禮類
易類
小學類
春秋類
詩類
四書類
書類
五經總義類
孝經類
地理類
政書類
編年類
紀事本末類
目錄類
詔令奏議類
別史類
傳記類
職官類
詔令類
時令類
法制類
正史類
史評類
雜史類
史鈔類
列傳類
金石類
類書類
藝術類
天文算法類
儒家類
農家類
術數類
雜家類
總集類
別集類
楚辭類
詔令奏議類
現代詩類
淨土宗部類
禪宗部類
中觀部類
論集部類
史傳部類
密教部類
律部類
新編部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
般若部類
經集部類
本緣部類
洞真部
洞神部
正一部
太玄部
清代道教文獻
贼之言餤进也子曰言虚而行实君子之听言也不
敢以其辞之善而尽信其为人也故世教盛则人敦
实行 而行有枝叶世教衰则人尚虚文而辞有枝叶
是故君子于有丧者之侧苟不能赙焉则不问其所
费于有病者之侧苟 (第 13b 页)
敢以其辞之善而尽信其为人也故世教盛则人敦
实行 而行有枝叶世教衰则人尚虚文而辞有枝叶
是故君子于有丧者之侧苟不能赙焉则不问其所
费于有病者之侧苟 (第 13b 页)
疏曰上谓光扬先祖下谓成已顺行所称谓先祖也
所为谓己身也 坡谓见之者见先祖之善也与之
者与先祖以传名也利之者称美而不诬则不害先
祖之 实行 矣
故卫孔悝之鼎铭曰六月丁亥公假于大庙公曰叔舅
乃祖庄叔左右成公成公乃命庄叔随难于汉阳即宫
于宗周奔 (第 21b 页)
所为谓己身也 坡谓见之者见先祖之善也与之
者与先祖以传名也利之者称美而不诬则不害先
祖之 实行 矣
故卫孔悝之鼎铭曰六月丁亥公假于大庙公曰叔舅
乃祖庄叔左右成公成公乃命庄叔随难于汉阳即宫
于宗周奔 (第 21b 页)
又曰坎水只是平不解满盈是满出来
云峰胡氏曰水字当读流而不盈行险而不失其信
两句皆指水言以水之内 实行 有常者释卦辞有
孚之义也
(馀论)王氏伯厚曰下阳举而虢亡虎牢城而郑惧西河失
而魏蹙大岘度而燕危故曰设 (第 5b 页)
云峰胡氏曰水字当读流而不盈行险而不失其信
两句皆指水言以水之内 实行 有常者释卦辞有
孚之义也
(馀论)王氏伯厚曰下阳举而虢亡虎牢城而郑惧西河失
而魏蹙大岘度而燕危故曰设 (第 5b 页)
旦夕之间是故父在之时子不得自专仅可观其志
向何如父没之后子之行事昭然乃观其 实行 何如
至于三年之久犹不忍有亡其亲之心而无改于父
之道则终始不渝存没无间方可谓之孝矣可见父
子之 (第 11b 页)
向何如父没之后子之行事昭然乃观其 实行 何如
至于三年之久犹不忍有亡其亲之心而无改于父
之道则终始不渝存没无间方可谓之孝矣可见父
子之 (第 11b 页)
俱归实践此心方可自安古人之慎言如此试观唐
虞三代兢业万几惟日不足其垂诸谟诰者不过数
篇而已可见古人唯尚 实行 故多淳厚之风后世徒
事空谈故入虚浮之习世道人心日趋于下孔子所
以有怀古之思也
子曰以约失之者鲜矣 (第 17b 页)
虞三代兢业万几惟日不足其垂诸谟诰者不过数
篇而已可见古人唯尚 实行 故多淳厚之风后世徒
事空谈故入虚浮之习世道人心日趋于下孔子所
以有怀古之思也
子曰以约失之者鲜矣 (第 17b 页)
行善不宜推诿一有所闻即宜去其因循鼓其志气
有不可不勤敏者岂可不笃 实行 之也此孔子因人
施教妙于裁成在人或未之知也维时弟子公西华
者见二子问同而答异不能无惑因问曰为学者 (第 15b 页)
有不可不勤敏者岂可不笃 实行 之也此孔子因人
施教妙于裁成在人或未之知也维时弟子公西华
者见二子问同而答异不能无惑因问曰为学者 (第 15b 页)
为仁之极功乎
子贡问曰何如斯可谓之士矣子曰行己有耻使于四
方不辱君命可谓士矣曰敢问其次曰宗族称孝焉乡
党称弟焉曰敢问其次曰言必信行必果硁硁然小人
哉抑亦可以为次矣曰今之从政者何如子曰噫斗筲
之人何足算也
此一章书见士贵有 实行 也子贡问曰五爵士居其
列四民士为之先士之名亦难称矣必如何然后可
以谓之士乎孔子曰士必自重而后为国 …… (第 21a 页)
可以为士否孔子乃叹息而鄙之曰噫此鄙细猥琐
之人譬如斗筲小器所容无几何足算而数之也此
可见论士以才行为准而取人以 实行 为先苟有其
行虽硁硁之小人犹为圣门之所不弃不然若市井
无行之徒虽有小才不过为撄取势利贪恋禄位之 …… (第 22b 页)
嫉其与己异也既能取信于君子又不苟同于小人
其为贤也复何疑哉不见观人之法徒取其同则群
情或有所蔽各稽其类则 实行 自不能掩辨官论才
者当以圣言为准可也
子曰君子易事而难说也说之不以道不说也及其使
人也器之小人难事 (第 27a 页)
子贡问曰何如斯可谓之士矣子曰行己有耻使于四
方不辱君命可谓士矣曰敢问其次曰宗族称孝焉乡
党称弟焉曰敢问其次曰言必信行必果硁硁然小人
哉抑亦可以为次矣曰今之从政者何如子曰噫斗筲
之人何足算也
此一章书见士贵有 实行 也子贡问曰五爵士居其
