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涅槃部類
法華部類
般若部類
本緣部類
转寿如珠雨宝观音之慈悲也易与孔子之生
也仁也皆性寿也兄之长生度世取诸此为足矣何
事如昙鸾之访求仙籍为 菩提流支 所唾弃哉余之
所以祝兄者如此当兄掌卫进秩余有文奉赠叙阁
卫觭胜之详识者谓可续王弇州锦衣志之后今之
祝 (第 19a 页)
也仁也皆性寿也兄之长生度世取诸此为足矣何
事如昙鸾之访求仙籍为 菩提流支 所唾弃哉余之
所以祝兄者如此当兄掌卫进秩余有文奉赠叙阁
卫觭胜之详识者谓可续王弇州锦衣志之后今之
祝 (第 19a 页)
跋石勒问法图
右石勒问法于佛图澄图一段元人遗制也自腾兰来
法轮通流东华无碍时诸比丘亦接现神通而十六国
纷乱之际最盛姑以西来者言之如鸠摩罗什佛陀邪
舍竺佛念之在姚秦菩提达摩之在拓跋魏昙无忏之
在沮渠凉 菩提流支 之在元魏求那跋陀罗之在刘宋
等或以禅定或以咒术或以翻译随机应缘未可悉称 (第 7b 页)
右石勒问法于佛图澄图一段元人遗制也自腾兰来
法轮通流东华无碍时诸比丘亦接现神通而十六国
纷乱之际最盛姑以西来者言之如鸠摩罗什佛陀邪
舍竺佛念之在姚秦菩提达摩之在拓跋魏昙无忏之
在沮渠凉 菩提流支 之在元魏求那跋陀罗之在刘宋
等或以禅定或以咒术或以翻译随机应缘未可悉称 (第 7b 页)
楞伽阿跋多罗宝经集注题辞
大雄氏所说阿跋多罗宝经凡经三译其四卷者宋元嘉中
中印度求那跋陀罗也其十卷者后魏延昌中北印度 菩提
流支 也迢至于唐宝叉难陀来自于阗复以跋陀之译未弘
流支之义多舛与僧复礼重翻为七卷则久视初也于是判
教诸师提 (第 3a 页)
大雄氏所说阿跋多罗宝经凡经三译其四卷者宋元嘉中
中印度求那跋陀罗也其十卷者后魏延昌中北印度 菩提
流支 也迢至于唐宝叉难陀来自于阗复以跋陀之译未弘
流支之义多舛与僧复礼重翻为七卷则久视初也于是判
教诸师提 (第 3a 页)
依
斯达到。梁帝见重。因出敕为江神更起灵庙。
后辞帝还魏境。欲往名山依方修治。行至洛
下。逢中国三藏 菩提流支。 鸾往启曰。佛法颇
有长生不死法胜此土仙经者乎。支唾地告
曰。是何言欤。非相比也。此方何处有长生不
死 (第 0304b 页)
斯达到。梁帝见重。因出敕为江神更起灵庙。
后辞帝还魏境。欲往名山依方修治。行至洛
下。逢中国三藏 菩提流支。 鸾往启曰。佛法颇
有长生不死法胜此土仙经者乎。支唾地告
曰。是何言欤。非相比也。此方何处有长生不
死 (第 0304b 页)
等一百七十人读讫。奏云。老子止
著五千文。更无言说。臣等所议。姜斌罪当惑
众。帝加极刑。时有三藏法师 菩提流支。 行佛
慈化。谏帝乃止。配徒马邑(右二验出梁高僧传)。
晋程道慧。字文和。武昌人也。世奉五斗米
道不 (第 0709a 页)
著五千文。更无言说。臣等所议。姜斌罪当惑
众。帝加极刑。时有三藏法师 菩提流支。 行佛
慈化。谏帝乃止。配徒马邑(右二验出梁高僧传)。
晋程道慧。字文和。武昌人也。世奉五斗米
道不 (第 0709a 页)
釐城东四五里是其处也古译为恶世无道王即波罗柰国王也瞢音墨崩反揭音羯釐音离)。
* 金刚般若波罗蜜经 (后魏菩提流支 译)
慧琳撰
脩伽陀(或云脩伽度皆梵语声转耳正梵云素蘖多此云善逝即如来十号之一称)。
扪泪(莫奔 (第 0368a 页)
* 金刚般若波罗蜜经 (后魏菩提流支 译)
慧琳撰
脩伽陀(或云脩伽度皆梵语声转耳正梵云素蘖多此云善逝即如来十号之一称)。
扪泪(莫奔 (第 0368a 页)
