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法華部類
般若部類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太平部
太玄部
續道藏
清代道教文獻
(马晞孟曰致丧之礼/颜色称情戚容称服)
(胡铨曰方犹所也不择/地而安之致谓哀到)
论语曾子曰吾闻诸夫子人未有自致者也必也亲丧乎
(马融 曰言于亲/丧必自致尽) …… (第 3b 页)
之士祖祢共庙则此据官师而言不言祢直言祖举尊)
(而言也郑注小记云言不继祖祢则长子不必五世者/郑前有 马融 之等解为长子五世郑以义推之己身继)
(祖与祢通己三世即得为长子斩长子唯四世不待五/世也此微破先师 (第 40a 页)
马融 之义也以融是先师故不正言)
(而云不必而已也若然虽承重不得三年有四种一则/正体不得传重谓适子有废疾不 …… (第 40a 页)
则姑为之小功郑注云谓夫有废疾/他故若死无子不受重者妇既小功不大功则夫死亦)
(不三年期/可知也)
(马融 曰体者适适相承也正谓体在长子之上上正于高祖体重其/正故服三年庶子贱为长子服不得随父服三年故言不继祖也 …… (第 40b 页)
(顾炎武日知录冢子身之副贰也家无二主亦无二嗣/故有适子者无适孙唐高宗有太子而复立太孙非矣)
丧服小记庶子不为长子斩不继祖与祢故也(注尊先祖之正/体不二其统也)
(言不继祖祢则长子不必五世服疏此亦尊宗之义也然此所/明与丧服中义同而语异也丧 明父是适为长子斩此明父)
(是庶子不得为长子服斩者也是互相明也但经记文混正不/知几世之适得遂兹极服 马季长 注丧服云此为五世之适父)
(乃为之斩也而郑注此云言不继祖祢则长子不必五世矣庾/氏云用恩则祢重用义则祖 …… (第 41a 页)
(马季长 弟子不欲正言相非故依违而言曰不必也然孙系于/祖乃为长子三年而此不云庶孙不得为长子必云庶子者孙)
(语 …… (第 41b 页)
乾学案长子受祖宗之重故为之服三年重服制
所以定名分窒乱源用意深矣故著于此
通典汉戴圣闻人通汉皆以为父为长子斩者以其为五代之
适也 马融 注丧服经用之郑玄注小记则以为已身继祢便得
为长子斩自后诸儒皆用郑说谯周五经然否曰庶子不为长
子斩不继 …… (第 42b 页)
(叹诸儒立说之未善其善者又不免于疏且混焉则/聚讼也宜矣今且就诸说论之谓长子是五代之适)
(者戴圣闻人通汉也 马融 尝用其说以注丧服是必/身继曾祖之人乃得为长子三年也夫曾祖之与祖)
(则有别矣礼言不继祖而我必谓之不 …… (第 44b 页)
(及祢或者疑祖之言是道庶子之长故小记特言不/继祖与祢以明据庶子言之嗟乎此其意先有所执)
(而迁传记之意以相就也亦吾所谓迂也是故有取/乎郑玄谯周之说也独惜郑玄以师事 马融 之故不)
(敢直斥其非但于小记条下仅有不必五世之语不/复明言世数又凡不继祖之文并对长子而发玄亦) …… (第 45b 页)
(以其长子不继祖故也曰义以相准将不独大小宗/之庶子也凡别子为祖继别为宗彼别子亦不得为)
(继别者服也以别子不得祢先君故也舍此二者则/皆得为长子三年矣不亦简而该也与是故从 马融)
( 诸儒之说则传记当云庶子庶子之适庶子之适之/子皆不得为长子三年从贺循诸儒之说则传记当)
(云庶子庶子 …… (第 46a 页)
不得祢先君故也其继祢之宗则非例矣说
者以其后庶子而不得遂此实礼文所未有
也今案先儒著说略有数端戴圣闻人通汉
马融 辈主五世之适五世之适是继高祖之
宗也贺循虞喜庾蔚之孔颖达贾公彦辈主 (第 47b 页)
(胡铨曰方犹所也不择/地而安之致谓哀到)
论语曾子曰吾闻诸夫子人未有自致者也必也亲丧乎
(马融 曰言于亲/丧必自致尽) …… (第 3b 页)
之士祖祢共庙则此据官师而言不言祢直言祖举尊)
(而言也郑注小记云言不继祖祢则长子不必五世者/郑前有 马融 之等解为长子五世郑以义推之己身继)
(祖与祢通己三世即得为长子斩长子唯四世不待五/世也此微破先师 (第 40a 页)
马融 之义也以融是先师故不正言)
(而云不必而已也若然虽承重不得三年有四种一则/正体不得传重谓适子有废疾不 …… (第 40a 页)
则姑为之小功郑注云谓夫有废疾/他故若死无子不受重者妇既小功不大功则夫死亦)
(不三年期/可知也)
(马融 曰体者适适相承也正谓体在长子之上上正于高祖体重其/正故服三年庶子贱为长子服不得随父服三年故言不继祖也 …… (第 40b 页)
(顾炎武日知录冢子身之副贰也家无二主亦无二嗣/故有适子者无适孙唐高宗有太子而复立太孙非矣)
丧服小记庶子不为长子斩不继祖与祢故也(注尊先祖之正/体不二其统也)
(言不继祖祢则长子不必五世服疏此亦尊宗之义也然此所/明与丧服中义同而语异也丧 明父是适为长子斩此明父)
(是庶子不得为长子服斩者也是互相明也但经记文混正不/知几世之适得遂兹极服 马季长 注丧服云此为五世之适父)
(乃为之斩也而郑注此云言不继祖祢则长子不必五世矣庾/氏云用恩则祢重用义则祖 …… (第 41a 页)
(马季长 弟子不欲正言相非故依违而言曰不必也然孙系于/祖乃为长子三年而此不云庶孙不得为长子必云庶子者孙)
(语 …… (第 41b 页)
乾学案长子受祖宗之重故为之服三年重服制
所以定名分窒乱源用意深矣故著于此
通典汉戴圣闻人通汉皆以为父为长子斩者以其为五代之
适也 马融 注丧服经用之郑玄注小记则以为已身继祢便得
为长子斩自后诸儒皆用郑说谯周五经然否曰庶子不为长
子斩不继 …… (第 42b 页)
(叹诸儒立说之未善其善者又不免于疏且混焉则/聚讼也宜矣今且就诸说论之谓长子是五代之适)
(者戴圣闻人通汉也 马融 尝用其说以注丧服是必/身继曾祖之人乃得为长子三年也夫曾祖之与祖)
(则有别矣礼言不继祖而我必谓之不 …… (第 44b 页)
(及祢或者疑祖之言是道庶子之长故小记特言不/继祖与祢以明据庶子言之嗟乎此其意先有所执)
(而迁传记之意以相就也亦吾所谓迂也是故有取/乎郑玄谯周之说也独惜郑玄以师事 马融 之故不)
(敢直斥其非但于小记条下仅有不必五世之语不/复明言世数又凡不继祖之文并对长子而发玄亦) …… (第 45b 页)
(以其长子不继祖故也曰义以相准将不独大小宗/之庶子也凡别子为祖继别为宗彼别子亦不得为)
(继别者服也以别子不得祢先君故也舍此二者则/皆得为长子三年矣不亦简而该也与是故从 马融)
( 诸儒之说则传记当云庶子庶子之适庶子之适之/子皆不得为长子三年从贺循诸儒之说则传记当)
(云庶子庶子 …… (第 46a 页)
不得祢先君故也其继祢之宗则非例矣说
者以其后庶子而不得遂此实礼文所未有
也今案先儒著说略有数端戴圣闻人通汉
马融 辈主五世之适五世之适是继高祖之
宗也贺循虞喜庾蔚之孔颖达贾公彦辈主 (第 47b 页)
斩衰三年中
丧服为人后者(疏案丧服小记继别为大宗继祢为小/宗大宗即下文为宗子齐衰三月彼云)
(后大宗者则此所/后亦后大宗者也)
(马融 曰受人宗/庙之重故三年)
(雷次宗曰此文当云为人后者为所后之父阙此五/字者以其所后之父或早卒今所后 …… (第 1a 页)
子为父内
丧服子嫁反在父之室为父三年(注谓遭丧后而出者/始服齐衰期出而虞)
(则受以三年之丧受既虞而出则小祥亦如之既除丧/而出则已凡女行于大夫以上曰嫁行于士庶人曰适)
(人文疏郑知遭丧后被出者若父未死被出是在室与/上 同何须设此经明是遭丧后被七出者云出而虞)
(则受以三年之丧受者若未虞而出是出而乃虞虞后/受服与在室之女同也云既虞而出则小祥亦如之者)
(未虞已前未被出虞后乃被出至家又与在室女同也/云既除丧而出则已者此谓既小祥而出者以其嫁女)
(谓父母期至小祥已除矣乃/被出不复为父更著服也)
(马融 曰为犯七出/还在父母之家)
(王肃曰嫌已嫁而反/与在室不同故明之)
(敖继公曰子女子子也承上经而 (第 60a 页)
丧服为人后者(疏案丧服小记继别为大宗继祢为小/宗大宗即下文为宗子齐衰三月彼云)
(后大宗者则此所/后亦后大宗者也)
(马融 曰受人宗/庙之重故三年)
(雷次宗曰此文当云为人后者为所后之父阙此五/字者以其所后之父或早卒今所后 …… (第 1a 页)
子为父内
丧服子嫁反在父之室为父三年(注谓遭丧后而出者/始服齐衰期出而虞)
(则受以三年之丧受既虞而出则小祥亦如之既除丧/而出则已凡女行于大夫以上曰嫁行于士庶人曰适)
(人文疏郑知遭丧后被出者若父未死被出是在室与/上 同何须设此经明是遭丧后被七出者云出而虞)
(则受以三年之丧受者若未虞而出是出而乃虞虞后/受服与在室之女同也云既虞而出则小祥亦如之者)
(未虞已前未被出虞后乃被出至家又与在室女同也/云既除丧而出则已者此谓既小祥而出者以其嫁女)
(谓父母期至小祥已除矣乃/被出不复为父更著服也)
(马融 曰为犯七出/还在父母之家)
(王肃曰嫌已嫁而反/与在室不同故明之)
(敖继公曰子女子子也承上经而 (第 60a 页)
疏齐衰三年
丧服父卒则为母(注尊得申也欲疏直云父卒为母足/矣而云则者 见父卒三年之内而)
(母卒仍服期要父服除后而母死乃得申三年故云则/以差其义也案内则云女子十有五而笄二十而嫁有)
(故二十三年而嫁若前遭父服未阕即得为母/三年则是有故二十四而嫁不止二十三也)
(马融 日父卒无所复屈/故得申重服三年也) …… (第 1a 页)
衰三年今律文因之
丧服母为长子(疏为长子齐衰者以子为母齐衰不得/过于子为己也若然长子与众子为母)
(父在期若夫在为长子岂亦不得过于子为己服期乎/而母为长子不问夫之在否皆三年者子为母有降屈)
(之义父母为长子本为先祖之正体/无厌降之义故不得以父在而屈也)
丧服传何以三年也父之所不降母亦不敢降也(注不/敢降)
(者不敢以己尊降祖祢之正体于疏斩衰章云正体于/上将所传重是父不降之故故 母亦云不敢降也)