列四民士为之先士之名亦难称矣必如何然后可
以谓之士乎孔子曰士必自重而后为国 …… (第 21a 页)
可以为士否孔子乃叹息而鄙之曰噫此鄙细猥琐
之人譬如斗筲小器所容无几何足算而数之也此
可见论士以才行为准而取人以 实行 为先苟有其
行虽硁硁之小人犹为圣门之所不弃不然若市井
无行之徒虽有小才不过为撄取势利贪恋禄位之 …… (第 22b 页)
嫉其与己异也既能取信于君子又不苟同于小人
其为贤也复何疑哉不见观人之法徒取其同则群
情或有所蔽各稽其类则 实行 自不能掩辨官论才
者当以圣言为准可也
子曰君子易事而难说也说之不以道不说也及其使
人也器之小人难事 (第 27a 页)
也
孟子曰尊贤使能俊杰在位则天下之士皆悦而愿立
于其朝矣市廛而不征法而不廛则天下之商皆悦而
愿藏于其市矣关讥而不征则天下之旅皆悦而愿出
于其路矣耕者助而不税则天下之农皆悦而愿耕于
其野矣廛无夫里之布则天下之民皆悦而愿为之氓
矣
此一章书是以 实行 王政望时君而先举王政之当
行者详列之也孟子曰天下之大势在人心而人心
之向背则惟在其君之行政如贤能 (第 33a 页)
孟子曰尊贤使能俊杰在位则天下之士皆悦而愿立
于其朝矣市廛而不征法而不廛则天下之商皆悦而
愿藏于其市矣关讥而不征则天下之旅皆悦而愿出
于其路矣耕者助而不税则天下之农皆悦而愿耕于
其野矣廛无夫里之布则天下之民皆悦而愿为之氓
矣
此一章书是以 实行 王政望时君而先举王政之当
行者详列之也孟子曰天下之大势在人心而人心
之向背则惟在其君之行政如贤能 (第 33a 页)
贤而邦其永孚于休矣
徐子曰仲尼亟称于水曰水哉水哉何取于水也孟子
曰原泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎四海有本者
如是是之取尔苟为无本七八月之间雨集沟浍皆盈
其涸也可立而待也故声闻过情君子耻之
此一章书见 实行 之当务而虚名之难久也徐子问
曰昔仲尼观水必数数称之一则曰水哉再则曰水 (第 18a 页)
徐子曰仲尼亟称于水曰水哉水哉何取于水也孟子
曰原泉混混不舍昼夜盈科而后进放乎四海有本者
如是是之取尔苟为无本七八月之间雨集沟浍皆盈
其涸也可立而待也故声闻过情君子耻之
此一章书见 实行 之当务而虚名之难久也徐子问
曰昔仲尼观水必数数称之一则曰水哉再则曰水 (第 18a 页)
曰人得众口称誉则有所利赖今稽往往遭人讪谤
大不赖于众口将如之何其意盖尤人也孟子曰学
贵自立何藉众口谤从外至无伤 实行 人患不克为
士耳士以圣贤自命自与流俗相忤道脩而谤兴德
高而毁来较之常人众口之讪愈为多耳不观之诗 (第 19a 页)
大不赖于众口将如之何其意盖尤人也孟子曰学
贵自立何藉众口谤从外至无伤 实行 人患不克为
士耳士以圣贤自命自与流俗相忤道脩而谤兴德
高而毁来较之常人众口之讪愈为多耳不观之诗 (第 19a 页)
哉不欲斥其人也
彼黍离离彼稷之穗行迈靡靡中心如醉知我者谓我
心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉
赋而兴也 毛传穗秀也
彼黍离离彼稷之 实行 迈靡靡中心如噎知我者谓我
心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉 (第 4b 页)
彼黍离离彼稷之穗行迈靡靡中心如醉知我者谓我
心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉
赋而兴也 毛传穗秀也
彼黍离离彼稷之 实行 迈靡靡中心如噎知我者谓我
心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉 (第 4b 页)
朱注选车徒者其声嚣嚣则车徒之众可知且车徒
不哗唯数者有声又见其静治也 孔疏选车徒备
器械将往搏兽矣未 实行 也 吕氏曰宣王之往东
都以会诸侯为主而二章三章先言田猎者盖有司
先为戒具以待会同毕而田猎也
驾彼 (第 21b 页)
不哗唯数者有声又见其静治也 孔疏选车徒备
器械将往搏兽矣未 实行 也 吕氏曰宣王之往东
都以会诸侯为主而二章三章先言田猎者盖有司
先为戒具以待会同毕而田猎也
驾彼 (第 21b 页)
(二者之外不杂他念/然后为一德之臣)
德无常师主善为师善无常主协于克一
集传上文言用人因推取人为善之要无常者不可
执一之谓师法协合也德者善之总称善者德之 实
行 一者其本原统会者也德兼众善不主于善则无
以得一本万殊之理善原于一不协于一则无以达
万殊一本之妙谓 (第 6b 页)
德无常师主善为师善无常主协于克一
集传上文言用人因推取人为善之要无常者不可
执一之谓师法协合也德者善之总称善者德之 实
行 一者其本原统会者也德兼众善不主于善则无
以得一本万殊之理善原于一不协于一则无以达
万殊一本之妙谓 (第 6b 页)