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別集類
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禪宗部類
經集部類
洞神部
，虞仲都太阳之虞城，在安邑南，故曰夏虚。左传曰太伯、虞仲，太王之昭，则虞仲是太王之子。又论语称虞仲、 夷逸
隐居放言，是仲雍称虞仲。今周章之弟亦称虞仲，盖周章之弟字仲，始封于虞，故曰虞仲。则仲雍本字仲，而为吴
，虞仲都太阳之虞城，在安邑南，故曰夏虚。左传曰太伯、虞仲，太王之昭，则虞仲是太王之子。又论语称虞仲、 夷逸
隐居放言，是仲雍称虞仲。今周章之弟亦称虞仲，盖周章之弟字仲，始封于虞，故曰虞仲。则仲雍本字仲，而为吴
易称君子之道，或出或处或默或语，传曰：朝廷之人入而不能出，山林之士往而不能返，言各有长也。孔子嘉虞仲 夷逸
作者七人，亦终隐约姜肱高尚，其事见得思义，岂不绰绰有馀裕哉。韦著迈种其德少有，云补可也。虐刑以逞民心
尤人，下学而上达，知我者其天乎。不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐乎。谓柳下惠、少连降志辱身矣。谓虞仲、 夷逸
隐居放言，行中清，废中权。我则异于是，无可无不可。子曰：弗乎弗乎，君子病殁世而名不称焉。吾道不行矣，
《隐逸传序》宋书
《易》曰：天地闭，贤人隐。又曰：遁世无闷。又曰：高尚其事。又曰：幽人贞吉。《论语》作者七人，表以逸民之称。又曰：子路遇荷蓧丈人，孔子曰：隐者也。又曰：贤者避地，其次避言。又曰：虞仲， 夷逸， 隐居放言。品目参差，称谓非一，请试言之：夫隐之为言，迹不外见，道不可知之谓也。若夫千载寂寥，圣人不出
《易》曰：天地闭，贤人隐。又曰：遁世无闷。又曰：高尚其事。又曰：幽人贞吉。《论语》作者七人，表以逸民之称。又曰：子路遇荷蓧丈人，孔子曰：隐者也。又曰：贤者避地，其次避言。又曰：虞仲， 夷逸， 隐居放言。品目参差，称谓非一，请试言之：夫隐之为言，迹不外见，道不可知之谓也。若夫千载寂寥，圣人不出
汉中兴，岂是空标处士名。堪笑史臣无卓识，却将周党与同称。
《隐逸传序》金·史
孔子称逸民伯夷、叔齐、 夷逸 、朱张、柳下惠、少连，其立心造行之异固，各有所称谓，而柳下惠则又尝仕于当世者也。长沮、桀溺之徒，则无
《隐逸传序》金·史
孔子称逸民伯夷、叔齐、 夷逸 、朱张、柳下惠、少连，其立心造行之异固，各有所称谓，而柳下惠则又尝仕于当世者也。长沮、桀溺之徒，则无
。则宋穆之言、延陵之行也，道无不贵、志不苟合，则许由之尚、伯成之高也，虑必中清废能中权；则虞仲之居、 夷逸
之放也，声垂事载功崇业广；则范蠡之去、鲁连之辞也，此数公者至于黜荣，保让亦为盛矣。兼之固君臣之分以爱
季嗣位，至昌为西伯，受命而王。故孔子美而称曰：太伯，可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。谓虞仲 夷逸，
隐居放言，身中清，废中权。太伯初奔荆蛮，荆蛮归之，号曰句吴。
师古曰：句音钩，夷俗语之发声也，亦犹越
师古曰：句音钩，夷俗语之发声也，亦犹越
宗宣帝、世祖光武、
显宗明帝、肃宗章帝。
作者七人： 《论语》七人皆逸民之贤者，伯夷 叔齐
虞仲、 夷逸 、朱张、柳下惠、少连。
长沮、桀溺、荷蓧丈人、晨门、荷篑、仪封
人、楚狂接舆。
张子曰伏羲、神农、黄
显宗明帝、肃宗章帝。
作者七人： 《论语》七人皆逸民之贤者，伯夷 叔齐
虞仲、 夷逸 、朱张、柳下惠、少连。
长沮、桀溺、荷蓧丈人、晨门、荷篑、仪封
人、楚狂接舆。
张子曰伏羲、神农、黄
