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正一部
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清代道教文獻
如确覆载难容之恶。加以指斥之诬悖。而纯仁顾不忍于新州。非党而何。非小人而何。善乎。刘元城之劾纯仁曰。 有朋
奸之心。岂其过哉。春秋之法。乱臣贼子。先治其党与。愚谓必先讨纯仁。可以正确之刑也。世多以元祐之变为绍 (第 126L 页)
文而能忠。声华之盛。士荣一面。粥若无能。如女在阃。其与人接。穆如阳春。天然笑语。一发心真。惟其有之。 有朋
市趋。英彦之价。视我赢虚。不鄙玉余。谓是连城。惜君三刖。愧先明堂。阅人既多。莫与子贤。每一晤言。如对 (第 292H 页)
进士状元。女曰权儆。进士。仁可生男二人女一人。男曰言讷，言詻。女曰元海宽。参奉生三男。曰大朋，真朋， 有朋。
守庆生女曰宋梦寅。内外曾孙男女合十九人。皆幼。参议君早有誉于当世。人方仰其需用。而其子姓绳绳鸾停鹄峙 (第 79H 页)
赠表侄
天命之性者。体也。率性之道者。用也。体者。浑然全体之名。用者。灿然条贯之称。此道流行于日用之间。而非人体之则人自人道自道。在我之理或几乎息矣。鱼而离此水则死。人而离此道则鬼。汝等何不学鱼之纵乎大壑。而学出水而死也。
赠学者
有父子则有父子之理。有君臣则有君臣之理。有
夫妇则有夫妇之理。有长幼则有长幼之理。 有朋 友则 (第 159L 页)
有朋 友之理。有耳目则有耳目之理。有口鼻则有口鼻之理。有饮食则有饮食之理。有衣服则有衣服之理。大而父子君臣 (第 159L 页)
有山僧款竹门。
寄关西伯李养久
千里关河费梦思。一书珍重慰调饥。年来息尽闲心想。只 有朋 情未肯衰。
穗云飞细绕窗间。正好澄心默坐看。何事当时黄太史。九衢尘里学偷闲。(寄香封来)
宿练光亭。 (第 29L 页)
寄关西伯李养久
千里关河费梦思。一书珍重慰调饥。年来息尽闲心想。只 有朋 情未肯衰。
穗云飞细绕窗间。正好澄心默坐看。何事当时黄太史。九衢尘里学偷闲。(寄香封来)
宿练光亭。 (第 29L 页)
。只存两壁穴。一以答亲宾。一以通饮食。坚坐逾年。读一部大学。族邻具酒食以请。则答曰。以我为饮食人耶。 有朋
来访。则相见于壁穴曰。既见面矣。各修所业可也。一洞以为狂郎。十九。中司马监试。读鲁论。至陋巷章注曰。 (第 398H 页)
冬夜
头童齿豁得衰徵。药饵多年病转增。官散政同林下隐。身闲却似定中僧。门临广陌犹无客。案阅群书是 有朋。 夜气欲生明月出。此翁心地本来澄。
写怀(戊辰)
少犹多病老弥穷。志道当年愧未工。诗向淡中方有味。学从 (第 68H 页)
头童齿豁得衰徵。药饵多年病转增。官散政同林下隐。身闲却似定中僧。门临广陌犹无客。案阅群书是 有朋。 夜气欲生明月出。此翁心地本来澄。
写怀(戊辰)
少犹多病老弥穷。志道当年愧未工。诗向淡中方有味。学从 (第 68H 页)
芝峰公之南也。枉数日驾。访余于黔浦田舍。作半夜欢。留诗为别。既南矣且三载。余因人之南者。索所为诗。盖将舒忧娱悲于畔牢之中也。未几公果汇百有二十二编。杂五七近体绝句。裒而为卷。附其侄柳生 有朋 者。传至余寿春累所。缄縢才启而圭璧散朗。觉一室光矣。噫。玆固眼前光景。皆人所知也。而公能善言之以为音 (第 176H 页)
迹而自珍。行则畏影。处则畏人。独何故欤。东园子曰噫。子乌足以知我。盖闻友者。友其德也。孔子大圣。犹乐 有朋。
