祖之庙及三昭三穆迁主所藏曰祧先公之迁主藏于后稷之
庙先王之迁主藏于文武之庙云奄八人庙有一奄周立七庙通 姜嫄
庙为八故奄八人祭法郑注云祧之言超也超上去意也不毁之也云
迁主所藏曰祧天子有二祧以藏迁主诸侯无二祧迁主 (第 2a 页)

者之先祖皆感大微五帝之精以生则不止后稷与契而巳但后
稷感青帝所生即生民诗云履帝武敏歆据郑义帝喾后世妃 姜原 履
青帝大人迹而生后稷殷之先母有娀氏之女简狄吞燕卵而生契此
二者文著故郑据而言之其实帝王皆有所感而生 (第 13a 页)

春官女祧每庙二人天子七庙通 姜嫄 为八庙(见/疏)则十
六人皆类于胥凡二百四十七人天官奚六百七十二
人地官奚四十五人又女稿每奄奚五人则 (第 7b 页)

(不特养于涤宫/所以降稷尊帝)郊则曷为必祭稷(据郊者主/为祭天)王者必以
其祖配(祖谓后稷周之始祖 姜嫄/ 履大人迹所生配配食也)王者则曷为必以其 (第 3a 页)

　也犹谋也
○似续妣祖筑室百堵西南其户爰居爰处爰笑爰语
(赋/也)

　似嗣也妣祖南丰曾氏以为 姜嫄

后稷者是也西南
　云者必镐京之室木因地势而西南向也否则言西
　南而不言东北亦无谓矣居处说见击鼓此章总 (第 9b 页)

　为郊祀之后亦有祝釐颁胙之礼则饮福之时所重
　在天锡嘏而其辞亦宜简严今观文义亦非饮福所
　宜用则此诗之作何从而得其夲意邪
厥初生民时维 姜嫄 生民如何克禋克祀以弗无子履
帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷(赋/也)
　民谓周人也姜姓嫄名 (第 1b 页)
古无谥号故以名行 姜嫄 炎
　帝后有邰氏之女史记以为帝喾高辛之元妃郑氏 (第 1b 页)
　以为高辛氏之世妃皆非也欧阳氏固辩之矣但谓
　其以帝武敏为上帝大足拇而 姜嫄 履之歆然感娠
　以生后稷为怪妄之说则不知天地之生人盖有气
　化者而亦何必疑哉盖 (第 2a 页)
姜嫄 必女而未妇者也详见
　庙制考义贤贤条下其曰克禋克祀者天子于玄鸟
　至之日郊媒盖亦祭天而以先媒配也 (第 2a 页)
姜嫄 为女在
　邰非喾都也安得与祭郊禖哉意者侯国亦必有配
　媒之祭但不若郊耳当祭之日其国中女子必皆齐 (第 2a 页)
　戒致敬故以克言也弗与祓同祓除也 姜嫄 必有圣
　德而能致敬故天降之祥而示之以感动之几大人
　迹拇即其祥也 (第 2b 页)
姜嫄 履之歆然惊动于心而化生之
　气即此有感矣如草木之捭然因雷震而萌生者盖
　皆如此非必夫妻交媾而真有人道 …… (第 2b 页)
　衬贴曰副疾痛苦之曰菑祸患侵之曰害不宁宁也

　不康康也康禋祀谓 姜嫄

因禋祀致敬而生子之易
　是即天所飨也居然安然也此章言 (第 3b 页)
姜嫄

生子之易
　以见其为天所福也
○诞寘之隘巷牛羊腓字之诞寘之平林会伐平林诞
寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后 …… (第 3b 页)
　正当十月而生之时也寘寒冰不死而鸟又以翼覆
　之呱啼声也覃长吁大载则也言其声之长大闻于
　路也屡欲弃置而不可得见天之必欲生后稷也夫
　 姜嫄

因履巨迹生子固自以为异但以其无夫则父 (第 4a 页)
　母亦无以自明又恐其为人妖长必生祸则以弃之
　隘巷弃之平林弃之寒冰故名之曰弃设使 姜嫄

夲
　果有夫则虽感于天而生子是因祷而生也古今夫
　妇生子如此类者盖多有之有何可异人亦何疑而
　忍以婴 (第 4b 页)
孩弃之乎惟其生子而弃是以知 姜嫄

为女
　而未嫁也否则周人序生民之始何以但言 (第 4b 页)
姜嫄

而
　不及其夫乎此事理之甚明者也而诸儒纷纷之说
　亦可以无辩矣 …… (第 4b 页)
　所肇后人世世守之皆能尽其诚敬而无罪悔以至
　于今故能致天神之格也此可见周家配天之功全
　在后稷始而后稷又夲 姜嫄

