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洞神部
續道藏
欲退羸角之三下有九四壮主比之而不能也遂进
也居一成之地进无所之壮终震极不计审而𤼵故
曰不详郑 王肃 以详为祥非也艰则吉知艰而辟也
證字(易据陆/作埸)
晋䷢(坤下/离上)
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接 (第 15a 页)
也居一成之地进无所之壮终震极不计审而𤼵故
曰不详郑 王肃 以详为祥非也艰则吉知艰而辟也
證字(易据陆/作埸)
晋䷢(坤下/离上)
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接 (第 15a 页)
(据公羊及虞氏/薰心作阍心) 证衍文(据朱语录中/正之正羡文)
渐䷴(艮下/巽上)
渐女归吉利贞
彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可
以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
吉下依 王肃 本也字羡文下脱利贞二字渐之进也
女归吉也进得位往有功也此明女归之吉也进得
位者巽往居外得长女代母 (第 23a 页)
渐䷴(艮下/巽上)
渐女归吉利贞
彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可
以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
吉下依 王肃 本也字羡文下脱利贞二字渐之进也
女归吉也进得位往有功也此明女归之吉也进得
位者巽往居外得长女代母 (第 23a 页)
(唯圣人乎必申言之者所以深赞圣人能知亢也犹孔/子称贤哉回也亦先后申言之○愚按 王肃
本上句其)
(唯圣人乎作其唯愚人乎似亦可/通然殊无优柔之意不当从之)
坤至柔而动也刚至静而德方(刚方 (第 14a 页)
(唯圣人乎作其唯愚人乎似亦可/通然殊无优柔之意不当从之)
坤至柔而动也刚至静而德方(刚方 (第 14a 页)
诸侯世子执纁 公之孤执玄 附庸之君执黄
颖达曰周礼典命凡诸侯之适子誓于天子摄其君则
下其君之礼一等未誓则以皮帛继子男之下公之孤
四命以皮帛视小国之君是诸侯世子公之孤执帛也
附庸虽则无文而为南面之君是一国之主春秋时附
庸之君适鲁皆称来朝未有爵命不得执玉则亦继小
国之君同执帛也经言三帛必有三色所云纁玄黄者
孔云或有所据未知出何书也 王肃 云三帛纁玄黄也 (第 3b 页)
颖达曰周礼典命凡诸侯之适子誓于天子摄其君则
下其君之礼一等未誓则以皮帛继子男之下公之孤
四命以皮帛视小国之君是诸侯世子公之孤执帛也
附庸虽则无文而为南面之君是一国之主春秋时附
庸之君适鲁皆称来朝未有爵命不得执玉则亦继小
国之君同执帛也经言三帛必有三色所云纁玄黄者
孔云或有所据未知出何书也 王肃 云三帛纁玄黄也 (第 3b 页)
王宾杀禋咸格王入太室祼
蔡氏曰太室清庙中央室祼灌也以圭瓒酌秬鬯灌地
以降神也
颖达曰太室室之大者故为清庙庙有五室中央曰太
室 王肃 云太室清庙中央之室清庙神之所在故王入太
室祼
诗序清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文
王焉郑注清 (第 20b 页)
蔡氏曰太室清庙中央室祼灌也以圭瓒酌秬鬯灌地
以降神也
颖达曰太室室之大者故为清庙庙有五室中央曰太
室 王肃 云太室清庙中央之室清庙神之所在故王入太
室祼
诗序清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文
王焉郑注清 (第 20b 页)
噬之亦云艰矣且乾之金(离本/乾卦)坎之坚木合为金矢
而忽得之何其可骇苟以居离之初离火未光艰难
而守贞焉则吉矣此爻正颐中物也故噬之而有警
戒如此 王肃 云金矢所以获野兽故食之而得金矢
六五噬乾肉得黄金贞厉无咎象曰贞厉无咎得当也 (第 41a 页)
而忽得之何其可骇苟以居离之初离火未光艰难
而守贞焉则吉矣此爻正颐中物也故噬之而有警
戒如此 王肃 云金矢所以获野兽故食之而得金矢
六五噬乾肉得黄金贞厉无咎象曰贞厉无咎得当也 (第 41a 页)
若八卦及物之功则何如者雷动物风散物雨润物
日煖物艮止物而物成兑悦物而物遂而皆统于乾
含于坤焉言象言卦互相备也 (王肃/ 说)
帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎
乾劳乎坎成言乎艮
而(疑/)八卦之运行帝实主之帝 (第 5b 页)
日煖物艮止物而物成兑悦物而物遂而皆统于乾
含于坤焉言象言卦互相备也 (王肃/ 说)
帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎
乾劳乎坎成言乎艮
而(疑/)八卦之运行帝实主之帝 (第 5b 页)