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清代道教文獻
赠别赵婿待汝之任成川
双舄翩翩去复回。巫峰十二好楼台。名区古号神仙窟。新化今抡刍牧才。少别犹怀吾老矣。远游伊始尔时哉。成都琴鹤还如旧。雅致无输阅道来。
自笑
寡过之愿信平生。放倒于今似自轻。物性秪宜归顺遂。仁端岂或折方萌。渐当省累还添累。故欲忘情更不情。堪笑矣乎聊复尔。此翁本是善虚名。
乘閒上山庄。才入洞天。遥看云林间。有人彷佛若延伫状。至则乃陶崖也。向晚寻李令稚章。(玄绪)适与邻社诸老。作赏菊会。陶崖先归在其座。而嘱余潜袭。皆不期而得者也。唫成二绝。示陶崖求和。
谁知看竹 有朋 来。只信荆扉待我开。蓦到苍松红树里。伊人斯在独徘徊。
奇缘每自靖潜生。胜事多从邂逅成。媒得兰坡花底醉 (第 294H 页)
第廿九条己感
程子曰。天下之事。只有一个感与应而已。有感必有应。所应复为感。循环不已。如孝于亲感也。而亲之悦我应也。忠于君感也。而君之信我应也。学而时习感也。而 有朋 自远应也。致中和感也。而天地位万物育应也。馀皆仿此。圣人责己感也处多。责人应也处少。如孔子所谓躬自厚 (第 191L 页)
程子曰。天下之事。只有一个感与应而已。有感必有应。所应复为感。循环不已。如孝于亲感也。而亲之悦我应也。忠于君感也。而君之信我应也。学而时习感也。而 有朋 自远应也。致中和感也。而天地位万物育应也。馀皆仿此。圣人责己感也处多。责人应也处少。如孔子所谓躬自厚 (第 191L 页)
后于我者。有等于我者。除是则无有也。而接之各尽其方。施之均得其宜。又曰。学而时习之。不亦悦乎。 有朋
自远方来。不亦乐乎。人不知而不愠。不亦君子乎。学之于人。习之于己。则业不偏矣。学习在外。而悦在于内。 (第 125H 页)
髯之风节。楣上旧扁。寓此皓鬓之心期。不但衡门之可栖。奚止菟裘之将老。嗟我子入此室处。逍遥养病而读书。 有朋
友自远方来。徘徊助兴而发趣。寻行数墨。时见村秀之追随。载酒谈农。亦有野人之经过。谅始愿之已毕。讵外慕 (第 382L 页)
。然后可以不负于礼。识礼在乎穷理。体礼在乎力行。穷理力行。顾非所谓学乎。人不知而不愠者。成德之事也。 有朋
自远方来者。及人之事也。成德及人之本。不在于学而习之乎。然则三乎之要。又在第一乎乎。诸君处乎家则读书 (第 151L 页)
之庚原。娶晋阳姜鍑之女。生男容斗，璿斗，文斗。长季俱成均进士。女为林东圭妻。孙七人。韩之 有朋
党三百馀年。其始诸党互相倾夺。至 英祖时。老党以保护有功。自是王室视老党如骨肉。婚姻只及于老党。而外 (第 393L 页)
休唱山南之云桂。枕山栖谷。聊自娱于平生。左图右书。供无穷于来者。乌虖。师道之不传久矣。任他吠雪之群。 有朋
自远方来乎。将见聚星之象。使切嗟琢磨之士。皆出其门。若浮浪博塞之徒。不入吾室。志同方道同术。微斯吾谁 (第 345H 页)
事一者。有不同若此。有其说。夫父子兄弟天属也。君臣朋友人属也。人属之有君臣。犹天属之有父子也。人属之 有朋
友。犹天属之有兄弟也。朋友之有师道而为朋友之纲。犹兄弟之有宗统而为兄弟之纲者也。故宗统之大。师道之尊 (第 89H 页)
洛书阴阳正隅图
삽화 새창열기
洛书阴阳。以位则阳五位阴四位。与河图之阴阳各五无差等者不同矣。以方则阳居五正方。阴处四隅方。与河图之阴阳交错五方者不同矣。以势则五阳通连为一体。四阴离析而不相通。与河图之阴阳各相连类交抱为位者不同矣。王者御世。宜深体此意。抑阴而扶阳。使君子常居尊位。协赞君德。以主万化之原。小人散处百职。各专其事。不敢 有朋 比之私。如是则名正理得。朝廷尊安而天下治。不如是则其祸反是焉。其所以处华夷之际者。亦用此道。使中华列 (第 86L 页)
朋友之伦。实兼包师弟子。举朋友立名者。师少而友多。从其多者为主也。友道之有师弟子。正犹君臣父子。其 有朋
友。略似兄弟夫妇。
