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別集類
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洞神部
正一部
太玄部
清代道教文獻
此者所以因时顺处乾乾兢惕有德而不敢自恃有
业而不敢自矜力去其过刚任质之偏而 实行 其进
德修业之事如是则虽身处危地而得免于咎矣从
来事变无穷所以处之之道刚与柔而已刚柔无定
位所 (第 37a 页)
业而不敢自矜力去其过刚任质之偏而 实行 其进
德修业之事如是则虽身处危地而得免于咎矣从
来事变无穷所以处之之道刚与柔而已刚柔无定
位所 (第 37a 页)
(踰同类也诗云鹤鸣于九皋声闻于天则居爽垲之/地而声及远矣处于阴而子和则不求远闻可知又)
(曰我有旨酒嘉宾式燕以衎则同乐者众矣吾与尔/靡则惟二人同心而已君子之实德 实行 不务于远)
(而脩于迩故系辞传两言况其/迩者乎然后推广而极言之)
六三得敌或鼓或罢或泣或歌
本 (第 29a 页)
(曰我有旨酒嘉宾式燕以衎则同乐者众矣吾与尔/靡则惟二人同心而已君子之实德 实行 不务于远)
(而脩于迩故系辞传两言况其/迩者乎然后推广而极言之)
六三得敌或鼓或罢或泣或歌
本 (第 29a 页)
(有孚/也)集说(朱子语类云坎水只是平不解满盈是满/出来○胡氏炳文曰水字当读流而不盈)
(行险而不失其信两句皆指水言以水之内 实行 有/常者释卦辞有孚之义也○俞氏琰曰坎水流水也)
(昼夜常流流则不盈故曰水流而不盈水之流迂回/曲折不 (第 48b 页)
(行险而不失其信两句皆指水言以水之内 实行 有/常者释卦辞有孚之义也○俞氏琰曰坎水流水也)
(昼夜常流流则不盈故曰水流而不盈水之流迂回/曲折不 (第 48b 页)
默成皆圣人用易也神而藏用明而显行存乎其人
也○项平甫曰实德存于身则不言而体已备即易
之无思无为寂然不动也 实行 信于人则不言而化
已孚即易之不疾而速不行而至也分而言之默与
不言为神成之与信为明德为神行为明故曰 (第 78a 页)
也○项平甫曰实德存于身则不言而体已备即易
之无思无为寂然不动也 实行 信于人则不言而化
已孚即易之不疾而速不行而至也分而言之默与
不言为神成之与信为明德为神行为明故曰 (第 78a 页)
溪曰特言九卦者盖言文王当时之事也使文王在
当时无有是德其能脱于忧患之域乎○项平甫曰
基犹筑室之基有 实行 然后德可积而崇也本者物
所从生善之端人心发见之初故曰德之本地体本
静而其生不穷井道似焉故曰德之地 (第 35a 页)
当时无有是德其能脱于忧患之域乎○项平甫曰
基犹筑室之基有 实行 然后德可积而崇也本者物
所从生善之端人心发见之初故曰德之本地体本
静而其生不穷井道似焉故曰德之地 (第 35a 页)
素冠
素冠毛以为练冠郑以为祥冠吕记从毛朱传从郑孔
申郑易传之意凡三布不当名素一也刺不能三年当
先思其远不当思其近二也不能三年当谓三年将终
少日月耳若全不见练冠是期即释服违礼之甚序不
应止云刺不能三年故王肃孙毓皆以笺为长三也源
谓夷厉之世去文武未远礼教犹存丧礼况所尤重时
人习于礼法见有三年中略少日月者即异而刺之以
为不能三年孔语良是也后此二三百年当春秋世尚
有禫而不忘哀如孟献子者齐衰而问疾如蟜固之于
季武子者而鲁人朝祥莫歌则子路笑之成人闻子羔
为宰则为兄衰即宰我短丧之问亦仅言之耳非 实行
之也安得西周时即有易三年为期者乎朱子从郑得
之矣但次章素衣仍袭毛传素冠故素衣之语名物疏
辨之允当
(第 21a 页)
素冠毛以为练冠郑以为祥冠吕记从毛朱传从郑孔
申郑易传之意凡三布不当名素一也刺不能三年当
先思其远不当思其近二也不能三年当谓三年将终
少日月耳若全不见练冠是期即释服违礼之甚序不
应止云刺不能三年故王肃孙毓皆以笺为长三也源
谓夷厉之世去文武未远礼教犹存丧礼况所尤重时
人习于礼法见有三年中略少日月者即异而刺之以
为不能三年孔语良是也后此二三百年当春秋世尚
有禫而不忘哀如孟献子者齐衰而问疾如蟜固之于
季武子者而鲁人朝祥莫歌则子路笑之成人闻子羔
为宰则为兄衰即宰我短丧之问亦仅言之耳非 实行
之也安得西周时即有易三年为期者乎朱子从郑得
之矣但次章素衣仍袭毛传素冠故素衣之语名物疏
辨之允当
(第 21a 页)
所叹息痛憾于日蹙国百里者其以此欤
彼黍离离彼稷之苗行迈靡靡中心摇摇知我者谓我
心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉彼黍离
离彼稷之穗行迈靡靡中心如醉知我者为我心忧不
知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉彼黍离离彼稷
