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史評類
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別集類
正史類
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載記類
時令類
傳記類
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小說家類
雜家類
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農家類
道家類
釋家類
總集類
別集類
楚辭類
詩文評類
史傳部類
法華部類
洞神部
正一部
續道藏
太玄部
记百川先生遗言
先兄百川先生曰处士则有虚声乡邻亲戚则有私毁
誉若民之于上利害切身不谋而同故吏自一命以上
名不虚作人不可以好名相疑已不可怙过而谓民言
不当有合葬其父母及前母者以位次问先生曰神道
尚右而程朱所言皆尚左朱子葬其妻存东畔一位则
尚左明矣若三柩同葬依古礼则父当中前母右继母
左如尊左则父当中而左右易位若父与前母既葬父
左则新祔者次于右父右则新祔者次于左又曰周礼
大司乐有享先妣之乐在享先祖之前故郑康成谓周
以后稷为祖而 姜嫄 无所配是以特立庙祭之谓之閟
宫斯干之诗曰似续妣祖笺曰妣先妣 (第 16b 页)
姜嫄 也商颂亦
溯源于有娀皆诸侯不敢祖天子之义以是推之庶子
于生母当别葬韩魏公葬生母胡氏柩退嫡母尺许赵 (第 16b 页)
先兄百川先生曰处士则有虚声乡邻亲戚则有私毁
誉若民之于上利害切身不谋而同故吏自一命以上
名不虚作人不可以好名相疑已不可怙过而谓民言
不当有合葬其父母及前母者以位次问先生曰神道
尚右而程朱所言皆尚左朱子葬其妻存东畔一位则
尚左明矣若三柩同葬依古礼则父当中前母右继母
左如尊左则父当中而左右易位若父与前母既葬父
左则新祔者次于右父右则新祔者次于左又曰周礼
大司乐有享先妣之乐在享先祖之前故郑康成谓周
以后稷为祖而 姜嫄 无所配是以特立庙祭之谓之閟
宫斯干之诗曰似续妣祖笺曰妣先妣 (第 16b 页)
姜嫄 也商颂亦
溯源于有娀皆诸侯不敢祖天子之义以是推之庶子
于生母当别葬韩魏公葬生母胡氏柩退嫡母尺许赵 (第 16b 页)
何圣人之一德卒其异方梅(去声)伯受醢箕子详(佯同)狂
方术也史记九侯有好女入之纣女不喜淫纣杀之
而醢九侯鄂侯争之彊并脯鄂侯梅伯即鄂侯也箕
子纣诸父韩诗传比干谏死箕子曰知不用而言愚
也杀身而彰君恶不忠也遂被发佯狂而为奴按史
记本纪世家载箕子事与比干死互有先后未知孰
是
稷维元子帝何竺(竹)之投之于冰上鸟何燠之
史记后稷名弃母有邰氏曰 姜嫄 为帝俈元妃出野
见巨人迹践之而孕生稷弃之冰上飞鸟以翼覆之
以为神遂收养之诗曰先生如达稷本元妃首生之 (第 47a 页)
方术也史记九侯有好女入之纣女不喜淫纣杀之
而醢九侯鄂侯争之彊并脯鄂侯梅伯即鄂侯也箕
子纣诸父韩诗传比干谏死箕子曰知不用而言愚
也杀身而彰君恶不忠也遂被发佯狂而为奴按史
记本纪世家载箕子事与比干死互有先后未知孰
是
稷维元子帝何竺(竹)之投之于冰上鸟何燠之
史记后稷名弃母有邰氏曰 姜嫄 为帝俈元妃出野
见巨人迹践之而孕生稷弃之冰上飞鸟以翼覆之
以为神遂收养之诗曰先生如达稷本元妃首生之 (第 47a 页)
齐桓以忧愤饥渴不得良死故曰身杀事出管子非僻
书也而旧注皆云死不得敛如被杀然何耶
史记谓简狄吞卵而孕契 姜嫄 践巨人迹而生稷今案
天问元鸟致诒本无生子之说稷维元子帝何竺之亦
未尝以为大人迹所生也燕卵之说始于吕春 (第 49b 页)
秋后稷
生于巨迹始于列子皆诞谩不足信而史记因之郑氏
遂取以释经夫简狄吞卵诗无明文不足深辨而稷之