(马融 曰父不传重无五代之义而服三年于父/从于夫也不在斩衰章者以子当服母齐衰也) (第 12a 页)
丧服父卒则为母(注尊得申也欲疏直云父卒为母足/矣而云则者 见父卒三年之内而)
(母卒仍服期要父服除后而母死乃得申三年故云则/以差其义也案内则云女子十有五而笄二十而嫁有)
(故二十三年而嫁若前遭父服未阕即得为母/三年则是有故二十四而嫁不止二十三也)
(马融 日父卒无所复屈/故得申重服三年也) …… (第 1a 页)
衰三年今律文因之
丧服母为长子(疏为长子齐衰者以子为母齐衰不得/过于子为己也若然长子与众子为母)
(父在期若夫在为长子岂亦不得过于子为己服期乎/而母为长子不问夫之在否皆三年者子为母有降屈)
(之义父母为长子本为先祖之正体/无厌降之义故不得以父在而屈也)
丧服传何以三年也父之所不降母亦不敢降也(注不/敢降)
(者不敢以己尊降祖祢之正体于疏斩衰章云正体于/上将所传重是父不降之故故 母亦云不敢降也)
(马融 曰父不传重无五代之义而服三年于父/从于夫也不在斩衰章者以子当服母齐衰也) (第 12a 页)
(谓惟主于达子之志则妻之无子而死者夫其可以/不俟三年而娶乎春秋传曰王一岁而有三年之丧)
(二谓后与太子也丧/妻之义于此可见)
(马融 曰屈者子自屈于父故周而除/母服也父至尊子不敢伸母服三年)
张子曰父在为母虽降为期而心丧之实未尝不三 …… (第 1b 页)
集礼因之孝慈录改为斩衰会典今律文因之
丧服妻(敖继公曰下章传曰父在则为妻/不杖然则此为妻杖谓无父者也)
内则聘则为妻(注聘问也妻之言齐也以/礼聘问则得与夫敌礼)
丧服传为妻何以期也妻至亲也(注适子父在则为妻/不杖以父为之主也)
(服问曰君所主夫人妻太子适妇父在子为妻以杖即/位谓庶子 疏为妻年月禫杖亦与母同故同章也以)
(其出嫁天夫为夫斩故夫为之亦与父在为母同传意/以妻拟母母是血属得期怪妻义合亦期故发此传也)
(答言至亲者妻既移天齐体与已同奉宗庙为万世之/主故云至亲也云父在为妻不杖者下不杖章之文也)
(此经非直是庶子为妻兼适子父没为妻在其中引小/记父在庶子以杖即位者自天子以下至庶人父皆不)
(为庶子妻主丧故夫/皆为妻杖得伸也)
(马融 曰妻与已共承/宗庙所以至亲也)
(陈铨曰以其至/亲故服同于母)
(雷次宗曰不直云至亲而言妻者明其 …… (第 6a 页)
开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
丧服父卒继母嫁从为之服报(疏父卒继母嫁者欲见/此母为父已服斩衰三)
(年恩意之极故子为之一期得伸禫杖但以不生已父/卒改嫁故降于已母一期而已从为之服者为本是路)
(人暂与父牉合父卒还嫁便是路人子仍著服故生从/为之文也报者丧服上下并记云报者十有二无降杀)
(之差感恩者皆称报若此子念继母恩终从而/为报母以子恩不可降杀即生报文馀皆仿此)
丧服传何以期也贵终也(注尝为母子/贵终其恩)
(马融 曰继母为已父三年丧礼毕嫁后夫重成母/道故随为之服继母不终已父三年丧则不服也)
(王肃曰从乎继而寄育 (第 34a 页)
(二谓后与太子也丧/妻之义于此可见)
(马融 曰屈者子自屈于父故周而除/母服也父至尊子不敢伸母服三年)
张子曰父在为母虽降为期而心丧之实未尝不三 …… (第 1b 页)
集礼因之孝慈录改为斩衰会典今律文因之
丧服妻(敖继公曰下章传曰父在则为妻/不杖然则此为妻杖谓无父者也)
内则聘则为妻(注聘问也妻之言齐也以/礼聘问则得与夫敌礼)
丧服传为妻何以期也妻至亲也(注适子父在则为妻/不杖以父为之主也)
(服问曰君所主夫人妻太子适妇父在子为妻以杖即/位谓庶子 疏为妻年月禫杖亦与母同故同章也以)
(其出嫁天夫为夫斩故夫为之亦与父在为母同传意/以妻拟母母是血属得期怪妻义合亦期故发此传也)
(答言至亲者妻既移天齐体与已同奉宗庙为万世之/主故云至亲也云父在为妻不杖者下不杖章之文也)
(此经非直是庶子为妻兼适子父没为妻在其中引小/记父在庶子以杖即位者自天子以下至庶人父皆不)
(为庶子妻主丧故夫/皆为妻杖得伸也)
(马融 曰妻与已共承/宗庙所以至亲也)
(陈铨曰以其至/亲故服同于母)
(雷次宗曰不直云至亲而言妻者明其 …… (第 6a 页)
开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
丧服父卒继母嫁从为之服报(疏父卒继母嫁者欲见/此母为父已服斩衰三)
(年恩意之极故子为之一期得伸禫杖但以不生已父/卒改嫁故降于已母一期而已从为之服者为本是路)
(人暂与父牉合父卒还嫁便是路人子仍著服故生从/为之文也报者丧服上下并记云报者十有二无降杀)
(之差感恩者皆称报若此子念继母恩终从而/为报母以子恩不可降杀即生报文馀皆仿此)
丧服传何以期也贵终也(注尝为母子/贵终其恩)
(马融 曰继母为已父三年丧礼毕嫁后夫重成母/道故随为之服继母不终已父三年丧则不服也)
(王肃曰从乎继而寄育 (第 34a 页)
开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
丧服世父母叔父母(疏伯言世者/欲见继世)
尔雅父之昆弟先生为世父后生为叔父父之兄妻为
世母父之弟妻为叔母(疏继世以嫡长先生于父则继/世者也故曰世父说文叔作菽)
(许慎曰从上小/言尊行之小者)
丧服传世父叔父何以期也与尊者一体也(疏虽非至/尊既与尊)
(者为一体/故加期也)
(马融 日与父一体/故不降而服期)
(陈铨曰尊者父也/所谓昆弟一体也)
(敖继公曰世叔父本是大功之服以其 …… (第 3a 页)
(为母之服也故父殁为母三年乃得为妻杖是其差/也降有三品大夫以尊而降公之昆弟大夫之子以)
(其父之所厌而降为人后者/女子子适人者以出而降)
(马融 曰大夫重嫡不降大功子/从父不敢降其妻故服周也)
(閰若璩曰郑康成谓服之降有四余谓仍有以馀尊/降如父 …… (第 8a 页)
有已宗庙则知此在大门外筑之也随母)
(嫁得有庙者非必正庙但是鬼神所/居曰庙若祭法云庶人祭于寝也)
(马融 曰稚少幼小也无大功之颢以收养之故母与/之俱行适人 又曰谓已自有宗庙不随母适人初) …… (第 28b 页)
仪无
丧服为夫之君(疏臣之妻皆禀命于君之夫人不从服/小君者欲明夫人命亦由君来故臣妾)
(于夫人/无服也)
丧服传何以期也从服也(疏从服者以夫为君/斩故妻从服期也)
(马融 曰夫为君服三年/妻从夫降一等故服期)
(郝敬曰凡从服/降正服一等)
开元礼迄今律文俱无
丧服姑姊 (第 32b 页)
丧服世父母叔父母(疏伯言世者/欲见继世)
尔雅父之昆弟先生为世父后生为叔父父之兄妻为
世母父之弟妻为叔母(疏继世以嫡长先生于父则继/世者也故曰世父说文叔作菽)
(许慎曰从上小/言尊行之小者)
丧服传世父叔父何以期也与尊者一体也(疏虽非至/尊既与尊)
(者为一体/故加期也)
(马融 日与父一体/故不降而服期)
(陈铨曰尊者父也/所谓昆弟一体也)
(敖继公曰世叔父本是大功之服以其 …… (第 3a 页)
(为母之服也故父殁为母三年乃得为妻杖是其差/也降有三品大夫以尊而降公之昆弟大夫之子以)
(其父之所厌而降为人后者/女子子适人者以出而降)
(马融 曰大夫重嫡不降大功子/从父不敢降其妻故服周也)
(閰若璩曰郑康成谓服之降有四余谓仍有以馀尊/降如父 …… (第 8a 页)
有已宗庙则知此在大门外筑之也随母)
(嫁得有庙者非必正庙但是鬼神所/居曰庙若祭法云庶人祭于寝也)
(马融 曰稚少幼小也无大功之颢以收养之故母与/之俱行适人 又曰谓已自有宗庙不随母适人初) …… (第 28b 页)
仪无
丧服为夫之君(疏臣之妻皆禀命于君之夫人不从服/小君者欲明夫人命亦由君来故臣妾)
(于夫人/无服也)
丧服传何以期也从服也(疏从服者以夫为君/斩故妻从服期也)
(马融 曰夫为君服三年/妻从夫降一等故服期)
(郝敬曰凡从服/降正服一等)
开元礼迄今律文俱无
丧服姑姊 (第 32b 页)
(言期复无主斩杖之宜主丧之制未知所定荅曰天/子诸侯之丧皆斩衰无期彼志与此注相兼乃具也)
(马融 曰父母长子君服斩故从服降一/等周也妻则小君服母之义故周也)
(敖继公曰此先总言从服则夫人之服亦在其 …… (第 2a 页)
(敖继公曰子为父母三年加隆之服也妻从其加服/故降一等而为期然则从服者惟顺所从者之重轻)
(而为之固不辨/其加与正也)
(马融 曰从夫而为之服也从服/降一等故夫服三年妇服周也)
(王志长曰妇为舅姑期非轻舅姑也重斩也男子非/父不 …… (第 12a 页)
(敖继公曰世母叔母服之/也其女子子在室亦如之)
丧服传何以期也报之也(疏报之者二母与子本是路/人为配二父而有母名为之)
(服期故二母报子还服期若然上世叔之下不言报者/二父本是父之一体又引同己子不得言报至此本疏)
(故言/报也)
(马融 曰伯母/叔母报之)
(陈铨曰从于人者宜服/大功今乃周者报之也) …… (第 16b 页)
(其子得遂独与女君异者则以不得体君故也盖母/之于子本有期服初非因君而有之故不得体君则)
(此服无从君之/义是以得遂也)
(马融 曰公/诸侯也)
(雷次宗曰嫌二妾从于君尊以降其子故明之所嫌/者尊降故不言士妾也 又曰夫人与君同体 …… (第 17b 页)
(此不敢降之语与大夫为祖父母/之传意同皆失之也说见于后)
(马融 曰不言女孙言女子子者妇质者亲亲/故系父言之出入服同故不言在室适人也)
(陈铨曰言虽已嫁犹不敢降也驳 …… (第 18b 页)
(之礼则经凡不见为服之人者虽曰/通上下言之而实则主于士也明矣)
丧服传何以期也大夫不敢降其祖与适也(注不敢降/其祖与适)
(则可降其旁亲也明疏大夫以尊降其旁亲虽有差约/不显著故于此更 之经云不降祖与适明于馀亲降)
(可知大夫降/旁亲明矣)
(马融 曰尊祖重适自/尊者始也故不敢降)
(敖继公曰大夫于为士者之服则降之此亦为士也/乃不降者以其为祖与适 …… (第 24a 页)