之 实行 迈靡靡中心如噎知我者谓我心忧不知我者
谓我何求悠悠苍天此何人哉(苗摇韵离靡隔韵忧求/转韵天人又自为韵 (第 3b 页)
彼黍离离彼稷之苗行迈靡靡中心摇摇知我者谓我
心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉彼黍离
离彼稷之穗行迈靡靡中心如醉知我者为我心忧不
知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉彼黍离离彼稷
之 实行 迈靡靡中心如噎知我者谓我心忧不知我者
谓我何求悠悠苍天此何人哉(苗摇韵离靡隔韵忧求/转韵天人又自为韵 (第 3b 页)
列耶是不可不辨
彼黍离离彼稷之苗(传彼彼宗庙宫室笺宗庙宫室毁/坏其地遍为禾黍许氏曰黍稷稍)
(相类但黍黄而稷黑黍小而稷大朱子解二物似差互/今以传文两易之曰黍似稷而小穗黄色稷一名穄苗)
(似芦高丈馀穗黑色实圆重如此庶得其实陈启源曰/陶贞白有黍苗似芦粒亦大之语晦庵殆祖之然此乃)
(今之芦粟非黍也今北土自有黍苗似茅高可二丈馀/一茎数穗穗散垂实细而长黄色用以酿酒俗亦呼黍)
(子黍之不粘者为稷颜师古注急就篇言黍似粢而粘/粢即稷也黍稷相类但性有粘疏之别俗通呼黍子)
行迈靡靡中心摇摇知我者谓我心忧不知我者谓我
何求悠悠苍天此何人哉○彼黍离离彼稷之穗行迈
靡靡中心如醉知我者谓我心忧不知我者谓我何求
悠悠苍天此何人哉○彼黍离离彼稷之 实行 迈靡靡
中心如噎(音咽读于/悉反音壹)知我者谓我心忧不知我者谓我
何求悠悠苍天此何人哉
序黍离闵宗周 (第 3b 页)
彼黍离离彼稷之苗(传彼彼宗庙宫室笺宗庙宫室毁/坏其地遍为禾黍许氏曰黍稷稍)
(相类但黍黄而稷黑黍小而稷大朱子解二物似差互/今以传文两易之曰黍似稷而小穗黄色稷一名穄苗)
(似芦高丈馀穗黑色实圆重如此庶得其实陈启源曰/陶贞白有黍苗似芦粒亦大之语晦庵殆祖之然此乃)
(今之芦粟非黍也今北土自有黍苗似茅高可二丈馀/一茎数穗穗散垂实细而长黄色用以酿酒俗亦呼黍)
(子黍之不粘者为稷颜师古注急就篇言黍似粢而粘/粢即稷也黍稷相类但性有粘疏之别俗通呼黍子)
行迈靡靡中心摇摇知我者谓我心忧不知我者谓我
何求悠悠苍天此何人哉○彼黍离离彼稷之穗行迈
靡靡中心如醉知我者谓我心忧不知我者谓我何求
悠悠苍天此何人哉○彼黍离离彼稷之 实行 迈靡靡
中心如噎(音咽读于/悉反音壹)知我者谓我心忧不知我者谓我
何求悠悠苍天此何人哉
序黍离闵宗周 (第 3b 页)
伤所以致此者果何人哉追怨之深也
彼黍离离彼稷之穗行迈靡靡中心如醉知我者谓我
心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉
赋而兴也稷穗下垂有如人之心醉朱道行曰如醉
者摇摇之感深而沉冥也
彼黍离离彼稷之 实行 迈靡靡中心如噎知我者谓我
心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉 (第 2a 页)
彼黍离离彼稷之穗行迈靡靡中心如醉知我者谓我
心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉
赋而兴也稷穗下垂有如人之心醉朱道行曰如醉
者摇摇之感深而沉冥也
彼黍离离彼稷之 实行 迈靡靡中心如噎知我者谓我
心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉 (第 2a 页)
疑也夫政之得民犹钓之得鱼也饵香则鱼至
政善则民来孟子曰三代之得天下也得其民
也得其民者得其心也苟能本之以恕而 实行
其仁则先得其心之同然而身将焉往孔子曰
苟有用我者期月而已可也三年有成此亦言
效可立睹如观 (第 31a 页)
政善则民来孟子曰三代之得天下也得其民
也得其民者得其心也苟能本之以恕而 实行
其仁则先得其心之同然而身将焉往孔子曰
苟有用我者期月而已可也三年有成此亦言
效可立睹如观 (第 31a 页)
溪李氏言之详矣曰坎有险习险之道无他惟曰有
孚而已孚者实也凡实德 实行 之积自小而大故欲
更习乎险者必先求其小得务大则出中矣人心忌
于易盈况居尊者乎水德至盈无虚满而盈者 (第 46b 页)
孚而已孚者实也凡实德 实行 之积自小而大故欲
更习乎险者必先求其小得务大则出中矣人心忌
于易盈况居尊者乎水德至盈无虚满而盈者 (第 46b 页)
益之位故告而曰公又以为从重阳之有为也九居五则有益下之权居中则怀益下之心此心诚然何待问乎乃震四下益为初 实行
也故曰行九五居中无迹可见故既曰惠心又以为所惠者我德又以为大得志若公之能益为五所驱使耳四益志而此大得志 (第 16b 页)