见弃则非无故而然毛传之释诗当矣然谓 姜嫄 欲显
其异而历试之又非通论朱子从郑氏之说谓其无人 (第 49b 页)
道而生子故弃之夫 姜嫄 以祈子禋祀而以为无人道
此矛盾之言也且无人道而有娠 (第 50a 页)
姜嫄 宜先见弃于君
奚俟生子而弃之东阳许氏曰嫄姜姓处女其禋祀非
祈子也姓好祀鬼神上帝依而生子也弗无子犹言有 (第 50a 页)
子云耳(真源赋帝喾时有 姜嫄 履大迹生男耻之三弃草野有异帝闻其有圣子乃诏取为妃赐名弃
此本其说)夫以有为弗无其文戾矣处女生子古今所 (第 50a 页)
无宜
有异词焉曰以弗无子何言之易耶又曰周郊太祖祖
稷而不祖喾周祀 姜嫄 舍祖而独祀妣以为稷无父之 …… (第 50a 页)
证礼诸侯不敢祖天子殷祖元王周祖后稷盖自始封
而已然鲁颂閟宫为 姜嫄 庙毛氏引孟仲子曰是禖宫
也以祈子之祥而祀为禖神周礼之享先妣应亦类此
何嫌独立庙而祀之周之祀喾也则于禘 …… (第 50b 页)
之意及其先生如达不坼不副无菑无害乃特著之曰
以赫厥灵又曰上帝不宁不康禋祀居然生子然则后
稷之灵与 姜嫄 弃之之故不在娠身之时而在弥月之
后明甚苏明允谓无菑无害类郑庄之寤生故惊而弃
之则又不然夫寤生而弃之武 (第 51b 页)
姜之所不为而谓 姜嫄
为之耶人情非其所甚恶孰肯捐其所生昔人以达为
羊子稷之如达岂生时形与之类故恶而弃之欤先生
谓初生也异物 (第 51b 页)
书也而旧注皆云死不得敛如被杀然何耶
史记谓简狄吞卵而孕契 姜嫄 践巨人迹而生稷今案
天问元鸟致诒本无生子之说稷维元子帝何竺之亦
未尝以为大人迹所生也燕卵之说始于吕春 (第 49b 页)
秋后稷
生于巨迹始于列子皆诞谩不足信而史记因之郑氏
遂取以释经夫简狄吞卵诗无明文不足深辨而稷之
见弃则非无故而然毛传之释诗当矣然谓 姜嫄 欲显
其异而历试之又非通论朱子从郑氏之说谓其无人 (第 49b 页)
道而生子故弃之夫 姜嫄 以祈子禋祀而以为无人道
此矛盾之言也且无人道而有娠 (第 50a 页)
姜嫄 宜先见弃于君
奚俟生子而弃之东阳许氏曰嫄姜姓处女其禋祀非
祈子也姓好祀鬼神上帝依而生子也弗无子犹言有 (第 50a 页)
子云耳(真源赋帝喾时有 姜嫄 履大迹生男耻之三弃草野有异帝闻其有圣子乃诏取为妃赐名弃
此本其说)夫以有为弗无其文戾矣处女生子古今所 (第 50a 页)
无宜
有异词焉曰以弗无子何言之易耶又曰周郊太祖祖
稷而不祖喾周祀 姜嫄 舍祖而独祀妣以为稷无父之 …… (第 50a 页)
证礼诸侯不敢祖天子殷祖元王周祖后稷盖自始封
而已然鲁颂閟宫为 姜嫄 庙毛氏引孟仲子曰是禖宫
也以祈子之祥而祀为禖神周礼之享先妣应亦类此
何嫌独立庙而祀之周之祀喾也则于禘 …… (第 50b 页)
之意及其先生如达不坼不副无菑无害乃特著之曰
以赫厥灵又曰上帝不宁不康禋祀居然生子然则后
稷之灵与 姜嫄 弃之之故不在娠身之时而在弥月之
后明甚苏明允谓无菑无害类郑庄之寤生故惊而弃
之则又不然夫寤生而弃之武 (第 51b 页)
姜之所不为而谓 姜嫄
为之耶人情非其所甚恶孰肯捐其所生昔人以达为
羊子稷之如达岂生时形与之类故恶而弃之欤先生
谓初生也异物 (第 51b 页)
表之旐旌光垂罔极以慰我情乃作诔曰
我皇之生坤灵是辅作合于魏亦光圣武笃生文帝绍
虞之绪龙飞紫宸奄有九土详惟圣善岐嶷秀出德配 姜嫄 不忝先哲玄览万机兼才备艺汎纳容众含垢藏
疾仰奉诸姑降接俦列阴处阳潜外明内察及践大位
母养万国温温其人 (第 23b 页)
我皇之生坤灵是辅作合于魏亦光圣武笃生文帝绍
虞之绪龙飞紫宸奄有九土详惟圣善岐嶷秀出德配 姜嫄 不忝先哲玄览万机兼才备艺汎纳容众含垢藏
疾仰奉诸姑降接俦列阴处阳潜外明内察及践大位
母养万国温温其人 (第 23b 页)
升真观记
武夷山闽之镇也天下第十六名山是曰升真玄化洞
