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清代道教文獻
周易函书约存 卷十一篝灯约旨
贵 实行
也
朱子曰圣人之道大段用敏悟晓得的多方担荷得去
圣门自颜曾而下便用著子贡
又曰夫子之于子贡屡有以发之 (第 38b 页)
周易函书约存 卷十四篝灯约旨
急则文字重矣浮伪最足损真
修虚名胜则浮伪起矣
举业盛而经学浅至于专家充塞宇宙则日下之势难
返浮伪盛而 实行
衰至于矫情浪得声誉则热中之情
难消
何以去浮伪曰 (第 8a 页)
实行
而已何以抑奔竞曰无使有倖 (第 8a 页)
田间诗学 卷二
　(国之/悲也)
彼黍离离彼稷之穗行迈靡靡中心如醉知我者谓我
心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉
　(穗说文云不成秀也通志云稷穗似芦/而米可食 如醉言忧之沈昏不醒也)
彼黍离离彼稷之 实行
迈靡靡中心如噎知我者谓我
心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉 (第 36a 页)
春秋宗朱辨义 卷八
　　成公
元年
春王正月公即位
二月辛酉葬我君宣公
无冰

三月作丘甲
　(作丘甲以禦齐难 实行
父恶归父以启衅于齐而/因以重困吾民贻害于无穷也行父之罪多矣)
夏臧孙许及晋侯盟于赤棘
　(鲁既会晋为 …… (第 1b 页)
　(如晋以朝新君而晋实弑君之后/成公犹屈己以下之耻益甚矣)
晋侯使士丐来聘
　(急答公之朝固晋悼之有礼于诸侯然来朝往/聘 实行
天子诸侯之礼则所谓非礼之礼也)
秋杞伯来朝
八月邾子来朝
　(左氏于杞伯来朝以为问晋故公以晋君语之杞 (第 48b 页)
春秋宗朱辨义 卷九
　(自盟新城以来晋会诸侯之盟而与诸侯同者历五/公矣平之伯业不逮悼悼之虚朾鸡泽戏亳城北皆)

　(同而平之祝柯澶渊不同者平袭悼之馀烈执莒邾/以讨伐鲁执卫石买以讨伐曹 实行
乎伯主之事至)
　(合诸侯以围齐齐不敢战威加齐卫莒邾而德在鲁/曹祝柯之盟怀德畏威不得不推晋为主而晋平 (第 41a 页)
尚书埤传 卷十
　章之證然王与卿士师尹之省所包甚大岂止此哉
　岁统月月统日犹王统卿士卿士统师尹尊者所理
　大而要卑者所理小而详也雨旸寒燠风之休咎 实
　行
乎岁月日之中故须省之
岁月日时无易日月岁时既易
　陈启源曰言岁月日见君秉君道臣行臣事雨旸燠 (第 34a 页)
御纂周易述义 卷十
　径行谓之苟礼以饰情谓之贲不执势则不可以成

　宾主之合不受币则不可以成男女之合故贵于文
　饰也致其文饰而百嘉会聚故亨亨极则仪文盛而
　 实行
衰故贲终则剥物穷则反不可终尽剥极于上
　则复生于下穷上而反下也张子曰剥之与复不可
　容线须臾不复则乾 (第 32b 页)
春秋究遗 卷二
　遂生不敬之说耳
蔡侯郑伯会于邓
　传始惧楚也公羊云离不言会此其言会何盖邓与
　会耳刘氏炫曰非也二国 实行
会礼非会而何按邓
　蔡地非邓国也正义辨之甚详
九月入杞
公及戎盟于唐冬公至自唐
　传修旧好也特相会往 (第 8a 页)
四书近指 卷十二
　　三年之丧念父母罔极之爱而食旨不甘闻乐不乐居
处不安此仁人孝子之心正礼之所以不坏而乐之所
以不崩子列言语之科乃以此为解而曰期可已矣又
于食稻衣锦而安之予何至茫昧如此愚尝想予之意
盖目睹居丧者之不中礼也与其食稻衣锦于期之内
窃读礼之名而亡礼之实何如真 实行
之即期可已矣
或有激于中故疑而相质未可知也夫子为千万世名
教之主故始终以大义责之使反求而自得其本心 (第 7b 页)
春秋长历 卷一
再失闰矣言时 实行
以为十一月也不察其建不考之
于天也襄公即位三十一年子昭公稠立昭公二十年
春王正月距辛亥百三十三岁是辛 (第 3b 页)
周易观彖 卷一
　业而已德得于心者业成于事者内主忠信则德日
　新谨于言辞以立实事则业有可守知理之极至而
　实心以至之则于天德也庶几矣知事之归宿而 实
　行
以终之则分业之义可以不失矣几者进而近存
　者居而安君子之德性学问至于如此则自修不暇 (第 10a 页)
周易观彖 卷五
　卦惟两阳有刚中之德能习坎者也九二内卦之中
　涉险方始故曰坎有险习险之道无他惟曰有孚而
　已孚者实也凡实德 实行
之积自小而大如水之盛 (第 26b 页)
丰川易说 卷一
　独至而以此先天则天不违以此后天则为奉时而