孟轲大贤。亦云尚友。况如吾者。岂能无友以自辅乎。观今之为友者。利害相竞。反覆不常。世皆圆凿。吾行则方 (第 191L 页)
次咏竹韵(明溪郑好义)
筑室年来何所看。数丛脩竹倚窗看。世人谁识閒中趣。玉节端宜雪后看。
酬咏竹韵
亭亭直立绕庭中。玉叶凌霜翠色浓。爽气袭人心亦爽。枝间疑有首阳风。
次山字韵
永阳郡城北。壮哉骑龙山。虎溪为前水。毋岳为后山。岩峦竞相似。恰如九疑山。屏列十二峰。恍若巫峡山。人皆在里许。谁识真面山。幽居二十载。性癖爱邱山。去年入伽倻。今岁游白山。遍踏海上地。看尽岭南山。
泉甘而土肥。未有如此山。爰罄囊中物。万钱百买山。夙愿欣始副。筑室长在山。持竿钓南溪。荷斧樵北山。生涯聊自足。身势付云山。富贵非吾愿。何用蚊负山。于焉永栖息。誓不负碧山。閒来骋远眺。叆叆云出山。倚杖更盘桓。款款鸟鸣山。皱眉独吟诗。两肩耸成山。 有朋 自南方。行行穿复山。周流又重厚。乐水兼乐山。拂石共举酒。颓然倒玉山。况今春色好。宴游登东山。紫芝秀万 (第 239H 页)
方以类聚。物以群分。善人与善人为朋。所与相济者公与是也。恶人与恶人为朋。所与相济者私与非也。唐虞之际 有朋
党。而尧舜之明。能进君子之真朋也。汉宋之际 (第 434H 页)
有朋 党。而汉宋之君。用小人之伪朋也。然则今日之破朋党。其不在于人君之公与明乎。不以公明为进退善恶之本。而 …… (第 434H 页)
以答之。而无几微厌闻之色。倘蒙次第施措。国耻不难雪。中兴之业不难致。吁亦盛矣。
答或说
余之之真珠也 有朋 友止之曰。本府有异事。府使梦见白头翁自竹林出则不祥。公无强赴。余曰。人之命数既尽。则有妖物先乘耳。岂 (第 448H 页)
有朋 党。而汉宋之君。用小人之伪朋也。然则今日之破朋党。其不在于人君之公与明乎。不以公明为进退善恶之本。而 …… (第 434H 页)
以答之。而无几微厌闻之色。倘蒙次第施措。国耻不难雪。中兴之业不难致。吁亦盛矣。
答或说
余之之真珠也 有朋 友止之曰。本府有异事。府使梦见白头翁自竹林出则不祥。公无强赴。余曰。人之命数既尽。则有妖物先乘耳。岂 (第 448H 页)
画矩。趋其名不践乎实。深恐买椟而还珠。苟不笃意于尊贤。宁无泚颡于入庙。非吾道者。鸣鼓而攻。不亦乐乎。 有朋
自远。愿言今日之吾党。溯洄前辈之风流。作人大方。必先小学。修身一法。具在五箴。作其懦警其偷。造次于是 (第 57L 页)
。惶恐无任。取 进止。
论朋党劄
伏以臣伏见 圣教。每以朝廷朋党为患。而进言者亦多言朋党之害。夫朝臣 有朋 党。固可忧也。然凡事必求之往古已然之迹。然后其是非得失可知也。窃考自三代以来。至唐宋之事。未见因有党 (第 230H 页)
论朋党劄
伏以臣伏见 圣教。每以朝廷朋党为患。而进言者亦多言朋党之害。夫朝臣 有朋 党。固可忧也。然凡事必求之往古已然之迹。然后其是非得失可知也。窃考自三代以来。至唐宋之事。未见因有党 (第 230H 页)
此上头尽有商量。此语究之未得。
上头。汉语犹言此处也。言立个心之工夫最有曲折。当思量也。
君子不必避他人之言云云。人之 有朋 友。不为燕安。上文既不言朋友之事而此言之。文义似不相连也。
盖上文之义。皆是言傲慢之病痛。须深戒之。 (第 316L 页)
上头。汉语犹言此处也。言立个心之工夫最有曲折。当思量也。
君子不必避他人之言云云。人之 有朋 友。不为燕安。上文既不言朋友之事而此言之。文义似不相连也。
盖上文之义。皆是言傲慢之病痛。须深戒之。 (第 316L 页)