天按旧记厥初有神星降曰圣姥母子二人始居此山
又有神称武夷君者三代以前越在要服固荒远难证
太极气化其始也挺生一二至人以为一方生民祖形
化而后生类益众则其间有材德绝异者众皆臣服之
以长其地故谓之君上古以来如 姜嫄 之弃简狄之契
与夫蜀未通之先蚕丛鱼凫杜宇开明载在传记皆其
类也又世传魏王子骞城潼川时有张湛刘景等及胡 (第 3b 页)
武夷山闽之镇也天下第十六名山是曰升真玄化洞
天按旧记厥初有神星降曰圣姥母子二人始居此山
又有神称武夷君者三代以前越在要服固荒远难证
太极气化其始也挺生一二至人以为一方生民祖形
化而后生类益众则其间有材德绝异者众皆臣服之
以长其地故谓之君上古以来如 姜嫄 之弃简狄之契
与夫蜀未通之先蚕丛鱼凫杜宇开明载在传记皆其
类也又世传魏王子骞城潼川时有张湛刘景等及胡 (第 3b 页)
张载注
鲁灵光殿者盖景帝程姬之子恭王馀之所立
也(恭王馀/良曰灵光殿名馀恭王名/善曰汉书景帝十三王传曰程姬生鲁)初恭王始都
下国好治宫室遂因鲁僖基兆而营焉(僖公使大/载曰昔鲁)
(基兆而营焉/善曰汉书曰恭王徙鲁好治宫室毛诗曰命/夫公子奚斯上新 姜嫄 之庙下治文公之宫故曰遂因鲁僖)
(上国故诸侯为下国史记曰季友奉公子申立是为釐公釐/于下国韦昭国语注曰 (第 18a 页)
鲁灵光殿者盖景帝程姬之子恭王馀之所立
也(恭王馀/良曰灵光殿名馀恭王名/善曰汉书景帝十三王传曰程姬生鲁)初恭王始都
下国好治宫室遂因鲁僖基兆而营焉(僖公使大/载曰昔鲁)
(基兆而营焉/善曰汉书曰恭王徙鲁好治宫室毛诗曰命/夫公子奚斯上新 姜嫄 之庙下治文公之宫故曰遂因鲁僖)
(上国故诸侯为下国史记曰季友奉公子申立是为釐公釐/于下国韦昭国语注曰 (第 18a 页)
兴也周易曰帝出于震震)
(故知周苍代殷者为姬昌人形龙颜长大精翼日衣青光宋/出房所立其耀盛苍神用事精感 姜原 卦得震震者动而光)
(震东方木也言齐为木德将登帝位故云帝出于震日比君/衷曰为日精所羽翼故以为名木神以 (第 21a 页)
(故知周苍代殷者为姬昌人形龙颜长大精翼日衣青光宋/出房所立其耀盛苍神用事精感 姜原 卦得震震者动而光)
(震东方木也言齐为木德将登帝位故云帝出于震日比君/衷曰为日精所羽翼故以为名木神以 (第 21a 页)
记百川先生遗言
先兄百川先生曰处士则有虚声乡邻亲戚则有私毁
誉若民之于上利害切身不谋而同故吏自一命以上
名不虚作人不可以好名相疑己不可怙过而谓民言
不当有合葬其父母及前母者以位次问先生曰神道
尚右而程朱所言皆尚左朱子葬其妻存东畔一位则
尚左明矣若三柩同葬依古礼则父当中前母右继母
左如尊左则父当中而左右易位若父与前母既葬父
左则新祔者次于右父右则新祔者次于左又日周礼
大司乐有享先妣之乐在享先祖之前故郑康成谓周
以后稷为祖而 姜嫄 无所配是以特立庙祭之谓之閟
宫斯干之诗曰似续妣祖笺曰妣先妣 (第 11a 页)
姜嫄 也商颂亦
溯源于有娀皆诸侯不敢祖天子之义以是推之庶子
于生母当别葬韩魏公葬生母胡氏柩退嫡母尺许赵
炳 (第 11a 页)
先兄百川先生曰处士则有虚声乡邻亲戚则有私毁
誉若民之于上利害切身不谋而同故吏自一命以上
名不虚作人不可以好名相疑己不可怙过而谓民言
不当有合葬其父母及前母者以位次问先生曰神道
尚右而程朱所言皆尚左朱子葬其妻存东畔一位则
尚左明矣若三柩同葬依古礼则父当中前母右继母
左如尊左则父当中而左右易位若父与前母既葬父
左则新祔者次于右父右则新祔者次于左又日周礼
大司乐有享先妣之乐在享先祖之前故郑康成谓周
以后稷为祖而 姜嫄 无所配是以特立庙祭之谓之閟
宫斯干之诗曰似续妣祖笺曰妣先妣 (第 11a 页)
姜嫄 也商颂亦
溯源于有娀皆诸侯不敢祖天子之义以是推之庶子
于生母当别葬韩魏公葬生母胡氏柩退嫡母尺许赵
炳 (第 11a 页)