人物
时段
朝代

禮類
易類
小學類
五經總義類
詩類
四書類
書類
春秋類
經解類
孝經類
詔令奏議類
編年類
別史類
地理類
政書類
故事類
紀事本末類
目錄類
正史類
傳記類
職官類
史評類
雜史類
類書類
藝術類
儒家類
農家類
雜家類
小說家類
天文算法類
總集類
別集類
詩文評類
中觀部類
瑜伽部類
史傳部類
律部類
法華部類
經集部類
洞真部
洞神部
續道藏
 欲退羸角之三下有九四壮主比之而不能也遂进

 也居一成之地进无所之壮终震极不计审而𤼵故
 曰不详郑 王肃
以详为祥非也艰则吉知艰而辟也
 證字(易据陆/作埸)
晋䷢(坤下/离上)
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接 (第 15a 页)
   (据公羊及虞氏/薰心作阍心) 证衍文(据朱语录中/正之正羡文)
渐䷴(艮下/巽上)
渐女归吉利贞
彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可
以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
 吉下依 王肃
本也字羡文下脱利贞二字渐之进也
 女归吉也进得位往有功也此明女归之吉也进得
 位者巽往居外得长女代母 (第 23a 页)
曰刚来而下柔初也乾上爻)
(下交坤而为震也○泉峰龚氏/曰刚来而下柔随自否变也)大亨贞无咎而天下随
(王肃
本时作之今当从之释卦/辞言能如是则天下之所从也)随时之义大矣哉 (第 13b 页)
(王/肃)
(
本时字在之字/下今当从之)集疏(丘氏曰随一卦具数义卦以物随/为义爻以随物为义彖以随物而)
(动为义象 (第 13b 页)
地中生木升君子以顺德积小以高大 (王肃
本顺作慎/今案他书亦多)
(作慎意尤明白盖古字/通用也说见上篇蒙卦)集疏(语录曰树木之生日日滋/长若 (第 12a 页)
(唯圣人乎必申言之者所以深赞圣人能知亢也犹孔/子称贤哉回也亦先后申言之○愚按 王肃
本上句其)
(唯圣人乎作其唯愚人乎似亦可/通然殊无优柔之意不当从之)
坤至柔而动也刚至静而德方(刚方 (第 14a 页)
 止两阳而二违其常度如此可谓失其类矣安得不
 凶易传曰六二中正在它卦多吉而此凶何也曰时
 然也丛说谓训拂经为违其常者说盖本于 王肃
六三拂颐贞凶十年勿用无攸利
象曰十年勿用道大悖也 (第 4a 页)
 诸侯世子执纁 公之孤执玄 附庸之君执黄
颖达曰周礼典命凡诸侯之适子誓于天子摄其君则
下其君之礼一等未誓则以皮帛继子男之下公之孤
四命以皮帛视小国之君是诸侯世子公之孤执帛也
附庸虽则无文而为南面之君是一国之主春秋时附
庸之君适鲁皆称来朝未有爵命不得执玉则亦继小
国之君同执帛也经言三帛必有三色所云纁玄黄者
孔云或有所据未知出何书也 王肃
云三帛纁玄黄也 (第 3b 页)
   建五长
蔡氏曰五服甸侯绥要荒也言非特平治水土又因地
域之远近以辅成五服之制也五千者每服五百里五
服之地东西南北相距五千里也 王肃
云五千里者直方之数若其回邪委曲动有倍加 (第 1a 页)
王者常礼非独周人始有七庙也所言二祧者 王肃

为高祖之父及祖也并高祖已下共为三昭三穆耳
通典曰昔在先王感时代谢思亲立庙曰宗庙(庙貌也/宗庙者) …… (第 2a 页)
庙郑玄云周制七庙太祖及文王武王之祧与亲庙四
并而七 王肃
云尊统于上故天子七庙其有殊功异德
非太祖而不毁不在七庙之数其礼与太祖同则文武
之庙是(按郑玄注王制据 (第 2b 页)
   王宾杀禋咸格王入太室祼
蔡氏曰太室清庙中央室祼灌也以圭瓒酌秬鬯灌地