感天而生后王其可不
　知所自哉 (第 9a 页)

　之德欲僖公之善继也故美其事而愿其寿考焉以
　此祝颂僖公盖志在周公也可谓得性情之正矣此
　诗孟子谓之鲁颂是当时夲以颂名也
閟宫有侐实实枚枚赫赫 姜嫄 其德不回上帝是依无
灾无害弥月不迟是生后稷降之百福黍稷重穋稙稚
菽麦奄有下国俾民稼穑有稷有黍有稻有秬 …… (第 11a 页)
　閟宫周公庙也以其宫深密故谓之閟侐静也正閟
　字意实实言其根基之完固也枚枚言其条件之分
　明也此先题作庙之尽善以见僖公崇重周公之意
　也次述 姜嫄 生后稷之由以推本周公相武王功业
　之所始也 (第 11b 页)
姜嫄 生后稷事见生民降之百福者欲以
　开周也黍稷重穋稙稚菽麦诸榖名详见七月字义
　此言后稷能知榖性有相之道 (第 11b 页)

　玄鸟降谓鳦遗卵也曰天命则玄鸟之降天实为之
　也生商者生契也郑氏谓鳦遗卵娀氏之女简狄吞
　之而生契是也此与 姜嫄 事同岂可谓无此理哉商
　在今西安府商洛之地本契所封至盘庚迁相始改
　高称殷故盘庚以前未有殷号其曰宅殷 (第 13a 页)

　以及鸟兽昆虫焉　下武继文也武王有圣德复受
　天命能昭先人之功焉　文王有声继伐也武王能
　广文王之声卒其伐功也
生民尊祖也后稷生于 姜嫄 文武之功起于后稷故推
　以配天焉(序意则若以此诗直为郊祀后稷以/配天之诗故先生于章句下辨之)　行 (第 49b 页)

　　(之宜理万物之宜所以配坤德也自上世以来三/代之兴废未有不由乎此者如传所谓夏之兴也)

　　(以涂山其亡也以末喜殷之兴也以有娀其亡也/以妲己周之兴也以 姜嫄

其亡也以袖姒是也详)
　　(味其说字字句句皆有著落不泥于章句训詀而/深得夫诗人之意可谓善说诗矣后之学 (第 5a 页)

　(使之知其必如文王武王之为然后于/君天下为宜也故其丁宁不一而足耳)

　　章句(先生有一说/见生民诗后)
　　　生民之什三之二
生民
　一章(初生周人者实 姜嫄

也生民如何是又问其所/以然也以下则述其所以然而终则结之以时)
　(维后稷一句盖言其所生养之子则实后稷 (第 16a 页)

　(及/之)
閟宫

　一章(首章颂僖公修宫庙而因推后稷之生美其功/也赫赫 姜嫄

其德不回上帝是依之本也无灾)
　(无害弥月不迟上帝是依之效也黍稷重穋稙稚菽/麦即所谓百福也既言奄有下 (第 17b 页)

　公刘之时民之初生者盖以民得公刘始迁于豳故

　民初得以生也民之初生亦如所谓厥初生民时惟
　 姜嫄

是也虽曰民之初生而室家未定故下文又曰
　未有家室陶复陶穴孔颖达以为复之与穴俱是土
　室复者地上为之取 (第 26b 页)

全书
　毛诗集解卷三十二　　宋　李樗黄櫄　撰
生民之什诂训傅第二十四　　　　大雅
生民尊祖也后稷生于 姜嫄 文武之功起于后稷故推
以配天焉
厥初生民时维 (第 1a 页)
姜嫄 生民如何克禋克祀以弗无子履
帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷诞
弥厥月先生如达不坼不副无菑无 …… (第 1a 页)
　信欧阳遂因其言而辟之曰秦汉之间学者喜为异
　说谓高辛氏之妃陈锋氏之女感赤龙精而生尧简
　狄吞鳦卵而生契 姜嫄 履大人迹而生后稷高辛四
　妃其三妃皆以神异而生子盖尧有盛德稷契后世
　皆王天下数百年学者喜为之称述欲 …… (第 3a 页)
　无人道而生子固不足信如毛氏之说则又涉于诞
　无故而弃之此岂近于人情哉且以天子之子而弃
　于遐远之地虽其甚忍者亦不忍为之而况于 姜嫄

