禮類
小學類
春秋類
樂類
詩類
五經總義類
四書類
書類
經解類
易類
孟子類
孝經類
詔令奏議類
編年類
別史類
地理類
故事類
政書類
紀事本末類
史評類
目錄類
別集類
正史類
職官類
載記類
時令類
傳記類
類書類
儒家類
醫家類
藝術類
小說家類
雜家類
術數類
農家類
道家類
釋家類
總集類
別集類
楚辭類
詩文評類
史傳部類
法華部類
洞神部
正一部
續道藏
太玄部
三十六陵是年遣官行视帝王陵寝遂禁樵牧设守陵
户陵二人三岁一传制遣道士奉香诣诸陵令有司
致祭皇帝即位遣官祭告嘉靖中又有武功 姜嫄 后
稷之祠庆都尧母之祠二十六年令车马过陵者及
守陵官民入陵者百步外下马如违者以大不敬论
(第 13b 页)
户陵二人三岁一传制遣道士奉香诣诸陵令有司
致祭皇帝即位遣官祭告嘉靖中又有武功 姜嫄 后
稷之祠庆都尧母之祠二十六年令车马过陵者及
守陵官民入陵者百步外下马如违者以大不敬论
(第 13b 页)
之心不远喻家国之心无二觉于上
下文义更为贯穿且不费力
未有学养子而后嫁者也 此养字即上保字近文多
用 姜嫄 生民等诗谬甚 注又明立教之本按如此说
恐单就教家上说亦得 不假强为二句按孝弟慈乃
心之同然所得于天也 (第 9a 页)
下文义更为贯穿且不费力
未有学养子而后嫁者也 此养字即上保字近文多
用 姜嫄 生民等诗谬甚 注又明立教之本按如此说
恐单就教家上说亦得 不假强为二句按孝弟慈乃
心之同然所得于天也 (第 9a 页)
言及修复也
首章从公于迈笺于行迈行也 上行字作往
七章式固尔犹笺谋为度己之德 为作谓
閟宫 鲁不当立 姜嫄 之庙僖公又不得攘服楚之功
如是而侈然颂之孔子奚取焉曰此颂之变也风有变
风雅有变雅颂独无变乎美盛德之形 (第 17a 页)
首章从公于迈笺于行迈行也 上行字作往
七章式固尔犹笺谋为度己之德 为作谓
閟宫 鲁不当立 姜嫄 之庙僖公又不得攘服楚之功
如是而侈然颂之孔子奚取焉曰此颂之变也风有变
风雅有变雅颂独无变乎美盛德之形 (第 17a 页)
仲春群祀(高禖太一/) (朝日/) (释奠耕藉社稷/)
高禖之祀虽周官所载独缺其文汉郊祀志不言其礼
然考之于古以来久矣月令仲春之月玄鸟至之日以
太牢祠于高禖故诗曰天命玄鸟降而生商而毛氏传
则曰 姜嫄 从帝而祠于郊禖诗曰克禋克祀以弗无子
而毛氏传则曰简狄从帝而祈于郊禖则 (第 23b 页)
姜嫄 简狄 …… (第 23b 页)
庙制昭穆
范祖禹作唐鉴论唐九室之制而以为天子七庙自古
以来未之有改陆佃议礼于元丰有左右昭穆递迁之
说而何徇直以为于经传无据愚于是知议礼之家一
断以古则纷纷之疑皆可以迎刃而解书曰七世之庙
可以观德则宗庙之制止于七庙礼曰辨庙祧之昭穆
则昭穆之位一定不易其来久矣今以周制明之守祧
八人盖兼 姜嫄 之庙而为八则其为七庙也明矣自后
稷以至昭王历世无常而昭穆之位未尝失次辨而叙
之又有小史之职则其为定位 (第 27b 页)
高禖之祀虽周官所载独缺其文汉郊祀志不言其礼
然考之于古以来久矣月令仲春之月玄鸟至之日以
太牢祠于高禖故诗曰天命玄鸟降而生商而毛氏传
则曰 姜嫄 从帝而祠于郊禖诗曰克禋克祀以弗无子
而毛氏传则曰简狄从帝而祈于郊禖则 (第 23b 页)
姜嫄 简狄 …… (第 23b 页)
庙制昭穆
范祖禹作唐鉴论唐九室之制而以为天子七庙自古
以来未之有改陆佃议礼于元丰有左右昭穆递迁之
说而何徇直以为于经传无据愚于是知议礼之家一
断以古则纷纷之疑皆可以迎刃而解书曰七世之庙
可以观德则宗庙之制止于七庙礼曰辨庙祧之昭穆
则昭穆之位一定不易其来久矣今以周制明之守祧
八人盖兼 姜嫄 之庙而为八则其为七庙也明矣自后
稷以至昭王历世无常而昭穆之位未尝失次辨而叙
之又有小史之职则其为定位 (第 27b 页)
臣子之愿心而非有谄畏此孔子所以取而录之也
