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別集類
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清代道教文獻
皆出子夏门人
自三代而降儒者之盛莫两汉若也今以西都言之大
抵诸儒相传授而枝分𣲖别有可论者故言易则自淄
川田生言书则自济南伏生言诗于鲁则申培公于齐
则辕固生于燕则韩太傅言礼则鲁高堂生言春秋于
齐则胡母生于赵则董仲舒此其大略也及考其传授
则易之名家有四一曰田何之易自商瞿子木受之于
夫子数传而至于何又数传而至于施雠孟喜梁丘贺
由是易有施孟梁丘之学若乃王子中周王孙丁宽亦
皆受易于田何有以见当时之言易者皆本之于何矣
二曰京房之易房授之焦延寿刘向考易诸家谓延寿
独得隐士之说以房为异党故别为京氏之学三曰 费
直 之易长于卦筮以彖象系辞十篇文言解说上下经
而传之王璜四曰高相之易其学初无章句专说阴阳
灾异而授之子康 (第 14b 页)
自三代而降儒者之盛莫两汉若也今以西都言之大
抵诸儒相传授而枝分𣲖别有可论者故言易则自淄
川田生言书则自济南伏生言诗于鲁则申培公于齐
则辕固生于燕则韩太傅言礼则鲁高堂生言春秋于
齐则胡母生于赵则董仲舒此其大略也及考其传授
则易之名家有四一曰田何之易自商瞿子木受之于
夫子数传而至于何又数传而至于施雠孟喜梁丘贺
由是易有施孟梁丘之学若乃王子中周王孙丁宽亦
皆受易于田何有以见当时之言易者皆本之于何矣
二曰京房之易房授之焦延寿刘向考易诸家谓延寿
独得隐士之说以房为异党故别为京氏之学三曰 费
直 之易长于卦筮以彖象系辞十篇文言解说上下经
而传之王璜四曰高相之易其学初无章句专说阴阳
灾异而授之子康 (第 14b 页)
艺文志易经十二篇施孟梁邱三
家颜师古曰上下经及十翼故十二篇是则彖象文言
系辞始附卦爻而傅于汉考先儒谓 费直 专以彖象文
言参解易爻以彖象文言杂入卦中者自费氏始其初
费氏不列学官惟行民间至汉末陈元郑康成之徒学 (第 17a 页)
家颜师古曰上下经及十翼故十二篇是则彖象文言
系辞始附卦爻而傅于汉考先儒谓 费直 专以彖象文
言参解易爻以彖象文言杂入卦中者自费氏始其初
费氏不列学官惟行民间至汉末陈元郑康成之徒学 (第 17a 页)
朱子周易本义
周易自伏羲画卦文王作彖辞周公作爻辞谓之经经
分上下二篇孔子作十翼谓之传传分十篇象传上下
二篇象传上下二篇系辞传上下二篇文言说卦传序
卦传杂卦传各一篇(汉书艺文志易经十二篇师古曰/上下经及十翼故十二篇孔氏正)
(义曰十翼者上彖一下彖二上象三下象四上系五下/系六文言七说卦八序卦九杂卦十 陆德明释文曰)
(太史公论六家要旨引天下同归而殊途一致而百虑/谓之易大传班固谓孔子晚而好易读之韦编三绝而)
(为之传传即十翼也前汉六经与传/皆别行至后汉诸儒始合经传为一)自汉以来为 费直
郑玄王弼所乱取孔子之言逐条附于卦爻之下程正
叔传因之及朱元晦本义始依古文故于周易上经条
下云中间颇为 …… (第 2b 页)
郑
玄何独不谦邪俊对曰古义弘深圣问奥远非臣所能
详尽是则康成之书已先合之不自辅嗣始矣乃汉书
儒林传云 费直 治易无章句徒以彖象系辞文言解说
上下经则以传附经又不自康成始朱子记晁氏说谓 …… (第 5a 页)
后人
又散之各爻之下而独存乾一卦以见旧本相传之样
式耳愚尝以其说推之今乾卦彖曰为一条象曰为一
条疑此 费直 所附之元本也坤卦以小象散于各爻之
下其为象曰者八馀卦则为象曰者七此郑玄所连高
贵乡公所见之本也
程传 (第 5b 页)
周易自伏羲画卦文王作彖辞周公作爻辞谓之经经
分上下二篇孔子作十翼谓之传传分十篇象传上下
二篇象传上下二篇系辞传上下二篇文言说卦传序
卦传杂卦传各一篇(汉书艺文志易经十二篇师古曰/上下经及十翼故十二篇孔氏正)
(义曰十翼者上彖一下彖二上象三下象四上系五下/系六文言七说卦八序卦九杂卦十 陆德明释文曰)
(太史公论六家要旨引天下同归而殊途一致而百虑/谓之易大传班固谓孔子晚而好易读之韦编三绝而)
(为之传传即十翼也前汉六经与传/皆别行至后汉诸儒始合经传为一)自汉以来为 费直
郑玄王弼所乱取孔子之言逐条附于卦爻之下程正
叔传因之及朱元晦本义始依古文故于周易上经条
下云中间颇为 …… (第 2b 页)
郑
玄何独不谦邪俊对曰古义弘深圣问奥远非臣所能
详尽是则康成之书已先合之不自辅嗣始矣乃汉书
儒林传云 费直 治易无章句徒以彖象系辞文言解说