　 乎纵 (第 5a 页)
姜嫄 忍为之高辛亦忍为之邪陈少南又以谓
　妇以承夫为乐有子次之 (第 5b 页)
姜嫄 无子从帝喾而祷子
　祷祠无福而 (第 5b 页)
姜嫄 有子妇人之志方急于帝喾而不
　志于有子故有隘巷平林寒冰之事然此亦是臆说
　未敢必信要之稷名曰弃但不知 …… (第 5b 页)
　今此所谓则本其由后稷而起也此说是也民自后
　稷而生则生民二字俱指庶民而言之非以后稷为
　民也民由后稷以生而后稷之生本于 姜嫄 而又言
　其 (第 6a 页)
姜嫄 生后稷之初盖 (第 6a 页)
姜嫄 因禋祀郊禖神之时以
　祓去无子之疾遂践帝履之足迹继帝之后而行甚
　敏疾故为天所歆享因介之以大福而安止 …… (第 6a 页)
　类也夙者王氏曰言其疾而不迟也既震夙矣遂生
　育焉而其所生育者乃后稷也诞弥厥月云云诞大
　也弥终也言 姜嫄 于后稷终其孕育而生后稷如达
　之易达羊子也羊子易生无留难者晋语曰大任娠
　文王不变少溲于豕牢而得文王 (第 6b 页)
不加病焉与此同
　意先生者以后稷是 姜嫄 首生之子也唐孔氏曰人
　之生子先生者多难此后稷是 (第 6b 页)
姜嫄 之子最先生者
　应难而今易故言先生以美之不坼不副言不坼剖 (第 6b 页)
　不副裂故其母无灾害常人之生母必坼剖必副裂
　而 姜嫄 则不然是天欲以此显明其灵也是乃上天
　降福以安之也不宁者言上帝不安之乎而 (第 7a 页)
姜嫄 之
　身亦岂不安于禋祀乎言上帝安之已先见禋祀之
　时故 (第 7a 页)
姜嫄 安然无病而生子也诞寘之隘巷此则言
　后稷见弃其始寘之隘巷牛羊则避而爱之又移而
　寘之于平林又会有人伐 …… (第 7a 页)
　后稷之母家其国当自有君所以得封后稷者或时
　君绝或迁之他所也此皆臆度之说无所考据今据
　此诗言封后稷于邰其言明白但以邰为 姜嫄 父母
　之国则未之敢信也诞降嘉种毛氏曰天降嘉种是
　也王氏则以为后稷择嘉种而诞降之非也此所谓 …… (第 9b 页)
　皆明窃尝观此诗其大要乃诗人尊后稷以配天而
　又言后稷之所以配天者以文王之功起于后稷也
　既言文武起于后稷又言后稷生于 姜嫄 以为后稷
　不生则天不能人人不能天民不得而粒则教不得
　而敷以天之不可无后稷故以为虽寘之隘巷平林 (第 15b 页)

　祭稷王者必以其祖配自内出者无匹不行自外至
　者无主不止则后稷所以配天盖所以尊祖也生民
　之诗尊祖也后稷生于 姜嫄 文武之功起于后稷故
　推以配天焉观生民之诗则可以见思文之诗矣言
　我之所思祖宗有文德者乃后稷也至其德 …… (第 45a 页)
　下之民必芜常产矣既无常产则何常心之有惟其
　教民稼穑此其所以言陈常于时夏也
　黄曰此郊祀后稷以配天之诗也生民之诗言后稷
　生于 姜嫄 文武之功起于后稷故推以配天焉然后 (第 48a 页)

　考皇考文母之事者犹言文武之功起于后稷也文
　武之功及于后人如此而所以致文武之功者推所
　自来盖基于帝喾 姜嫄 之生后稷时也此诗人不尽
　之意读者试思之
载见诸侯始见乎武王庙也 (第 29b 页)

　毛诗集解卷四十一　　宋　李樗黄櫄　撰
閟(笔位/反)宫颂僖公能复周公之宇也
閟宫有侐(况域/反)实实枚枚赫赫 姜嫄(音/元) 其德不回上帝
是依无灾无害弥月不迟是生后稷降之百福黍稷重
(直容/反)穋(音/六)稙(彻力/反)稚菽 …… (第 1a 页)
　臣宴饮泮水言其修泮宫服淮夷虽其事僖公未能

