时/义皆非)
 象传曰泽中有雷随君子以向晦入宴息(雷春夏用/事月令 …… (第 5b 页)
 (外小人而言上下交也知咸临交/泰之义则知阳刚化阴柔之道矣)
(坤下/巽上)
(卦内俱如字本去声后人/读平声反以去为转音)盥而不 (王肃
本/作观)(古本又/作□)
有孚颙若(许慎云观谛视也从见雚声榖梁子云常事/曰视非常曰观卦本四阴消阳 …… (第 27a 页)
  九四噬乾胏(子夏传/作脯)得金矢利艰贞吉(变艮为颐/互体艮变)
(坤约象坎变坤胏肉之带骨者与胾通离为乾卦四在/离体之下火所乾也骨而又乾其坚至矣互坎中画之)
(刚象之骨而连肉刚之居柔象之乾胏以喻恶人卦中/最难噬者在此一爻大抵罪犯重大者必刚狠强梗之)
(徒况当成狱之际其逞奸极辨尤甚故有噬乾胏之象/金矢藏于乾胏之中噬乾胏而得金矢犹君子之于狱)

(再四推鞫而得其情也金矢矢之带金者即铁箭镞也/离本乾所变乾为金故离之阳画亦称金离又为矢解)
(见剡木为矢章吴幼清云杀矢之金金三锡二金之杂/锡亦犹骨之连肉皆九四以刚居柔之象也太平御览)
(载 王肃
解云金矢所以获野禽故食之反得金矢君子/于味必思其毒于利必备其难也按王肃之解深为得)
(之或指周礼大司 …… (第 40b 页)
  初九不远复无祇(祇以示氏声有两音音岐者训/神祇之祇云支者训适吴幼清)
(作祗按古文易注曰祇作祗者尤非祇从衣氏声短衣/也 王肃
作禔云妥也九家本作多音支又作㩼与多同)
(义犹/但也)悔元吉(变坤为纯坤复卦辞专以气数言爻辞专/以人 (第 67a 页)
 象传曰或益之自外来也(自外来释或字/意以非正应故)
□六三益之用凶事无咎有孚中行告公用 (王肃
本/有桓字)
(变离为家人互体坤变坎约象艮变离此爻当初四/未易之时天地否鬲不交三处不当位而所应者又 …… (第 83a 页)
(为五等诸侯之位故曰公因忆解卦上六以九四为公/即此象也圭桓圭公所执也按 王肃
本圭上有桓字上)
(卦本乾乾为玉故有圭象言三致其孚信中道而行以/告于公曰上之人其忘我乎庶几执圭而来以 (第 83b 页)
 身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪(解见/本传)
  九四来徐徐(子夏传作荼荼翟子玄本同云/内不定之意 王肃
本作余余)困于
金车(古本一/作舆)吝有终(变坎为重坎互体离变震约象巽/变艮自下而上曰往自上而下曰) (第 36a 页)