(亲或与为人妻者异故以明之云公妾以及/士妾又以见是服不以其君之尊卑而异也)
丧服传何以期也妾不得体君得为其父母遂也(注然/则女)
(君有以尊降其父母者与春秋之义虽为天王后犹曰/吾季姜是言子尊不加于父母此传似误矣礼妾从女)
(君而服其党服是嫌不自服其父母故以明之党疏问/者以公子为君厌为已母不在五服又为已母 无服)
(公妾既不得体君君不厌故妾为父母得伸遂而服期/也引春秋者桓九年左氏传文郑欲破传义言王后犹)
(不得降父母是子尊不加父母传何云妾不得体君乎/岂女君降其父母故云传似误矣礼妾从女君而服其)
(党服者杂记文也郑既以传为误故自解之一则以女/君不可降其父母二则经文兼有卿大夫士何得专据)
(公子以决父母乎/是以传为误也)
(马融 曰公谓诸侯也其间有卿大夫妾故/言以及士妾也皆为其父母得服周也) (第 24b 页)
(马融 曰父母长子君服斩故从服降一/等周也妻则小君服母之义故周也)
(敖继公曰此先总言从服则夫人之服亦在其 …… (第 2a 页)
(敖继公曰子为父母三年加隆之服也妻从其加服/故降一等而为期然则从服者惟顺所从者之重轻)
(而为之固不辨/其加与正也)
(马融 曰从夫而为之服也从服/降一等故夫服三年妇服周也)
(王志长曰妇为舅姑期非轻舅姑也重斩也男子非/父不 …… (第 12a 页)
(敖继公曰世母叔母服之/也其女子子在室亦如之)
丧服传何以期也报之也(疏报之者二母与子本是路/人为配二父而有母名为之)
(服期故二母报子还服期若然上世叔之下不言报者/二父本是父之一体又引同己子不得言报至此本疏)
(故言/报也)
(马融 曰伯母/叔母报之)
(陈铨曰从于人者宜服/大功今乃周者报之也) …… (第 16b 页)
(其子得遂独与女君异者则以不得体君故也盖母/之于子本有期服初非因君而有之故不得体君则)
(此服无从君之/义是以得遂也)
(马融 曰公/诸侯也)
(雷次宗曰嫌二妾从于君尊以降其子故明之所嫌/者尊降故不言士妾也 又曰夫人与君同体 …… (第 17b 页)
(此不敢降之语与大夫为祖父母/之传意同皆失之也说见于后)
(马融 曰不言女孙言女子子者妇质者亲亲/故系父言之出入服同故不言在室适人也)
(陈铨曰言虽已嫁犹不敢降也驳 …… (第 18b 页)
(之礼则经凡不见为服之人者虽曰/通上下言之而实则主于士也明矣)
丧服传何以期也大夫不敢降其祖与适也(注不敢降/其祖与适)
(则可降其旁亲也明疏大夫以尊降其旁亲虽有差约/不显著故于此更 之经云不降祖与适明于馀亲降)
(可知大夫降/旁亲明矣)
(马融 曰尊祖重适自/尊者始也故不敢降)
(敖继公曰大夫于为士者之服则降之此亦为士也/乃不降者以其为祖与适 …… (第 24a 页)
(亲或与为人妻者异故以明之云公妾以及/士妾又以见是服不以其君之尊卑而异也)
丧服传何以期也妾不得体君得为其父母遂也(注然/则女)
(君有以尊降其父母者与春秋之义虽为天王后犹曰/吾季姜是言子尊不加于父母此传似误矣礼妾从女)
(君而服其党服是嫌不自服其父母故以明之党疏问/者以公子为君厌为已母不在五服又为已母 无服)
(公妾既不得体君君不厌故妾为父母得伸遂而服期/也引春秋者桓九年左氏传文郑欲破传义言王后犹)
(不得降父母是子尊不加父母传何云妾不得体君乎/岂女君降其父母故云传似误矣礼妾从女君而服其)
(党服者杂记文也郑既以传为误故自解之一则以女/君不可降其父母二则经文兼有卿大夫士何得专据)
(公子以决父母乎/是以传为误也)
(马融 曰公谓诸侯也其间有卿大夫妾故/言以及士妾也皆为其父母得服周也) (第 24b 页)
嫌也
丧服传何以服齐衰三月也尊祖也尊祖故敬宗敬宗
者尊祖之义也宗子之母在则不为宗子之妻服也(疏/传)
(以丈夫妇人与宗子服绝而越大功小功与曾祖同怪/其太重故发此问也祖谓别子为祖百世不迁之祖当)
(祭之日同宗皆来陪位及助祭故云尊祖也尊祖故敬/宗者是百世不迁之宗大宗者尊之统故同宗敬之尊)
(祖之义者以宗子奉事别子之祖是尊祖之义也宗子/母在则不为妻服者谓宗子父已卒宗子主其祭王制)
(云八十齐衰之事不与则母七十亦不与今宗子母在/未年七十母自与祭母死宗人为之服宗子母七十已)
(上则宗子妻得与祭宗人乃为宗子妻服也必为宗子/母妻服者以宗子燕食族人于堂其母妻亦燕食族人)
(之妇于房皆序以昭/穆故族人为之服也)
(马融 曰丈夫妇人谓一族/男女皆为宗子母与妻)
(王肃曰此谓族人无复五/属者反为其宗子服也) …… (第 3a 页)
(以母推恩又服/他人之礼哉)
通典唐圣历元年太子左庶子王方庆尝书问太子文
学徐坚曰女子年幼而早孤其母贫窭不能守志携以
适人为后夫之鞠养及长出嫁不复同居今母后夫亡
欲制继父服不知可不人间此例甚众至于服纪有何
等差前代通儒若为议论坚荅曰仪礼丧服经继父同
居齐衰周谓子无大功之亲与之适人所适亦无大功
之亲而所适者以货财为之筑宫庙岁时使之祀焉者
也郑玄曰大功之亲同财者也筑宫庙于家门之外者
神不歆非族也以恩服尔未尝同居则不服也小戴礼
记继父服并有明文斯礼经之正说也至于 马融 王肃
贺循等并称大儒达礼更无异文唯传玄著书以为父
无可继之理不当制服此礼焚书之后俗儒妄造也袁
准作论 …… (第 20b 页)
(云三事大夫则三/公亦号大夫矣)
(马融 曰大夫为旧君据不在列位不/敢自比于留臣故自同于庶人也)
(雷次宗曰前经已有为旧君今复有此旧君传所以 (第 27b 页)
丧服传何以服齐衰三月也尊祖也尊祖故敬宗敬宗
者尊祖之义也宗子之母在则不为宗子之妻服也(疏/传)
(以丈夫妇人与宗子服绝而越大功小功与曾祖同怪/其太重故发此问也祖谓别子为祖百世不迁之祖当)
(祭之日同宗皆来陪位及助祭故云尊祖也尊祖故敬/宗者是百世不迁之宗大宗者尊之统故同宗敬之尊)
(祖之义者以宗子奉事别子之祖是尊祖之义也宗子/母在则不为妻服者谓宗子父已卒宗子主其祭王制)
(云八十齐衰之事不与则母七十亦不与今宗子母在/未年七十母自与祭母死宗人为之服宗子母七十已)
(上则宗子妻得与祭宗人乃为宗子妻服也必为宗子/母妻服者以宗子燕食族人于堂其母妻亦燕食族人)
(之妇于房皆序以昭/穆故族人为之服也)
(马融 曰丈夫妇人谓一族/男女皆为宗子母与妻)
(王肃曰此谓族人无复五/属者反为其宗子服也) …… (第 3a 页)
(以母推恩又服/他人之礼哉)
通典唐圣历元年太子左庶子王方庆尝书问太子文
学徐坚曰女子年幼而早孤其母贫窭不能守志携以
适人为后夫之鞠养及长出嫁不复同居今母后夫亡
欲制继父服不知可不人间此例甚众至于服纪有何
等差前代通儒若为议论坚荅曰仪礼丧服经继父同
居齐衰周谓子无大功之亲与之适人所适亦无大功
之亲而所适者以货财为之筑宫庙岁时使之祀焉者
也郑玄曰大功之亲同财者也筑宫庙于家门之外者
神不歆非族也以恩服尔未尝同居则不服也小戴礼
记继父服并有明文斯礼经之正说也至于 马融 王肃
贺循等并称大儒达礼更无异文唯传玄著书以为父
无可继之理不当制服此礼焚书之后俗儒妄造也袁
准作论 …… (第 20b 页)
(云三事大夫则三/公亦号大夫矣)
(马融 曰大夫为旧君据不在列位不/敢自比于留臣故自同于庶人也)
(雷次宗曰前经已有为旧君今复有此旧君传所以 (第 27b 页)
开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
丧服为人后者为其昆弟
丧服传何以大功也为人后者降其昆弟也(疏案下记/云为人后)
(者于昆弟降一等故大功也/若然于本宗馀亲皆降一等)
(敖继公曰其姊/妹在室亦如之)
(马融 曰昆弟在周而/降之以所后参亲也)
记为人后者于兄弟降一等报(注言报者嫌其为宗子/不降 疏谓支子为大 …… (第 7b 页)
(敖继公曰亦加隆之服为之大功非不降之谓也妇/从其夫而服舅姑期舅姑以正尊而加尊焉故例为)
(之小功此异其/为适故加一等)
(马融 曰重适故/不降之为服也)
(陈铨曰妇为舅姑服周舅姑为妇宜服大功而庶/妇小功者以尊降之也此为妇大功故 …… (第 9b 页)
(室适/人同)
尔雅女子谓昆弟之子为侄
丧服传侄者何也谓吾姑者吾谓之侄(疏侄之名惟对/姑生称若对世)
(叔惟得言昆弟之/子不得侄名也)
(马融 曰适人降其昆弟故大功/也嫁姑为嫁侄服也俱出也)
(陈铨曰此言昆/弟非父后者也) (第 12b 页)
乾学案据 马融 陈铨之注则此条当与上女
子子适人者为众昆弟合为一条盖此侄丈
夫妇人报皆女子子适人者为 …… (第 13a 页)
(问之意又与夫之昆弟所以无服之义相违盖妇人/于夫之昆弟当从服而乃不从服其无服之义生于)
(妇人而非起于男子也檀弓曰嫂叔之无服也盖推/而远之彼似善于此矣尔雅曰弟之妻为妇)
(马融 曰从夫为/之服降一等也)
(陈铨曰凡从/夫皆降一等)
朱子曰传意夲谓弟妻不得为妇兄弟不得为母故 …… (第 14b 页)
(意胜也不杖期章为此亲之为大夫命妇者/云大夫之子此云大夫互见其人以相备也)
丧服传何以大功也尊不同也尊同则得服其亲服(注/尊)
(同谓亦为大夫者亲服期是疏亲/服期者此八者并见期章 也)
(马融 曰子谓庶子也皆周也大夫尊降士/故服大功也 同者亦为大夫服周也)
记大夫公之昆弟大夫之子于兄弟降一 …… (第 15b 页)
(无馀尊也此传言公之昆弟大夫之庶子是服之所/以同者备矣而诸侯大夫尊厌轻重远近之差亦略)
(于是乎见焉推而上之则天子之所厌者又可知/矣先儒乃以天子之子同于公子之礼似误也)
(马融 曰言庶者谓诸侯异母兄弟也庶子大夫妾子/也诸侯贵妾子父在为母期父没申服三年大夫贵) …… (第 17b 页)
开元礼迄今律文俱无
丧服为夫之昆弟之妇人子适人者(注妇人子者女子/子也不言女子子)
(者因出见恩疏之疏此谓世叔母为之服在家期出嫁/大功女在家室 名是亲也妇者事人之称是见疏也)
(马融 曰在室者周/适人者降大功也)