父子君臣。自是尊卑相承。如天地定位。兄弟夫妇朋友。皆同列而有差。然于其中又各有统 (第 242H 页)
父子君臣。自是尊卑相承。如天地定位。兄弟夫妇朋友。皆同列而有差。然于其中又各有统 (第 242H 页)
锡凤)见访
茅屋萧然枕碧山。十年情话一宵闲。休云黄卷今寥落。天意将看不日还。
步韵酬安景元(奎镇) 有朋 来自远。三宿细论文。壮志求斯道。浮荣视彼云。但云难为己。何用惜离群。多谢冰泥碛。筇鞋分外勤。
别卢方 (第 39H 页)
茅屋萧然枕碧山。十年情话一宵闲。休云黄卷今寥落。天意将看不日还。
步韵酬安景元(奎镇) 有朋 来自远。三宿细论文。壮志求斯道。浮荣视彼云。但云难为己。何用惜离群。多谢冰泥碛。筇鞋分外勤。
别卢方 (第 39H 页)
河自我新。
三立斋章叔(基宪)大祥。述怀。
临漳山水梦悠悠。马鬣西冈再度秋。寄在天涯怀健羡。九冥礼乐 有朋 俦。
怀古
千年箕圣业。容易付燕人。认贼为真子。噬脐浮海辰。(右。咏箕准。)
白地真胡种。如何有赤心 (第 67L 页)
三立斋章叔(基宪)大祥。述怀。
临漳山水梦悠悠。马鬣西冈再度秋。寄在天涯怀健羡。九冥礼乐 有朋 俦。
怀古
千年箕圣业。容易付燕人。认贼为真子。噬脐浮海辰。(右。咏箕准。)
白地真胡种。如何有赤心 (第 67L 页)
希矣。故凡诸以方之欺。虽不敢直拒而心不能帖然也。今伯贤质而少文。实而少伪。凡有所讲。欲心体而身行之。 有朋
如此而终辜其意。则我又何心哉。于是乎铭之。大字。南阳洪汝章笔也。洪于朋友。亦朅然有向后之望者也。铭曰 (第 202H 页)
欲散去。公诚心慰抚。且捐其廪俸。招募工匠。葺其破户。补其坏壁。民始感喜。还者日众。时日本陆军大将山县 有朋
驻兵城内。将进攻辽沈。军械资粮。无虑数百万。荷委地方官以运输之事。公与其将官约定雇金。广募人夫牛马。 (第 471H 页)
形质气质之分。可得闻欤。
形质粗而气质精。
答李赞卿(愚相)
奉际已久。居常恋仰。况岁聿垂穷。此际颛函。尤庸感戢。因审省馀学履晏胜。何慰如之。杞病颓涔涔。万念都薄。重以外扰相寻。便欲闭门静摄而不可得也。来喻以废业为忧。知其可忧则必有馀力之学矣。以是为望。更枉之意。层侍人事。乌能尔也。须安坐修业并望。
答周德春(时东)中庸问目
既言仁义礼则不言智而智在其中。况下文知天知人明善。皆智之事乎。
中庸明善。从首章天命上说。故曰察于人心天命之本。然大学止至善。从明德新民上说。故曰事理当然之极。
答卢克敬(济容○辛丑)
两得书而扰未覆。此心恒悚。寒意已栗。省体万旺。学履增重。杞衰氄仅保。惟以书室治 有朋 来之乐。而劝导无方。旋恐自误而误人也。至若贤史之不能同业。以养亲之难于远离。夫孝悌乃为学之本也。视夫 (第 167H 页)
形质粗而气质精。
答李赞卿(愚相)
奉际已久。居常恋仰。况岁聿垂穷。此际颛函。尤庸感戢。因审省馀学履晏胜。何慰如之。杞病颓涔涔。万念都薄。重以外扰相寻。便欲闭门静摄而不可得也。来喻以废业为忧。知其可忧则必有馀力之学矣。以是为望。更枉之意。层侍人事。乌能尔也。须安坐修业并望。
答周德春(时东)中庸问目
既言仁义礼则不言智而智在其中。况下文知天知人明善。皆智之事乎。
中庸明善。从首章天命上说。故曰察于人心天命之本。然大学止至善。从明德新民上说。故曰事理当然之极。
答卢克敬(济容○辛丑)
两得书而扰未覆。此心恒悚。寒意已栗。省体万旺。学履增重。杞衰氄仅保。惟以书室治 有朋 来之乐。而劝导无方。旋恐自误而误人也。至若贤史之不能同业。以养亲之难于远离。夫孝悌乃为学之本也。视夫 (第 167H 页)
得为成本。而其所正补处。却以见寄如何。李圣养不可作矣。今此之岁。嫠妇孤娇。何以为生。其娇已可笄矣。或 有朋
友推挽之力否。知长者之厚视。故谩及之耳。
与朴监役
向拜未稳。系是缺界恒事。居然觱寒。伏询静里调养有 (第 433L 页)
与朴监役
向拜未稳。系是缺界恒事。居然觱寒。伏询静里调养有 (第 433L 页)