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續道藏
周易程朱传义折衷 卷二十三
　子则有吉而无凶然其势不可止也故以羸豕蹢躅
　晓君子使深为之备云
　　愚曰柅诸儒皆以为止车之物按说文作檷云络
　　丝趺也 王肃
作柅从手朱汉上云离巽之柔为丝
　　谓巽为木为风巽变离木中含火火生风风化蛊
　　蚕为龙马之精龙大火马火 (第 22a 页)
周易孔义集说 卷十五
　九得势寄一身于炎炎之上不知有焚巢之祸九三
　趋炎躁进不知有焚次之灾○吴草庐曰上一卦穷
　处疆场之象○俞石涧曰易当依 王肃
音亦与疆场
　之场同易中凡称卦名皆言所遇之时凡言在上皆
　言所处之位以旅之时而位在人上人必害之故曰 (第 24a 页)
周易孔义集说 卷十九
　　本义改正此节偶未及改耳今从诸儒本为下章
　　之首又本义云曰人之人今本作仁吕氏从古盖
　　所谓非众罔与守邦考释文仁作人注云 王肃
卞
　　伯玉桓玄明僧绍作仁嵩山晁氏东莱吕氏皆从
　　释文李秀岩曰蔡邕云以仁守位以财聚人则汉
　　以前 (第 8b 页)
周易孔义集说 卷二十
　　右第三章
雷以动之风以散之雨以润之日以暄之艮以止之兑
以说之乾以君之坤以藏之
　九家易曰乾坤交索既生六子各任其才往生物也
　○孔仲达曰此重明八卦养物之功上四举象下四
　举卦者 王肃
以为互相备也○张子曰阴性凝聚阳
　性发散阴聚之阳必散之阳为阴累则相持为雨而
　降阴为阳得则飘扬为云而 (第 35a 页)
仪礼述注 卷十一
　登为升俗误已行久矣杂记曰丧冠条属以别吉凶
　三年之练冠亦条属右缝小功以下左缝外毕者冠
　前后屈而出缝于武也○疏曰以绞麻为绳作带故
　曰绞带 王肃
以为绞带如要绖焉郑不言当依王义 (第 6a 页)
周易集说 卷五
　九之阳事属倒置故曰颠颐经谓常理拂违悖也二
　五君臣相应此常理也不相应则下不奉上上不养
　下而违悖其常理故曰拂经 王肃
曰丘指六五艮为 (第 6b 页)
周易集说 卷六
　言壮而不及大九四为大壮成卦之主爻故以大言

　之
六五丧羊于易无悔
　羊指九四之刚非六五之柔所能制是以在其畔而
　亡去易 王肃
音亦畔也与埸通陆续亦以为疆埸之
　埸夫刚过而用壮则有悔六五非用壮者也故无悔
上六羝羊触藩不能退不能遂 (第 9b 页)
周易集说 卷九
　上九旅寓在上过刚自高而遇祸故其象为鸟焚其

　巢鸟巢且焚则人之馆舍可知矣处上而自以为得
　故喜而先笑既而失其所安故悲而后号咷牛指六
　五易当依 王肃
音亦与疆埸之埸同埸畔也五与上
　同体是其畔也上处离之极其性炎燥又刚亢绝物
　近有六五之柔顺而遽失之凶 (第 17b 页)
周易集说 卷十三
　大雅抑诗云用戒不虞笺云用备不亿度而至之事
　兑西方杀气属金故言戎器互巽体故言除坤藏而
　不露故言不虞兑为口故言戒 王肃
曰除犹修治也 …… (第 3b 页)
　之高可以干云合抱之大可以蔽日君子之于德岂
　异是哉顺德犹言率性循理顺则可进凡物之进长
　皆以顺观地中生木之象则得之矣 王肃
顺作慎非
　也释文云以高大本或作以成高大嵩山晁氏曰王
　昭素云成字诸本或有或无愚谓有成字者是平庵
　 …… (第 4b 页)
　三纪世变风移是岂一朝一夕所能使之善哉君子

　之居贤德亦须以渐而进皆非一朝一夕之故也居
　训积与书益稷懋迁有无化居之居同释文云善俗
　 王肃
本作善风俗郭京亦云脱风字紫阳朱子曰二
　者皆当以渐而进疑贤字衍或善下有脱字平庵项
　氏曰居贤德象艮之 (第 12a 页)
周易集说 卷十五
　随盖合二体之德而言随也刚不下于柔则其势离
　动而不说则其情乖乌得随故唯刚来而下柔动而
　说乃可以为随也天下随时当作天下随之紫阳朱子
　曰 王肃
本时作之胡旦曰转𨽻者误增日为时愚按
　古篆之为㞢时为时盖传者之误也随时之义当作
　随之时义紫阳朱子 (第 14a 页)
曰 王肃
本时字在之字下愚按
　豫遁姤旅四卦例则之时倒为时之盖由上文之误
　而误也夫所谓大亨贞无咎而天下随之盖 (第 14a 页)
周易集说 卷十九
　彖传六
渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正
邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
　渐之进也紫阳朱子谓之字疑衍或是渐字郭京易
　举正云吉下误增也字秀岩李氏按 王肃
本女归吉 (第 1a 页)
周易集说 卷二十二
　征之为言正也邦有不正则不容不征所以正邦也