(陈铨曰妇人者夫之昆弟之子妇也子者夫之昆弟/之女子子适人者也此是二人 …… (第 28b 页)
(为其子期经于妾为君之党服皆略之惟著/大夫之妾以见其异则士之妾不言可知也)
女子子嫁者未嫁者为世父母叔父母姑姊妹(注旧读/合大夫)
(之妾为君之庶子女子子嫁者未嫁者言大夫之妾为/此三人之服也 疏旧读者此 马融 之辈旧读如此郑)
(以此为非故此/下注破之也)
(敖继公曰此著其降之之节异于他亲也在室而逆/降正言 …… (第 29b 页)
(为私亲服明矣又案下记云凡妾为私兄弟如邦人/正以此经止及世叔父母姑姊妹嫌厌降其私兄弟)
(故记又及之况郑氏之前 马融/ 辈先主是说附以备参可也)
(汪琬曰案女子子未嫁者其服悉如男子不应乃有/此条传谓妾自服其私亲故 (第 32b 页)
马融 旧读合上大夫之)
(妾一条似较有理郑玄不用其说后儒多主郑义者/今姑从之又梁朱异问北使李业兴曰比闻郊 …… (第 32b 页)
开元礼迄今律文俱无
丧服大夫大夫之妻大夫之子公之昆弟为姑姊妹女
子子嫁于大夫者
(马融 曰此上四人者各为其姑姊妹女子子嫁于大/夫者服也在室大功嫁于大夫大功尊同也案在室)
(大功以在大夫尊 …… (第 36b 页)
(之女也若先于君其姊妹/与其孙则不厌之固矣)
君为姑姊妹女子子嫁于国君者(疏此大夫大夫妻大/夫之子公之昆弟四)
(等人尊卑同皆降旁亲姑姊妹已下一等大功又以出/降当小功但嫁于大夫尊同无尊降直有出降故皆大)
(功也但大夫妻为命妇若夫之姑姊妹在室及嫁皆小/功若不为大夫妻又降在缌麻假令彼姑姊妹亦为命)
(妇唯小功尔今得在大夫科中者此谓命妇为夲亲姑/姊妹已之女子子因大夫大夫之子为姑姊妹女子子)
(寄文于夫与子姑姊妹之中不烦别见也君为姑姊妹/女子子嫁于国君者国君绝期已下今为尊同故亦不)
(降依嫁/服大功)
(马融 曰君诸侯也为姑姊妹女子子嫁于国君者服/也不言诸侯者关天子元士卿大夫也上但言君者) (第 37a 页)
丧服为人后者为其昆弟
丧服传何以大功也为人后者降其昆弟也(疏案下记/云为人后)
(者于昆弟降一等故大功也/若然于本宗馀亲皆降一等)
(敖继公曰其姊/妹在室亦如之)
(马融 曰昆弟在周而/降之以所后参亲也)
记为人后者于兄弟降一等报(注言报者嫌其为宗子/不降 疏谓支子为大 …… (第 7b 页)
(敖继公曰亦加隆之服为之大功非不降之谓也妇/从其夫而服舅姑期舅姑以正尊而加尊焉故例为)
(之小功此异其/为适故加一等)
(马融 曰重适故/不降之为服也)
(陈铨曰妇为舅姑服周舅姑为妇宜服大功而庶/妇小功者以尊降之也此为妇大功故 …… (第 9b 页)
(室适/人同)
尔雅女子谓昆弟之子为侄
丧服传侄者何也谓吾姑者吾谓之侄(疏侄之名惟对/姑生称若对世)
(叔惟得言昆弟之/子不得侄名也)
(马融 曰适人降其昆弟故大功/也嫁姑为嫁侄服也俱出也)
(陈铨曰此言昆/弟非父后者也) (第 12b 页)
乾学案据 马融 陈铨之注则此条当与上女
子子适人者为众昆弟合为一条盖此侄丈
夫妇人报皆女子子适人者为 …… (第 13a 页)
(问之意又与夫之昆弟所以无服之义相违盖妇人/于夫之昆弟当从服而乃不从服其无服之义生于)
(妇人而非起于男子也檀弓曰嫂叔之无服也盖推/而远之彼似善于此矣尔雅曰弟之妻为妇)
(马融 曰从夫为/之服降一等也)
(陈铨曰凡从/夫皆降一等)
朱子曰传意夲谓弟妻不得为妇兄弟不得为母故 …… (第 14b 页)
(意胜也不杖期章为此亲之为大夫命妇者/云大夫之子此云大夫互见其人以相备也)
丧服传何以大功也尊不同也尊同则得服其亲服(注/尊)
(同谓亦为大夫者亲服期是疏亲/服期者此八者并见期章 也)
(马融 曰子谓庶子也皆周也大夫尊降士/故服大功也 同者亦为大夫服周也)
记大夫公之昆弟大夫之子于兄弟降一 …… (第 15b 页)
(无馀尊也此传言公之昆弟大夫之庶子是服之所/以同者备矣而诸侯大夫尊厌轻重远近之差亦略)
(于是乎见焉推而上之则天子之所厌者又可知/矣先儒乃以天子之子同于公子之礼似误也)
(马融 曰言庶者谓诸侯异母兄弟也庶子大夫妾子/也诸侯贵妾子父在为母期父没申服三年大夫贵) …… (第 17b 页)
开元礼迄今律文俱无
丧服为夫之昆弟之妇人子适人者(注妇人子者女子/子也不言女子子)
(者因出见恩疏之疏此谓世叔母为之服在家期出嫁/大功女在家室 名是亲也妇者事人之称是见疏也)
(马融 曰在室者周/适人者降大功也)
(陈铨曰妇人者夫之昆弟之子妇也子者夫之昆弟/之女子子适人者也此是二人 …… (第 28b 页)
(为其子期经于妾为君之党服皆略之惟著/大夫之妾以见其异则士之妾不言可知也)
女子子嫁者未嫁者为世父母叔父母姑姊妹(注旧读/合大夫)
(之妾为君之庶子女子子嫁者未嫁者言大夫之妾为/此三人之服也 疏旧读者此 马融 之辈旧读如此郑)
(以此为非故此/下注破之也)
(敖继公曰此著其降之之节异于他亲也在室而逆/降正言 …… (第 29b 页)
(为私亲服明矣又案下记云凡妾为私兄弟如邦人/正以此经止及世叔父母姑姊妹嫌厌降其私兄弟)
(故记又及之况郑氏之前 马融/ 辈先主是说附以备参可也)
(汪琬曰案女子子未嫁者其服悉如男子不应乃有/此条传谓妾自服其私亲故 (第 32b 页)
马融 旧读合上大夫之)
(妾一条似较有理郑玄不用其说后儒多主郑义者/今姑从之又梁朱异问北使李业兴曰比闻郊 …… (第 32b 页)
开元礼迄今律文俱无
丧服大夫大夫之妻大夫之子公之昆弟为姑姊妹女
子子嫁于大夫者
(马融 曰此上四人者各为其姑姊妹女子子嫁于大/夫者服也在室大功嫁于大夫大功尊同也案在室)
(大功以在大夫尊 …… (第 36b 页)
(之女也若先于君其姊妹/与其孙则不厌之固矣)
君为姑姊妹女子子嫁于国君者(疏此大夫大夫妻大/夫之子公之昆弟四)
(等人尊卑同皆降旁亲姑姊妹已下一等大功又以出/降当小功但嫁于大夫尊同无尊降直有出降故皆大)
(功也但大夫妻为命妇若夫之姑姊妹在室及嫁皆小/功若不为大夫妻又降在缌麻假令彼姑姊妹亦为命)
(妇唯小功尔今得在大夫科中者此谓命妇为夲亲姑/姊妹已之女子子因大夫大夫之子为姑姊妹女子子)
(寄文于夫与子姑姊妹之中不烦别见也君为姑姊妹/女子子嫁于国君者国君绝期已下今为尊同故亦不)
(降依嫁/服大功)
(马融 曰君诸侯也为姑姊妹女子子嫁于国君者服/也不言诸侯者关天子元士卿大夫也上但言君者) (第 37a 页)
小功五月上
丧服从祖祖父母从祖父母报(注祖父之/昆弟之亲)
(马融 曰从祖祖父母者曾祖之子祖之昆弟也正服/小功从祖父母者从祖祖父之子是父之从父昆弟)
(也云报者恩施欲 …… (第 5a 页)
以上二条孝慈录会典今律文同政和礼书仪无
丧服从祖昆弟(注父之从父昆弟之子以疏此是从祖/父之子已之再从兄弟 上三者为三)
(小功/也)
(马融 曰谓曾祖孙也于已为再从昆弟/同出曾祖故言从祖昆弟正服小功也)
(陈铨曰从祖父之/子同出曾祖也) …… (第 7a 页)
开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
丧服从父姊妹(注父之昆弟之女出疏此谓从/父姊妹在家大功 适小功)
(马融 曰伯/叔父之女)
(湛若水曰父兄弟女何/以小功也从父而推也)
通典娶同堂姊之女为妻姊亡服议晋李嵩行 …… (第 8a 页)
仪无
丧服孙适人者(注孙者子之子女孙在室亦大功也适/疏以女孙在室与男孙同大功故出)
(小功/也)
(马融 曰祖为女孙适人/者降一等故小功也)
(敖继公曰从父姊妹孙适人者当连读三者适/人其服同之适人则为女孙 …… (第 9a 页)
无(律文有孙女/出嫁小功图)
丧服为人后者为其姊妹适人者(注不言姑者举其亲/者而恩轻者降可知)
(马融 曰在室者齐衰周适人者大功以为大宗后疏/之降二等故小功也不言姑者明降一体不降姑也)
(陈铨曰累降也姑 …… (第 9b 页)
仪无
丧服为外祖父母
尔雅母之考为外王父母之妣为外王母
丧服传何以小功也以尊加也(疏外亲之服不过缌麻/今乃小功故发问以尊)
(加也者以言祖者祖是尊名故加至小功/言为者以其母之所生情重故言为也)
(马融 曰母之父母也本服缌以母/所至尊加服小功故曰以尊加) …… (第 10a 页)
(谓之祭岂绝/之而不祀邪)
丧服从母丈夫妇人报(注从母母之姊妹己疏母之姊/妹与母一体从于 母而有此)
(名故曰从母母之姊妹之男/女与从母两相为服故曰报)
尔雅母之姊妹为从母
丧服传何以小功也以名加也外亲之服皆缌也(注外/亲异)
(姓正服不过缌丈夫妇人姊妹之子男女同肉疏以名/加者以有母名故加至小功外亲以本非骨 情疏故)
(圣人制礼/无过缌也)
(马融 曰母之姊妹也言丈夫妇人者异姓无出入降/皆以丈夫妇人成人之名名之也 又曰外祖从母)
(其亲皆缌也以 …… (第 30a 页)
姒后生为娣(注同出谓俱嫁/一夫公羊传曰)
(诸侯娶一国二国往媵之以侄/娣从娣者何弟也此即其义也)
(马融 曰妻为夫之姊妹姑也娣姒妇者兄弟之妻相/名也长稚自相为服不言长者妇人无所专以夫为)
(长幼不自以年齿 …… (第 36a 页)
文之所不晰也
丧服大夫大夫之子公之昆弟为从父昆弟庶孙姑姊
妹女子子适士者(注从父昆弟及庶孙亦谓为士者以/疏从父昆弟庶孙本大功此三等)
(尊降入小功姑姊妹女子子本期此三等/出降入大功若适士又降一等入小功也)
(马融 曰谓上三人各自为其从父昆弟庶孙姑姊妹/女子子适士者服也从父昆弟庶孙正亲大功也以)
(尊降故服小功姑 …… (第 41a 页)
(侯父死子继不立昆/弟于此亦可见矣)
丧服大夫之妾为庶子适人者(注君之庶子女子子也/庶女子子在室大功其)
(嫁于大夫亦大功郑疏此云适人者谓士也是以在室/大功出降故小功 云嫁于大夫亦大功者直有出降)
(无尊降/故也)
(马融 曰适夫人庶子也在室/大功出降一等故服小功)
(王肃曰适士降/一等在小功)
(敖继公曰女子子不必言 …… (第 41b 页)