季嗣位，至昌为西伯，受命而王。故孔子美而称曰：太伯，可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。谓虞仲 夷逸，
隐居放言，身中清，废中权。太伯初奔荆蛮，荆蛮归之，号曰句吴。太伯卒，仲雍立，至曾孙周章，而武王克殷，
君平、李弘立祠，宓与书曰：疾病伏匿，甫知足下为严、李立祠，可谓厚党勤类者也。观严文章，冠冒天下，由、 夷逸
操，山岳不移，使扬子不叹，固自昭明。如李仲元不遭《法言》，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者
子〉，敬慎威仪曰华〈公西华〉，有德疾忧曰冉〈伯牛〉，知德中庸曰伋〈子思〉，蹈道知言曰轲，隐居放言曰逸 〈夷逸〉
，反性敦礼曰况〈荀卿〉，兼爱尚贤曰翟，上同遵俭曰翟〈墨子〉，救攻上开曰钘〈宋钘〉，独善为我曰居〈杨子
君平、李弘立祠，宓与书曰：疾病伏匿，甫知足下为严、李立祠，可谓厚党勤类者也。观严文章，冠冒天下，由、 夷逸
操，山岳不移，使扬子不叹，固自昭明。如李仲元不遭《法言》，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者
曰。不降其志。不辱其身。伯夷叔齐与谓柳下惠。少连。降志辱身矣。言。中伦。行中虑。其斯而已矣。谓虞仲。 夷逸
𨼆居放言身。中清。废中权。我则异于是。无可无不可。 子张第十九。子游曰。吾友张也为难能也。然而未仁
旒。重华锡嘉号见一光林丘谁谓雅道息竞风日悠悠脱冠挂神武有士归东州笑将金闺籍。猛博处士裘钧天为开颜曰此 夷逸
俦大书继一字红光属奎娄宸章轶麟衮。正声出天球。清名奖静退。下视古素侯。睿谟广先宪。𡝻节追前脩。况今
曼多四世。祖荀文子。荀林父始为卿至寅五世祖荀林父范氏智荀族先亡。韩与赵魏分𣈆疆。作者七人夷齐虞仲兼 夷逸
未张下惠少连七。或云封人楚接与。晨门桀溺并长沮更有荷筱与荷蒉比是作者七人类。横渠乃谓是三皇。唐尧虞舜
隐逸
易曰：「天地闭，贤人隐。」又曰：「遁世无闷。」又曰：「高尚其事。」又曰：「幽人贞吉。」论语「作者七人」，表以逸民之称。又曰：「子路遇荷蓧丈人，孔子曰：隐者也。」又曰：「贤者避地，其次避言。」又曰：「虞仲， 夷逸， 隐居放言。」品目参差，称谓非一，请试言之。夫隐之为言，迹不外见，道不可知之谓也。若夫千载寂寥，圣人不
易曰：「天地闭，贤人隐。」又曰：「遁世无闷。」又曰：「高尚其事。」又曰：「幽人贞吉。」论语「作者七人」，表以逸民之称。又曰：「子路遇荷蓧丈人，孔子曰：隐者也。」又曰：「贤者避地，其次避言。」又曰：「虞仲， 夷逸， 隐居放言。」品目参差，称谓非一，请试言之。夫隐之为言，迹不外见，道不可知之谓也。若夫千载寂寥，圣人不
平、李弘立祠，宓与书曰︰「疾病伏匿，甫知足下为严、李立祠，可谓浓党勤类者也。观严文章，冠冒天下，由、 夷逸
操，山岳不移，使扬子不叹，固自昭明。如李仲元不遭《法言》，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者
三]石室，藏书之府。河洛，图书之文也。
注[四]论语曰：「作者七人。」注云：「谓伯夷、叔齐、虞仲、 夷逸 、朱张、柳下惠、少连。」
三年，大旱，琼复上疏曰：「昔鲁僖遇旱，以六事自让，躬节俭，闭女谒，于谗佞
注[四]论语曰：「作者七人。」注云：「谓伯夷、叔齐、虞仲、 夷逸 、朱张、柳下惠、少连。」
三年，大旱，琼复上疏曰：「昔鲁僖遇旱，以六事自让，躬节俭，闭女谒，于谗佞
，至昌为西伯，受命而王。故孔子美而称曰：「大伯，可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。」谓「虞仲 夷逸，
隐居放言，身中清，废中权。」大伯初奔荆蛮，荆蛮归之，号曰句吴。大伯卒，仲雍立，至曾孙周章，而武王克殷