上下经则以传附经又不自康成始朱子记晁氏说谓 …… (第 5a 页)
后人
又散之各爻之下而独存乾一卦以见旧本相传之样
式耳愚尝以其说推之今乾卦彖曰为一条象曰为一
条疑此 费直 所附之元本也坤卦以小象散于各爻之
下其为象曰者八馀卦则为象曰者七此郑玄所连高
贵乡公所见之本也
程传 (第 5b 页)
五经古文
赵古则六书本义序曰魏晋及唐能书者辈出但点画
波折逞其姿媚而文字破碎然犹赖六经之篆未易至
天宝间诏以𨽻法写六经于是其道尽废以愚考之其
说殆不然按汉书艺文志曰尚书古文经四十六卷又
曰孝经古孔氏一篇皆出孔氏壁中又曰有中古文易
经而不言其所出(后传儒林传言东莱 费直 传易授/琅邪王横本以古字号古文易)又
曰礼古经五十六卷春秋古经十二篇论语古二十一
篇但言古不言文而赤 (第 35b 页)
赵古则六书本义序曰魏晋及唐能书者辈出但点画
波折逞其姿媚而文字破碎然犹赖六经之篆未易至
天宝间诏以𨽻法写六经于是其道尽废以愚考之其
说殆不然按汉书艺文志曰尚书古文经四十六卷又
曰孝经古孔氏一篇皆出孔氏壁中又曰有中古文易
经而不言其所出(后传儒林传言东莱 费直 传易授/琅邪王横本以古字号古文易)又
曰礼古经五十六卷春秋古经十二篇论语古二十一
篇但言古不言文而赤 (第 35b 页)
秦拔西河魏当何属周既东西何都而直鹑火陈
灭于楚何自而入韩分云云终云要以九州之分为正
此为直截不易之论 费直 蔡邕皇甫谧纷纷支离牵合
之谈皆可废矣
吕梁碑刘耽作字为小篆可认者仅六十言长源云甲
申秋七月观于内相郭 (第 25b 页)
灭于楚何自而入韩分云云终云要以九州之分为正
此为直截不易之论 费直 蔡邕皇甫谧纷纷支离牵合
之谈皆可废矣
吕梁碑刘耽作字为小篆可认者仅六十言长源云甲
申秋七月观于内相郭 (第 25b 页)
语则宋房心晋觜参陈郑角亢卫室壁周柳星张楚
翼轸齐虚危皆可考见其为古分星可信 汉费直 蔡
邕魏陈卓唐一行诸家之说大同小异正义谓分星
皆以封国之初岁星所在之处次此说难用子产言
封实沈于大夏 (第 20a 页)
翼轸齐虚危皆可考见其为古分星可信 汉费直 蔡
邕魏陈卓唐一行诸家之说大同小异正义谓分星
皆以封国之初岁星所在之处次此说难用子产言
封实沈于大夏 (第 20a 页)
矣又如北极天枢一星古测离北极二)
(度后行过北极今踰三度有奇矣是经星之居位不定/也西分经星之度与班固 费直 蔡邕皆不一也日法或)
(八十一分或三千四十分或九百四十分或三百六十/分或万分且如守敬百秒为分百微为秒 (第 37b 页)
(度后行过北极今踰三度有奇矣是经星之居位不定/也西分经星之度与班固 费直 蔡邕皆不一也日法或)
(八十一分或三千四十分或九百四十分或三百六十/分或万分且如守敬百秒为分百微为秒 (第 37b 页)
诸家经学兴废
稚子问汉儒所传授诸经各名其家而今或存或不存
请尽其本末为四笔一则乃为采摭班史及陆德明经
典释文并他书删取纲要详载于此周易传自商瞿始
至汉初田何以之颛门其后为施雠孟喜梁邱贺之学
又有京房 费直 高相三家至后汉高氏已微晋永嘉之 (第 1a 页)
稚子问汉儒所传授诸经各名其家而今或存或不存
请尽其本末为四笔一则乃为采摭班史及陆德明经
典释文并他书删取纲要详载于此周易传自商瞿始
至汉初田何以之颛门其后为施雠孟喜梁邱贺之学
又有京房 费直 高相三家至后汉高氏已微晋永嘉之 (第 1a 页)
二十八宿天之列舍象分于其间犹有九州分布列舍
众星分布于其间如地有九州而万物居其内故古者
以列舍纪天之度而国别为十二次乃气接于其间典
籍所载又时见于书而初未于某宿之某度应其野之
某州皆不详著周礼则九国土皆有分星而不列宿次
之文其地所载又复不一班固始备载十二次于篇说
者曰光禄刘向之言也以配十二分野而后世用焉考
天官之学传自巫咸石申班固 费直 蔡邕李淳风一行
其说皆不同一行作大衍历考古以十道州郡配以参
之然斗牛之分主吴越星辰西南之星而配在周邦 (第 1b 页)
众星分布于其间如地有九州而万物居其内故古者
以列舍纪天之度而国别为十二次乃气接于其间典
籍所载又时见于书而初未于某宿之某度应其野之
某州皆不详著周礼则九国土皆有分星而不列宿次
之文其地所载又复不一班固始备载十二次于篇说
者曰光禄刘向之言也以配十二分野而后世用焉考
天官之学传自巫咸石申班固 费直 蔡邕李淳风一行
其说皆不同一行作大衍历考古以十道州郡配以参
之然斗牛之分主吴越星辰西南之星而配在周邦 (第 1b 页)