右二条开元礼迄今律文俱无
丧服庶妇(注夫将不受重者将疏经云于支庶舅姑为/其妇小功郑云夫 不受重则若丧服小记)
(注云世子有废疾不可立而庶子立其/舅姑皆为其妇小功则亦兼此妇也)
(马融 曰庶子妇也/舅姑为之服也)
丧服小记适妇不为舅后者则姑为之小功(注谓夫有/废疾他故)
(若死而无子不 …… (第 42a 页)
子妇下
丧服君母之父母从母(注君母父之适妻也从母君母/之姊妹 疏此谓妾子为君母)
(之父母姊妹如适/妻子为之同也)
丧服传何以小功也君母在则不敢不从服君母不在
则不服(注不敢不服者恩实轻也凡庶子为君母如适/子 疏不敢不从服者言无情实但畏敬耳君)
(母不在者或出或死也君母在既为君母父母服其已/母之父母或亦兼服之若马氏义君母不在乃可申矣)
(马融 曰君母者母之所君事者从母者君母之姊妹/也妾子为之服小功也自降外祖服缌麻外无二统)
(者则又曰从君母 …… (第 43a 页)
(也士之妻/自养其子)
(马融 曰为慈养已者服小功贵人者适夫人也子以/庶母慈养已加一等小功也为父贱妾服缌父没之)
(后贵贱妾/皆小 (第 45b 页)
丧服从祖祖父母从祖父母报(注祖父之/昆弟之亲)
(马融 曰从祖祖父母者曾祖之子祖之昆弟也正服/小功从祖父母者从祖祖父之子是父之从父昆弟)
(也云报者恩施欲 …… (第 5a 页)
以上二条孝慈录会典今律文同政和礼书仪无
丧服从祖昆弟(注父之从父昆弟之子以疏此是从祖/父之子已之再从兄弟 上三者为三)
(小功/也)
(马融 曰谓曾祖孙也于已为再从昆弟/同出曾祖故言从祖昆弟正服小功也)
(陈铨曰从祖父之/子同出曾祖也) …… (第 7a 页)
开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
丧服从父姊妹(注父之昆弟之女出疏此谓从/父姊妹在家大功 适小功)
(马融 曰伯/叔父之女)
(湛若水曰父兄弟女何/以小功也从父而推也)
通典娶同堂姊之女为妻姊亡服议晋李嵩行 …… (第 8a 页)
仪无
丧服孙适人者(注孙者子之子女孙在室亦大功也适/疏以女孙在室与男孙同大功故出)
(小功/也)
(马融 曰祖为女孙适人/者降一等故小功也)
(敖继公曰从父姊妹孙适人者当连读三者适/人其服同之适人则为女孙 …… (第 9a 页)
无(律文有孙女/出嫁小功图)
丧服为人后者为其姊妹适人者(注不言姑者举其亲/者而恩轻者降可知)
(马融 曰在室者齐衰周适人者大功以为大宗后疏/之降二等故小功也不言姑者明降一体不降姑也)
(陈铨曰累降也姑 …… (第 9b 页)
仪无
丧服为外祖父母
尔雅母之考为外王父母之妣为外王母
丧服传何以小功也以尊加也(疏外亲之服不过缌麻/今乃小功故发问以尊)
(加也者以言祖者祖是尊名故加至小功/言为者以其母之所生情重故言为也)
(马融 曰母之父母也本服缌以母/所至尊加服小功故曰以尊加) …… (第 10a 页)
(谓之祭岂绝/之而不祀邪)
丧服从母丈夫妇人报(注从母母之姊妹己疏母之姊/妹与母一体从于 母而有此)
(名故曰从母母之姊妹之男/女与从母两相为服故曰报)
尔雅母之姊妹为从母
丧服传何以小功也以名加也外亲之服皆缌也(注外/亲异)
(姓正服不过缌丈夫妇人姊妹之子男女同肉疏以名/加者以有母名故加至小功外亲以本非骨 情疏故)
(圣人制礼/无过缌也)
(马融 曰母之姊妹也言丈夫妇人者异姓无出入降/皆以丈夫妇人成人之名名之也 又曰外祖从母)
(其亲皆缌也以 …… (第 30a 页)
姒后生为娣(注同出谓俱嫁/一夫公羊传曰)
(诸侯娶一国二国往媵之以侄/娣从娣者何弟也此即其义也)
(马融 曰妻为夫之姊妹姑也娣姒妇者兄弟之妻相/名也长稚自相为服不言长者妇人无所专以夫为)
(长幼不自以年齿 …… (第 36a 页)
文之所不晰也
丧服大夫大夫之子公之昆弟为从父昆弟庶孙姑姊
妹女子子适士者(注从父昆弟及庶孙亦谓为士者以/疏从父昆弟庶孙本大功此三等)
(尊降入小功姑姊妹女子子本期此三等/出降入大功若适士又降一等入小功也)
(马融 曰谓上三人各自为其从父昆弟庶孙姑姊妹/女子子适士者服也从父昆弟庶孙正亲大功也以)
(尊降故服小功姑 …… (第 41a 页)
(侯父死子继不立昆/弟于此亦可见矣)
丧服大夫之妾为庶子适人者(注君之庶子女子子也/庶女子子在室大功其)
(嫁于大夫亦大功郑疏此云适人者谓士也是以在室/大功出降故小功 云嫁于大夫亦大功者直有出降)
(无尊降/故也)
(马融 曰适夫人庶子也在室/大功出降一等故服小功)
(王肃曰适士降/一等在小功)
(敖继公曰女子子不必言 …… (第 41b 页)
右二条开元礼迄今律文俱无
丧服庶妇(注夫将不受重者将疏经云于支庶舅姑为/其妇小功郑云夫 不受重则若丧服小记)
(注云世子有废疾不可立而庶子立其/舅姑皆为其妇小功则亦兼此妇也)
(马融 曰庶子妇也/舅姑为之服也)
丧服小记适妇不为舅后者则姑为之小功(注谓夫有/废疾他故)
(若死而无子不 …… (第 42a 页)
子妇下
丧服君母之父母从母(注君母父之适妻也从母君母/之姊妹 疏此谓妾子为君母)
(之父母姊妹如适/妻子为之同也)
丧服传何以小功也君母在则不敢不从服君母不在
则不服(注不敢不服者恩实轻也凡庶子为君母如适/子 疏不敢不从服者言无情实但畏敬耳君)
(母不在者或出或死也君母在既为君母父母服其已/母之父母或亦兼服之若马氏义君母不在乃可申矣)
(马融 曰君母者母之所君事者从母者君母之姊妹/也妾子为之服小功也自降外祖服缌麻外无二统)
(者则又曰从君母 …… (第 43a 页)
(也士之妻/自养其子)
(马融 曰为慈养已者服小功贵人者适夫人也子以/庶母慈养已加一等小功也为父贱妾服缌父没之)
(后贵贱妾/皆小 (第 45b 页)
曾王母父之从祖昆弟为族父族父之子为族昆弟父
之从祖昆弟之母为族祖王母父之从祖昆弟之妻为
族祖母
(马融 曰族祖父祖之从父昆弟也族父/从祖昆弟之亲也族祖父亦高祖之孙)
(杨复曰春秋传曰同族于/祢庙杜预曰谓 …… (第 1b 页)
高祖之玄孙族父之子也相承四代于我皆
缌也 又案郑注云曾祖昆弟之亲是谓为
曾祖之亲兄弟 马融 云从祖昆弟之亲则谓 …… (第 2a 页)
开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
丧服庶孙之妇(疏以适子之妇大功庶子之妇小功适/孙之妇小功庶孙之妇缌麻是其差也)
(马融 曰祖父母为适孙之妇/小功庶孙妇降一等故服缌)
(敖继公曰庶孙之妇缌则适孙之妇小功也小功章/不见之者 …… (第 2b 页)
俱无(会典五服/图内有)
丧服从祖姑姊妹适人者报(疏此本服小功因出/适故降一等在缌麻)
尔雅父之从父姊妹为从祖姑
(马融 曰从祖姑姊妹于已再从在/室皆小功适人降一等故缌也)
(车垓服制通释曰从祖姑者父之堂姊妹已之堂姑/也 …… (第 3a 页)
(礼同与大夫/士礼有异也)
(马融 曰承父之体四时祭祀不敢申私亲服废尊者/之祭故服缌也 又曰缘先人在时哀伤臣仆有死)
(宫中者为缺一 …… (第 5b 页)
见第六卷生母条
丧服士为庶母(疏传云大夫已上为庶母无服则为庶/母是士可知而经云士者大夫已上不)
(服庶母庶人又无庶母服/者惟士而已故言士也)传曰何以缌也以名服也大
夫以上为庶母无服(疏以名服者以有母名故有服/大夫以上无服者以其降故也)
(马融 曰以有母/名为之服缌也)
(雷次宗曰为五服之凡不称其人者皆士也若有天/子诸侯下及庶人则指其称位未有 …… (第 10a 页)
(服此语为误盖贾疏此章时忘小功五月条君子子/为庶母慈已者一章注疏故自相抵捂注述之难如)
(此/)
通典晋贺循云庶母士父之妾也服缌麻大夫以上无
服案 马融 引丧服云大夫以上为庶母无服 宋袁悠 …… (第 10b 页)
见第六卷庶母条
丧服贵臣贵妾(注此谓公士大夫之君也殊其臣妾贵/贱而为之服贵臣室老士也贵妾侄娣)
(也天子诸侯降其臣妾无服士卑无臣则士妾又贱不/足殊有子则为之缌无子则已 疏谓公士大夫之君)
(者士无臣又不得简妾贵贱天子诸侯于二者无服则/知为此服者是公卿大夫之君也贵臣室老士者上斩)
(章郑注云室老家相也士邑宰也贵妾侄娣者案曲礼/云大夫不名家相长妾士昏礼云虽无娣媵先是士侄)
(娣不具卿大夫有侄娣为长妾可知故曰贵妾侄娣/也天子诸侯降其臣妾无服者以其绝期已下故也)
丧服传何以缌也以其贵也(疏以其贵也以非南/面故简贵者服之也)
(马融 曰君为贵臣贵妾服也天子贵公/诸侯贵卿大夫贵室老贵妾谓侄娣也)
(陈铨曰天子贵臣三公贵妾三夫人诸侯贵 …… (第 12b 页)
开元礼迄今律文俱无
丧服乳母(注谓养子者有他故贱者代之慈已云疏案/内则大夫之子有食母彼注亦引此 丧服)
(所谓乳母以天子诸侯其子有三母具皆不为之服士/又自养其子若然自外皆无此法惟有大夫之子有此)
(食母为乳母其/子为之缌也)
丧服传何以缌也以名服也(疏以名服者有母/名即为之服缌也)
(荀子曰乳母饮食/之者也而三月)
(马融 曰士为乳母服以/其乳养于已有母名)
(敖继公曰此亦蒙士为之文也士之妻自养其子若/有故或使贱者代食之 …… (第 16b 页)
仪无
丧服从母昆弟
丧服传何以缌也以名服也(疏以名服者因从母/有母名而服其子也)
尔雅从母之男子为从母昆弟
(马融 曰姊妹子相为服也以/从母有母名以子有昆弟名)
(敖继公曰从母姊妹亦存焉外亲之妇人在室适人/同又曰名 …… (第 21b 页)
开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
丧服甥(注姊妹/之子)
丧服传甥者何也谓吾舅者吾谓之甥何以缌也报之
也(疏报之者甥既服舅以/缌舅亦为甥以缌也)
(马融 曰甥从其母/而服已缌故报之)
(敖继公曰亦/丈夫妇人同)
丧服婿(注女子子/之夫也)