鲁颂皆史克所作駉颂序云史克所作是广言作颂
不指駉篇则四篇皆史克所作閟宫云新庙奕奕奚斯
所作自言奚斯作新庙耳而汉世文人班固王延寿之
等自谓鲁颂是奚斯作之谬矣故王肃云当文公时鲁
贤臣季孙行父请于周而令史克作颂四篇以祀是肃
意以其作在文公之时四篇皆史克所作也
鲁颂惟閟宫可疑李曰鲁颂四诗惟閟宫独为可疑如
駉之诗言牧马之事有駜之诗言君臣宴饮泮水言
其修泮宫服淮夷虽其事僖公未能尽之然所褒之事
犹为可褒也至于閟宫之诗则所褒者非可褒之事也
毁誉失真莫此为甚且如閟宫之诗言祀 姜嫄 后稷至 …… (第 28b 页)
于文武大王与夫郊天之祭鲁以诸侯之国而祀 姜嫄
后稷周之先王不可也郊天之祭亦不可也此诗乃盛
称祭庙与郊天之祭以示誇耀不亦过乎此序美僖公
能复周公之宇 (第 29a 页)
鲁颂皆史克所作駉颂序云史克所作是广言作颂
不指駉篇则四篇皆史克所作閟宫云新庙奕奕奚斯
所作自言奚斯作新庙耳而汉世文人班固王延寿之
等自谓鲁颂是奚斯作之谬矣故王肃云当文公时鲁
贤臣季孙行父请于周而令史克作颂四篇以祀是肃
意以其作在文公之时四篇皆史克所作也
鲁颂惟閟宫可疑李曰鲁颂四诗惟閟宫独为可疑如
駉之诗言牧马之事有駜之诗言君臣宴饮泮水言
其修泮宫服淮夷虽其事僖公未能尽之然所褒之事
犹为可褒也至于閟宫之诗则所褒者非可褒之事也
毁誉失真莫此为甚且如閟宫之诗言祀 姜嫄 后稷至 …… (第 28b 页)
于文武大王与夫郊天之祭鲁以诸侯之国而祀 姜嫄
后稷周之先王不可也郊天之祭亦不可也此诗乃盛
称祭庙与郊天之祭以示誇耀不亦过乎此序美僖公
能复周公之宇 (第 29a 页)
鼓人以雷鼓神祀以灵鼓社祭郑注雷鼓八面鼓也神
祀祀天神灵鼓六面鼓也社祭祭地祗康成此注似又
知地祗之为社大司乐郑注天神谓五帝及日月星辰
也地示所祭于北郊谓神州之神及社稷先妣 姜嫄 生
后稷周之先母先祖谓先王先公乐六变天神皆降可 (第 23a 页)
祀祀天神灵鼓六面鼓也社祭祭地祗康成此注似又
知地祗之为社大司乐郑注天神谓五帝及日月星辰
也地示所祭于北郊谓神州之神及社稷先妣 姜嫄 生
后稷周之先母先祖谓先王先公乐六变天神皆降可 (第 23a 页)
独不然也
生民诗履帝武敏毛传曰帝高辛氏之帝也武迹敏疾
也从于帝而见于天将事敏疾也集传曰帝上帝也敏
拇也
按郑笺曰帝上帝也敏拇也时则有大神之迹 姜嫄
履其拇指之处歆歆然如有人道感巳也朱子集传
盖本于此其以帝为上帝者以閟宫赫赫 (第 6b 页)
姜嫄 其德
不回上帝是依是生后稷故也然郊禖之时即有巨
人之迹安知其为上帝之迹也据大戴礼帝系篇帝 (第 6b 页)
喾上妃有邰氏之女曰 姜嫄 而生后稷集传以为高
辛氏之世妃者非也其初禋祀上帝于郊禖祓除无
子之疾高辛氏帝率与俱行 (第 7a 页)
姜嫄 随帝之后践履帝
迹歆歆然如有人道感巳遂震有娠以生后稷 (第 7a 页)
姜嫄
以为不祥而弃之天问稷维元子帝何竺之投之于
冰上鸟何燠之生民之灵异古亦有疑之者乎而究
之无可疑也帝 (第 7a 页)
生民诗履帝武敏毛传曰帝高辛氏之帝也武迹敏疾
也从于帝而见于天将事敏疾也集传曰帝上帝也敏
拇也
按郑笺曰帝上帝也敏拇也时则有大神之迹 姜嫄
履其拇指之处歆歆然如有人道感巳也朱子集传
盖本于此其以帝为上帝者以閟宫赫赫 (第 6b 页)
姜嫄 其德
不回上帝是依是生后稷故也然郊禖之时即有巨
人之迹安知其为上帝之迹也据大戴礼帝系篇帝 (第 6b 页)
喾上妃有邰氏之女曰 姜嫄 而生后稷集传以为高
辛氏之世妃者非也其初禋祀上帝于郊禖祓除无
子之疾高辛氏帝率与俱行 (第 7a 页)
姜嫄 随帝之后践履帝
迹歆歆然如有人道感巳遂震有娠以生后稷 (第 7a 页)
姜嫄
以为不祥而弃之天问稷维元子帝何竺之投之于
冰上鸟何燠之生民之灵异古亦有疑之者乎而究
之无可疑也帝 (第 7a 页)