　天且弗违耳则是此节发挥大人时中之大业而大
　人之实德 实行
固已言外透露毕出也中庸所谓君
　子之道本诸身故徵庶民与夫考建质俟之无一不
　恊即此义耳
　先天者如命 (第 31b 页)
丰川易说 卷五
　也于卦象则水流而不盈于卦义则行险而不失其
　信是为有孚也维心亨者以刚在中而亨也行有尚
　者本诚实而行则可尚济险亦尚乎 实行
也天险云 (第 38a 页)
丰川易说 卷七
　见益之为道下动上巽日进无疆不特于人事为悦
　民利往之咸得即天地亦且以施为施生之无方凡
　为人君者所当与时偕行而不可不 实行
之耳盖孔 (第 28b 页)
丰川易说 卷九
　能动物而后物赖风命必真为行事而后人始信故

　申命以行事为实义而行事端赖申命也若徒申令
　而无 实行
之事此盲风狂风飓风徒以挠物而耗物
　耳久之人且徒厌其扰矣何贵焉故君子以申命行
　事而不徒命之申也
初 (第 39a 页)
松阳讲义 卷四
　言则文为先故四教章先文而后行先知而后行也
　将二章之旨融会得最妙一是大学之事一是小学
　之事

子夏曰贤贤易色章

这一章是子夏想 实行
之人而因思实学之重学字对
行说则便专指穷理一边大抵天下无 (第 18a 页)
实行
之人则不
成世道 (第 18a 页)
实行
必由乎实学若不学而徒言行则所谓 …… (第 18a 页)
也学者读这章书须知吾人不可不敦者 实行
不可不
务者实学若不从 (第 20a 页)
实行
上着力虽终日讲学与不学者
何异与誇多斗靡之学何异然或但知 (第 20a 页)
实行
而不知实
学或反以实学为支离则又不免走入荆棘中去须是
以实学去做 (第 20a 页)
实行
方得为宇宙间全人
　看此章注圈内圈外不同依圈内则虽曰未学是假
　设之词不是真未学是他人不知说他未学依 …… (第 20a 页)
　蒙引亦从吴注故谓此章与子路何必读书棘子成

　质而已矣意思相类都是有激之言然毕竟以朱子
　注为正
　辛复元谓此章不是说学贵 实行
是说学问有益世
　人只说人能敦伦便是学问何必读书然后为学不
　知学不分明岂能敦得伦纪且子夏以文学著名 …… (第 20b 页)
　先有讲明工夫不然自以为行善事行之未有不差

　者说此章学字最分明正是朱子圈内注之意但须
　知此章未尝无贵 实行
之意只不可说学贵实行将
　这学看混了
　若将此章学字兼涵养穷理说似亦可然以博学笃
　志章推之则专主穷 (第 21a 页)
易翼说 卷八
　曰随风巽嘘呼习被此天地之命令也重巽则命之
　申矣此彖传所谓重巽以申命也其刚巽乎中正而
　志行则行事在其中矣事者命中之 实行
事则命之
　所以申也事行则命行矣朝廷命令法天之巽有中 (第 92b 页)
诗所 卷二
　义多所牴牾不能尽辨也
彼黍离离(音/罗)彼稷之苗行迈靡靡(古音/摩)中心摇摇知我
者谓我心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉
彼黍离离彼稷之穗行迈靡靡中心如醉知我者谓我
心忧不知我者谓我何求悠悠苍天此何人哉
彼黍离离彼稷之 实行
迈靡靡中心如噎知我者谓我 (第 2a 页)
经问 卷十八
　辨论语若此者宜何从与
此荀庄之误也孙叔敖举海滨本期思之鄙人并非公
族舍即去此耳焉有至再至三之事且斗子文仕楚约
三十年而叔敖以宣十二年始为令尹不数年而楚庄
死然且叔敖之死先于楚庄史记称叔敖死数年庄王

用优孟言始予其子以寝丘之地是也是叔敖之仕裁
一二年耳以一二年而三仕三已则终朝三褫立朝所
羞夫子不得而称之矣且子文非无据也国语斗且廷
曰昔斗子文三舍令尹无一身之积恤民之故也是子
文实有三已事此其明文况且廷又曰子文受禄必逃
之而后反之此皆让禄让爵之 实行
观其后忽举子玉
以自代虽所举不当然其退让之意则概可睹也况以
子家之妄言而反疑论语与春秋外传无是理也 (第 4a 页)