尔雅女子子之 (第 29a 页)
夫为婿(说文曰婿者女之夫也从士从/胥闻一知十为士胥者有才知)
(之称故女之/夫为婿也)
丧服传何以缌也报之也(疏报之者婿既从妻而服妻/之父母妻之父母遂报之服)
(马融 曰婿从女而为已/服缌故报之以缌也)
五代会要后唐清泰三年博士段颙奏为婿旧服缌麻 …… (第 29a 页)
(成氏曰妇人谓夫之父母曰舅姑男子亦谓妻之父/母曰舅姑但加外字耳夫妇齐体父母互相敬也)
丧服传何以缌从服也(注从于妻/而服之)
(马融 曰婿从/妻而服缌也)
(敖继公曰从期服而缌是降于其妻三等矣妻从夫/降一等子从母降二等夫从妻降三等差 …… (第 30a 页)
开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
丧服夫之诸祖父母报(注诸祖父母者夫之所为小功/从祖祖父母外祖父母或曰曾)
(祖父母曾祖于曾孙之妇无服而云报乎曾祖父母正/服小功妻从服缌 疏夫之所为小功者妻降一等故)
(缌麻以其本疏两相为服则生报名或人解诸祖之中/兼有夫之曾祖父母故郑破其说又言若今本不为曾)
(祖齐衰三月而依差降服小功其妻降一等/得有缌麻今既齐衰三月明为曾孙妻无服)
(马融 曰妻为夫之诸祖父母服所服者四其报者二/曾祖正小功故妻服缌不报也从祖祖父旁尊故报)
(也继公曰夫之所 …… (第 34a 页)
之诸祖父母所报之人也
丧服君母之昆弟
丧服传何以缌从服也(注从于君母而服缌也君母在/则不敢不从服君母卒则不服)
(也从疏徒从故/所 亡则已也)
(马融 曰妾子为适夫人昆弟服缌君母/卒则不服也 又曰从母在为之服)
(敖继公曰庶子从君母之服惟止于此不及 …… (第 35b 页)
通典改葬服议汉戴德云制缌麻具而葬葬而除谓子
为父妻妾为夫臣为君孙为祖后也无遣奠之礼其馀
亲皆吊服 马融 曰棺有弛坏将亡尸柩故制改葬棺
物败者设之如初其奠如大敛时不制斩者礼已终也
从墓之墓事已而除不必三月惟 …… (第 37b 页)
昭皇太后改葬议至
尊皇太后群臣服制轻重四门博士刘季明议云案丧
服记虽云改葬缌文无指据至于注解乖异不同 马融
王肃云本有三年之服者郑及三重然而后来诸儒符
融者多与玄者少今请依马王诸儒之议至尊宜服缌 (第 43a 页)
之从祖昆弟之母为族祖王母父之从祖昆弟之妻为
族祖母
(马融 曰族祖父祖之从父昆弟也族父/从祖昆弟之亲也族祖父亦高祖之孙)
(杨复曰春秋传曰同族于/祢庙杜预曰谓 …… (第 1b 页)
高祖之玄孙族父之子也相承四代于我皆
缌也 又案郑注云曾祖昆弟之亲是谓为
曾祖之亲兄弟 马融 云从祖昆弟之亲则谓 …… (第 2a 页)
开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
丧服庶孙之妇(疏以适子之妇大功庶子之妇小功适/孙之妇小功庶孙之妇缌麻是其差也)
(马融 曰祖父母为适孙之妇/小功庶孙妇降一等故服缌)
(敖继公曰庶孙之妇缌则适孙之妇小功也小功章/不见之者 …… (第 2b 页)
俱无(会典五服/图内有)
丧服从祖姑姊妹适人者报(疏此本服小功因出/适故降一等在缌麻)
尔雅父之从父姊妹为从祖姑
(马融 曰从祖姑姊妹于已再从在/室皆小功适人降一等故缌也)
(车垓服制通释曰从祖姑者父之堂姊妹已之堂姑/也 …… (第 3a 页)
(礼同与大夫/士礼有异也)
(马融 曰承父之体四时祭祀不敢申私亲服废尊者/之祭故服缌也 又曰缘先人在时哀伤臣仆有死)
(宫中者为缺一 …… (第 5b 页)
见第六卷生母条
丧服士为庶母(疏传云大夫已上为庶母无服则为庶/母是士可知而经云士者大夫已上不)
(服庶母庶人又无庶母服/者惟士而已故言士也)传曰何以缌也以名服也大
夫以上为庶母无服(疏以名服者以有母名故有服/大夫以上无服者以其降故也)
(马融 曰以有母/名为之服缌也)
(雷次宗曰为五服之凡不称其人者皆士也若有天/子诸侯下及庶人则指其称位未有 …… (第 10a 页)
(服此语为误盖贾疏此章时忘小功五月条君子子/为庶母慈已者一章注疏故自相抵捂注述之难如)
(此/)
通典晋贺循云庶母士父之妾也服缌麻大夫以上无
服案 马融 引丧服云大夫以上为庶母无服 宋袁悠 …… (第 10b 页)
见第六卷庶母条
丧服贵臣贵妾(注此谓公士大夫之君也殊其臣妾贵/贱而为之服贵臣室老士也贵妾侄娣)
(也天子诸侯降其臣妾无服士卑无臣则士妾又贱不/足殊有子则为之缌无子则已 疏谓公士大夫之君)
(者士无臣又不得简妾贵贱天子诸侯于二者无服则/知为此服者是公卿大夫之君也贵臣室老士者上斩)
(章郑注云室老家相也士邑宰也贵妾侄娣者案曲礼/云大夫不名家相长妾士昏礼云虽无娣媵先是士侄)
(娣不具卿大夫有侄娣为长妾可知故曰贵妾侄娣/也天子诸侯降其臣妾无服者以其绝期已下故也)
丧服传何以缌也以其贵也(疏以其贵也以非南/面故简贵者服之也)
(马融 曰君为贵臣贵妾服也天子贵公/诸侯贵卿大夫贵室老贵妾谓侄娣也)
(陈铨曰天子贵臣三公贵妾三夫人诸侯贵 …… (第 12b 页)
开元礼迄今律文俱无
丧服乳母(注谓养子者有他故贱者代之慈已云疏案/内则大夫之子有食母彼注亦引此 丧服)
(所谓乳母以天子诸侯其子有三母具皆不为之服士/又自养其子若然自外皆无此法惟有大夫之子有此)
(食母为乳母其/子为之缌也)
丧服传何以缌也以名服也(疏以名服者有母/名即为之服缌也)
(荀子曰乳母饮食/之者也而三月)
(马融 曰士为乳母服以/其乳养于已有母名)
(敖继公曰此亦蒙士为之文也士之妻自养其子若/有故或使贱者代食之 …… (第 16b 页)
仪无
丧服从母昆弟
丧服传何以缌也以名服也(疏以名服者因从母/有母名而服其子也)
尔雅从母之男子为从母昆弟
(马融 曰姊妹子相为服也以/从母有母名以子有昆弟名)
(敖继公曰从母姊妹亦存焉外亲之妇人在室适人/同又曰名 …… (第 21b 页)
开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
丧服甥(注姊妹/之子)
丧服传甥者何也谓吾舅者吾谓之甥何以缌也报之
也(疏报之者甥既服舅以/缌舅亦为甥以缌也)
(马融 曰甥从其母/而服已缌故报之)
(敖继公曰亦/丈夫妇人同)
丧服婿(注女子子/之夫也)
尔雅女子子之 (第 29a 页)
夫为婿(说文曰婿者女之夫也从士从/胥闻一知十为士胥者有才知)
(之称故女之/夫为婿也)
丧服传何以缌也报之也(疏报之者婿既从妻而服妻/之父母妻之父母遂报之服)
(马融 曰婿从女而为已/服缌故报之以缌也)
五代会要后唐清泰三年博士段颙奏为婿旧服缌麻 …… (第 29a 页)
(成氏曰妇人谓夫之父母曰舅姑男子亦谓妻之父/母曰舅姑但加外字耳夫妇齐体父母互相敬也)
丧服传何以缌从服也(注从于妻/而服之)
(马融 曰婿从/妻而服缌也)
(敖继公曰从期服而缌是降于其妻三等矣妻从夫/降一等子从母降二等夫从妻降三等差 …… (第 30a 页)
开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
丧服夫之诸祖父母报(注诸祖父母者夫之所为小功/从祖祖父母外祖父母或曰曾)
(祖父母曾祖于曾孙之妇无服而云报乎曾祖父母正/服小功妻从服缌 疏夫之所为小功者妻降一等故)
(缌麻以其本疏两相为服则生报名或人解诸祖之中/兼有夫之曾祖父母故郑破其说又言若今本不为曾)
(祖齐衰三月而依差降服小功其妻降一等/得有缌麻今既齐衰三月明为曾孙妻无服)
(马融 曰妻为夫之诸祖父母服所服者四其报者二/曾祖正小功故妻服缌不报也从祖祖父旁尊故报)
(也继公曰夫之所 …… (第 34a 页)
之诸祖父母所报之人也
丧服君母之昆弟
丧服传何以缌从服也(注从于君母而服缌也君母在/则不敢不从服君母卒则不服)
(也从疏徒从故/所 亡则已也)
(马融 曰妾子为适夫人昆弟服缌君母/卒则不服也 又曰从母在为之服)
(敖继公曰庶子从君母之服惟止于此不及 …… (第 35b 页)
通典改葬服议汉戴德云制缌麻具而葬葬而除谓子
为父妻妾为夫臣为君孙为祖后也无遣奠之礼其馀
亲皆吊服 马融 曰棺有弛坏将亡尸柩故制改葬棺
物败者设之如初其奠如大敛时不制斩者礼已终也
从墓之墓事已而除不必三月惟 …… (第 37b 页)
昭皇太后改葬议至
尊皇太后群臣服制轻重四门博士刘季明议云案丧
服记虽云改葬缌文无指据至于注解乖异不同 马融
王肃云本有三年之服者郑及三重然而后来诸儒符
融者多与玄者少今请依马王诸儒之议至尊宜服缌 (第 43a 页)
殇大功九月七月
丧服子女子子之长殇中殇(注殇者男女未冠笄而死/可殇者也女子子许嫁不)
(为殇也子疏郑知是未冠笄者以小记云男子冠而不/为殇女 笄而不为殇故知之也中殇或从上或从下)
(是则殇有三等制服惟有二等者欲使大功下殇有服/故也若服亦三等则大功下殇无服矣圣人之意然也)
(马融 曰子者男子之已为子及女子子之殇服也成/人服周长中殇降一等服大功也不书男子女子者) …… (第 1a 页)
(冠笄/明矣)
传曰何以大功也未成人也何以无受也丧成人者其
文缛丧未成人者其文不缛故殇之绖不樛垂盖未成
人也年十九至十六为长殇十五至十二为中殇十一
至八岁为下殇不满八岁以下为无服之殇无服之殇
以日易月以日易月之殇殇而无服故子生三月则父
名之死则哭之未名则不哭也(注缛犹数也其文数者/谓变除之节也不樛垂)
(者不绞其带之垂者杂记曰大功以上散带以日易月/谓生一月者哭之一日也殇而无服者哭之而已为昆)
(弟之子女子子亦如之凡言子者可以兼男女又云女/子子者殊之以子关适庶也 疏以日易月谓生一月)
(者哭之一日也若至七岁岁有十二月则八十四日哭/此则唯据父母于子不关馀亲王肃 马融 以为日易月)
(者以哭之日易服之月殇之期亲则以旬有三日哭缌/麻之亲则以三日为制若然哭缌麻三月丧与七岁 …… (第 2a 页)