十二处教。应受有情无我教者。便能趣入
数取趣无我。彼论护法为释。颂虽二十长
行亦世亲自作。即旧真谛． 菩提流支 所翻唯
识论是。彼乃有二十四颂。文言剩也。此颂即
彼第十一颂。依今新本第八颂也 自种生
者。此师意说 (第 0380c 页)
数取趣无我。彼论护法为释。颂虽二十长
行亦世亲自作。即旧真谛． 菩提流支 所翻唯
识论是。彼乃有二十四颂。文言剩也。此颂即
彼第十一颂。依今新本第八颂也 自种生
者。此师意说 (第 0380c 页)
。此依二十论。
据理而言四事皆通。旧真谛论云。处．时悉无
定。无相续不定。作事悉不成。若唯识无尘。 菩提流支 论云。若但心无尘。离外境妄见。
处．时定．不定。人及所作事。新翻论云。若识
无实境。则处．时决定。相 …… (第 0490c 页)
云。定处等义成。如梦。如饿鬼续不定
一切同见脓河等。如梦害作事。复次如地
狱一切见狱卒。及共受逼害。 菩提流支 论
云。处．时等诸事无色等外法。人梦。及饿鬼
依业虚妄见。如梦中无女动身失不净。狱
中种种主为彼所逼 (第 0491a 页)
据理而言四事皆通。旧真谛论云。处．时悉无
定。无相续不定。作事悉不成。若唯识无尘。 菩提流支 论云。若但心无尘。离外境妄见。
处．时定．不定。人及所作事。新翻论云。若识
无实境。则处．时决定。相 …… (第 0490c 页)
云。定处等义成。如梦。如饿鬼续不定
一切同见脓河等。如梦害作事。复次如地
狱一切见狱卒。及共受逼害。 菩提流支 论
云。处．时等诸事无色等外法。人梦。及饿鬼
依业虚妄见。如梦中无女动身失不净。狱
中种种主为彼所逼 (第 0491a 页)
道。增一中杂三阿含经
出曜经和须密论。并说二十九。悲华经善
见论说三十五成道。本起经云。三十五也。 菩提流支 引经偈云。八年作婴儿。七年作
童子。四年学五明。十年受五欲。六年行苦
行。三十五成道。四十五年中。教 (第 0495b 页)
出曜经和须密论。并说二十九。悲华经善
见论说三十五成道。本起经云。三十五也。 菩提流支 引经偈云。八年作婴儿。七年作
童子。四年学五明。十年受五欲。六年行苦
行。三十五成道。四十五年中。教 (第 0495b 页)
五千文。更无他说。今姜斌所据。文
词鄙俚宗旨乖谬。既渎先师又罔圣德。罪
当惑众。制可。将抵以刑。三藏 菩提流支
奏解。斌特流马邑。昙谟最善大小乘有律
行。初在邯郸说律。感异比丘六十馀辈降
席听戒。流支每见称为东方 …… (第 0547b 页)
磨。航海而来。既卒。
其年魏使宋云于葱岭回见之。门徒发其
墓但有只履而已。此乃实录也。又谓光统
律师 菩提流支 数下毒害师。师遂不救。呜
呼甚哉。光统流支法门龙象。讵能尔乎。是
皆立言者误也。虽然吾宗从上来事。昭 (第 0549a 页)
词鄙俚宗旨乖谬。既渎先师又罔圣德。罪
当惑众。制可。将抵以刑。三藏 菩提流支
奏解。斌特流马邑。昙谟最善大小乘有律
行。初在邯郸说律。感异比丘六十馀辈降
席听戒。流支每见称为东方 …… (第 0547b 页)
磨。航海而来。既卒。
其年魏使宋云于葱岭回见之。门徒发其
墓但有只履而已。此乃实录也。又谓光统
律师 菩提流支 数下毒害师。师遂不救。呜
呼甚哉。光统流支法门龙象。讵能尔乎。是
皆立言者误也。虽然吾宗从上来事。昭 (第 0549a 页)
翻经皆有监阅详缉之官。故符坚时昙摩难
提译经。黄门赵整执笔。姚兴时罗什译经。
兴及姚嵩执笔。 后魏菩提流支 译经。侍中
崔光笔授。以至梁陈周隋之代。并亦如之。