　汉上朱氏曰 王肃
本此下更有获匪其丑大有功也
　
　
　
　
　
　
　周易集说卷二十二 (第 20b 页)
周易集说 卷二十六
　无间然矣称颜子曰贤哉回也盖皆两致其辞而赞
　叹之也紫阳朱子曰再言其唯圣人乎始若设问而
　卒自应之也 王肃
疑两言圣人为重复遂改其一为
　愚人谬矣
　
　
　
　 (第 25a 页)
周易集说 卷二十八
　　辞乃文王之辞系谓系属于卦爻之下传者孔子
　　传述文王之意故曰系辞传系一作系按陆德明
　　释文云若从𣪠下系者音口奚切非也又云 王肃
　　
本作系辞上传讫于杂卦皆有传字或疑今本除 …… (第 1a 页)
　之不亦简乎如是而天下之理得矣又曰行其所无

　事一以贯之只是一个自然之理嵩山晁氏曰而成
　位乎其中矣 王肃
作易成位乎其中矣
　　右第一章紫阳朱子曰此章以造化之实明作经
　　之理又言乾坤之理分见于天地而人兼体 …… (第 7b 页)
　也或谓初上无位谬矣
齐小大者存乎卦
　阳为大阴为小阴卦多阳以阴爻为主阳卦多阴以
　阳爻为主如复姤之类是也 王肃
曰齐犹正也阳卦
　大阴卦小卦列则小大分也紫阳朱子曰齐犹定也 (第 14a 页)
周易集说 卷三十二
　天地以生物为德故人以天地之德为大德圣人位

　乎天地之中而赞天地之化育故天下以圣人之位
　为大宝释文仁作人注云 王肃
卞伯玉桓玄明僧绍
　本作仁嵩山晁氏东莱吕氏皆从释文紫阳朱子曰
　曰人之人今本作仁吕氏从古盖所谓非众罔 (第 5b 页)
与守邦
　秀岩李氏曰蔡邕云以仁守位以财聚人则汉以前
　已用此仁字而非始于 王肃
矣愚谓以此章上下文
　义详之当依释文作人守位以人大学所谓得众则
　得国失众则失国是也聚人以财大学所谓 (第 5b 页)
周易集说 卷三十八
　则发为华蕊震以一阳动于初而阳气始发故为敷
　平庵项氏曰震为敷李鼎祚云本作专延叔坚说为
　敷大布也案释文引 王肃
干宝说皆以敷为花𧀮则
　字之为敷久矣古文花字为华为荂为𧀮皆音敷
为大涂
　震东方之卦于时为春万物 (第 6b 页)
古经解钩沉 卷二上
　上帝天帝也郑注　旧唐书二十一(文苑英华七百六十二)

朋盍簪
　簪祖咸翻 王肃
音(毛居正六经正误一)　捷疾也陆传(程迥古占法下)
冥豫
　冥深也王廙注(释文二)
随
　震动兑说内 …… (第 18a 页)
　凡骨为阳肉为阴郑注

为龙
　龙读为尨取日出时色杂也同(并汉上传九)
为敷
　大布延笃(集解十七)　华之通名铺为华皃谓之𧀮 王肃
　
注(戴侗六书故三十三)
为大涂
　国中三道曰涂震上值房心涂而大者取房有三涂 (第 48b 页)
古经解钩沉 卷三
　马传
流宥五刑
　流放宥宽也一曰幼小二曰老耄三曰惷愚同(并史记注)
　(一)　谓君不尽刑杀宥之以远方 王肃(王元亮唐律疏议释文一)
鞭作官刑
　为辨治官事者为刑马传 (第 13b 页)
古经解钩沉 卷六
　扶风武功县同(文选注二)
鴥彼晨风
　晨风今之鹞义问(萟文类聚九十一)
隰有六駮
　言六据所见言之 王肃
注(王质总閒六)
琼瑰玉佩
　佩者服用之称佩者玉器之名称其服用则字从人
　名其器则字从玉蔡谟疑字义( (第 28a 页)
古经解钩沉 卷八
　尔雅曰起大事动大众必先有事乎社马传(御览五百四十)
　(二)
先告后土用牡币
　亲告以牲有奠故也使祝史用币 王肃
注　吉则用
　牲凶则用币同(并通典五十五)
(丧祝)掌胜国邑之社稷之祝号
　所讨国所封邑由立社稷马 (第 21a 页)