(王志长曰案经文易字其说甚明下殇已下虽不制/服然既为戚属岂无哀伤之思以日易月先王所以)
(申人之情而为节也殇期之内如不饮酒不作乐之/类后儒多主此其说本之 马融 王肃甚正而贾氏附)
(会郑氏驳之/未见其当也)
丧服叔父之长殇中殇 姑姊妹之长殇中殇 昆弟 …… (第 3a 页)
殇小功五月
丧服叔父之下殇 适孙之下殇 昆弟之下殇 大
夫庶子为适昆弟之下殇 为姑姊妹女子子之下殇
(疏自叔父已下至女子子之下殇八人皆是成人期长/殇中殇大功已在上殇大功章此下殇小功故在此章)
(也仍以尊者在/前卑者居后)
(马融 曰本皆周服下/殇降二等故小功也)
(敖继公曰别言女子子之下殇而不见子之下殇又/公为适子大夫为适子之 (第 5b 页)
下殇俱不见皆文脱尔)
为人后者为其昆弟从父昆弟之长殇(疏此二者以本/服大功今长殇)
(小功故在此章从父昆弟情/本轻故在出降昆弟后也)
(马融 曰成人服大功也/长殇降一等故小功也)
(敖继公曰为从父昆弟者异人也/经文省尔其姊妹之殇亦如之)
丧 …… (第 5b 页)
(惟昵之类不能方者/其郑康成之于礼乎)
丧服为夫之叔父之长殇(注不见中殇者中从下也等/疏成人大功故长殇降一)
(在小功不见中殇者中从下者下传云大功之殇中从/下主谓此妇人为夫之党类故知中从下在缌麻也)
(马融 曰成人大功长殇/降一等故服小功也)
丧服昆弟之子女子子夫之昆弟之子女子子之下殇
(疏此皆成人为之齐衰 (第 7a 页)
期长中/殇在大功故下殇在此小功也)
(马融 曰伯叔父母为之服也成人/在周下殇降二等故服小功也)
(陈铨曰妻为夫之昆弟/之子女子子与夫同)
丧服 (第 7a 页)
为侄庶孙丈夫妇人之长殇(疏谓姑为侄成人大/功长殇在此不言中)
(殇中从上庶孙者祖为之大功长殇中殇亦在此皆/不言男子女子而言丈夫妇人是见恩疏之义也)
(马融 曰适人故还为侄祖为庶孙成人大功长殇降/一等故小功也言丈夫妇人者明姑与侄祖与孙疏)
(远故以远/辞言 …… (第 7b 页)
(雷次宗曰前大功章为侄已言丈夫/妇人今此自指为庶孙言不在侄)
丧服大夫公之昆弟大夫之子为其昆弟庶子姑姊妹
女子子之长殇(注大夫为昆弟之长殇小功谓为士者/若不仕者也以此之为大夫无殇服也)
(公之昆弟不言庶者此无服无所见也大夫之子不言/庶者关适子亦服此殇也云公之昆弟为庶子之长殇)
(则知公之昆弟犹大夫殇疏谓此三人为此六种人成/人以尊降至大功故长 在小功中殇亦从上此一经)
(亦尊卑为次序也以此知为大夫无殇服/者已为大夫则冠矣丈夫冠而不为殇也)
(马融 曰大夫以尊降公之昆弟以尊厌大夫子以父/尊厌各降在大功长殇复降一等故服小功也大夫)
(无昆弟之殇此言 …… (第 8a 页)
(夫故大夫于殇/无敌贵皆降也)
丧服大夫之妾为庶子之长殇(注君之庶子人疏妾为/君之庶子成 在大功)
(章今长殇降一等故在此君之庶子者若/适长则成人随女君三年长殇在大功也)
(马融 曰除适子一人其馀皆庶子也男女有成人同/在大功长殇降一等故小功也不言君者殇贱见妾)
(亦得子/之也) …… (第 8b 页)
殇缌麻三月
丧服庶孙之中殇(注庶孙者成人大功其殇中从上此/当为下殇言中殇者字之误尔又诸)
(言中者皆连上下也功疏庶孙成人大功其殇中从上/者则长中殇皆入小 章中故此当为下殇又诸言中)
(皆连上下者谓大功之殇中从上小功缌麻之殇中从/下凡殇之内无单言中殇者此经单言中殇故知误宜)
(为下/也)
(马融 曰祖为孙成人大功长殇降一等中下殇降/二等故服缌也言中则有下文不备疏者略尔)
(王肃曰此见大夫为孙服 …… (第 9a 页)
(见/之)
丧服从祖父从祖昆弟之长殇(注不见中殇中从下殇/疏此本服小功以长)
(降一等在缌麻不见中殇中从下者以其小功之/殇中从下故也其云从祖父长殇谓叔父者也)
(马融 曰成人服小功长殇降一等/故缌麻也中下殇无服故不见也)
(敖继公曰上章之首连言三小功此惟见其二者之 …… (第 9b 页)
(祖之父及曾孙之子/之服者意颇相类)
丧服从父昆弟侄之下殇(疏从父昆弟成人大功长中/殇在小功故下殇在此章也)
(侄者为姑之出降大功长/中殇小功故下殇在此也)
(马融 曰降二/等故服缌也) …… (第 9b 页)
(当在此经/文阙尔)
丧服夫之叔父之中殇下殇(注言中殇者中从下长疏/夫之叔父成人大功 殇)
(在小功故中下殇在此以下传言之妇人为夫/之族类大功之殇中从下故郑据而言之也)
(马融 曰妻为之服也成人在大/功中下殇降二等故服缌也)
(陈铨曰本服与/从父昆弟同)
(敖继公曰见中殇 (第 10a 页)
者明其与前条异)
丧服从母之长殇报(疏从母者母之姊妹成人小功故/长殇在此中下之殇则无服故不)
(言案小功章已见从母报服此殇又云报者以前章见/两俱成人以小功相报此章见从母与姊妹子亦俱在)
(殇死相为报服故/二章并言报也)
(马融 曰成人小功长/殇降一等故缌也)
(敖继公曰前章从母成人之服已言报此/复见之者嫌其报加服者或略于殇也 (第 10b 页)
)
丧服夫之姑姊妹之长殇(疏夫之姑姊妹成人妇为之/小功长殇降一等故缌麻也)
(之妾服见大功章大夫/ 妾为君之庶子条)
(马融 曰成人服小功长殇降一等故服缌也中下殇/降一等无服也礼三十乃娶而夫之姊殇者关有畏)
(厌溺/者) …… (第 10b 页)
(敖继公曰夫之姊无在殇者此云姊盖连妹/而立文尔古者三十而娶何夫姊之殇之有)
通典吴徐整问射慈曰古者三十而娶何缘当服得夫
之姊殇服经文特为士作若说国君皆别言君若公慈
荅曰三十而娶礼之常制也古者七十而传宗事与子
虽年幼未满三十自得少娶故曾子问曰宗子虽七十
无无主妇此言宗子已老传宗事与子则宜有主妇
丧服从父昆弟之子之长殇 昆弟之孙之长殇(疏此/二人)
(本皆小功故长殇在缌/麻中殇从下殇无服)
(马融 曰成人小功长/殇降一等故服缌也)
(敖继公曰此从祖父从祖祖父为之服/也然则从祖祖母从祖母亦当服之矣 (第 11b 页)
丧服子女子子之长殇中殇(注殇者男女未冠笄而死/可殇者也女子子许嫁不)
(为殇也子疏郑知是未冠笄者以小记云男子冠而不/为殇女 笄而不为殇故知之也中殇或从上或从下)
(是则殇有三等制服惟有二等者欲使大功下殇有服/故也若服亦三等则大功下殇无服矣圣人之意然也)
(马融 曰子者男子之已为子及女子子之殇服也成/人服周长中殇降一等服大功也不书男子女子者) …… (第 1a 页)
(冠笄/明矣)
传曰何以大功也未成人也何以无受也丧成人者其
文缛丧未成人者其文不缛故殇之绖不樛垂盖未成
人也年十九至十六为长殇十五至十二为中殇十一
至八岁为下殇不满八岁以下为无服之殇无服之殇
以日易月以日易月之殇殇而无服故子生三月则父
名之死则哭之未名则不哭也(注缛犹数也其文数者/谓变除之节也不樛垂)
(者不绞其带之垂者杂记曰大功以上散带以日易月/谓生一月者哭之一日也殇而无服者哭之而已为昆)
(弟之子女子子亦如之凡言子者可以兼男女又云女/子子者殊之以子关适庶也 疏以日易月谓生一月)
(者哭之一日也若至七岁岁有十二月则八十四日哭/此则唯据父母于子不关馀亲王肃 马融 以为日易月)
(者以哭之日易服之月殇之期亲则以旬有三日哭缌/麻之亲则以三日为制若然哭缌麻三月丧与七岁 …… (第 2a 页)
(王志长曰案经文易字其说甚明下殇已下虽不制/服然既为戚属岂无哀伤之思以日易月先王所以)
(申人之情而为节也殇期之内如不饮酒不作乐之/类后儒多主此其说本之 马融 王肃甚正而贾氏附)
(会郑氏驳之/未见其当也)
丧服叔父之长殇中殇 姑姊妹之长殇中殇 昆弟 …… (第 3a 页)
殇小功五月
丧服叔父之下殇 适孙之下殇 昆弟之下殇 大
夫庶子为适昆弟之下殇 为姑姊妹女子子之下殇
(疏自叔父已下至女子子之下殇八人皆是成人期长/殇中殇大功已在上殇大功章此下殇小功故在此章)
(也仍以尊者在/前卑者居后)
(马融 曰本皆周服下/殇降二等故小功也)
(敖继公曰别言女子子之下殇而不见子之下殇又/公为适子大夫为适子之 (第 5b 页)
下殇俱不见皆文脱尔)
为人后者为其昆弟从父昆弟之长殇(疏此二者以本/服大功今长殇)
(小功故在此章从父昆弟情/本轻故在出降昆弟后也)
(马融 曰成人服大功也/长殇降一等故小功也)
(敖继公曰为从父昆弟者异人也/经文省尔其姊妹之殇亦如之)
丧 …… (第 5b 页)
(惟昵之类不能方者/其郑康成之于礼乎)
丧服为夫之叔父之长殇(注不见中殇者中从下也等/疏成人大功故长殇降一)
(在小功不见中殇者中从下者下传云大功之殇中从/下主谓此妇人为夫之党类故知中从下在缌麻也)
(马融 曰成人大功长殇/降一等故服小功也)
丧服昆弟之子女子子夫之昆弟之子女子子之下殇
(疏此皆成人为之齐衰 (第 7a 页)
期长中/殇在大功故下殇在此小功也)
(马融 曰伯叔父母为之服也成人/在周下殇降二等故服小功也)
(陈铨曰妻为夫之昆弟/之子女子子与夫同)
丧服 (第 7a 页)
为侄庶孙丈夫妇人之长殇(疏谓姑为侄成人大/功长殇在此不言中)
(殇中从上庶孙者祖为之大功长殇中殇亦在此皆/不言男子女子而言丈夫妇人是见恩疏之义也)
(马融 曰适人故还为侄祖为庶孙成人大功长殇降/一等故小功也言丈夫妇人者明姑与侄祖与孙疏)
(远故以远/辞言 …… (第 7b 页)
(雷次宗曰前大功章为侄已言丈夫/妇人今此自指为庶孙言不在侄)
丧服大夫公之昆弟大夫之子为其昆弟庶子姑姊妹
女子子之长殇(注大夫为昆弟之长殇小功谓为士者/若不仕者也以此之为大夫无殇服也)
(公之昆弟不言庶者此无服无所见也大夫之子不言/庶者关适子亦服此殇也云公之昆弟为庶子之长殇)
(则知公之昆弟犹大夫殇疏谓此三人为此六种人成/人以尊降至大功故长 在小功中殇亦从上此一经)
(亦尊卑为次序也以此知为大夫无殇服/者已为大夫则冠矣丈夫冠而不为殇也)
(马融 曰大夫以尊降公之昆弟以尊厌大夫子以父/尊厌各降在大功长殇复降一等故服小功也大夫)