　尽之然所褒之事犹为可褒也至于閟宫之诗则所
　褒者非可褒之事也毁誉失真莫此为甚且如閟宫
　之诗言祀 姜嫄

后稷至于文武大王与夫郊天之祭
　鲁以诸侯之国而祀 (第 3a 页)
姜嫄

后稷周之先王不可也郊
　天之祭亦不可也此诗人乃盛称祭庙与郊天之祭
　以示誇耀不亦过乎此诗序美僖公能复 …… (第 3a 页)
　芜有害果为非祝颂之辞则是僖公果有万有千岁
　乎故此序言复周公之宇亦为可疑也閟宫毛氏以
　为閟闭也郑氏以为閟神也虽有诂训不同或以为
　 姜嫄

之庙或以为周之庙非鲁之庙也果为周庙何
　为颂僖公乎观此诗言閟宫遂历言 (第 3b 页)
姜嫄

后稷文武
　大王之事其后遂言新庙奕奕则所谓閟宫乃鲁之 (第 3b 页)
　庙也閟宫有侐侐清净也实实广大也枚枚砻密也
　閟宫如此其所祭者则 姜嫄

之类也故先述 (第 4a 页)
姜嫄

之
　德言赫赫然显著之 (第 4a 页)
姜嫄

其德则正而不邪依赖上
　帝故生后稷而无有灾害也无灾无害即生民所谓
　不坼不副也满十月而不为迟晚弥月不 …… (第 4a 页)
　上帝临女则致天之届可知也故能治商之师旅其

　功无有不咸也咸皆也言功无不成也自赫赫 姜嫄
　

至于缵禹之绪其言与生民之诗相类自后稷之孙
　至于克咸厥功其言与大明绵之诗相类然鲁以诸
　侯之国乃祀 (第 5b 页)
姜嫄

后稷大王文武之庙则僭天子之
　礼明甚礼记曰大夫不得僭诸侯诸侯不得僭天子
　则鲁岂可立 (第 5b 页)
姜嫄

之庙邪左氏宋祖帝乙郑祖厉王
　宋二王之后祖帝乙犹可也郑以诸侯而祖厉王可
　乎郑立厉王之庙犹鲁立 (第 5b 页)
姜嫄

之庙也使郑出于宣 …… (第 5b 页)
　故鲁之三桓皆立桓公之庙盖诸侯既立天子之庙
　则大夫亦立诸侯之庙出乎尔者反乎尔者也郑氏
　注礼记但谓鲁立文王庙以此诗观之则非独文王
　庙也至于 姜嫄

后稷大王之庙鲁皆立之其僭如此
　诗人乃以为美何邪王曰叔父叔父周公也元子伯
　禽也古者长子为元子如所谓 …… (第 6a 页)
　度量之其量之也有八尺之寻十寸之尺既量其材
　乃用松为桷有舄然而大作为君之正寝而且硕大
　新庙则又奕奕然而壮新庙或以为 姜嫄

之庙或以
　为闵公之庙然则所谓新庙者不必专指其人但言
　修其旧庙而作之也奚斯公子鱼也闵二年庆父出 …… (第 18b 页)
　大愚观此诗而叹鲁人之所以爱僖公而尊之者何

　如此其不能自己也其一章则推原乎乃祖始生之
　祥𤼵明乎后叶成功之本谓后稷出于 姜嫄

文武之
　功起于后稷故自武王文王大王推而上之至于后
　稷又自后稷推而上之至于 (第 21b 页)
姜嫄

以见周之所以兴
　者其积累如此之远也夫颂鲁而言周者何也鲁周
　同姓之国而僖公乃周公之孙也故其次章言周 (第 21b 页)

　狄吞鳦卵而生契则其过甚于子长者也观生民之

　诗与玄鸟之诗大抵相类生民之诗言后稷所以生
　者乃因 姜嫄

随帝迹而往耳郑康成乃谓因践巨人
　迹而生今此言玄鸟降之日以祈高禖而生契郑康
　成乃谓简狄吞卵而生契其 (第 8b 页)
多怪如此善乎欧阳公
　之言秦汉之间学者喜为异说谓高辛氏之妃陈锋
　女感赤龙而生尧简狄吞鳦卵而生契 姜嫄

履大人
　迹而生稷高辛四妃其三皆以神异而生子盖尧有
　盛德稷契后世皆主天下数百年学者喜为之称述 (第 8b 页)

　下字恐误说见本篇
○文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也
　郑谱之误说见本篇
○生民尊祖也后稷生于 姜嫄 文武之功起于后稷故 (第 17a 页)

《生民》、
尊祖也。
后稷生于 姜嫄， 文、武之功起于后稷，
故推以配天焉。 …… (第 2a 页)
厥初生民，
时维 姜嫄。 生民如何？
克禋克祀，
以弗无子！
履帝武敏歆，
攸介攸止。
载震载夙，
载生载育。
时维后稷。 (第 3a 页)