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清代道教文獻
續道藏
厚斋易学 厚斋易学 卷四十四 易外传第十二
　此上旧有大有上九一章诸儒疑脱简当在中篇莫

　益之下今移之书者写之 于简
盖有限也言则宣之
　于口故书不能尽意又无穷言亦有限故言亦不能
　尽也朱子曰有意而后有言有言而后有书书 (第 40b 页)
大易粹言 卷四十六
　下其进而有喜不亦宜乎必曰利用礿者事天地鬼

　神与事君一道也礿祭简薄惟以诚为主苟有诚信
　虽天地鬼神无嫌 于简
薄况人道乎是以无咎(易/说)
九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也
　伊川先生曰三以阳刚之才正而且巽上皆顺之 (第 6b 页)
大易粹言 卷六十五
　者以易知易从而已以易知之道接物故物辅而相
　亲以易从之道有为故人归而有功有亲乐其易也
　易则可久之道也有功成 于简
也简则可大之道也
　且乾以无不覆为易坤以无不载为简人思无不覆
　之道则天下万物不能外其亲此其所以可久 (第 11b 页)
大易粹言 卷六十九
　乡一万物之妙者欤(并易/说)○大和所谓道中涵浮沉
　升降动静相感之性是生絪缊相荡胜负屈伸之始
　其来也几微易简其䆒也广大坚固起知于易者乾
　乎效法 于简
者坤乎散殊而可象为气清通而不可
　象为神不如野马絪缊不足谓之大和语道者知此
　谓之知道学易者见此谓之 (第 47a 页)
四书纂疏 论语纂疏卷三
　　仲弓盖未喻夫子可字之意而其所言之理有默契
焉者故夫子然之(辅氏曰伯子盖亦知要者但其所主守工夫则有未至也故虽可取
而未尽善仲弓只添一敬字说内外本末便自曲尽非其平日践履工夫之熟何能然邪然夫子所谓可
者已具此意了仲弓虽未喻可是仅可而未尽之义然其所言正有合于夫子之意故夫子以为然也)
○程子曰子桑伯子之简虽可取而未尽善故夫子

云可也仲弓因言内主于敬而简则为要直内存乎
简而简则为疏略可谓得其旨矣(辅氏曰要直二字要看要字从知上
说直字从行上说疏略则谓于事理有所脱遗也)又曰居敬则心中无物故
所行自简居简则先有心 于简
而多一简字矣故曰
大简(辅氏曰中主于敬则内欲不萌外物不入故心中无物而所行自简夫简者乃理之自然也若
先 (第 36b 页)
有心 于简
则是其心中先自多一个字了故曰大简)

　　○哀公问弟子孰为好学孔子对曰有颜回者好学不
迁怒不贰过不幸 (第 36b 页)
四书讲义困勉录 卷十五
　礼之机机字即在我而无难之机　存疑谓非礼勿
　视听言动却就动上说圣贤有持敬涵养之功圣人
　不以告者动静交养是学者事颜子生知之亚静亦
　无待 于简
点也此说不然非礼勿视听言动原兼动
　静说观朱子谓发时固用克未发时也须致其精明
　可见大全真氏又以勿视 (第 5a 页)
春秋辩义 卷一
　生名士微矣不名春秋之法也然则鲁君何以薨而
　不名内词也
　赵氏曰诸侯同盟名于载书朝会名于要约聘告名
　 于简
牍故于卒赴可知而纪也左氏云同盟则赴以
　名岂有臣子当创巨痛深之日乃忍称君之名礼篇
　所录云寡君不禄而 (第 37b 页)
春秋辩义 卷二
　陈侯林卒左氏又以为未同盟而袲会陈侯实同伐

　郑将会者未必盟而名不名又不系盟不盟乎二说
　皆阙于义矣盖同盟名于载书朝会名于要约聘告
　名 于简
牍赵氏所谓卒赴可按而纪也久而或亡则
　焉所据乎谓世久近者是也乃胡子则详葬义而名
　否因宿男见例谓不赴 (第 19a 页)
春秋辩义 卷十五
　齐人执单伯齐人执子叔姬今年夏书齐人归公孙