(无昆弟之殇此言 …… (第 8a 页)
(夫故大夫于殇/无敌贵皆降也)
丧服大夫之妾为庶子之长殇(注君之庶子人疏妾为/君之庶子成 在大功)
(章今长殇降一等故在此君之庶子者若/适长则成人随女君三年长殇在大功也)
(马融 曰除适子一人其馀皆庶子也男女有成人同/在大功长殇降一等故小功也不言君者殇贱见妾)
(亦得子/之也) …… (第 8b 页)
殇缌麻三月
丧服庶孙之中殇(注庶孙者成人大功其殇中从上此/当为下殇言中殇者字之误尔又诸)
(言中者皆连上下也功疏庶孙成人大功其殇中从上/者则长中殇皆入小 章中故此当为下殇又诸言中)
(皆连上下者谓大功之殇中从上小功缌麻之殇中从/下凡殇之内无单言中殇者此经单言中殇故知误宜)
(为下/也)
(马融 曰祖为孙成人大功长殇降一等中下殇降/二等故服缌也言中则有下文不备疏者略尔)
(王肃曰此见大夫为孙服 …… (第 9a 页)
(见/之)
丧服从祖父从祖昆弟之长殇(注不见中殇中从下殇/疏此本服小功以长)
(降一等在缌麻不见中殇中从下者以其小功之/殇中从下故也其云从祖父长殇谓叔父者也)
(马融 曰成人服小功长殇降一等/故缌麻也中下殇无服故不见也)
(敖继公曰上章之首连言三小功此惟见其二者之 …… (第 9b 页)
(祖之父及曾孙之子/之服者意颇相类)
丧服从父昆弟侄之下殇(疏从父昆弟成人大功长中/殇在小功故下殇在此章也)
(侄者为姑之出降大功长/中殇小功故下殇在此也)
(马融 曰降二/等故服缌也) …… (第 9b 页)
(当在此经/文阙尔)
丧服夫之叔父之中殇下殇(注言中殇者中从下长疏/夫之叔父成人大功 殇)
(在小功故中下殇在此以下传言之妇人为夫/之族类大功之殇中从下故郑据而言之也)
(马融 曰妻为之服也成人在大/功中下殇降二等故服缌也)
(陈铨曰本服与/从父昆弟同)
(敖继公曰见中殇 (第 10a 页)
者明其与前条异)
丧服从母之长殇报(疏从母者母之姊妹成人小功故/长殇在此中下之殇则无服故不)
(言案小功章已见从母报服此殇又云报者以前章见/两俱成人以小功相报此章见从母与姊妹子亦俱在)
(殇死相为报服故/二章并言报也)
(马融 曰成人小功长/殇降一等故缌也)
(敖继公曰前章从母成人之服已言报此/复见之者嫌其报加服者或略于殇也 (第 10b 页)
)
丧服夫之姑姊妹之长殇(疏夫之姑姊妹成人妇为之/小功长殇降一等故缌麻也)
(之妾服见大功章大夫/ 妾为君之庶子条)
(马融 曰成人服小功长殇降一等故服缌也中下殇/降一等无服也礼三十乃娶而夫之姊殇者关有畏)
(厌溺/者) …… (第 10b 页)
(敖继公曰夫之姊无在殇者此云姊盖连妹/而立文尔古者三十而娶何夫姊之殇之有)
通典吴徐整问射慈曰古者三十而娶何缘当服得夫
之姊殇服经文特为士作若说国君皆别言君若公慈
荅曰三十而娶礼之常制也古者七十而传宗事与子
虽年幼未满三十自得少娶故曾子问曰宗子虽七十
无无主妇此言宗子已老传宗事与子则宜有主妇
丧服从父昆弟之子之长殇 昆弟之孙之长殇(疏此/二人)
(本皆小功故长殇在缌/麻中殇从下殇无服)
(马融 曰成人小功长/殇降一等故服缌也)
(敖继公曰此从祖父从祖祖父为之服/也然则从祖祖母从祖母亦当服之矣 (第 11b 页)
(不称曰王也王乃反丧服是也郑又云/谦未敢称一人康王何以称一人钊也)
君大夫之子不敢自称曰予小子大夫士之子不敢自
称曰嗣子某不敢与世子同名(注君大夫天子大夫有/土地者不敢称曰余小)
(子辟天子之子未除丧之名大夫士之子亦辟其君之/子未除丧之名不与世子同名辟僭效也其先之生则)
(亦不/改)
(马融 曰诗曰嗟予小子书曰眇眇予末小子皆天子/未除丧之称也盖天子域中之大故必谦以小子诸)
(侯有继世之礼故 (第 7a 页)
君大夫之子不敢自称曰予小子大夫士之子不敢自
称曰嗣子某不敢与世子同名(注君大夫天子大夫有/土地者不敢称曰余小)
(子辟天子之子未除丧之名大夫士之子亦辟其君之/子未除丧之名不与世子同名辟僭效也其先之生则)
(亦不/改)
(马融 曰诗曰嗟予小子书曰眇眇予末小子皆天子/未除丧之称也盖天子域中之大故必谦以小子诸)
(侯有继世之礼故 (第 7a 页)
(特制此服者为其皆在三年之科与他期服异/也诸侯之妾公子之妻视外命妇皆三月而葬)
丧服传何以不在五服之中也君之所不服子亦不敢
服也君之所为服子亦不敢不服也(注君之所不服谓/妾与庶妇也君之)
(所为服谓夫人与适妇也诸侯之妾贵者视卿贱者视/大夫皆三月而葬 疏诸侯之妾贵者视卿贱者视大)
(夫皆三月而葬/者大戴礼文)
(马融 曰不见日月者既/葬而除之无日月数也)
(雷次宗曰本不以十一升布为冠恐入正服也而得/用练虽重以在周外 (第 18b 页)
丧服传何以不在五服之中也君之所不服子亦不敢
服也君之所为服子亦不敢不服也(注君之所不服谓/妾与庶妇也君之)
(所为服谓夫人与适妇也诸侯之妾贵者视卿贱者视/大夫皆三月而葬 疏诸侯之妾贵者视卿贱者视大)
(夫皆三月而葬/者大戴礼文)
(马融 曰不见日月者既/葬而除之无日月数也)
(雷次宗曰本不以十一升布为冠恐入正服也而得/用练虽重以在周外 (第 18b 页)
垂至成服乃绞之小功以下初)
(即绞之今殇大功于小敛服麻散垂至成/服后亦散不绞以示未成人与成人异)
(马融 曰长殇以成人其绖有/缨中殇贱礼略其绖无缨也)
(王肃曰大功以上/以绳为绖之缨也)
(陈铨曰长中殇 (第 18b 页)
(即绞之今殇大功于小敛服麻散垂至成/服后亦散不绞以示未成人与成人异)
(马融 曰长殇以成人其绖有/缨中殇贱礼略其绖无缨也)
(王肃曰大功以上/以绳为绖之缨也)
(陈铨曰长中殇 (第 18b 页)
(云衣二尺有二寸郑玄云衣自领至要二尺有二寸/是也郑亦以此为袂中之数则袂亦正方二尺二寸)
(也以古布幅广二尺二寸礼记所云端衰谓此也继/袂之末又缀以广尺二寸布谓之袪经云袪尺二寸)
(马融 云袪末也尺二寸足以容拱手也丧拱尚右手/又衣下施要取半幅横缀身下长短随衣经云衣带)
(下尺郑云谓要也 (第 6a 页)
(也以古布幅广二尺二寸礼记所云端衰谓此也继/袂之末又缀以广尺二寸布谓之袪经云袪尺二寸)
(马融 云袪末也尺二寸足以容拱手也丧拱尚右手/又衣下施要取半幅横缀身下长短随衣经云衣带)
(下尺郑云谓要也 (第 6a 页)
(之阙项冠者必先著此阙项而后加冠故古者有罪/免冠而阙项存因谓之免是说也不胜于布广一寸)
(之说乎此免之可疑者二也髽之式郑司农谓麻与/发相半结之 马季长 谓屈布为巾高四寸帷郑氏谓)
(如幓头尔昔夫子诲兄子以髽戒以毋纵纵毋扈扈/释者谓纵纵大高也扈扈大广也 …… (第 18a 页)
(因之而弗/改则非矣)
左传襄公四年冬十月邾人莒人伐鄫臧纥救鄫侵邾
败于狐鲐(注臧纥武仲也/鄫属鲁故救之)国人逆丧者皆髽鲁于是乎
始髽(注髽麻发合结也遭丧者多故不能备凶服髽而/已 疏髽之形制礼无明文先世儒者各以意说)
(郑众以为枲麻与发相半结之 马融 以为屈布为巾高/四寸著于颡上郑玄以为去纚而紒案檀弓言尔毋从)
(从尔尔毋扈扈尔郑云从从谓大高扈扈谓大 (第 29b 页)
(之说乎此免之可疑者二也髽之式郑司农谓麻与/发相半结之 马季长 谓屈布为巾高四寸帷郑氏谓)
(如幓头尔昔夫子诲兄子以髽戒以毋纵纵毋扈扈/释者谓纵纵大高也扈扈大广也 …… (第 18a 页)
(因之而弗/改则非矣)
左传襄公四年冬十月邾人莒人伐鄫臧纥救鄫侵邾
败于狐鲐(注臧纥武仲也/鄫属鲁故救之)国人逆丧者皆髽鲁于是乎
始髽(注髽麻发合结也遭丧者多故不能备凶服髽而/已 疏髽之形制礼无明文先世儒者各以意说)
(郑众以为枲麻与发相半结之 马融 以为屈布为巾高/四寸著于颡上郑玄以为去纚而紒案檀弓言尔毋从)
(从尔尔毋扈扈尔郑云从从谓大高扈扈谓大 (第 29b 页)
(服未致其养今死乃来主其/丧则亦不易去已之丧服)
丧大记君于大夫疾三问之士疾一问之
杂记卿大夫疾君问之无算士壹问之(疏案丧大记君/于大夫疾三问)
(之此云无算谓有师保恩旧之亲/三问谓君自行无算谓遣使也)
论语子疾病子路请祷子曰有诸子路对曰有之诔曰
祷尔于上下神祇子曰丘之祷久矣(注孔曰诔祷篇名/ 疏孔子素行合)
(于神明故曰/丘之祷久矣)
子疾病子路使门人为臣病间曰久矣哉由之行诈也
无臣而为有臣吾谁欺欺天乎且予与其死于臣之手
也无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬予死于
道路乎(注包曰疾甚曰病郑玄曰孔子尝为大夫故子/路欲使弟子行其臣之礼也 疏少差曰间 马)
(融 曰就使吾不得君臣礼葬有/二三子在吾宁忧弃于道路乎)
疾君视之东首加朝服拖绅(注包咸曰夫子疾处南牖/之 …… (第 7b 页)
事则有司存(注 马融 曰孟敬子鲁大夫仲孙捷也/ 疏檀弓郑注敬子武伯之子名捷)
汉书萧何传何病上亲自临视何疾
张禹传禹每病 (第 8a 页)
丧大记君于大夫疾三问之士疾一问之
杂记卿大夫疾君问之无算士壹问之(疏案丧大记君/于大夫疾三问)
(之此云无算谓有师保恩旧之亲/三问谓君自行无算谓遣使也)
论语子疾病子路请祷子曰有诸子路对曰有之诔曰
祷尔于上下神祇子曰丘之祷久矣(注孔曰诔祷篇名/ 疏孔子素行合)
(于神明故曰/丘之祷久矣)
子疾病子路使门人为臣病间曰久矣哉由之行诈也
无臣而为有臣吾谁欺欺天乎且予与其死于臣之手
也无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬予死于
道路乎(注包曰疾甚曰病郑玄曰孔子尝为大夫故子/路欲使弟子行其臣之礼也 疏少差曰间 马)
(融 曰就使吾不得君臣礼葬有/二三子在吾宁忧弃于道路乎)
疾君视之东首加朝服拖绅(注包咸曰夫子疾处南牖/之 …… (第 7b 页)
事则有司存(注 马融 曰孟敬子鲁大夫仲孙捷也/ 疏檀弓郑注敬子武伯之子名捷)
汉书萧何传何病上亲自临视何疾
张禹传禹每病 (第 8a 页)