以降神也
颖达曰太室室之大者故为清庙庙有五室中央曰太
王肃
云太室清庙中央之室清庙神之所在故王入太
室祼
诗序清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文
王焉郑注清 (第 20b 页)
 噬之亦云艰矣且乾之金(离本/乾卦)坎之坚木合为金矢
 而忽得之何其可骇苟以居离之初离火未光艰难
 而守贞焉则吉矣此爻正颐中物也故噬之而有警
 戒如此 王肃
云金矢所以获野兽故食之而得金矢
六五噬乾肉得黄金贞厉无咎象曰贞厉无咎得当也 (第 41a 页)
 若八卦及物之功则何如者雷动物风散物雨润物
 日煖物艮止物而物成兑悦物而物遂而皆统于乾
 含于坤焉言象言卦互相备也 (王肃/
说)
帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎
乾劳乎坎成言乎艮
 而(疑/)八卦之运行帝实主之帝 (第 5b 页)
故书赞云自世祖兴后汉卫贾
马二三君子之业是也所得传者三十三篇古经亦无
其五十八篇及传说绝无传者至晋世 王肃
注书始似
窃见孔传故注乱其纪纲为夏太康时及晋书皇甫谧
传云姑子外弟梁柳编得古文尚书故作帝王世纪往 …… (第 6a 页)
中皆举正中之星不为一方尽见此其与孔异也至于
举仲月以统三时亦与孔同 王肃
亦以星鸟之属为昏
中之星其要异者以所宅为孟月日中日永为仲月星
鸟星火为季月以殷以正皆总三时之月读仲为 (第 21b 页)
诸侯犹为恶乃复分北流之谓分北西
裔之三苗也孔传窜三苗为诛也其身无复官爵必非
黜陟之限其所分止非彼窜者 王肃
云三苗之民有赦
宥者复不从化不令相从分北流之 (第 38a 页)
王肃
意彼赦宥者
复继为国君至不复从化故分北流之禹继鲧为崇伯
三苗未必绝后传意或如肃言 (第 38a 页)
道相近交络而过半在日道之
里半在日道之表其当交则两道相合交去极远处两
道相去六度此其日月行道之大略也 王肃
云日月行
有常法以济其民 (第 22a 页)
者谓先
诛三监后伐奄与淮夷奄诛在后诛奄即来故言来自
奄也民以君为命故民命谓君也大下汝民命谓诛四
国君 王肃
云君为民命为君不能顺民意故诛之也 …… (第 4b 页)
之道不宽缓其心言含怒乱罚无
罪杀无辜怨有同是丛于厥身信谗含怒罪杀无辜则
天下同怨雠之丛萃于其身正义曰 王肃
读辟为辟(扶亦)
(反)不长念其刑辟
 尚书要义卷十五 (第 13a 页)
席有次
列成文郑玄不见孔传亦言是桃枝席则此席用桃枝
之竹必相传有旧说也郑注云此下则云篾析竹之次
青者 王肃
云篾席纤箬苹席并不知其所据也
(廿二)文贝仍几谓馀泉之贝
贝者水虫取其甲以饰器物释鱼于贝之下云馀蚳黄 …… (第 11b 页)
直如系辞之言所法已自足矣亦何妨更法河图也
且系辞又云河出图洛出书圣人则之若八卦不则河
图馀复何所则也 王肃
亦云河图八卦也璧玉人之所
贵是为可宝之物八卦典谟非金玉之类嫌其宝故云
河图及典谟皆历代传宝之此西序东 (第 14a 页)
时孔子六十一然伯鱼年五十先孔子卒卒时孔子年七十也是回死在伯鱼之前矣而颜路请车为椁子曰鲤也死有棺而无椁 王肃
以为伯鱼未死孔子之设辞耳岂人情哉伯鱼盖死在回前 (第 4b 页)
元按邢炳云子桑伯子当是一人故 王肃
包咸惟言伯子而已郑玄云子桑秦大夫盖以左传秦有公孙枝字子桑也郑玄引之谬矣集注所谓子桑户者盖以庄周称子桑 (第 20b 页)
拖绅者乃玄端常朝
之服因乡人傩而朝服立阼阶者乃祭服耳盖大夫
祭以朝服冠以皮弁服祭服以存室神也
帷裳 王肃
氏曰衣必有杀缝唯帷裳无也
朱子曰朝祭之服裳用正幅如帷要有襞积而旁无 (第 16b 页)