贞观初年波颇那罗译经。先帝敕赵郡王孝
恭詹事杜正 (第 0577c 页)
提译经。黄门赵整执笔。姚兴时罗什译经。
兴及姚嵩执笔。 后魏菩提流支 译经。侍中
崔光笔授。以至梁陈周隋之代。并亦如之。
贞观初年波颇那罗译经。先帝敕赵郡王孝
恭詹事杜正 (第 0577c 页)
四卷见法上录)
* 净度三昧经一卷(第四出见竺道祖录及续高僧传)
* 付法藏传四卷(第二出见 菩提流支 录及续高僧传)
右三部七卷(吉义咒经一部二卷见在净度经等二部五卷阙本)。
沙门释昙曜。未详何许人也。 …… (第 0539c 页)
已上二论长房等录皆云瞿昙流支译今按经初本译序记乃云毗目智仙今依经记为正)
又续高僧传云。当魏时有沙门 菩提流支。 与般若流支前后出经。而众录传写率多轻略。各去上字但云流支。而不知是何流支。迄今群录译目相涉难得详定。 (第 0543a 页)
* 净度三昧经一卷(第四出见竺道祖录及续高僧传)
* 付法藏传四卷(第二出见 菩提流支 录及续高僧传)
右三部七卷(吉义咒经一部二卷见在净度经等二部五卷阙本)。
沙门释昙曜。未详何许人也。 …… (第 0539c 页)
已上二论长房等录皆云瞿昙流支译今按经初本译序记乃云毗目智仙今依经记为正)
又续高僧传云。当魏时有沙门 菩提流支。 与般若流支前后出经。而众录传写率多轻略。各去上字但云流支。而不知是何流支。迄今群录译目相涉难得详定。 (第 0543a 页)
后代于阗三藏实叉难陀译
* 大乘金刚髻珠菩萨修行经一卷(亦名金刚髻菩萨加行品一十八纸) 唐天后代 菩提流支 译
* 大方广佛华严经修慈分一卷(七纸) 唐天后代于阗三藏提云般若译
上八经十三卷同帙。 (第 0703a 页)
* 大乘金刚髻珠菩萨修行经一卷(亦名金刚髻菩萨加行品一十八纸) 唐天后代 菩提流支 译
* 大方广佛华严经修慈分一卷(七纸) 唐天后代于阗三藏提云般若译
上八经十三卷同帙。 (第 0703a 页)
宁不破耶。
○
二明半满。半者明九部法也。满者明十二
部法也。世传。涅槃常住始复是满。馀者悉
半。 菩提流支 云。三藏是半般若去皆满。今明
半满之语直是扶成大小。前已析体判大小。
今亦以体析判半满。如前云云。 (第 0032c 页)
○
二明半满。半者明九部法也。满者明十二
部法也。世传。涅槃常住始复是满。馀者悉
半。 菩提流支 云。三藏是半般若去皆满。今明
半满之语直是扶成大小。前已析体判大小。
今亦以体析判半满。如前云云。 (第 0032c 页)
(本纪)。
| 戊子 天监七年 |永平元年 |
| 己丑 天监八年 |永平二年 |
魏西竺沙门 菩提流支。 此云觉希。诏居紫极
殿译论。魏帝于式乾殿讲维摩经。时魏朝专
尚释氏。洛阳中国沙门之外西域来者三千
馀 (第 0795a 页)
| 戊子 天监七年 |永平元年 |
| 己丑 天监八年 |永平二年 |
魏西竺沙门 菩提流支。 此云觉希。诏居紫极
殿译论。魏帝于式乾殿讲维摩经。时魏朝专
尚释氏。洛阳中国沙门之外西域来者三千
馀 (第 0795a 页)
。妄想流转。报尽还来。复入诸趣)须知净土始长生。(后魏昙鸾法师。初受
陶隐君仙经十卷。专事修鍊。后遇 菩提流支。 问曰。佛道有长生乎。支曰。长生不死。我佛道也。遂以十六观经。与
之曰。学此则三界无复生。六道无复往。 (第 0253b 页)
陶隐君仙经十卷。专事修鍊。后遇 菩提流支。 问曰。佛道有长生乎。支曰。长生不死。我佛道也。遂以十六观经。与
之曰。学此则三界无复生。六道无复往。 (第 0253b 页)