　敖之丧六月书单伯至自齐秋书齐人侵我西鄙十
　二月书齐人来归子叔姬其罪案昭然著 于简
册恨
　诸儒不比事以观独于此条从许翰之见谓文伯惠
　叔二子之哀诚无已也独不按前后诸齐人字面耶
　齐人 (第 14b 页)
春秋辩义 卷二十四
　之礼也不言纳于燕者未得所都也
　阳今保定唐县古中山
三月壬申郑伯嘉卒
　高闶氏曰郑去中国即楚久矣至 于简公
乘晋悼之
　方兴以国反正遂息诸侯之兵子产相之薰然慈仁 (第 1b 页)
春秋辩义 卷二十六
　起问者见事情也
秋晋人执宋行人乐祁犁
　晋曷为执乐祁犁祁犁如晋赵简子逆而饮之酒于
　绵上献杨楯六十 于简
子范献子怨其主于赵氏又 (第 25a 页)
日讲礼记解义 卷二十六
　得不以少为贵乎故君子慎其独于内也古之圣人
　内之以为尊外之以为乐少之以为贵多之以为美
　是故先王之制礼也非有意 于简
而不可多也非有
　意于繁而不可少也唯其称也案郑注谓万物皆天
　所生是德之𤼵于外也然其所以致此则甚精 (第 13b 页)
春秋胡传附录纂疏 春秋胡传附录纂疏 卷一
　(愚按赴告以日史书其日则经弗削以见列国臣子/之谨终赴告略史不书日则经无自而书日以见臣)
　(子之慢先君而忽/其死生之大变也)卒而或名或不名者何会盟则名
　于载书聘问则名 于简
牍(赵氏曰凡诸侯同盟名于/载书朝会名于要约聘告)
　(名 (第 51a 页)
于简
牍故于卒赴可知而纪也左氏云同盟则赴/以名岂有臣子当创巨痛深之日乃忍称君之名礼)
　(篇所录云寡君不禄 (第 51a 页)
春秋胡传附录纂疏 春秋胡传附录纂疏 卷十二
　(而所以救之者非其/道与不救无以异也)
秋七月○冬十有二月丁丑陈侯杵臼卒(杵公作处宣/公也在位四)
(十五年世子款/嗣是为穆公)
(甲襄王/戌五年)十有三年(齐桓三十九晋惠四卫文十三蔡穆/二十八郑文二十六曹共六陈穆公)
(款元年把成八宋襄四/秦穆十三楚成二十五)春狄侵卫(左传十二年春诸侯/城卫楚丘之郛惧狄)

(难/也)
　齐桓公为阳榖之会是肆于宠乐(音/洛)其行(去/声)荒矣楚
　人伐黄而救兵不起是忽 于简
书其业怠矣然后狄
　人窥伺(斯义/反)中国今年侵卫明年侵郑近在王都之
　侧淮夷亦来病把而不忌也伯益戒 (第 2b 页)
春秋胡传附录纂疏 春秋胡传附录纂疏 卷二十四
　又曷为因之而不革乎曰此春秋之所以为春秋非
　圣人莫能修之者也薨则书薨卒则书卒弑则书弑
　葬则书葬各纪其实载 于简
策国史掌之此史官之
　所同而凡为史者皆可及也或薨或不薨(鲁君夫人/殁则书薨)
　(外诸侯殁则书/卒而 …… (第 9b 页)
悉如/此残缺乎)○三月壬申郑伯嘉卒(简公也在位三十/六年子宁嗣是为)
(定公高氏曰郑去中国即楚久矣至 于简公
乘晋悼之/方兴以国反正遂息诸侯之兵子产相之薰然慈仁民) (第 54b 页)
四书通 论语通卷三
　　仲弓盖未喻夫子可字之意而其所言之理有默契
焉者故夫子然之(语录简己是好资质较之烦苛琐细使人难事亦煞不同然须居敬
以行之方好这亦见仲弓地步煞高是有可使南面之基亦见得他深沉详密处故夫子答之曰雍之言
然○或问夫子之意但言其人之可而以其简者明其所以可虽不正言其居简之失而所谓可者固有
未尽善之意仲弓乃能默契圣人之微旨而分别夫居敬居简之不同夫子所以深许之)○程子

曰子桑伯子之简虽可取而未尽善故夫子云可也
仲弓因言内主于敬而简则为要直内存乎简而简
则为疏略可谓得其旨矣又曰居敬则心中无物故
所行自简居简则先有心 于简
而多一简字矣故曰
大简(语录程子谓敬则自然简只说得敬中有简底意亦有自处以敬而所行不简却说不及圣人
所 (第 31b 页)
春秋正传 卷十三
　正传曰书狄侵卫著华夏之见陵伯图之不竞也胡
　氏曰齐桓公为阳谷之会是肆于宠乐其行荒矣楚
　人伐黄而救兵不起是忽 于简
书其业怠矣然后狄
　人得以肆暴今年侵卫明年侵郑近在王都之侧淮 (第 26a 页)
春秋正传 卷二十九
　之所逮闻也又曷为因之而不革乎曰此春秋之所
　以为春秋非圣人莫能修之者也薨则书薨卒则书
　卒弑则书弑葬则书葬各纪其实载 于简
策国史掌
　之此史官之所同而凡为史者皆可及也或薨或不
　薨或卒或不卒或弑或不弑或葬或不葬笔削因革 (第 11a 页)
六家诗名物疏 六家诗名物疏 卷三十三
　　　简
尔雅云简谓之毕注今简札也○说文云简牒也○蔡
邕独断曰策者简也其制长二尺短者半之其次一长

一短两编下附○孔仲达云简之所容一行字耳牍乃
方版版广 于简
可以并容数行凡为书字有多有少一
行可尽者书之 (第 11b 页)
于简
数行乃尽者书之于方方所不容
者乃书于策○释名云简间也编之篇篇有间也
　　　西戎
朱传云昆夷也○风俗通 (第 11b 页)
六书故 卷二十七
丈国君之命则辑丈(一曰七入切)

载　　　作代切车载人物也引之则记载 于简
册者

亦曰载古者以年纪事故年亦谓之载所载之物


为载昨代切诗云载输尔载诗云上天之载无声


无 (第 18b 页)